文房四宝如何摆放图片 文房四宝如何摆放好
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笔墨纸砚即“文芳四宝”，雅称“文芳四士”，随着时代的改变，我们一般用不到文芳四宝了，但我们对于学识的崇敬不减，我们都希望自己有文化，而笔墨纸砚是最好的文化象征，从风水角度来看，书房摆放文房四宝代表了我们的美好愿望。下面学搭配运势算命网就为大家讲解文芳四宝如何摆放风水好。文房四宝简介人类文明自诞生时起，人们便以各种方式将文明的果实保留下来，使我们能够领略到先辈的风采与创造，同时也使我们的文化得以延续和发展。在这一过程中，文房用品尤其是“文房四宝”，作为文明的载体起着重要的作用。在我国历史文化长河中，很早就已有“文房”之称，笔、墨、纸、砚则被誉为“文房四宝”。在用于书法、绘画的文化艺术工具中，仅这四样宝，就已备受文人的喜爱和珍藏。古代先人的学识是我们现代人最为崇敬的事物，每一段诗文故事都可以是一幅极美的画卷，而将它们记录下来的便是那古老的文房四宝。因此，在人们的印象中，这些简单的笔墨纸砚便成为了文化最好的象征，如今将它们布置在我们的书房之中，便是从风水这个角度开始，祈祷此间的人物拥有更为浩瀚的学识。先前的文人们运用他们手中的笔墨纸砚，为我们现代的生活流传下来了众多有趣且丰富的故事，充实着我们的头脑，让人们可以站在他们的肩膀上，去追寻更加美好的未来生活，而如今的人们在日常的生活中已经利用不到一般的文房四宝了。因此，我们便将其作为祈求更多学识与能力的风水道具，希望书房中有了它们的存在，我们就可以学习和领悟到更多的知识。文房四宝的形状文房四宝虽然是我们在日常生活中极为常见的文房物件，但是随着时间的推移，现代人也将各种全新的理念以及对时尚品味的理解加注到了其中。因而我们的文房四宝也便有了各种新奇的形状，不再局限于传统的款式，但是这些被赋予了新时代理念的新奇设计，美观有余，内涵却是不足，所以，想要用它们来彰显整个书房的气质是万万不可的。反观一般的文房四宝设计，那传统的方正或是浑圆的形态是完美符合风水学要求的，并且它们所寓意的或是圆满或是刚正的意义在如今这个时代一样是适用的，同时它们与整个书房中方正的书柜和书桌都形成了统一的风格，让整个书房空间显得规整而和谐。文房四宝的风水作用一、毛笔1、提升学习运：文昌位是利于孩子学习的方位，要想提升孩子的学业运就要找出住宅或书房的文昌位进行恰当的布置，在文昌位摆放吊着四支毛笔的笔架，笔尖最好是白色的，配上砚台和墨形成文昌阵，可以增加孩子的学习运与考试运。
2、兴旺事业运：利用文房四宝布局出文昌阵，不管是摆设在住宅还是办公室，都可以增加自己的贵人运，对人缘、事业也有一定的影响，可以增加上司对自己的常识。
二、笔架
从吉祥文化的角度讲，笔架如山，状如行龙，而山是贵人的象征，龙为古代"四灵"(龙、凤、鳞、龟)之首，是东方的象征。如收藏有古代笔架，不仅可放在书房，还可陈设在办公室，放在座位后方，以象征"贵人"和"靠山"。三、笔筒风水1、竹节笔筒
竹节笔筒寓意节节高，象征步步高升，适合希望能有升职机会的人群使用，摆放时应将笔筒放在左边的位置，不宜摆放在右边。2、动物题材笔筒
动物题材笔筒有九龙笔筒、马上封侯笔筒等，这些笔筒的摆放要结合个人的生肖。如属龙、鼠、猴、鸡等适宜摆放九龙笔筒，属狗、兔者则不宜。属羊、猴、狗者可摆放马上封侯笔筒，属鼠者则不宜。3、佛手笔筒
佛手是一种形状奇特的柑橘果实，有裂纹如拳，或张开如手指，所以俗称"佛手"，因佛手与"福寿"谐音，寓意福寿，佛手笔筒最适合放在老人房。四、砚台砚台既是文具又可以称得上工艺品，具有“图必有意，意必吉祥”的特点。“意必吉祥”，正符合中国传统风水文化心理，用积极的心理暗示使人心胸开阔，运势向上。在风水上作用最大的是古代使用很久的砚台，古人日日用砚研墨，天长日久，砚堂产生了凹痕，所谓“铁砚磨穿”，更容易起到激发好运的作用。将此类古砚放在书桌的贵人或者是天喜方位，能够催官发贵，步步高升。
文房四宝摆放原则
原则：“左高”“中洼”“右低”；
左高：笔筒、笔架，笔洗。中洼：书镇、镇纸，纸张。
右低：水丞、水勺、墨、砚。等。小物件可以根据喜好摆放，要注意“左高”“中洼”“右低”的原则及使用方便；
文房四宝的摆放
文房四宝在我们的书房中有着极其重要的地位，因此关于其摆放位置的要求是十分苛刻的，我们需要对其进行合理的布局。而这其中，带有玻璃柜门的书柜是最为合适的地点，此处不会沾染任何的灰尘与污物，将它们展示于其中，并点亮一道灿烂的光，照耀着它们，让它们的美得以充分的展示，为书房渲染上一道雅致的氛围，并以此来镇压整个书房格局中的不洁因素，让我们的生活空间充满了快乐与祥和。
有一利必然是有其一弊，如果将文房四宝错误置放在我们的生活空间中，其便可能会给人们带来众多的困恼，此时我们便是需要减少这些错误的摆放方式。诸如是我们毛笔应该是要垂挂放置，砚台要平稳的置放在书桌之上，而宣纸则不应该长时间被<射灯一类的灯具所直接照射，这样做的目的便是可以有效维护他它们的品质，让它们可以更好的保佑家人的生活，对我们自己今后的命运发展有着不小的影响。（算命www.zhouyi.cc）
除了文房四宝还有哪些文房用品
在古代的文房书斋中，除笔、墨、纸、砚这四种主要文具外，还有一些与之配套的其他器具，它们也是组成文具家族中必不可少的一员。明代屠隆在《文具雅编》中记述了四十多种文房用品，通常较为常见的有：
笔掭：又称笔砚，用于验墨浓淡或理顺笔毫，常制成片状树叶形。臂搁：又称秘阁、搁臂、腕枕，写字时为防墨沾污手，垫于臂下的用具。呈拱形，以竹制品为多。
诗筒：日常吟咏唱和书于诗笺后，可供插放的用具。多以竹制，取清雅之意。笔架：又称笔格、笔搁，供架笔所用。往往作山峰形，凹处可置笔。也有人物和动物形的，或天然老树根枝尤妙。
笔筒：笔不用时插放其内。材质较多，瓷、玉、竹、木、漆均见制作。或圆或方，也有呈植物形或他形的。笔洗：笔使用后以之濯洗余墨。多为钵盂形，也作花叶形或他形。
墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨处湿润，以供临时搁墨之用。墨匣：用于贮藏墨锭。多为漆匣，以远湿防潮。漆面上常作描金花纹，或用螺细镶嵌。
镇纸：又称书镇，作压纸或压书之用，以保持纸、书面的平整。常作各种动物形。水注：注水于砚面供研磨，多作圆壶、方壶，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天鸡等动物形。
砚滴：又称水滴、书滴，贮存砚水供磨墨之用。砚匣：又称砚盒，安置砚台之用。以紫擅、乌木、豆瓣摘及漆制者为佳。
