学佛人如何面对丈夫出轨 查自己三世因果
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学佛人如何面对丈夫出轨 查自己三世因果
为什么学佛后会越倒霉我们每一个人，纵然今生没有造任何罪业，或者想不起造了什么罪业，但从无始以来，在漫长的轮回中，阿赖耶上所积累的罪业也是无边无际，以此必然要感受不堪设想的果报。龙猛菩萨在《大智度论》中也说：“大海水干竭，须弥山地尽，先世因缘业，不烧亦不尽。”即使大海的水干涸了、须弥山倒塌了，可往昔所造的业也不会被摧毁，终将成熟于自己的相续.我们哪怕做了一点一滴的善事，其果到时候也一定会成熟；就算造了微不足道的罪业，正如《百业经》所言，果报不会成熟于外境的地、水、火、风上，只会成熟在自己的蕴、界、处上。所以，大家不要认为：“我即生中从小就喜欢做善事，从来也没造过恶业，为什么还要感受痛苦？不公平！”这种说法是不懂因果的表现。所以，这种因果关系，大家一定要明白。倘若别人学了佛、修了空性后，以前做什么都一帆风顺，现在却是违缘重重、一波三折，那么我们要用这种教言去安慰他，让他在菩提道中不要退失信心。现在我们很多人学佛都是学习大乘佛法的人，也就是发了利益一切众生心的人，很多人的家庭却不能和睦相处，有的和父母不和，有的和妻子不和，大部分的夫妻经常吵架，搞的人心惶惶不能如理学习佛法，这些都是因为我们没有重视菩提心的修行，也就是我们根本没有注意菩提心而导致的结果。
学佛的人为什么短命三个获得智慧的方法：戒定慧。
“戒”就是止恶修善，把恶戒掉。有人说戒令人不舒服，因为条条框框的戒律太多。但你有没有发现防爆警察的“戒律”更多？身上穿着防弹衣，腰间系着腰带还配着对讲机。他穿得肯定不舒服，但如果他没有这些戒律装备就危险了，轻松就是危险。所以假如生命中没有戒律，就会危险，因为我们不知道什么该为，什么是不该为。我们过去讲“定”，就是入定，就是打坐。说广一点就是信仰坚定，坚定地相信因果定律，宇宙中最基本的规律，坚定地去听闻佛法，实行闻思修。只要把方向坚定了，智慧自然就会诞生。只要境界一上去，全会；境界上不去，全废。
在大乘佛教修持过程中，自我们初发菩提心到最终圆满佛果，在这个中间诸佛菩萨当然是我们至关重要的所依助缘，这点我们很多人都会知道。但是，很多人却不清楚，除了诸佛菩萨外，三界芸芸众生对修行菩提的作用有何等重要。从修行所依助缘的角度而言，众生与佛作用是相等的，每个修行人都必须平等去尊敬。而许多人不明白这点，只知道尊重佛陀，却不尊重众生，这是非理的观念与行为。
如果没有佛陀引导我们，我们就如同迷途于旷野的盲人，根本不可能从三界轮回中得到解脱，但如果不依靠众生，那我们菩提树之根就没有了。如《华严经》中说：
“因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”不依众生，谁也无法生起大悲菩提心，而成等正觉。龙树菩萨也说过：“众生菩提因，若欲成佛果，于众敬如师。”众生是趋入菩提之根本助因，如果想得到佛果，即应当把一切众生与自己的上师一样恭敬承侍。我们在肯尼亚的时候，几乎要求所有人都要坐热气球，包括有恐高症的人，只要坐完就不会恐高了。因为热气球只是一个教具，我们不是去享受，而是为了悟道。我们在地面的时候，有人告诉我们哪里是河；哪里是动物；哪里有山，还要画一个地图，记住非常困难。实际上一旦升上天空，你在空中就发现所有的事物都清晰明了。所以人生要透过佛法的学习，增长智慧后，慢慢提升境界。当境界上去后，智慧就自动增长。世界是瞬息万变的，没有智慧就没办法应对未来。所以千万不要和孩子说，知识就是力量，因为时代不同了.