《周易》中的四大难卦指的是 《周易》中的四大难卦是哪四个
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《周易》中的四大难卦指的是 《周易》中的四大难卦是哪四个
漫谈《周易》中的四大难卦
《周易》六十四卦之中，有所谓坎、困、蹇、屯四大难卦，代表人生四大艰难困苦之处境。
此四大难卦皆与水有关。因为水在八卦为“坎”卦，坎为陷入、陷阱，为险难之境。人者舟也，水者命也。《荀子.哀公篇》有云：“水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣。”正合此意。以下我们分论之：
《坎为水》
卦辞：坎。习坎，有孚，维心亨，行有尚。
象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉！
邵康节解曰：“艰难危险，重险重陷；事多困阻，谨慎行事。得此卦者，运气不佳，多难危险，事多困阻，宜谨言慎行，退守保安。”
此卦两水重叠，坎水为险，进固险，退亦险，进退两难。以一波未平一波又起之水为象，代表着人生处于层层坎陷之中，未敢翻身已碰头，有如陷入了人生的无底深渊，奋战着，挣扎着，彷徨着。
遇此情形，我们该怎么办呢？《象传》告诉我们：君子以常德行，习教事。
《泽水困》
卦辞：困。亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
邵康节解曰：“泽上无水，受困穷之；万物不生，修德静守。得此卦者，陷入困境，事事不如意，宜坚守正道，等待时机。”
此卦以泽在上水在下江河涸泽为象，代表着人生茕茕孑立，四处碰壁，穷困而无以为济，恓惶中挑战着生命与生存的意志。
遇此情形，我们该怎么办呢？《象传》告诉我们：君子以致命遂志。
《水山蹇》
卦辞：蹇。利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
象曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
彖曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
邵康节解曰：“踏步难行，艰辛万苦；进退维谷，容忍待时。得此卦者，身心忧苦，举步维艰，宜守正道，不可妄动，涉险境者会有灾难。”
此卦以高山之外还有深水为象，代表着人生山高水长，险阻当前，进退两难﹔现实与理想阻隔重重，陷入道穷志也穷的尴尬处境。
遇此情形，我们该怎么办呢？《象传》告诉我们：君子以反身修德。
《水雷屯》
卦辞：屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
邵康节解曰：“万物始生，开始困难；先劳后逸，苦尽甘来。得此卦者，身处困境，宜守不宜进，须多加辛苦努力，排除困难，方可通达，有初难后解之象。”
此卦以云水在天上雷在下为象，代表着人生如他乡异客、出生婴儿万事开头难，险象环生，万事欲进而不得进。
遇此情形，我们该怎么办呢？《象传》告诉我们：君子以经纶。
《周易》乃是人生智慧上的父母。《系辞下》有云：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度外内，使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母。”人到中年，既不能如孩童般诉苦于父母，也不能如少年般求问庇护于老师长辈，这时我们遇到命运的颠簸崎岖或者十字路口该怎么办?《周易》就像我们的父母、老师、长辈及时出现在面前耳提面命，谆谆教诲。
中国古代读书人绕不开的《周易》，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是中华民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。有此人生智慧上的父母在身旁，怀才不遇者固达人知命，穷且益坚，不坠青云之志，则何难之有？
易经六十四卦的核心
学习乾卦六龙的智慧，总结六爻规律，掌握易经六十四卦的核心
自古以来，龙作为中华民族的象征，被中国人所尊崇，中国人也自称是龙的传人，《易经》乾卦的六个阳爻，就是用龙的六种状态来作比喻。乾卦从最底下开始：初九是潜龙、九二是见龙、九三是惕龙、九四是跃龙、九五是飞龙、上九是亢龙。乾卦六个爻所处的不同位置，和人生不同阶段相对应，可以指导我们，在人生不同阶段，做出智慧的选择。