印章：用于钤在书法，绘画作品上，有名号章、闲章等，多以寿山石、青田石、昌化石等制成，也有铜、玉、象牙章等。印盒：又称印台、印色池，置放印泥。多为瓷、玉质，有圆有方，分盖与身两部分。
文房四宝如何摆放？
文房四宝——笔笔的起源
我国的书法和绘画是世界文化史上独具风格的优美艺术，而用来书写和绘画的工具——笔也是世界文化史上重要的创造发明。古时候对笔的称呼，楚称“聿”，吴称“不律”，燕称“弗”。秦统一六国后，才统一称“笔”。古代制笔的原料，主要是兽毛，人类最初曾经利用过各种禽、畜毛来制笔，如鹅毛、鸡毛、雉毛、羊毛、羊须、鹿毛、猪毛、豹毛、虎毛，有的还用人须和胎发等。从长期实践中逐渐得出兔毛是最好的制笔原料，选用兔毫时，又以秋冬为上，取其健坚，春夏兔毛则不堪用。至魏晋又出现用鼠须制笔，世所谓鼠须栗尾者也，共锋健于兔毛，唐人制笔仍以兔毫为主，还出现紫毫名称，就是韧性较强的老兔毫。到宋代以后，吴兴的湖笔才大量用羊毫制作，吴兴的山羊毛，毛细，锋嫩、色白、质净，是极好的制笔原料，湖州除生产最负盛名的羊毫笔，同时开始生产狼毫、紫毫、兼毫笔。
我国制笔的历史悠久，一般地说，自有书契以来，便开始使用笔了，早在新石器时代仰韶文化遗址出土的新陶器，其表面所绘动物图案及几何纹样，笔触清晰流利，可见那时就已应用毛笔了。至商代，在安阳殷墟发掘中，发现一片写有“祀”字的陶片，笔锋宛然，后来又出土过写有朱笔痕迹的陶器和一些先写后刻卜辞文字的甲骨片。并且在甲骨文中出现相当多的“聿”字，也就是笔字，以上说明，我国的毛笔起源于新石器时代，至商代已经使用得较为普遍了。笔的种类
笔之种类甚多，现在所使用的，以紫毫、狼毫、羊毫及兼毫最为重要。紫毫笔乃取野兔项背之毫制成，因色呈黑紫而得名。南北方之兔毫坚劲程度亦不同，也有取南北毫合制的。兔毫坚韧，谓之健毫笔，以北毫为尚，其毫长而锐，宜于书写劲直方正之字，向为书家看重。白居易紫毫笔乐府词云：「紫毫笔尖如锥兮利如刀。」将紫毫笔的特性描写的非常完整。但因只有野兔项背之毛可用，其值昂贵，且豪颖不长，所以无法书写牌匾大字。
狼毫笔就字面而言，是以狼毫制成。前代也确实以狼毫制笔；但今日所称之狼毫，为黄鼠「狼」之「毫」，而非狼之毫。狼毫所见的记录甚晚，有人也以「鼠须笔」即狼毫笔，则狼毫之用便可推至王羲之晋代之前，但无法肯定。黄鼠狼仅尾尖之毫可供制笔，性质坚韧，仅次于兔毫而过于羊毫，也属健毫笔。缺点与紫毫相似，也没有过大的。羊毫是以青羊或黄羊之须或尾毫制成。考其始于南北朝之前，至秦时蒙恬改良之新笔已成制笔材料。书法最重笔力，羊毫柔而无锋，书亦「柔弱无骨」，故历代书法家都很少使用。羊毫造笔，大约是南宋以后才盛行的；而被普遍采用，却是清初之后的事。因为清一代讲究圆润含蓄，不可露才扬己，故只有柔腴的羊毫能达到当时的要求而被普遍使用。羊毫的柔软程度亦有差等，若与纸墨佩合得当，亦能表现丰腴柔媚之风格，且廉价易得，毫毛较长，可写半尺之上的大字。
兼毫笔是合两种以上之毫制成，依其混合比例命名，如三紫七羊、五紫五羊等。蒙恬改良之笔，以「鹿毛为柱，羊毛为被」，即属兼毫笔。兼毫多取一健一柔相配，以健毫为主，居内，称之为「柱」；柔毫则处外、为副，称之为「被」。柱之毫长，被之毫毛短，即所谓「有柱有被」笔。而被亦有多层者，便有以兔毫为柱，外加较短之羊毛被，再披与柱等长之毫，共三层，所以根部特粗，尖端较细，储墨较多，便于书写。特性依混合比例而不同，或刚或柔，或刚柔适中，且价廉工省，此皆其优点。湖笔千年渊源
湖笔湖笔：亦称湖颖，是"文房四宝"之一，被誉为"笔中之冠"。
我国的毛笔，起源甚早，而“湖笔”之闻名于世，当在六、七百年以前的元朝。元以前，全国以宣笔为最有名气。苏东坡、柳公权都喜欢用宣州笔；元以后，宣笔逐渐为湖笔所取代。据《湖州府志》记载：“元时冯庆科、陆文宝制笔，其乡习而精之，故湖笔名于世。”“湖州冯笔妙无伦，还有能工沈日新。倘遇玉堂挥翰手，不嫌索价如珍珠。”人们愿以千金重价求买湖笔，足见其声誉卓著。湖笔的故乡在浙江湖州的善琏镇，相传秦大将蒙恬"用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被（外衣）"发明了毛笔。后蒙恬曾居湖州善琏改良毛笔，采兔羊之毫，"纳颖于管"，制成后人所称之"湖笔"。改制湖笔成功后，便将技艺传给善琏百姓，使之当地几乎家家出笔工，户户会制笔。2000多年的历史，汉、晋、隋、唐、宋、元时期及当代笔工各领风骚，湖笔已深深融入了这块土地。因此善琏建有蒙恬庙供之。
蒙恬去世后，善琏笔工不忘笔祖恩惠，捐银在永欣寺旁建造“蒙公祠”，又称蒙溪。每当蒙恬和笔娘娘生日（相传为农历3月16日和9月16日）举行盛大的纪念活动。千百年来，在善琏集会膜拜笔祖，企盼笔业兴旺，这类民俗活动一直沿续着。湖笔又称“湖颖”，这是它的最大特点。所谓“颖”，就是指笔头尖端有一段整齐而透明的锋颖，业内人称之为“黑子”。“黑子”的深浅，就是锋颖的长短，这是用上等山羊毛经过浸、拔、并、梳、连、合等近百道工序精心制成的，白居易曾以“千万毛中拣一毫”和“毫虽轻，功甚重”来形容制笔技艺的精细和复杂，所以有"毛颖之技甲天下"之说。
蒙恬制笔的传说民间故事传说蒙恬在浙江湖州制成笔，现今有汤建驰、姚新兴、钟伟今、陈云琴和费三多等几种民间传说的版本，连1982年上海文艺出版社出版的《中国土特产传说》一书中，都是这么说的。那么，是子虚乌有呢，还是确有其事？
据《史记-蒙恬列传》载：蒙恬祖父、父亲皆有战功为将蒙恬初为书狱典文学，这官职是管理监狱判决书之类的职务。“始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。“此时官职又高升。内史之职，是管理朝廷文件的官员。”秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南，筑长城。”成为守卫长城的军事长官。可不久，“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道。”秦始皇统一中国后，他巡视全国，命蒙恬为“通道”，开通道路，即开路先锋。《史记-秦始皇本纪》记载秦始皇巡视全国时到过湖州：“三十七年十月癸丑，始皇出游......行至云溪望祀虞舜于九疑崇山，浮江下，观籍河，渡海渚，过丹阳，至钱塘，临浙江......上会稽，祭大禹......还过吴，从江乘渡，并海上，北对琅邪。”这段中的“还天吴”的“吴就是当今湖州。《史记-项羽本纪》中载：“项梁杀人，与籍避仇于吴中，吴中贤士大夫皆出项梁下。”籍，就是项羽，秦末，项羽在湖州起兵，曾打扶苏的旗号，那么做为扶苏亲信的蒙恬，也可能潜逃暗藏在湖州，因为还有蒙恬劝太子不死的记载。