有些人不明白这些道理，他们对佛像、佛塔等非常尊敬，每次见到都要五体投地的顶礼供养，但看到令自己不开心的人，马上就生厌烦心，甚至要生嗔恨去讥谤伤害。这种做法与所求的菩提心完全背道而驰，也不是佛弟子应有的行径。修学佛法的目的，无非是解脱成就，如果舍弃了修行道中与佛无异的众生功德源，那就会如同只有一个轮子的大车，无论如何也不能在菩提大道上前进。作为佛弟子，恭敬利益有情是基本的行为规范，如果一个人只知道尊重佛陀而不尊重众生，那么他不能算是真正的佛弟子，而“敬佛不敬众”，也决不是佛教的教法与行为。那么敬众而不敬自己家庭成员，那前面的行为是根本无法保证完成。因为它们之间的关系都是能依与所依的关系，如果我们不能把家庭搞和睦，那么说明佛法还没有融入世间。“知识就是力量”是近百年前弗兰西斯·培根提出来的，未来的世界发展越来越快，学问无法应对，唯有智慧才能。为什么大学要开设国学课？很多MBA，EMBA都要开设国学课？不是要学知识，而是学习古今圣贤遗传下来的智慧。我们无论是为了过好这一生，还是为了生命终极解脱，佛法的智慧都是最透彻、最能帮助我们的。所以我们要让佛法的智慧直接运用到生活的每一个角落。你是信佛的人，接照佛教的说法，杀生得短命果报，放生得长寿果报，那么即卖肉的人，即卖肉又放生，得何果
各得各报。卖肉有卖肉的果报，放生有放生的果报，不同的种子，当因缘具足，也就是条件具备时，收获不同的果实。就如您在生活当中，既帮人又骂人，被帮的人感恩您，被骂的反骂您，这就是不同的因所得的不同的果报。学易经会倒霉是吧！最近看了一段时间易经，大概明白那个是什么意思了？没事用易经理论观察人的发展变化，
一算命会倒霉这个命题不成立。会说算命倒霉的人，几乎都是为了让“受害人”多出钱，这些人称之为骗子也不为过。换种说法，这些是职业的，混口饭吃，怎么说都是为了糊口，不做深究。还有种人，比如我，拒绝给人算卦的时候用过这个理由。二
术数就是术数，通神就是通神，两码事。术数只有逻辑与数学的推演，没有请神，没有灵感，不用贯通天地之气，全凭公式、逻辑和易学世界观对万物的理解。占卜、推命，和做数学题一样，耗神吗？当然，做数学题也会费脑子。但伤到元神、倒霉的说法太幼稚了。说这话的人，门都没看到，入不得门。三
术数本就是趋吉避凶之法，是古人用来指导生活的利器，当然会担上因果。但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉。满嘴胡说，影响他人的善恶，自然会自食恶果。在此告诫职业算命人，吃这碗饭可以，连哄带骗也不是什么大毛病，但是要说就多说点鼓励的话，你们可以做心理医生、心灵导师，但绝不是法师。四
劝人少占卜，心善自有福。与其被半吊子们唬的一愣一愣的，不如平心静气，自观己过，不足之处多修正，好运自然来。
五喜欢玄学的人，可以看下自己的八字，基本上是金、水旺，木、火弱，正是因为这样的八字才适合玄学研究，但是这属于阴比较旺，阳比较弱，这样的体质比较弱，所以这种人应多多锻炼，增加阳气，把身体练好，运气自然会好。
六本人八字、梅花、六爻、奇门遁甲、大六壬、风水都略懂一二，只是爱好，以上为本人的个人观点，对错勿怪。
”菩萨畏因，凡夫畏果”的来历及含义
1、“菩萨畏因，凡夫畏果”来历：
由佛所说，可参考《大般涅磐经》、《普贤上师言教》、《增广文钞卷》等佛经，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。所以菩萨怕因，不轻易种因。
2、”菩萨畏因，凡夫畏果”含义：
凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？即使有恶果，都是久远的前因，既属前因种下，则后果难逃。所以恶果来时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。
