玄空风水学流派有哪些 玄空风水有几种流派
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玄空风水学流派有哪些 玄空风水有几种流派
玄空风水学－飞星派
玄空风水学派，一般而言最为大众所知者，即章仲山、沈竹礽一派，其法以元运之数入中宫，分山、向两盘，依阴阳顺逆并按洛书九宫之循行路线排列九星之数，看坐山和向首所飞临之星为生旺或衰死，再配合峦头形势以论吉凶。此派之中，因传承和实际操作上的差异，虽然又可分为数个派别，但大体而言均是以数字在九宫之中飞动的情况来讨论，故也有人称之为“飞星派”。
玄空风水学－玄空大卦派
除飞星派之外，还有将易经六十四卦卦理运用于风水堪舆中，依卦气、卦运之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等关系来论吉凶的“易经派”，以张心言为代表人物，而一般也称此派为“玄空大卦派”。
在玄空风水发展的历史上，随时间推移逐渐延展分出六大门派，其中影响较大的，当属无常派与广东派，现为你简介如下：
一、无常派无常派宗师为章仲山。章氏名甫，字仲山，号无心道人，斋号“千墨庵”，江苏无锡人，清代嘉庆道光年间玄空学大家。此派发源于无锡并弘扬于常州一带，故外间以其地域称其无常派，无常派亦以玄空变换无常为创派之旨，而章公仲山正是开创无常派的宗师。
玄空有六大派，无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派。而无常派是六大派的佼佼者，其断验与运用之神，令人惊叹。
章仲山是蒋大鸿之后的玄空地理巨擘，“熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道于大江南北三十年”，著有《辨正直解》、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。被誉为“章仲山为蒋大鸿之后，治玄空地理卓然有成之首座人”。
二、广东派，又称闽南派宗师蔡岷山，名本江，号东瑚散人，澄海东湖乡人，著《辨正求真》。其子蔡书云，字麟士，著有《峦头心法图诀》。吴师青著《地学铁骨秘》，孔昭苏著《孔氏玄空宝鉴》，刘礼让著《三元地理一脉真传》，王亭之（谈锡永）著《中州派玄空学》。
蔡氏所学堪舆术，在峦头（形势）法，理气三元（玄空）法外，尚精通奇门遁甲术，六壬神课以及通书择日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家传衍义》两书，而《地理辨正求真》一书中所解释之二十五法，乃道出古代堪舆之秘，泄前人之伪。
蔡岷山最大贡献在于泄解了一千多年来，一直被风水界视为莫大天机的排龙立穴诀，《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊经》，这五本玄空学之经典名籍对此诀都隐晦有其述。
三、滇南派，宗师范宜宾，名寅旭，号半池，一七五八年著《乾坤法窍》。
四、苏州派，宗师朱小鹤，著《地理辨正补》。
五、上虞派，宗师徐迪惠，号鹿苑，浙江上虞人。端木国瑚著有《地理元文》。
六、湘楚派，宗师尹有本（即尹一勺），一八零六年著《四秘全书》。湘阴人蒋国，字宗城，号云庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人邓恭，字仙卿，号梦觉山人，著《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。
除以上之六大派以外，还有杨藏华的“先后天派”，著有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》等；另有言易经卦理者张心言，字绮石，江苏盐城人，一八二七年著《地理辨正疏》，后人称六十四卦“易盘派”。谈养吾，江苏武进人，生于清光绪十六年（1890年）。十九岁时即在父亲的指示下向杨九如学习飞星派玄空风水学，而杨九如乃章仲山的外戚后代子弟，故其玄空风水乃传承自章仲山一派。
谈养吾学习飞星派玄空风水，至其三十岁以后，即一九二○年代，就在上海成立“三元奇术研究社”，并陆续出版‘辨证新解’、‘大玄空实验’、‘大玄空路透’等书，一心致力于玄空风水学理之研究与阐扬，使章氏之玄空理论广为人知，受到风水堪舆界的重视，而继谈氏之后，各堪舆名家亦纷纷着书刊行，例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空学’，荣柏云着‘二宅实验’，尤惜阴着‘宅运新案’等等，这些书籍的公开发行，使得飞星派的理论一时之间成为玄空风水的显学。