以上记载可知：秦始皇巡视天下，途中到过湖州。蒙恬作为“通道”护驾，有可能来过湖州。唐代文学家颜真卿的《项王碑阴述》中说：“西楚霸王当秦之末，与叔梁避仇于吴，盖今之湖州也。”今湖州还有“掩浦”，又称“项浦”之地，就是项梁掩项羽口之地。这在《湖州府志》上记得清清楚楚。项浦在今湖州南皋桥一带。秦始皇病故后，秦二世、赵高篡夺帝位，太子扶苏自杀，同时也逼蒙恬自杀。蒙恬起先不愿死，“我何罪于天，无过而死乎？”但君要臣死，臣不得不死，”乃吞药自杀。蒙恬一死，卜香莲带着幼子蒙颖，由门客卜，沈且二人陪伴返回故里隐居下来，也有一种可能，蒙恬未随太子自杀而随妻子潜入蒙溪，将制笔的技艺传授给乡民。湖笔业就此在湖州善琏落根。所以项羽后来在湖州起义，也借助于扶苏和蒙恬这位重臣声望。
又有《归安杂录》载：“善琏古称蒙溪。相传秦始皇东巡稽(今绍兴)、邮拳（今嘉兴），命护驾大将蒙恬屯兵游城，镇搞吴越。蒙纳卜夫人，随征塞上。卜夫人，宇香莲、贤而慧，取羊毛、兔毫制笔、书于帛，仕尉皆颂其才。后蒙恬遇难，夫人携幼子颖，由门卜迁，沈且伴归故里隐居，授乡民以制笔三技。汉武帝时缢封蒙恬，立祠以祭，称其地为蒙溪。”当时可能由于某种机缘与蒙相识，卜香莲“贤而慧”,蒙恬仍长城,卜香莲长到达长城.蒙恬批阅公文,需笔书写.但那时的笔,是把竹杆端部劈开，笔头夹在中间,用丝线缠牢后,再涂上漆。卜香莲看到丈夫书写不方便,于是将笔改进,成为"以柘木为骨,鹿毛为柱,羊毛为被”。蒙恬一使用，果然书写方便。就很快推广到仕尉中去，将尉大夫们也齐称颂卜香莲。但当时卜香莲只是一家庭女妇，无名无望，于是将造笔，即为改良笔的功绩，归属于蒙恬名下。
湖笔的诞生与成名湖州历来是东南形胜之地，历代才子迭出、文风不绝。著名书法家王羲之、王献之、颜真卿、米芾、苏轼、王十朋等都曾为官或寓居湖州；更有曹不兴、张僧繇、贝义渊、朱审、释高闲、徐表仁、燕文贵等湖籍书画俊才；王羲之七世孙释智永居湖之永欣寺三十余年，用败的笔头积满五簏，葬之“退笔冢”。他们的书画活动，必定带动湖州的制笔业的兴起。
南宋时期，湖州是士大夫们息影山林的首选之地，他们及附庸的文士们哦咏苕霅之间，唱酬青卞之下，带动了文房用具的发展；书风的流变和泼洒写意的文人画影响了毛笔的笔料由以兔毫为主转向以羊毫为主；宣州地近宋金边境，在元兵入寇前的一二百年间，可能已有部分笔工已南迁至宋都临安左近的湖州。这一切，为湖笔的孕育准备了外部环境。宋元在江淮之间进行了四十多年的拉锯争夺，宣城为之凋敝，笔工走避江南。而湖州则十分幸运地免受兵锋的洗劫，成为南宋遗民聚居之所。南迁的部分笔工徙居湖州，赖此江南硕果仅存的毛笔使用群体为生，并以他们的需求改进制笔工艺，湖笔就此诞生。
湖笔的蜚声四海，当始于元。钱舜举（钱选）的画、赵孟頫的字、冯应科的笔被并称为吴兴三绝。随着赵字的雄踞海内、朝野交誉，赵孟頫手中那枝握笔终日、日书万字而不败的冯应科“妙笔”，令名便不胫而走，深入人心。有元一代，湖州制笔能工迭出，冯应科、沈日新、温生、杨显均、陆颖等十余人留名史卷，“湖笔”之名就此奠定。明太祖朱元璋建都南京，成祖朱棣再迁于北京。文化中心的北迁，使力图善价而沽的湖笔能工们驾起一叶扁舟，入京售笔。当时主修《永乐大典》的解缙等人，对陆颖、陆文宝、徐原珪、施廷用等人的佳制激赏不已，纷纷为之赋诗作文加以咏赞。其后，善琏笔工便逐渐散布于大江南北、京师通衢，虽离土而犹重迁，“湖笔”之名，世代不易。对有关文献记载进行粗略统计，先后开肆外埠的湖笔名店计有：北京戴月轩、贺莲青、李玉田；上海杨振华、李鼎和、周虎臣（一说属宣笔）、茅春堂；苏州贝松泉；扬州兴散寺；天津虞永和等。源源输出各擅绝技的笔工和各色等第的湖笔、笔胚，维系着“毛颖绝技甲天下”的胜名。
湖笔制作工艺及特点湖笔选料讲究，工艺精细，品种繁多，粗的有碗口大，细的如绣花针。湖笔按原料分羊毫、狼毫、兼毫、紫毫四大类；按大小规格，又可分为大楷、寸楷、中楷、小楷四种。湖笔，又称“湖颖”。颖是指笔锋尖端一段整齐透亮的部分，笔工们称为“黑子”，这是湖笔最大的特点。这种笔蘸黑后，笔锋仍是尖形，把它铺开，内外之毛整齐而无短长。
湖笔特点文房四宝——墨
墨的起源中国书画墨是我国民族传统特种工艺品——文房四宝珍品之一。是我国文化发展和中外文化交流之重要工具。墨是由碳素单质（烟、煤）与动物胶相调合，经和剂、蒸杵等工序加工而成的。墨具有色泽黑润，历久不退，舐笔不胶，入纸不晕，香味浓郁，书画自如的特点，特别是桐油、脂油、漆烟墨等高级产品，加入麝香、冰片、公丁香、猪胆汁等十几种贵重原料制成，产品尤为称著。使用时，墨色能分浓淡层次，刚柔相济，得心应手，因此成为历代艺术家们抒发聪明才智的主要工具之一，在世界美术史上树立了中国画的独特风格。墨还是中国印刷术发展的不可缺少的物质因素之一，我国古代的典籍及拓片等也都靠着它流传于世，丰富了祖国的文化内容。墨的造型中汇集了中国绘画、书法和雕刻技巧，所以也是一种很有特色的工艺品。
追溯墨的起源，可分为天然墨和人工墨两类，天然墨始于新石器时代，如1980年陕西临潼姜寨村仰韶文化墓葬中出土了一套完整的绘画工具，有石砚、研石、水盂和黑红色氧化铁矿石。使用时是用研石压住矿石在砚上兑水研磨，这块黑红色氧化铁矿石，就是天然墨。人工墨，从最早的文献记载看，《尚书•伊训》篇中说：“臣下不匡，其刑墨”。又《尚书•说命上》篇中说：“惟正从绳则正。”《礼记•玉藻》篇中说：“史定墨……扬火以作龟，致其墨。”以上墨刑、墨绳、墨龟三种不同的用途，都是以墨为主体，有着不同的用途，说明人工墨的起源，始于甲骨文时期，即商代。对甲骨上书写的红字和黑字，美国人曾在1937年的《工业及工程化学》（分析版）上作了颜料的微量化学分析，结果证明，在甲骨上书写文字的颜料，红色是朱砂，黑色是碳素单质（现在制墨的原料）。经过化验证实朱砂和墨创始于殷代，即公元前十二世纪以前，已用于书写甲骨文字。墨的种类
墨的种类从不同的角度有不同的分类方法。按照时间来分，有两大类：
石墨石墨乃自然之物，是一种「悉如墨」之山石。上古无松烟墨，要写书法唯有使用石墨，以石墨做书之证亦有不少。但石墨做书自魏晋以后无闻，石墨之用于做书，乃在魏晋之前，后则为松烟所取代，书法遂转入另一新境。但今天既已无存，在这里就不讨论了。松烟墨松烟至魏晋之后取代石墨之地位。松烟起源甚早，至汉代已有名贵松烟。历代制墨名家中，享名最盛者为南唐李廷珪，相传其质地之坚硬，不亚于石墨，且「其墨能削木，误坠沟中，数月不坏」。后世之制墨名家尚有北宋潘谷、元吴国良、明程君房、方于鲁，及清以来曹素功、胡开文等，皆堪称巨擘。
按照不同的用途来分有：商品墨，这类墨在墨的产量中占有大部分，是制造用以公开出售，供一般人书写使用的。墨模的雕制都比较简约，墨品形制普通适用，选烟用料也比较一般，但也有优劣品级之分。