扩展资料：
因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用且有一些区分，佛教否认了世间万物独立演化交织的因果，而是将所有的因果与业力串联使客观世界依附于众生化现。
《佛说善恶因果经》说：
前世不修今世苦，今世不修来世愁；祖上荫德我今受，我不积德后代忧。
世人不信真因果，分文不舍被财囚；家财万贯不积德，子孙无福难消受。
无福子孙如病夫，万贯家财若毒瘤；毒瘤附身折福寿，子孙败亡老泪流。
君不见，繁华处，多少朱门孤灯守；望四方，善士家，子孙世代安康留。
明财位和暗财位摆放什么招财
明财位和暗财位摆放什么招一、所谓“财位”，风水学上说法不一，这里有几种说法：1、认为在进户门的斜角位；2、认为在房内的三白位，即一白六白八白三个飞星位；
3、坎宅（坐北向南），财位在西南方、正北方。离宅（坐南向北），财位在东北方与正南方。震宅（坐东向西），财位在正东方、正北方。兑宅（坐西向东），财位在正南方、西北方、东南方。巽宅（坐东南向西北），财位在西南方、东南方。干宅（坐西北朝东南），财位在正西方、西北方、正北方。坤宅（坐西南朝东北），财位在正东方、西南方。艮宅（坐东北朝西南），财位在西北方、东北方。如果大门正好是在暗财位，则财源较多。亦可在财位摆放音响、钢琴、敲动财星，增加财源。二、根据八宅法, 天医位计算方法如下:
1) 大门向正北, 天医在东南；
2) 大门向东北, 天医在正西；
3) 大门向正东, 天医在西南；
4) 大门向东南, 天医在东北；
5) 大门向正南, 天医在正东；
6) 大门向西南, 天医在西北；
7) 大门向正西, 天医在正北；
8) 大门向西北, 天医在正南；三、八宅财位定位法：
乾宅财位在西南（坤、未）；
坤宅财位在西北（乾、戌）；艮宅财位在西（兑、庚）；
兑宅财位在东北（丑、艮）；坎宅财位在南（丙、午）；
离宅财位在北（子、壬）；震宅财位在东南（辰、巽）；
巽宅财位在东（卯、甲）。四、寻找“财位”所在？所谓“财位”，风水学上说法不一，这里有几种说法：
1、 认为在进户门的斜角位；
2、认为在房内的三白位，即一白六白八白三个飞星位（今年分别在东北、东南和西北方）；
3、坎宅（坐北向南），财位在西南方、正北方。离宅（坐南向北），财位在东北方与正南方。震宅（坐东向西），财位在正东方、正北方。兑宅（坐西向东），财位在正南方、西北方、东南方。巽宅（坐东南向西北），财位在西南方、东南方。干宅（坐西北朝东南），财位在正西方、西北方、正北方。坤宅（坐西南朝东北），财位在正东方、西南方。艮宅（坐东北朝西南），财位在西北方、东北方。如果大门正好是在暗财位，则财源较多。亦可在财位摆放音响、钢琴、敲动财星，增加财源。4、基于“八宅”理论，均在“四吉”方位， 八宅财位定位法： 乾宅财位在西南（坤、未）； 坤宅财位在西北（乾、戌）； 艮宅财位在西（兑、庚）； 兑宅财位在东北（丑、艮）； 坎宅财位在南（丙、午）； 离宅财位在北（子、壬）； 震宅财位在东南（辰、巽）； 巽宅财位在东（卯、甲）。五、财位五宜：
1、财位宜亮，明亮则生气勃勃。故财位若有阳光或灯光照射，对生旺财运将大有帮助。
2、财位宜生，“生”指生机茂盛，故应在财位摆放常绿植物，尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜；这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。3、财位宜坐，财位是一家财气所聚的方位，可以多加利用，例如把沙发、休闲椅、餐桌等常有家人落座的家具摆放在财位。
