西藏民间传说有哪些,你听过的有哪些故事 西藏民间传说有哪些,你听过的有哪些
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斑竹姑娘
在金沙江畔有一处风景秀丽、气候温和的地方。村里的人们喜欢种竹子，尤其喜欢种楠竹。楠竹比楠木长得还高，用处也非常多。村里一户贫穷的母子守护着祖先留下来的竹林。但管辖这一带的土司是一个非常贪婪的人，他买下了村里所有的竹子，并命令长成后砍掉。
这户穷人家的母子忍着眼泪看着楠竹一天一天向空中长去。少年朗巴（西藏语“儿子”）非常喜欢其中的一棵楠竹。朗巴的眼泪落到楠竹上，楠竹便长出斑点来。可是，竹子长到和朗巴一般高的时候，就再也不长了。过了一年，土司派人砍楠竹来了。朗巴趁土司派来的人没注意，把那棵楠竹藏到深渊中，后来又把它拽了上来。可奇怪的是，从竹子中传来了哭声。朗巴小心地劈开楠竹一看，里面竟有一位可爱的女孩子。这个女孩很快长大 ,母子俩都叫她“斑竹姑娘”。随着年龄的增长，两个年轻人相爱了，母亲也希望她能够成为自己的儿媳。
那个贪婪的土司死后，他的儿子便和商人的儿子、官家的儿子、骄傲的少年、胆小而又爱吹牛的少年成了朋友。这5个人根本没什么真才实学。他们看到美丽的斑竹姑娘便来求婚。朗巴不在，母亲感到很为难。斑竹姑娘于是给他们每个人出了一道难题，并给予他们3年的时间来解决。让土司的儿子……寻找撞不破的金钟；让商人的儿子……寻找打不碎的玉树；让官家的儿子寻找烧不烂的火鼠皮衣；让骄傲的少年……寻找燕窝里的金蛋；让胆小而又爱吹牛的少年…寻找海龙额头上的分水珠。
5个男子都想尽办法去解决各自的难题，但最后都失败了。
土司的儿子听说缅甸有口金钟，但那是边境的警钟，并有雄兵昼夜守护根本不可能偷走。于是，他从深山中偷了一口铜钟，镀上金给了斑竹姑娘。斑竹姑娘用锥子一戳，金箔脱落，铜钟被戳了一个大洞，土司的儿子羞得急忙上马逃走。
商人的儿子听说通天河有棵玉树，但他不想受爬山越岭之苦，便聘请手艺高超的工匠数人，用上等的玉石制成玉树。但当他把玉树交给斑竹姑娘的时候，那些工匠却来了，责备他不付工钱上前打碎玉树，并将其扭走。
官家的儿子到了很远的地方也没找到烧不烂的火鼠皮衣，后来，他听说深山中的一座古庙有，便去了。他在那发现了一个石匣，里面有一个包裹，打开一看，是一件火红色的鼠皮袍子。他把它交给斑竹姑娘，可斑竹姑娘用火一点，鼠皮袍子就被烧成了灰烬。
骄傲的少年破坏了人家屋檐下的燕窝却没有发现金蛋。有个少年骗他说摩天台的画梁上有金蛋。那摩天台很高，这人废了九牛二虎之力，刚要把手伸向燕窝的时候，被雌燕啄破了眼睛。
胆小而又爱吹牛的少年给了仆人很多金银和刀枪，让他们到海里取龙珠。可是，等了两年谁也没回来，没办法只好自己带着仆人乘船出海。他们遇到了大风，被抛到南海的孤岛上。
总之，这5个人都失败了，斑竹姑娘和朗巴结为了夫妻，他们过上了幸福的生活。
青海湖的藏族民间传说
遥远的古代，如今的青海湖底，还是一片茫茫草原，天然牧场。远处丘陵起伏，到处水草茂盛，牛羊咩咩，牧歌声声。这里，还有一个奇异的神井，淙淙甜水，流成一条清湛的小溪，无论是早年或者涝季，井水既不会干涸，也不会泛滥成灾。牧民就在这里居住，靠着肥沃的草原和神井，饲养牲畜，过着衣食无愁的平安日子。
后来，这里出生了一个大智者，名白马江乃。他住在神井边上。一面刻苦地做学问和修行，一面给往来行旅布施神井的水。行路人喝上这水，立刻解渴生津，精神倍增。
不久，白马江乃为了修行深造，决心到加嘎尔（印度）去求法。行前，嘱咐他的徒弟说：“我走后，你要继续给往来行人施水，但施罢水，一定要盖好井盖。”只是他忘了把不盖好井盖的利害告诉他的徒弟。
白马江乃西行求法之后，徒弟按照他的嘱咐，继续每天施水。一天傍晚，徒弟施罢水，忘了盖上井盖。睡到半夜，被水声惊醒了。朦胧中还没来得及抓住井盖，水就把他冲走了，水继续从井中汹涌而出。冲啊，冲走了田舍房屋，冲走了一群群牛羊。冲走了世世代代在这里安居的人民。这里变成了汪洋大海。
白马江乃当时刚走到西南边界，忽然觉得心惊肉跳，他预感到一定是神井溢水成灾了。于是不暇思索，随手在脚下抓起一座山，口中念念有词，这座山一下子飞到海面上，端端地落在井口上，压住了喷涌的大水。
当时，在如今青海湖西的一个山洞中，住着一个千年熊精，名叫者摩。他一见海水淹没村庄和人畜，正在幸灾乐祸，梦想洪水泡天，天下大乱，他好乘机一方称霸。没料想到，井口被从天上飞来的山堵住了。他想，这一定是自马江乃干的，别人是没有这么大的法力的。嫉妒之心，把他引出山洞，钻进水里，拼上全身的力气，掀开了大山，往水里一推。水又汹涌澎湃，浊浪奔腾，溢个不住。这座被推进水中的山，就是现在的海心山。