珍藏墨，这类墨缺少实用价值，因其选料的精美、制作的工细以及具有较高的艺术水平，而成为好事者和收藏家竞趋的品类。这类墨出于自用和收藏而由墨家定制，也有向外出售的，但质量大大高于一般的商品墨。雅玩墨，这类墨多由雅好此尚的文人、官吏向墨家定制，署上制者名款、诗词、斋室名、书画图案等，作为自用或馈赠之用，选料做工，都比较精致，一直为收藏家所珍爱。
贡御墨，清代御墨始于康熙年间，御书处所制御墨远逊于徽墨，但御墨中有徽州墨家承制的，则不可同日而语。皇家用墨的另一个来源是地方官员的进贡或政府征贡。地方官员进贡的墨，一般都题有“臣某某恭进”字样，或题墨家名款“臣某某制”等字样。这类贡墨，都选料上乘，刻模精细，不惜工本，务求精好。礼品墨，为祝贺人家生日、婚礼及幼童开蒙之类喜庆之事的馈赠礼品。这一类墨大多有精美的装懂，施以漱金，如“寿屏墨”、“百子图”等，但这一类墨在选烟用料上并不很讲究，只讲求外表的华贵与精致，故其实用价值、质量一般逊于其他类墨。
古墨按烟料来分则种类更多在传统工之中，制墨所用材料，是植物、植物油及矿物不充分燃烧所产生的碳素，掺以胶料、香料压模制成。故按其所选烟料，大致可分为松烟、桐油烟、漆烟、石油烟等。松烟之制为最古，是宋代桐油烟被用于制墨之前的主流。桐油，取油桐子做桐油，烧成的烟料沟桐油烟，一般10千克桐油可出上等烟料500克。近代书画家多喜用桐油烟墨，取其色泽黝黑，沉着内蕴，松烟则不为人所重。另外，如花生油、菜籽油等，因桐油烟的盛行而被人们所忽视，故传世百墨，多以松烟、桐油烟为多。松烟色泽蓝黑，不宜作画；桐油烟则色泽黑中泛紫，书画兼宜。松烟所制之墨，体轻而色暗，无光泽；桐油烟墨则体重有光泽。当然，轻重是相对而言的，年代久远退胶、受潮、制作时用胶较少，都可能体轻，反之则重，不可一概而论。另外，凡题款有“松烟”、“松煤”字样的，是松烟墨；凡有“贡烟”、“顶烟”、“超顶烟”、“五石油烟”等字样的，则是桐油烟墨。
墨的两大流派各家制墨，都有其不同的制墨风格与独特的墨品，因此形成了不同的派别。因徽墨的赫赫声名，除徽墨之外的其他制墨业者，可置而不论。所谓墨派，即指徽墨的歇县、休宁两派。自李廷哇落籍徽州以来，千余年间徽州墨家辈出，又无不以其各自的艺术风格称誉一时，所谓歙县、休宁之分，仅是就其艺术趣味、墨品等进行的区分。
歙县派墨家作品风格品类繁多，墨家辈出，以富丽堂皇、制工精致为主。明清两代，朝廷贡墨及地方官员贡墨，多由歙县墨家制造，另外，文人雅士，自造用墨，也多托歙县墨家办理。休宁派中以汪、吴二氏为重镇，子孙迭兴，代有名家。同时，休宁派墨家多好诗文，许多人同时就是文人士大夫，故所造之墨，以文雅凤致著称。休宁派墨家首创集锦墨，对后来制墨意趣有很大影响。同时，休宁制墨，还有朴素实用一路，畅销各地，中间亦不乏质优品精者。有作品流传于世的徽墨制作名家很多。明代有方于鲁，万历间墨家，字建元，号太玄，墨隐山人，室名佳日楼、如如室，歙县人；程君房，万历间墨家，名大约，宇幼博，一字君房，号墨隐道人，室名还朴斋、宝墨斋、玄玄室，歙县人；叶玄卿，万历间墨家，别号如道人，室名苍苍室，休宁人，所制太乙玄灵、世宝墨为世称道；吴去尘，天启、崇帧间墨家，名拭，宇去尘，室名浴研斋，休宁人，所制墨不加漆衣，颇有古风，又雅致精好，为士林推重。清代有曹素功，名圣臣，宇冒言，号尽鹿，歙县人，为徽墨四大家之一，所制紫玉光，世推为精品；汪近圣，别署鉴古斋，休宁人，为徽墨四大家之一；汪节庵，名宜礼，歙县人，乾隆间声誉颇盛，为徽墨四大家之一；胡开文，别署苍佩室，歙县人，为四大家后起而秀出者，所制墨畅行大江南北。另外还有吴守默、胡星聚、吴天章等，均是清代著名墨家。
墨的使用方法以清水逐渐加入：研墨需加清水，若水中混有杂质，则磨出来的墨就不纯了。至于加水，最先不宜过多，以免将墨浸软，或墨汁四溅，以逐渐加入为宜。
墨正：柳公权有所谓的「笔正」，磨墨也是如此，心正墨亦正，墨若不正偏斜，既不雅观，磨出的墨也不均匀。力匀而急缓适中：磨墨时用力过轻过重，太急太缓，墨汁皆必粗而不匀。用力过轻，速度太缓，浪费时间且墨浮；用力过重，速度过急，则墨粗而生沬，色亦无光。正确的方法应该是「指按推用力」，轻重有节，切莫太急。
浓度适中：这里要先澄清一下，即使是董其昌的淡笔，也是用浓墨写的，差别是在蘸墨的多寡，而不是墨的浓淡。如果墨汁含水过多，笔一下到纸上便迅速扩散，形成一团团大小不一、形态各异的墨团，怎么有笔画可言？但也别矫枉过正了，拿浓到像半凝果冻的墨来写字也是很可怕的。还需记得用洁白纸，以浓墨为佳，若用有色纸，则可以稍淡。随磨随用：用墨必需新磨，因墨汁若放置一日以上，胶与煤逐渐脱离，墨光既乏光彩，又不能持久，故以宿墨作书，极易褪色。而市面上所售的现成墨汁，有些胶重滞笔，有些则浓度太低，落纸极易化开，防腐剂又多，易损笔锋，不宜采用。
储放匣内：研墨完毕，即将墨取出，不可置放砚池，否则胶易黏着砚池，乾后不易取下，且可防潮湿变软，两败俱伤。也不可以曝放阳光下，以免乾燥。所以最好还是放在匣内，即可防湿，又避免阳光直射，不染尘，是最好方法。墨—精品欣赏
明代大国香麒麟墨明代百子图墨梅墨
明永乐时期双龙国宝椭圆墨明代集锦墨
明成化素色长方墨清代曹素功制耕织图诗集锦墨
清代大富贵亦寿考五色墨清乾隆时期名花十友墨
清乾隆时期百花朱墨文房四宝——纸
纸的起源纸，是我国古代劳动人民发明的。它与指南针、火药和印刷术，并称为我国古代科学技术的四大发明，给中国文化的繁荣提供了物质基础，促进我国图书由“简牍”时代迅速发展到“卷轴”时代，更由“卷轴”时代迅速发展到“雕版”时代。它对世界文化的发展与交流，也同样起着积极的促进作用。特别是我国劳动人民创造的号称“纸中之王”的宣纸，具有细薄、紧密、均匀、洁白、坚韧、耐久的特点。从它诞生时起就和我国书画艺术结合在一起，为历代书法家和画家表达艺术情趣提供了方便。同时，又由于它独领“纸寿千年”之誉，所以古代大量用宣纸所作的书画名迹和木版善本书籍，得以完好地保存下来，成为我国民族文化遗产中的珍品。
目前，对有关的考古发现成果，有两种不同的意见：一种认为西安灞桥纸不是纸，而是一种自然堆积的麻纤维在铜镜压力下压成的；至于内蒙居延地区的金关纸和陕西扶风县的中颜村纸虽具备纸的初步形态，但没有经过抄造的过程，纸质粗糙，不能书写。只能算是纸的雏形或原始纸，不是真正的纸。因此得出一个结论，认为蔡伦仍是发明造纸术的代表人物或发明者。另一种意见认为西安灞桥纸是中国最早的纸，他们认为灞桥纸是经过造纸基本工序造出来的，铜镜的重量是不可能把堆积的麻纤维压成薄片的，灞桥纸出土时可以分层揭开，灞桥纸是分散的单一纤维不规则异向交织的薄片，具有纸的典型结构。至于金关纸和扶风纸，经检验证明它们都经过全部造纸基本工序，而且纤维短细柔软，质量比灞桥纸还要好，经过试验，可以用毛笔在上面写字。根据上面的分析，有理由认为上述古纸都是真正的纸，说明蔡伦以前已能造纸。纸的种类