4、财位宜卧：睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。睡床若摆在财位，对催旺家中财运大有益处。5、财位宜吉：财位是旺气凝聚的场所，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件，如福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，会有锦上添花的妙处。
六、财位六忌
1、财位忌压：风水学认为，财位受压是绝对不适宜的，若将沉重的大衣柜、书柜或储物柜等等压在财位，便会损害这套居所的财运。2、财位忌水：财位不宜摆放鱼缸或用水培养的植物，因为风水上有“见财化水”一说。
3、财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，无后顾之忧，可藏风聚气。反之，若财位背后是阳台或玻璃窗，便会因为泄了财气而难以积聚财富。4、财位忌冲：风水学最忌尖角冲射，故财位附近不宜有尖角。
5、财位忌污：倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，会污损财位，令财运大打折扣。6、财位忌暗：财位昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。
七、居室财位的选择与判断
“财位”就是房宅内生气最旺的方位，因房宅不同，财位也因而不同。财位在居室中是首重之位，财为养命之源，无财则万事空，因此选定财位后就要好好利用，如果财位被洗手间或杂物室给占用的话，则财位受阻，对家中的财运有很大的坏处。经常不用的衣物或者杂物也不能长期存放在财位之上，否则财气不流动，构成败财局对主人是相当的不利。财位的五行属性也不可被克制，如被克制则必须化解，否则必将损失大财。各门派对财位的取法不同，各执一说，让大众无所适从。但无论是何种说法，重要的是必须管用，不管用的说法是不足以相信的。中国减法风水学把财位分为固定财位与流动财位。固定财位是永久不变的，非常重要，不可废弃。流动的财位是在固定的财位基础之上来确定那一年财气最旺，进而更好地催旺财气。确定财位之后，则要善加利用，可睡、卧、坐、或摆放家人照片等，以达催旺生财的目的。居室内的固定财位与流动财位其实是相同的，只不过是流动财位是在固定财位之间流动，每年不同。财位落厕所，试试在厕所放一盘大叶植物，水种泥中亦可。再放多一个钱箱，里面放些银子来聚财。如果宅中之厕所刚好落在贵宅之文昌位或是财位上，厕所落于文昌位此为污秽文昌，会让家中小孩读书困难成绩退步，而对家中大人之事业也会有所阻碍。厕所落于财位上，财运相对也会受到影响。八、解之方式：1、厕所保持干净干燥，不可积水；
2、厕所内放置黄金葛加投射灯活化气场来做化解；3、而马桶不用时将马桶盖盖上， 这样可以将其影响降到最低，
4、文昌位可以用个人文昌去补足，财位则布置另一个财位来招财就可以
明财位与暗财位的区别？
明财位:指的是屋宅的财位。暗财位:指的是八字中暗藏的财位，其实就是干禄（甘露），比如说甲（木），藏禄寅……暗才位摆鱼缸好吗
追答财位摆鱼缸适合的啊
明财位摆放什么既聚财又挡煞还避斜，暗财位又是什么意思啊！
财位可以摆放“聚宝盆，鱼缸，发财树”等等，明暗财位只是一种说法而已。求高手看下房子的明财位暗财位与生气位
『为您算的运程』：提防与眼睛有关的病痛。『宜佩带的饰物』：鎏金转运圈项链（或作为护符随身携带）『适合乔迁居住的楼层及朝向』：1、28、南北朝向、东南朝向