白马江乃，在途中感到海水仍在不断地涌溢，心中纳闷，但救地方要紧，他又抓起了两座小山，用法力祭起，飞来压住了井口。但不久又被熊精掀掉了。白马江乃无可奈何，只得放弃深造的愿望，赶回湖畔，驱逐了熊精，止住了井水喷涌。
这两个被第二次掀掉的小山，就是现在的海心西山和鸟岛。你若不信，有机会你去旅行时看看，现在中国西南部两藏边境上的一条山脉，中间就有三个大豁口，那里的土质、颜色，和海心山没有两样。
小结：我们只要是讲到西藏都是，西藏的拉萨，西藏人们的信仰都是特别的虔诚的。这些都是我们的日常对西藏的日常印象，其实西藏也是有很多的故事传说，和民间文化习俗的，还有他们独特的文化。
揭秘清朝民间传说，叶赫那拉氏诅咒
在中华几千年的文化里，民间传说多多少少都是会有一些。很多的故事也是因为没有网络的当时，一传十、十传百的变成了另外一个故事。那么你知道在关于清朝民间的叶赫那拉氏的诅咒传说吗？一起来看看吧！
叶赫那拉氏诅咒：元末明初的时节，在东北的叶赫河边，叶赫那拉家族便已世居在此。但是某一天，草原上忽然燃起了烽烟，叶赫那拉家族与来犯的爱新觉罗家族之间发生了一场激烈的攻防战。
当时，爱新觉罗家族的头领为了使叶赫那拉氏臣服，就指着大地说道：“我们是大地上最尊贵的金子（”爱新觉罗“就是”金子“的意思）！”而叶赫那拉的首领听后则发出一阵大笑，他指着天上的太阳说道：“金子算什幺，我们姓它！”爱新觉罗的头领在言语上并没有讨到便宜，于是恼羞成怒，下令立刻发动战争。
但是叶赫那拉的子民也不甘示弱，双方就在叶赫城外开战。最后，叶赫那拉氏打败了爱新觉罗氏，并成为当时东北最大的一支部落。从此，叶赫那拉氏也就成为了满族中的大姓，也是起源较早的姓氏之一。
但是，到了明末，叶赫那拉氏与爱新觉罗之间再度爆发了大战，叶赫那拉却不幸败给了爱新觉罗，从此不仅草原上的形势骤变，就连日后入主中原的天子都变成了爱新觉罗氏了，由于当时的战争相当激烈，双方死伤惨重，某些野史上甚至说努尔哈赤曾经深恐叶赫那拉的报复；努尔哈赤当年派了额亦都对抗叶赫将领布斋的来攻，结果布斋战败，建州人把布斋的遗体劈成两半，一半归还叶赫，一半留在建州，从此建州与叶赫结下不共戴天之仇。
据说，叶赫部首领布扬古临死前曾对天发誓：“我叶赫那拉就算只剩下一个女人，也要灭建州女真。”因此，民间一直流传着叶赫那拉与爱新觉罗世代为仇，清廷宫中后妃不选叶赫的祖制。其实这是荒诞的无稽之谈，而努尔哈赤从此认为“灭建州者必为叶赫”。不过蔡东番的《清史演义》里头讲说努尔哈赤修堂子挖出一个碑，上头有几个字，“灭建州者叶赫”，清朝后来果然就灭在叶赫手里头，慈禧太后是叶赫那拉氏，光绪那个皇后也是叶赫那拉氏。
但实际上，就目前满文、汉文、朝鲜文的记载中好象压根儿没有这回事情，就是修堂子没有挖出石碑，至于后来慈禧太后是叶赫那拉氏，光绪的皇后也是叶赫那拉氏，这似乎是一种冥冥当中的历史巧合。
小结：我们经常会看到清朝的电视剧，都会有爱新觉罗和叶赫那拉家族之间的斗争，关于叶赫那拉氏的传闻也有很多。那么这个关于两大家族的恩怨或者是传说都是层出不穷的，那么具体的真实性我们都无法考证。
广为流传江西民间传说有哪些，你知道哪些？
马姑传说
传说东汉仙人王方平在门徒蔡经家见到了仙女麻姑，发现原来是自己的妹妹。她早年在姑余山修行得道，千百年的过去了，长得仍如十八九岁的姑娘，头顶盘着发髻，秀发垂至腰际，身上的衣服光彩夺目，大家举杯欢宴、麻姑说：“我自从得到天命以来，已经三次见到东海变为桑田。这次去仙山蓬莱，见海水比以前浅了许多，大概又快要变成陆地丘陵了吧！”王方平笑着说：“难怪圣人说海中行路都会场起灰。
后来人们用”沧海桑田“，比喻人世间事物变迁极大，或者变化极快。”沧海桑田“也简作”沧桑“。
《搜神记·毛衣女》：
豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就诸鸟，诸鸟各飞走。一鸟独不得去。男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。
（据说，该故事中毛衣女下凡的地点为目前的国家重点风景名胜区，位于江西省新余市西南郊16公里处的仙女湖。这198平方公里的景区，50平方公里的湖面记录了1800年前中国历史上第一段神仙与凡人缔结婚姻的文字。）
小结：在广为流传中麻姑算是一个流传比较广的一个传说故事，故事讲得是，在余山修行的故事。还有一个流传较广的就是毛衣女了，这个也是在江西历史里面，流传比较广的一个故事了，在当地几率已经有1800年历史了。
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