造纸的主要源料多为植物纤维，以竹与木为主，木之纤维柔韧，制成之纸，吸墨较强；竹之纤维脆硬，所制之纸，吸墨性较弱，故以此分为两大类：弱吸墨纸类：多系竹纤维制成，纸面较光滑，墨浮于表面，不易慢开，所以色彩鲜艳。以牋纸类为主，如澄心堂纸、泥金牋，还有今之洋纸也属之。
澄心堂纸：为南唐李后主所使用之名纸，与廷圭墨齐名。特性平滑紧密，有「滑如春冰密如玺」之称，为弱吸墨纸之上品，差一点的称玉水纸，次差的称冷金牋。「轻脆」，即其特性。蜀牋：据说西蜀传蔡伦造纸古法，所产蜀牋，自唐以来颇富盛名，如薛涛牋、谢公牋等。据说其地水质精纯，故其纸特优。「谢公牋」以师厚创牋样得名，因有十色，又称十色牋。「薛涛牋」则因涛得名，但此种彩色牋纸，虽系遵古法制成，染色易败，不能传久，为应酬把玩罢了。
藏经纸：藏经纸乃佛寺用以书写或印制佛经者，又名金粟牋，有黄白两种。明清人常用之泥金牋、蜡牋，今天已很少见，冷光牋虽为表光之最下者，也很少见了。今天一般都用日本制的鸟子纸，但价格昂贵，又不能持久，实在也并不实用。强吸墨纸类：多系木质纤维所制，吸墨性强，表面生涩，墨一落纸，极易漫开，书写常加浆或涂蜡，光彩不若牋纸鲜明，较为含蓄，以宣纸类为主。虽然较晚出现，但今已取代牋纸，成为最名贵的书写用纸。
宣纸与彷宣：今日最名贵之书写用纸便是玉板宣了。玉板宣，合桑、短节木头、稻杆与檀木皮以以石灰浸之制成，吸墨性最强，质地最优。宣纸以安徽宣城而得名，但宣城本身实不产纸，而是周围诸地产纸，皆以宣为散集地的原因。继续来讲名贵的玉板宣。这种纸可不是人人有办法用的，因为它非常吸墨，所以运笔过慢的人，用的就很辛苦了：只要笔稍停，墨就会渗出来，形成一个大大的墨团！但也有人利用它的特性，写出别有风味的字，像包世臣的淡墨书，齐白石的大笔写意画等。因为宣纸过于吸墨难写，所以就有人加以改良：或用砑光，或加胶矾，还有加浆而成的。经过改良之后的宣纸吸墨性略减，比较容易书写。
毛边纸、元书纸与棉纸：宣纸昂贵，一般习字时多用毛边纸。这种纸本来是用于印书的，但因为纸质好，有人买了书之后裁来练字，所以称为「毛边纸」。此纸所用原料，以竹为主，色呈牙黄，质地精良，和我们今天中小学生习字簿所用的机器制毛边纸有很大的差距。元书纸和毛边纸近似，但今已无闻。本省所制的棉纸也可以算是这一类，质地渐佳，颇具韧性，价格亦不甚贵，可以做为习字用。文房四宝摆放技巧：文房四宝怎样摆放风水最好
文房四宝也算一种增旺文昌的物品，作用与文昌塔、文昌笔、开运竹等相同。如果仅用于摆放，那么可以摆到书房的书桌一角，如果知道文昌位，那么与书桌一起摆到文昌位效果最佳。
古代书房里一般摆放哪些物件？
文房四宝，对联，书画，书架，油灯，写字台，椅子。“书房之壁，最宜潇洒，欲其潇洒，切忌油漆。”上策是“石灰垩壁，磨使极光”，其次，“则用纸糊，纸糊可使屋柱窗楹共为一色”，而“壁间书画自不可少”。在书房内的装饰上，往往采用碧纱橱、屏风、竹帘、帷幕等物，以增加其美感、静趣、雅风。除此此外，文人的书房，讲究题名，或以书房周围的山石花木为题：如苏州网师园的殿春，是因周围多芍药花，故有此名；以翠竹命名的曲园中的小竹里馆；以梅香命名的沧浪亭的闻纱香室；以梧桐命名的畅园的桐花书屋……古代文人的书房，在建筑上也往往风格独树，留园中的揖峰轩即是。这是一个园中之园，庭院为半封闭。轩西月洞门有一座静中观，外形似亭，二面借廊，只伸一角。轩前小院四周围有曲廊，轩南庭有挺立石笋，青藤蔓绕，古木翠竹衬以名花。再看轩内，东头一张红木藤面贵妃榻，壁悬大理石挂屏；正中八仙桌，左右太师椅，桌上置棋盘；西端靠墙的红木琴桌上搁古琴一架；两侧墙上挂名人所书对联；北墙嵌三个花窗，有如三幅图画……幽静、秀美、典雅，在此间读书，与友人唱和，堪称一种全身心的享受。
假花摆放风水有哪些讲究
花草植物往往能为家居起到装饰的作用，但是花草往往离不开离不开人们的细心照料，一不留神就有可能枯萎。现社会，人们工作都很辛苦，下班回到家就累得想睡觉，往往忽略了对植物的照顾，所以有的人为了偷懒就买些假花放置在家中作为点缀。可殊不知假花也有需要注意的风水，下面学搭配运势算命网就为大家讲解假花的摆放风水。家里适合摆放假花吗一般认为，家中的客厅最需要的就是生气，风生水起，假花固然之是无法满足的，所以最好不要摆设。可以选择在家中的客厅摆放大叶常绿的植物助旺家宅。现在很多人都喜欢在客厅摆放假花加草，让人的视觉看上去能赏心悦目，但事实上却带给男女主人已婚的会出现婚姻问题，单身者出现桃花问题，甚至招惹别人的虚情假意，更加严重的会影响到家人的财运和投资出现问题。假花假草是不具备生命力的，对家人彼此之间能产生好的效应相当微弱，有的甚至会参杂过多的金属在里头，甚至会对人体的健康带来隐患，家中的气场也会受到阻碍。假花虽然能保持一年四季不凋谢，但是它带来的气场就是一种衰败、没落、颓废、死亡的的消极气息。最后，你需要知道，也不是所有的人都不能摆放假花在家的。“假花”五行生克木生火，“真花”五行生克木化水生火。家中的主人五行如果需要水，便可以选择“真花”，如主人需要五行泄水，便可以选“假花”来帮助。但是也有观点认为，只要假花能够配合风水的要求，便可以成为有用的风水摆设。过，话得说回来，不是所有的家居都能借摆设假花来作为加强宅运的风水摆阵，因为这还得看家内格局如何，才能断定。近年的家居设计，较为流行以黑色或白色为主。你们家中的主色，是否也是只有黑色和白色？以风水布局而论，家中只有黑色及白色，即是只有至阳及至阴的颜色，这是不宜的，主家人的感情比较冷漠，人缘不太好，或则小人陆续增加等等。从家居风水角度来说，室内只有至阴至阳的颜色所带来的风水问题，只要在房间里摆放假花﹑假植物或者假盆栽，便可以收到风水摆阵的效果。而其实公司或商铺风水都可以使用这个风水布局法。（算命www.zhouyi.cc）家中摆放的假花要想起到风水花的效用，应该选择颜色分明甚至颜色鲜艳的假花，用这些假花鲜艳的颜色来衬托室内原有至阳至阴的颜色，便能够起到平衡阴阳的效果。即使不摆放假花，改用假的绿色植物或假盆栽，也是一个不错的配合。依上述方法布局，假花便能变成增强风水宅运的风水花了。当然，如果家中本身只有黑白两色，而在家中所种植的花，又是白色，那么，那白色的花朵便不能起到风水花的作用，因为花朵颜色必须与宅内主色达到适当的配合，才算合格，才能成为风水花。摆放“假花”不利婚姻感情吗根据周易中的阴阳学说，方舟周易认为，凡事“会用则有用”！