为什么我们中国人，特别喜欢龙呢，很多地方都有龙的画像或者是龙的雕像，甚至于把自己的子女，都当做龙子龙女来看待，中国古代的皇帝也称自己为真龙天子。在远古时期，人类祖先把龙当作为我们的图腾来崇拜，认为龙可以护佑人类。另外一个原因在于，中国几千年来，一直是农耕的社会，耕地需要雨水，人们认为行云布雨的就是神通广大的龙，龙掌管着水利。另外，龙变化多端，神通广大，无所不能，在天空中可以自由翱翔，在陆地上也可以变换成山川河流。因此，人们就希望能像龙一样，无所不能，在面临困难和艰难险阻的时候，能够应对自如。于是，易经就把乾卦六爻所处不同的状态，用六龙来表示。
乾卦，《象》曰：“天行健，君子以自强不息”，天道运行，刚健有力，健就是刚健的意思，天道持久的运行才叫做天行健。做一个君子应该向天学习，学习天的自强不息，奋发有为，在管理行为上始终坚持。天在中国人的心中有着至高无上的位置，易经中的乾卦，正是意味着宇宙万事万物，《易经》的目的就是推天道以明人事。
这里的《象》是指《象传》，是对卦象和爻象的解释，解释卦象的叫《大象》，解释六爻象的叫《小象》。
潜龙勿用
“初九，潜龙勿用。”潜伏着的龙，暂时还无法发挥作用。
《象》曰“潜龙勿用，阳在下也”就是说此时的龙还需要潜伏，在水中养精蓄锐，不能发挥它的作用。就人事来说，虽然具备良好的品质，但是现在是居于下位，受到时间和环境的限制，没有办法展现自己的品行和才能，所以不可以轻举妄动。诸葛亮在南阳还没有出山的时候，自称卧龙先生，这就表示他抱负不凡，认为自己是潜龙。
见龙在田
“九二，见龙在田，利见大人。”九二爻，是乾卦内卦的中爻，中爻是最好的、最重要的。“见龙在田”，见是现的意思，见龙在田，就如早晨太阳刚刚从地面升上来，光明透出来了，在这个时候最有利于“利见大人”。个人德行和能力已经崭露头角，容易得到领导的认可和提拔。这里的大人并不是很大的人物，也可能是个小人物，但他有伯乐的眼光，能够发现你的优点。
《象》曰：“见龙在田”德施普也。我们常说贵人，所谓贵人，贵与不贵，是在时间或者空间上，刚好需要帮助的时候，能及时给予我们帮助的人，就是贵人。
惕龙，终日乾乾
“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”君子整天自强不息，到了晚上也不敢懈怠，自我反省，即使犯了错误，也能提前预防并补救。第三爻是内卦的上爻，如果只用三画卦，已经到了顶点。六十四卦，没有一个卦是完全吉的，也没有一个卦完全是凶的，每个卦都是吉中有凶，凶中有吉，只有谦卦这一个卦是全吉。谦退，谦让，有利益大家拿，自己什么都不要，这当然好，六爻皆吉，这是宇宙的道理，也是人生的道理。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。君子终日乾乾，君子一天到晚，都要保持本分，并且时刻自我反省，天天如此，一生如此，人生哪能有什么过错和危险呢？这就是大道至简，需要反复坚持。
跃龙，或跃在渊
“九四，或跃在渊，无咎。”到了第四爻，从整个卦来看，内外两卦分得很清楚，成为两节，这一条龙在深水里跳出来，无咎，没有过错，要出头了。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。但要注意“或跃在渊”的“或”字，或进或退，在于自己。譬如一个人，事业到了顶点，再进一步，或者不动，都是好的。九四是外卦的初爻卦，与内卦的初爻相应，只要能保持警惕，进退都无碍。
飞龙在天
“九五，飞龙在天，利见大人。”第五爻和第四爻不同，这时飞龙在天，如一条龙在空中自由飞翔。处于领导的位置，春风得意，能充分发挥自己的才能，施展自己的抱负。整个《易经》中，利见大人的卦爻并不多。这时候九五自己就是大人，利见大人，就是遇到的都是好人，每个人对自己都有帮助。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。能够施展自己的才能，实现自己的抱负，又能福泽一方，号召大家一起成就一番事业，这样才能飞得更高，更远，更稳。
亢龙有悔
每个卦到了最后一爻，阳爻称为“上九”，阴爻称为“上六”，每卦的第一爻为“初”，最后第六爻为“上”。乾的九五，在外卦而言是中爻，中国人的思想是取中是最好的，偏左偏右都是不好的，所以《易经》告诉我们正中之位，是最好的。到了上九就是亢龙有悔，亢者高也，高到极点，高而无位，贵而无民。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。说明物极必反，事物发展到了最高处，是不可能长久的，必定会走下坡路。就如，向斜上方抛一个物体，到了最高点，必定会向下落。人生下来，逐渐长大变得强壮，到了中年后，身体就开始走下坡路，工作就不能那么拼命了，就需劳逸结合，要注意保养。事业发展到一定的高度，要懂得适可而止，不管是职务还是财富，都需要内在的东西去承载，需要停下来思考和规划。