『适宜相伴的配偶星座及属相』：天秤座、双鱼座、白羊座、属龙、属猴等『八字喜用神』：「金」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：天水讼（讼卦）慎争戒讼『催财的摆设』：南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子
『黄道吉日』（订/结婚/注册/领证/搬家/提车/装修/开业/动土/出行/生子/摆酒/交运）：10月26日『吉祥的纹身、十字绣图案』：黑白玫瑰花图案
『本月幸运色』：灰湖绿agategreen『本月幸运数字』：「33」
『本月幸运石(水晶)』：红纹石；『本月幸运花』：芥花——漠不关心
『事业上有效好发展的职业』：人事管理、簿记员、电脑操作员、顾客服务代表、银行顾问『求桃花姻缘方法』：当你收到好朋友的“喜帖”，将其挂在家中的观叶植物上，例如家中的盆栽、绿植上。
为什么学佛后会越倒霉
为什么学佛后会越倒霉我们每一个人，纵然今生没有造任何罪业，或者想不起造了什么罪业，但从无始以来，在漫长的轮回中，阿赖耶上所积累的罪业也是无边无际，以此必然要感受不堪设想的果报。龙猛菩萨在《大智度论》中也说：“大海水干竭，须弥山地尽，先世因缘业，不烧亦不尽。”即使大海的水干涸了、须弥山倒塌了，可往昔所造的业也不会被摧毁，终将成熟于自己的相续.我们哪怕做了一点一滴的善事，其果到时候也一定会成熟；就算造了微不足道的罪业，正如《百业经》所言，果报不会成熟于外境的地、水、火、风上，只会成熟在自己的蕴、界、处上。所以，大家不要认为：“我即生中从小就喜欢做善事，从来也没造过恶业，为什么还要感受痛苦？不公平！”这种说法是不懂因果的表现。所以，这种因果关系，大家一定要明白。倘若别人学了佛、修了空性后，以前做什么都一帆风顺，现在却是违缘重重、一波三折，那么我们要用这种教言去安慰他，让他在菩提道中不要退失信心。现在我们很多人学佛都是学习大乘佛法的人，也就是发了利益一切众生心的人，很多人的家庭却不能和睦相处，有的和父母不和，有的和妻子不和，大部分的夫妻经常吵架，搞的人心惶惶不能如理学习佛法，这些都是因为我们没有重视菩提心的修行，也就是我们根本没有注意菩提心而导致的结果。
学佛的人为什么短命三个获得智慧的方法：戒定慧。
“戒”就是止恶修善，把恶戒掉。有人说戒令人不舒服，因为条条框框的戒律太多。但你有没有发现防爆警察的“戒律”更多？身上穿着防弹衣，腰间系着腰带还配着对讲机。他穿得肯定不舒服，但如果他没有这些戒律装备就危险了，轻松就是危险。所以假如生命中没有戒律，就会危险，因为我们不知道什么该为，什么是不该为。我们过去讲“定”，就是入定，就是打坐。说广一点就是信仰坚定，坚定地相信因果定律，宇宙中最基本的规律，坚定地去听闻佛法，实行闻思修。只要把方向坚定了，智慧自然就会诞生。只要境界一上去，全会；境界上不去，全废。
在大乘佛教修持过程中，自我们初发菩提心到最终圆满佛果，在这个中间诸佛菩萨当然是我们至关重要的所依助缘，这点我们很多人都会知道。但是，很多人却不清楚，除了诸佛菩萨外，三界芸芸众生对修行菩提的作用有何等重要。从修行所依助缘的角度而言，众生与佛作用是相等的，每个修行人都必须平等去尊敬。而许多人不明白这点，只知道尊重佛陀，却不尊重众生，这是非理的观念与行为。
如果没有佛陀引导我们，我们就如同迷途于旷野的盲人，根本不可能从三界轮回中得到解脱，但如果不依靠众生，那我们菩提树之根就没有了。如《华严经》中说：