无论“真花”、“假花”，把它放到一个合理的时空，它发挥的就是积极的、有利的一面，体现出来的是吉利、吉祥；但是，如果把它到一个错误的时空，它发挥的自然是消极、有害的一面，体现出来的也自然是凶险、凶恶。因此，花卉摆放在那利不利婚姻感情不是因为它的真假，而是因为摆放的空间和时间的合理性。有人之所以说，室内摆放“假花”不利婚姻感情，主要原因是认为“花”是感情象征，那么，由此推出，“真花”就象征真感情、“假花”就象征假感情，所以，“假花”就不利婚姻感情。其实，这种说法是很偏执的，是典型的执一而论，但最关键的是，这种说法不是从家居风水的正理出发考虑问题的。如果这一种说法成立的话，那么，众所周知的，“花”也是感情不专一的象征，譬如说某某很花，就是指这一个人感情很不专一，“真花”则象征真的花心、“假花”则象征假的花心，由此我们不难得出一个结论，“真花”才是不利婚姻感情的！摆放假花的不利影响中国传统位理学认为，事事皆神明，意思是说，任何事情、万事万物都有其风水讲究，也就是气场的讲究。通常来说，五行缺木的人适合养花草树木，如果你用了假花或者干花就不合适了。如果你是刚搬进新房子用假花或者干花，那么也会影响到新房和自己的气场，从而影响到健康或感情或运势。如果你刚刚结婚，用了假花和干花，寓意极为不好，对日后夫妻感情也会带来负面影响，同时很可能影响到受孕怀胎。如果你刚刚参加工作或刚升职，新官上任，而在自己屋宅或者办公室使用了假花或干花，那么提醒你，你的前程也会大打折扣。通常来说，卧室和书房是不能使用假花和干花的，如果有些朋友拿不准自己是否适合养花，那么，你也更不能摆放假花和干花。什么情况下可以摆放假花和干花呢?这个因人而异，比如，一个人五行中木多，又恰好是在金融行业工作，那么，可以摆放干花。但是，即使如此还是少摆放为宜。据说假花表面上看来虽然赏心悦目，实际上却易带给男女主人较重的桃花或婚姻问题；况且更易带给家中未婚成员婚姻上的阻碍，容易引来虚情假意或遇人不淑的气运，甚至影响家人的财运、使人投资理财判断失误，造成财运不济的现象。从风水角度来说，假花假草都是不利磁场的，建议不要。如果一定要用的，可放置于客房，但客房不能是在西北、西南、东方、东南方等重要方位。既然家中放假花确实不好，还不如放点真的，一来可以净化空间，二来可装饰，三来舒缓审美疲劳。客厅摆放假花的不利影响1、风水摆设假花之烂桃花客厅风水一般讲生气，风生水起，假花无法满足，所以一般不用。特别是要用大叶的常绿的植物旺财也旺宅。
客厅不宜在屋内摆放假花假草，有常见有些家庭喜在客厅中摆放许多假花假草，表面上看来虽然赏心悦目，实际上却易带给男女主人较重的桃花或婚姻问题。况且更易带给家中未婚成员婚姻上的阻碍，容易引来虚情假意或遇人不淑的气运，甚至影响家人的财运、使人投资理财判断失误，造成财运不济的现象。2、风水摆设假花之不招财家居风水不仅被内地中老年人所认识，现在也被更多的年轻人重视起来。很多年轻人自主创业的公司也注意起关于花草所带来的风水招财效应，还有的年轻人在家中摆设上了各种常见招财的绿植。
然而更有些平日工作太过忙碌的人将更多的假花假草带回家，以为会为家居带来好的风水。事实上假花草非但不能凭添家居财运，往往还触犯了家居风水大忌。3、风水摆设假花之劣材质盆栽适宜于城市无院的家庭，为人们提供新鲜的空气，减少各种电器的辐射，减少各种油漆涂料对家居空气的污染，还能调节家居的气场。植物也有不同的五行阴阳分类，故而不痛的环境下，不一样的方位以及主人不一样的八字属性所带来得风水效应也不同。
植物的五行分类来自于花的色彩和植物的属性，分别起来稍需专业。而假花假草则大多采用塑料，布艺以及金属丝等物品仿造而成，其所属的五行性质也就各不相同。另外，假花假草并不具备生命力，所以对家居和人能产生的好效应很微弱，有些金属过多，布艺过多的假花假草，还会带来各种隐患。反而影响或者对家居的气场起到了阻碍的作用。
卧室摆放假花的不利影响
1、气场不旺
很多人在卧室摆放假花，其目的是增加卧室的生气，装饰卧室空间，使之更赏心悦目。须不知道卧室放假花，在风水上，假花是没有生气的，不但不能改善卧室的环境增加卧室的生气，反而会给卧室气场带来不旺。2、招烂桃花如果卧室摆放假花，建议最好一走或者仍丢。卧室可以摆放空的花瓶，但是不能摆放假花。否则会招惹烂桃花，夫妻必有一方会有外遇，夫妻间貌合神离，经常会争吵。
3、有害健康
卧室放假花风水禁忌之一就是卧室放假花对房间的居住者身体不利。假花都市化工产品和化工颜料生产制造而成，长期将假花放在卧室，假花挥发的有害气体会影响你的身体健康。家中摆放假花到底好不好什么是“假花”？即仿真的花草、青藤、树木等植物的统称；那么，我们这里所说的“真花”自然包括具有生命现象的花草、青藤、树木等植物了。对于假花的风水有两种说法，一种说法是家居摆放假花风水好，另一种说法是家居摆放假花风水不利婚姻感情，到底摆放假花是好还是不好呢？我们来了解一下吧。第一种说法：风水摆设假花之弊端多家居风水一般讲生气，风生水起，假花无法满足，所以一般不用。特别是要用大叶的常绿的植物旺财也旺宅。
不宜在屋内摆放假花假草：常见有些家庭喜在客厅或卧室中摆放许多假花假草，表面上看来虽然赏心悦目，实际上却易带给男女主人较重的桃花或婚姻问题；况且更易带给家中未婚成员婚姻上的阻碍，容易引来虚情假意或遇人不淑的气运，甚至影响家人的财运、使人投资理财判断失误，造成财运不济的现象。家居风水不仅被内地中老年人所认识，现在也被更多的年轻人重视起来。很多年轻人自主创业的公司也注意起关于花草所带来的风水招财效应，还有的年轻人在家中摆设上了各种常见招财的绿植。然而更有些平日工作太过忙碌的人将更多的假花假草带回家，以为会为家居带来好的风水。事实上假花草非但不能凭添家居财运，往往还触犯了家居风水大忌。
盆栽适宜于城市无院的家庭，为人们提供新鲜的空气，减少各种电器的辐射，减少各种油漆涂料对家居空气的污染，还能调节家居的气场。植物也有不同的五行阴阳分类，故而不痛的环境下，不一样的方位以及主人不一样的八字属性所带来得风水效应也不同。另外，假花假草并不具备生命力，所以对家居和人能产生的好效应很微弱，有些金属过多，布艺过多的假花假草，还会带来各种隐患。反而影响或者对家居的气场起到了阻碍的作用。由此可见，家居中的假花假草固然不用打理也往往比较漂亮，但是还是尽量少用为好。
第二种说法：风水摆设假花之利益多
家居假花摆设我们大家知道，从周易风水学的角度，一般来讲，用于风水开运的物质主要是考量物质的五行属性、物质显现的象、物质内含的数及物质蕴含的理等四个方面的因素。
其一、从物质的“五行属性”考量“假花”“真花”：相同的方面，“假花”和“真花”的五行属性都是以木为主，内含木火相生。“假花”的主要是原材料是塑料、树木等，树木五行属木，塑料属化纤产品五行属火，故其五行属性是以木为主、内含木火相生。而“真花”的五行属性以木为主这一点是众所周知的事，但为什么说它内含木火相生呢?因为“真花”是可以生出氧气的，也就是说，氧气为木所生，木生的自然为火了；从另外一个角度讲，氧气在这里的五行属性就是火了。