见群龙无首--吉
“用九，见群龙无首，吉。”“用九”这两个字，《易经》中只在乾卦中有“用九”，坤卦中有“用六”，其它卦中都没有这两个字出现，这里需要注意下。见群龙无首，吉。不是单独地使用某一爻，而是灵活运用，就能大吉大利。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。天生万物，但却不居首功。乾卦六爻都是阳爻，是用九，而又不是指用哪一爻，六爻可以代表人生的六个阶段，也可以代表事物某一阶段的几个发展过程，不同时间，不同场合，位置也可能不一样，要时刻认清自己位置，与时俱进，与时偕行。时刻保持警惕，不居功，谨记物极必反的道理，灵活地运用六爻蕴含的智慧，人生就能大吉大利。
易经第十九卦临卦释爻
易经上经》述释：第十九卦临卦
地泽临兑下坤上
初九爻：咸临，贞吉。
【释爻】：“咸临”，“咸”，皆，全，味道，引申为感，感召，感化。初九爻，阳爻阳位，当位，有应，初位。
以刚毅真诚的品行感召民众，应合六四，坚守贞德，自然吉祥。
小象曰：咸临贞吉，志行正也。
【释意】：“以刚毅真诚的品行感召民众，应合六四，坚守贞德，吉祥。”，说明其志向行为坚守正道。
九二爻：咸临，吉，无不利。
【释爻】：九二爻，阳爻阴位，不当位，有应，下卦中位，虽与六五相应，主爻，上有重重柔爻（前往形成阻难，顺柔则刚德失正，违柔则有失感召应合使命）。
以刚毅中正的品行感召民众，应合六五，吉祥，没有什么不顺利的。
小象曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。
【释意】：“以刚毅中正的品行感召民众，应合六五，吉祥，没有什么不顺利的”，这是由于阴消阳长面临阻难，仍有相当过程，所以九二作为临卦主爻，既要刚毅进取，又必须中正应合，团结上下共同努力。
六三爻：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
【释爻】：“甘临”，甘，甜的意思，用甜言蜜语媚说；六三爻，阴爻阳位，不当位，无应，多忧，（在阴消阳长的形势下，柔弱守静，无力进取）。
居高临下，用甜言蜜语媚说民众，不会有什么好处。若能觉悟，忧虑到这是不切实际的，及早改过，也就不会有什么咎害。
小象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
【释意】：“居高临下，用甜言蜜语媚说民众”，因为其处位不当。“若能觉悟，忧惧到这是不切实际的，及早改过”，咎害也就不会长久。
六四爻：至临，无咎。
【释爻】:“至临”，至，下来的意思，亲自善临，亲力亲为之义。六四爻，阴爻阴位，当位，有应，离君位最近，多惧。
亲力亲为，善成自然地督导，没有咎害。
小象曰：至临无咎，位当也。
【释意】：“亲力亲为，善成自然地督导，没有咎害”，因为处位适当。
六五爻：知临，大君之宜，吉。
【释爻】：“知临”，“知”同“智”，明智，智慧之意，运用智慧临事督导；“大君”，大君就是君王，天子。六五爻，阴爻阳位，不当位，刚位用柔，有应，君位。
运用智慧来临事决断，督导部下，号召民众，这是君王最适宜的治国之道，结果吉祥。
小象曰：大君之宜，行中之谓也。
【释意】：“运用智慧来临事决断，督导部下，号召民众，这是君王最适宜的治国之道”，说的是居处中心地位，要中庸行政，主持公正。
上六爻：敦临，吉，无咎。
【释爻】：“敦”，厚，厚道，诚恳，敦厚；“敦临”，敦厚宽怀临事。上六爻，阴爻阴位，当位，无应，上位或极位，多悔。
若能敦厚宽仁地临民处事，结果吉祥，没有什么咎害。
小象曰：敦临之吉，志在内也。
【释意】：若能敦厚宽仁，临民处事，结果吉祥，说明志在助贤（六五），修养内心。
【醒语】：《临卦》告诫我们，领导为人“处事之道”应当：遵循天道，不忘初心；因位担当，低不践越；敦厚宽仁，高不乘法；“咸临”“咸临”“甘临”，“至临”“知临”“敦临”；上下相应，愉悦柔顺；刚健中正，真诚亲临；刚柔并济，中庸公正；事业亨通，利益顺达；顺应自然轮回，早作预期准备；若能教化有教无类无穷尽，则可佑民怀柔至远德无疆。
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