“因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”不依众生，谁也无法生起大悲菩提心，而成等正觉。龙树菩萨也说过：“众生菩提因，若欲成佛果，于众敬如师。”众生是趋入菩提之根本助因，如果想得到佛果，即应当把一切众生与自己的上师一样恭敬承侍。我们在肯尼亚的时候，几乎要求所有人都要坐热气球，包括有恐高症的人，只要坐完就不会恐高了。因为热气球只是一个教具，我们不是去享受，而是为了悟道。我们在地面的时候，有人告诉我们哪里是河；哪里是动物；哪里有山，还要画一个地图，记住非常困难。实际上一旦升上天空，你在空中就发现所有的事物都清晰明了。所以人生要透过佛法的学习，增长智慧后，慢慢提升境界。当境界上去后，智慧就自动增长。世界是瞬息万变的，没有智慧就没办法应对未来。所以千万不要和孩子说，知识就是力量，因为时代不同了.有些人不明白这些道理，他们对佛像、佛塔等非常尊敬，每次见到都要五体投地的顶礼供养，但看到令自己不开心的人，马上就生厌烦心，甚至要生嗔恨去讥谤伤害。这种做法与所求的菩提心完全背道而驰，也不是佛弟子应有的行径。修学佛法的目的，无非是解脱成就，如果舍弃了修行道中与佛无异的众生功德源，那就会如同只有一个轮子的大车，无论如何也不能在菩提大道上前进。作为佛弟子，恭敬利益有情是基本的行为规范，如果一个人只知道尊重佛陀而不尊重众生，那么他不能算是真正的佛弟子，而“敬佛不敬众”，也决不是佛教的教法与行为。那么敬众而不敬自己家庭成员，那前面的行为是根本无法保证完成。因为它们之间的关系都是能依与所依的关系，如果我们不能把家庭搞和睦，那么说明佛法还没有融入世间。“知识就是力量”是近百年前弗兰西斯·培根提出来的，未来的世界发展越来越快，学问无法应对，唯有智慧才能。为什么大学要开设国学课？很多MBA，EMBA都要开设国学课？不是要学知识，而是学习古今圣贤遗传下来的智慧。我们无论是为了过好这一生，还是为了生命终极解脱，佛法的智慧都是最透彻、最能帮助我们的。所以我们要让佛法的智慧直接运用到生活的每一个角落。回应：为什么我信佛之后更倒霉了
并不是信佛之后更倒霉，信不信佛果成熟了，该来也是要来的。
正信
末法时代，很多人没有正信，将迷信和信佛混为一谈，比如拜大仙，抽签算卦，以外道典籍代替佛教典籍等。不正信，不持戒，谈不上信佛，只是心有所求，看见佛就去求，而并不是按照佛陀的教诲去行持。佛教中基础的五戒，不偷盗、不杀生、不妄语、不邪淫、不饮酒都做不到，谈不上正信。
信佛不信佛果报成熟该来的都会来，但不顺和不顺不一样
生老病死，是人生规律。今日之果，是之前自己所造成熟，身为凡夫，四大假合，业习未尽，病苦自然相随，因果相随。很多佛法初学者，常以色身无病、不死、万事如意，有求必应为追求，或以此变化来勘验佛法修行的利益。
佛陀从来没有提及身体的状况和修证之间的因果关系。即使是像目犍连尊者这样的大阿罗汉，也由于过去的业而死无全尸。佛陀教导弟子把心和身分开，学习以平等心接受五蕴的衰败。
所以弟子们相信隆波的身体是在承受过去的业。无论如何，他的心却依然一如既往地保持安定和平静，因为他已经超越了对蕴与界的执着。
学佛可以改命，可我为什么越来越信佛的人倒霉
哪些人信佛、修行后会家破人亡？1.特别虔诚的人。在修行上投入的精力＞生活工作的投入
无论什么身份，梁武帝就是例子因为，即时他们家破人亡
他都不会怪罪于佛，反而还会说佛教的好话所以，对佛教没有负面影响
2.社会地位卑微的人，倒霉的人。他们信佛后会更霉，雪上加霜
这种是因为他的社会地位很卑微,不被身边的亲戚朋友尊重的人.
对于佛妖没有利用价值.一进入佛门就接二连三的厄运连连,
一般在2-3年惨死，或者自杀。如果即时退出还有救。
相反，疑者顺，贪者顺，尊贵者顺这3者有一个共同点，就是不够虔诚
什么是不虔诚：修行投入的精力＜工作、生活佛教中很多事情绝非你等单纯善良之人可以看出来的。
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