不同的方面，“假花”是不需要水来浇灌的，而“真花”则需要。也就是说，“真花”是化泄水的。这样，还给大家讲一点，“真花”吸收二氧化碳在风水命理上也是木化泄水的现象的，被木化泄的是水啊，因此说二氧化碳在这里的五行属性就是水了。从这里的分析中我们不难看出，“假花”内含的五行生克是“木生火”，“真花”内含的五行生克是“木化水生火”，如果八字命局中需要水的人在使用“真花”进行风水调理的时候就要有所讲究了，因为他本身就需要水，你再用“真花”来泄化水，岂不是犹如雪上加霜吗?如果他要用花来进行调理的话，这时，自然是选假花好。其二、从物质显现的“象”考量“假花”“真花”：
相同的方面，“假花”和“真花”从外观上来讲都是显示花卉的象，尽管“假花”是仿真的，但随着科技的不断进步，仿真的“假花”实际已到了以假乱真的水平，包括色、香、味、形等。不同的方面，“假花”一年四季永不凋谢，永葆花卉原有的本色、原有的光鲜，给人传达的是一种永恒的充满活力和希望的积极的信息场能。而“真花”一般是会有季节性的，当它枯萎、凋零之时，给人传达的却是一种衰败、没落、颓废、死亡的消极的信息场量。因此，从这个意义上讲，“假花”可比“真花”香，“真花”却没“假花”长。
其三、从物质本身内含的“数”即能量的大小考量“假花”“真花”：我们知道，用于风水调理的物质并不是能量越大越好，也不是越小越好，而是要适中、恰如其分，这也是易求中庸的道理。例如，我们在财位摆放一花卉以求聚财，如果太小，恐能量不够；如果太大，则会影响整个居室纳气。这里我们用“假花”就比较好，因为“真花”是会生长的，其实能量的大小我们不好掌控，而“假花”能量的大小则会任由我们选择，且能保持不变。
其四、物质与周围环境的内在联系，也就是风水学上所说的一个“理”字，包括五行生克之理和生活常理。即从“理”考量“假花”“真花”：1、尽管“真花”与“假花”五行都具木的属性，但是正因为“假花”不是活性植物，它与家居周围的物质间更具“兼容”，而且多种“假花”间更便于搭配和组合的，这样会更利于居室内五行的流通即物质间能量的转换。也正因为“假花”更具兼容性、灵活性，所以它也就可以更方便地调理宅主的婚姻感情，乃至学业、财运、官运、健康等各个方面，具体调理的方式方法方舟周易以后会撰写专文阐释。
2、“真花”平时需要花时间和精力打理，这是一般人、一般的家庭难以做到的。3、“真花”易生虫藏蚊，有的“真花”会释放出对人体有害的香气，这些明显不利家居环境。
风水家里摆假花好不好
朋友你好，家里放假花没关系的。所谓风水格局，用科学来解释就是事物对人居环境的影响。1、真花，不是所有花都能在室内摆放，例如夜来香。
2、假花，不存在对室内产生影响，但要看假花的材质是否属于健康卫生达标产品。总结:在家里放假花，主要是它的摆放位置，体积大的话一般都会放在墙角，或者大厅中央，只要不影响生活起居，或者阻挡阳光视线就可以了。
照片的摆放禁忌
现在的很多人喜欢拍下照片，并冲洗下来，摆放在家中来记录自己的生活。其实，日常照片摆放也有风水讲究，在家中正确摆放照片也可以为你带来的好风水。下面，学搭配运势算命网就要为带讲解日常照片在家中摆放时有哪些注意事项。日常照片摆放的风水讲究1、摆放左边照片应该摆放在床的左边。因为风水上有着“左青龙，右白虎”的说法，右边的白虎位是凶位，是不宜摆放照片的。若是在右边摆放上照片的话，可能就会破坏掉照片的风水，结果可能就会很导致人的运势变得很不好。所以照片最好摆放在床的左边，这样在风水上来说才会比较适宜。
2、不对门口
照片是不宜对着门口的。在风水上来说，门口的方位是比较容易容易有煞气进来的，若是摆放的照片对着门口，那么就会使得照片的风水受到损害，导致照片的磁场变差。摆放照片其实和人的运势一样，当照片的风水受到了影响，那么人的运势也会变得比较不要。所以，照片的摆放最好还是避开门口对着的那个位置。3、摆放形状既然照片的摆放有风水，那么，若是你要在家中摆放一个照片墙，那么照片墙的形状与风水也是存在关系的。在风水的角度来说，方形是属土的，阳性，圆形则是属水，阴性，家中多点阳性是比较好的。所以家中的照片墙最好摆放成方形，这样就可以借助照片墙的阳气来使家中的气场变的更好。
4、摆放照片，慎防“小人”、“笃背脊”
如果是出游时在热门景点拍的照片，主角背后一堆“路人甲”是在所难免的。陈列这类照片要注意，如果背后有小孩，或者有人正在做出指指戳戳的动作，这样的照片不宜挂在墙上，因为小孩属于‘小人’，有人指指戳戳意味着被人‘笃背脊’，这些在风水学上都是避忌的。另外，侧光拍出的照片容易出现“阴阳脸”，背光拍的照片脸上会黑乎乎的，这些脸色黯淡的照片，或脸上、背景有异影的，也不要摆放到墙上，以免对事业、感情、学业造成不利。
如果是坐在船上，靠近栏杆，或站在江边，背景为急促流动的江水，或是比较险峻的山景，这些照片也不要陈列出来，因为有所谓“秀山出文人，恶山出匪类”，险峻危险的背景，会形成一个不好的气场，影响人的生活状态。处于事业变动期或感情不稳定阶段的人特别要注意。客厅让家人能够聚在一起，把照片放于客厅的沙发、电话等附近，有利促进家庭和谐。
5、不同人群照片的摆放方位
不同的人放置照片有不同的方位。今年的桃花位在住宅的北边和南边，所以希望感情旺的，可以把照片放于这个位置。身体不太好的，可以把照片放于房间的东北边，今年这个方位有利健康。
想增加生意客源的，可把照片放于东南边或东边。不过东边位置即使生意增加也会有点麻烦，所以这个位置只适合做批发、保险、销售等业务本来就有点难度的人。希望学业进步的，可以把照片放在住宅的东南位和正北位，这是今年的文昌位，但如果这个方位正好是洗手间或通道，就不宜放照片；如果这些空间没有适合放照片的地方，可以把照片放于书柜或床头柜上，这样可增加信心和智慧。
今年的伍黄位位于住宅的中部，代表腐败和病毒，所以不宜陈列照片，而通道的墙壁不稳定，也不宜放照片。西南是今年的病符位，也不宜放照片。最后，所有肮脏、黑暗、漏水的方位都不宜摆放照片。另外，大头照不宜长期悬挂于墙上，因为如果清洁不及时，照片很容易变旧变得黯淡，这样会让人的运程受损。
6、相簿的摆放
能被摆放于墙面的照片只是少数，很多照片需要放置于抽屉或柜里，放置的地点也有讲究。如果放置在衣柜，应尽量和外衣放在一起，避免和内衣裤、袜子等放在一起，因为这些衣物容易粘带邪气。