不过令人讶异的是，谈养吾于一九二九年的夏天，在河南渑池县遇见李虔虚道长，传授给谈氏另外一种不同的玄空风水理论，而谈养吾认为这才是真正的玄空风水真诀，以前所学的章氏一派并非真正的玄空风水，“始知一向所学称为大玄空者，于易理完全相背，实非玄空真旨。”忽然觉得今是而昨非，“为学术计为道德计”遂于一九三○年三月在报纸上刊登启事，公开承认自己过去所学的风水理论是错的，并向购买他三本着作的读者致歉，同时刊登招生启事，以函授的方式开始教授这一套不同于以往的玄空六法理论，也着手撰写‘玄空本义’并重新注解地理辨证中的各篇经文。
谈养吾得自李虔虚道长的玄空六法理论是否为玄空风水之真诀，姑且先不论，但其为了学术真理择善固执并且愿意自承错误的勇气，的确令人佩服。
所谓玄空六法之名，其实并非谈氏首创，刘杰于清同治八年（一八六九年）所著之‘地理小补’书中就已出现“六法”一辞，其所谓六法者，是将地理辨证中的天玉、青囊、都天宝照等经文的内容，经过分类和归纳，总结为六个要点：玄空、雌雄、金龙、挨星、城门、太岁。谈养吾对此书颇为推崇，同样也采用这六大项作为他立论的总纲要。
不管是刘杰‘地理小补’的六法还是谈养吾‘玄空本义’的六法，其实都是对于地理辨证诸篇经典内涵的一种阐释，以及实际风水操作上的一些要诀。基于根本原理的不同，谈养吾的玄空六法理论与章、沈一系的飞星派及使用六十四卦的大卦派理论就产生明显的差异，也构成此派理论独有的特色。
井泉水命家里如何挂八卦镜
在风水中可以说八卦镜是比较常见的风水物件，一些比较在意风水运势的人会特地将八卦镜摆放在自己的家中，甚至会专门向风水大师求教八卦镜的相关问题。然而其实它也有自己的摆放要求，如果摆放不当的话会给自己的家庭运势会带来不好的影响。那么井泉水命家里如何摆放八卦镜呢？一起来风水学栏目看看吧。
一、门窗上方
井泉水命人可以将八卦镜放置在门窗上方。首先门窗上方是空气、气场流通比较好的地方，如果将八卦镜放置在这种地方的话能够保证效果更佳。有效化解家中的煞气，使得家中的风水运势得到保持，总之井泉水命人在家中可以尝试一下。
二、书桌上
井泉水命人家中可以将八卦镜放置在桌上。其实在某一程度上可以说放置桌上和门窗上所达到的效果是一致的。它们都可以尽最大可能化解外界的晦气，改善风水运势，长久下来会发现家庭的整体运势都在慢慢变好，尤其是健康运这方面。
三、悬挂在门口
井泉水命人在家中可以将八卦镜挂在门口。其实如果想要八卦镜发挥到最为适当效果的话最好还是要将它挂在某个地方。要知道上方的空气流通比较强，各种气场聚集，这样的话八卦镜才能够帮助改善气运，抵挡外界的晦气，不过大家也不要因此而多放。
四、挂在墙上
井泉水命人可以将八卦镜放置在家中的墙壁上。不过在这方面要提醒大家不要让八卦镜对着人，这样的话对人们的各方面运势会有不好的影响，尤其是健康方面，在放置的过程里大家尽量避免要让它朝着门口以此来减少对井泉水命人的影响。
五、需要开光
一般情况下八卦镜是需要开光的，其实任何风水物品如果想要它发挥比较好的效果基本上都需要将其开光。而且八卦镜虽然能够驱散煞气，但是它同样能够引来煞气，如果没有开光的话可能会给大家带来晦气。因此如果可以说的话建议井泉水命人还是专门开光。
综上所述相信大家对于井泉水命人家中如何摆放八卦镜已经有了大致的了解，希望大家在摆放过程中一定要注意八卦镜的禁忌问题，否则的话会给自己的家庭甚至别人带来不好的影响。
全身镜放在哪才不会影响家庭的运势
摆放到对着大门的地方
如果把全身镜摆放到对着大门到地方的话，其实不仅不会导致家人运势变差，还可以起到提升家人运势的效果，之所以会如此，其中原因就是这样摆放的全身镜可以很好的使得室外进入住宅的不良气息被阻挡到，从而提升其个人运势。
摆放到卧室
全身镜通常都是属于卧室必需品，所以滋润更加适合在卧室里面摆放。不过需要注意的就是在卧室里面摆放全身镜的时候一定要注意避免全身镜对着床头，因为这样是会导致自己做噩梦的。所以最好就是在卧室不对着床头到地方摆放全身镜。
摆放到角落
在角落里面摆放全身镜其实也是很好的，因为这样摆放可以很大程度的减少全身镜的阴气的影响，但是要注意的就是，如果一个角落本身是属于很阴暗的类型的话，就不可以把全身镜摆放到这个地方，因为这样会破坏自己家中风水。
摆放到墙角突出处
如果自己住宅里面有突出的墙角的话，其实一般也都可以把全身镜摆放到这个地方的。因为在风水上看来，突出的墙角会很容易对家人运势造成不好的影响，如果把全身镜摆放到这个地方，就可以减弱突出的墙角所带来的风水影响了。
摆放到厕所里
其实在自己家中浴室或者厕所之类的地方，摆放全身镜也是很合适的。因为这种地方本身就是洗漱的地方，因此需要有镜子，而为了尽量减少全身镜带来的负面影响，把镜子摆放到这个地方自然就是一件特别好的事情了，这样可以提升风水。
上述的是一些关于全身镜不影响风水的摆放方法，如果想要在自己家里摆放全身镜但是又担心会对风水有不好的影响的话，其实一般都是可以参考上述的摆放方式的。
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