照片尽量不要放在床底下，因为照片中如果有很多男男女女，和躺在床上的人容易产生人叠人的状况，有增添无谓的桃花的可能。宝宝照片如何摆放1、宝宝的照片可以挂在照片墙上宝宝的照片可以挂在照片墙上，无论是出生照片、周岁纪念照片还是平时拍摄的照片，挂在客厅照片墙上都是可以的，风水上也没有太多的讲究。
2、客厅照片墙适合挂多少张宝宝张片
客厅照片墙所挂照片并不是越多越好，而是要根据照片大小和照片墙的大小决定，要讲究客厅找皮昂强的风水平衡。3、宝宝照片不宜挂在照片墙的陶朱位陶朱位又叫二六同宫，在风水上这是好局，发财局，但是这个地方有大家看不见的东西存在于此，若是挂宝宝的照片，不但形成不了发财之局，哪些看不见的东西可能会找上宝宝，宝宝可能会生怪病、苦恼、睡不好。（算命www.zhouyi.cc）
结婚照如何摆放
1、卧室床头
婚房卧室的床头宜摆婚纱照：床头代表坐山，坐山代表丁，向山代表水，结婚照放在床头，代表夫妻间有良好的感情生活。结婚照放在向山，代表二人在金钱上有很多瓜葛和纠缠，但这亦指好的方面，代表二人感情深厚。结婚照不能放在床的右方，堪舆学中称右方为“白虎位”，放在此方会对婚姻造成不利。结婚照宜放于床的左方即“青龙位”，可使二人的婚姻运获得加持，幸福圆满。2、客厅客厅是最好的婚纱照风水位。客厅是家居中接待客人的主要场所，一般主人的个性都体现在客厅的装修和布置上，从一点一滴都可以看出主人的品位。而结婚照是象征着二人感情的征兆，一般所有沉浸在爱情幸福中的人们都会喜欢把结婚照摆放在客厅非常显眼的位置。
3、照片墙
在“那一天”，将最快乐最值得珍惜的数个时刻，记录在一起，用富有婚礼感觉的方式装点起来。每当看到这些照片脑海中就会浮现“那一天”的幸福和块垒!这样的一组照片最适合装饰在走廊的墙壁上或这是长沙发的上面，既美观又增添了家里的温馨气氛。照片要采用同样的相框和背景垫来装饰。相片之间留5-6cm的间隔。4、家庭照片在好的风水方位，除了新人的照片，还可以悬挂幸福的家庭照片。将结婚照片、父母的照片、孩子的照片、及其他婚礼照片装饰起来，悬挂在专门的一面墙上。照片要用漂亮的丝带来悬挂，不用锤子和钉子。照片墙最好是人人都可以看到的地方。若要风水位发挥最大的作用，照片的装饰和悬挂等也要注意。
结婚照摆放注意事项摆在哪里最好
最好在床尾，原因有：1、如果在床头上吗，有让人有之中压迫感，感觉头上有个东西，就风水来说，破坏了人头上方的风水，时间久了对精神不好。2、放在床尾就不存在1中的问题，而且夫妻躺在床上的时候，可以随时看见结婚照，对两人的感情起到了积极的做用。时间久了，就会给潜意识留下一个影响，我们是夫妻，很甜蜜很幸福的夫妻，于是你们就真正的幸福了。也有一说挂在床头左边的。幸福婚纱照的卧室风水位——摆在床的左边，更有利于白头偕老
以往在父母那个年代，通常会把古板的大头婚纱照，牢牢钉在卧室床头的墙上，以强调婚姻的牢固和稳定感，使人感觉还没开始生活，就已经深深进入了围城。当今飞转的社会，追求高情商的我们，就不需要再做这些让自己视觉疲劳的事情了。与其在卧室挂上古板的婚纱照，还不如换张能令彼此产生无限遐想的照片或图片更让人振奋。1营造生活、感受生活是我们人生永远的主题，很多人喜欢把小幅的结婚系列照片摆放在床头，这样做是很有必要的。
2卧室墙壁既然没有了古板的围城视觉画，有的只是助情的功能画，在思维上就有了一定的激情空间。但一味的激情只会让人意乱情迷，此时床头的结婚照在视觉上的定位就显得格外重要。视觉暗示会使你们愉悦的性情挂上理性的羽翼，可根据心情随意替换小相框里的结婚照片。所以在拍照时，一定要多拍些场景，以便日后更换使用。如果觉得此法很俗气，也可做些个性的创造，把两人亲密的照片放进水晶框里，放在台灯下分外耀眼，效果会更好。3民俗风水在表现此法上就更加讲究了。床头为坐山，结婚照不能摆放在床的右边，因为右边为白虎位，放在此方位对婚姻会造成不利。一定要记得放在床的左边，左为青龙位，此位利于夫妻白头偕老。
转自“新浪乐居”婚姻风水：教你怎样正确摆放婚纱照
婚纱照应该怎么摆？应该摆在什么地方？我想很多新婚夫妇都没有想过这个问题。一般都是找到一个认为合适的地方就挂上去了。婚纱照的摆放在家居风水学上有什么讲究呢？“结婚二十五年后，丈夫只将太太当成子女的母亲，甚至自己的母亲，多于视对方为情人”，这是很多已婚夫妻的感叹，也是任何夫妻的人性所在。不过，若能在西北方及西南方摆放婚纱照，即风水上极受推荐之吉祥摆设，对于婚姻生活则大有裨益。
在风水学中，西北方代表丈夫，西南方代表太太。在大厅的西北方挂一幅婚纱照片，代表此家庭中，丈夫对太太依然有结婚的恩爱。同样，在西南方放一张二人结婚时间的婚纱照片，则代表此宫位的人，心中依然视对方为结婚对象。需要注意的是，在婚纱照片的周围避免放置镜子，因为，镜子的反射，会令一变成二，原本放了一张属于你们自己的照片，但你手多，在旁边加了一面镜子，于是多出一位女士或男士，对婚姻反会造成不利影响。
还有，很多人喜欢将婚纱照片放在床头，床头代表坐山，坐山代表丁，向山代表水，婚纱照放在床头，代表夫妻间有良好的感情生活。婚纱照放在向山，代表二人在金钱上有很多瓜葛和纠缠，但这亦指好的方面。婚纱照原则上不能放在床的右方，因右方为白虎位，放在此方会对婚姻造成不利。婚纱照宜放于床的左方青龙位，可使二人之婚姻获得加持，幸福圆满。
对于子女已经成人的夫妻，若希望女儿早点嫁出去，可以在女儿房间的东南方放一张她喜欢的婚纱照片（任何人的都可以），如此，她很快便可遇到意中人。假如希望女儿稳定地结婚，在女儿的东南方位摆一对男女的婚纱照，女方写上女儿的名字，男方写上〔未来丈夫〕，也是很快见效的加持力。未婚的小姐如为长女，放在东南方，二女放在南方，此外的放在西方。假如独住，要放在西南方主妇位。一张婚纱照，成了幸福婚姻的最有效保证，方法原来简单如此！据实践者说，他们将好朋友的婚纱照放在屋内西北位后，那一年西北方行桃花九紫……
不过，也有报道说，市面上的婚纱照片的甲醛含量普遍超标，在居室内悬挂后，不仅感觉屋里弥漫着强烈的异味，而且居住的夫妻俩还经常头痛、无食欲。所以，从健康的角度考虑，最好还是不要在卧室中摆放婚纱照片了。祖宗相片摆放有什么禁忌
从风水学上，祖先位的摆放，应配合神坛一起供奉。神坛代表极高的神明，举例坛上供奉了观音菩萨，以观音所坐的位置，分成左方与右方。左方属高位，右边属低位，一般祖先应放在神坛右方。从行者的方向望去，祖先位放在左边为标准。从今天开始，你家中有神坛，而需要安放祖先位的话，祖先应安放于你所面向神坛之左方。
如要摆放摩诃迦拿大黑天，可摆在观音菩萨的左边，即行者的右手边，此方为上位，另一边则摆放祖先位。以上内容是小编整理的关于文房四宝如何摆放图片和文房四宝如何摆放好的优秀文章，喜欢小编发表的文房四宝如何摆放图片和文房四宝如何摆放好请一定要在下面浏览哦，我们将第一时间给你回复！