湘西赶尸的传说 湘西赶尸秘术大揭秘
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湘西赶尸的传说 湘西赶尸秘术大揭秘
在上世纪初期的湘西地区，如果你在夜间赶路，就有可能遇见一队神秘行人。领头的人口中念念有词，边走边敲着阴锣，跟在后面的人身穿黑袍、头戴斗笠，走路悄无声息。确切地说，他们不是人，而是没有生命的遗体，这就是神秘的湘西赶尸。
在网络上搜索“湘西赶尸”,可以得到千万条相关信息，但无一例外都与“奇特”、“可怕”等字眼联系在一起。其实，湘西赶尸已经消失了半个多世纪，但好奇的人们还是热衷于探究它的内幕。
▲解放军战士遇上赶尸队伍
关于湘西赶尸的最后记载见于上世纪50年代，讲述的是两个解放军战士的遭遇——
上世纪50年代初，湘西地区刚刚解放，但形势极为复杂。两个便装的解放军战士在执行任务时，忽见两个打扮怪异、行踪诡秘的黑衣人。怀疑这二人可能是犯罪分子，解放军战士遂跟踪他们行至一家客栈。
客栈老板告诉解放军战士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后面的是遗体。解放军战士不信这个邪，决定敲开门一探究竟。
门敲了半天才打开，开门人是赶尸匠，而遗体仍戴着斗笠，站在墙边黑暗处。检查后，解放军战士未发现异常，只得离开。
回到房间的解放军战士琢磨这件事，仍觉得十分蹊跷：难道遗体真会站立行走吗？
解放军战士决定继续跟踪调查。然而，跟踪了很久，仍未发现异常，两人终于按捺不住，截住了赶尸匠。这时，他们有了奇怪的发现。
这则见于当时的报道，证明了赶尸现象存在的真实性。那么，赶尸到底是起于何时，又缘于何故呢？为何唯独只有湘西苗族才赶尸呢？
相传几千年前，苗族的部落首领蚩尤在黄河岸边与黄帝部落厮杀，直打到尸横遍野。要撤退时，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点术法，让这些弟兄魂归故乡。作法后，原本躺在地上的遗体都站了起来，跟在蚩尤高举的符节后面向南行走。追兵赶来，蚩尤和军师联合作法，引来五里大雾，将敌人困在大雾之中。
传说，由于蚩尤的军师最后使用的是雾术，而“雾”笔划太多，于是后来写作术法。“巫”字上面一横代表天，下面一横代表地，中间的一竖代表符节，两边的人，右边的代表蚩尤，左边的则代表军师。
这个传说的真实性已不可考了，但是术法在苗族地区盛行却是不容置疑的。研究表明，苗族是我国较早发明兵器、刑法和术法的民族，在一些苗族聚居区，至今仍保留着浓厚的巫文化传统。赶尸，某种程度上正是湘西巫文化的体现。
湘西地处湘鄂川黔交界的武陵山区，土地贫瘠，人们多赴川东或黔东一带以采药或狩猎为生。那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾流行，除了湘西苗人，没人愿去。人若死在那里，怎么办呢？
在传统中，湘西人运尸归葬的观念很深，他们相信，如果客死异乡的游子不能回故土安葬，他的魂就会变成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎岖山路上，即使有钱也很难用车辆或担架运输遗体。于是，在术法盛行的湘西，由于有实在的需求，大概从明清起，赶尸出现了。赶尸的范围从湖南常德到靖州，西南可到云南、贵州边境，向西可到重庆涪陵。
▲“行走的遗体”
中央电视台《走遍中国》等栏目组曾调查过湘西赶尸，找到几个自称见过赶尸的人。老人卢万金说，他是八九岁时（1939年）第一次看见赶尸的，当时觉得很奇怪。老人雷万喜说，经历过民国时代的人，大多看见过赶尸。
湘西人伍贤佑自述，1963年，他15岁，跟随父亲在酉水河放木排，有一天在河滩休息时，碰到赶尸。只见赶尸人对着遗体说：“牲口，起来！”然后，遗体慢慢就起来了。赶尸人又喊：“走！”遗体就向前走。
因为，据说人过世后关节是不能弯曲的。但是，据几位目击过赶尸的人讲，他们见到的“走路的遗体”和活人一样双臂自然下垂，膝盖可以弯曲，能上下坡。
但是，正像看魔术表演一样，即便亲眼看过赶尸也不能证明遗体确实能够行走，因为目击者有可能被类似魔术的障眼法所蒙蔽。
近年来，人们不断解密赶尸现象，出现了不同的说法。2023年，台湾一家刊物发文认为，赶尸人是将竹竿从逝者腋下穿过，并将手臂捆绑在竹竿上，遗体穿着宽大的寿衣，遮住了竹竿，而赶尸人则扛着竹竿走。由于竹竿受力后弯曲，带动遗体晃动，在夜里看上去就像是直立的遗体双手平举在跳跃一般。
但是，很多人认为这种说法是根据香港中的造型臆想出来的，与实际的湘西赶尸情形不符。在湘西，关于赶尸，学者们有两种说法：
一是背尸说。一般是师傅带着徒弟，两人或三人轮流背尸回乡。由于身上罩着黑色大袍，且在夜间行走，行人只能远观，看不真切，以为是遗体在行走。
前文讲到两名解放军战士截住了赶尸人，让他们诧异的是，这次看到的赶尸人并不是前面在客栈看到的那个！他们赶紧掀开遗体的袍子，发现下面还藏着一个活人，正是他驮着遗体在行走。原来所谓赶尸就是师徒二人轮流背尸。
这种说法认为，赶尸人将逝者的头和四肢分解，将躯干就地掩埋，只把头和四肢带回乡，一路装神弄鬼只为掩人耳目，等到家后扎个草人做身子，再安上头和四肢。
赶尸有个规矩，就是逝者到家后家人要回避，只有等遗体装殓后，家属才能看。这时候家属看到逝者须眉毕现，确是自家亲人，且一时只顾悲伤涕泣，谁会去细究这中间的把戏呢？
所以，赶尸人接活也是有选择的，一般在秋冬两季，这客观上延长了遗体腐烂的时间。此外，病死、自刎或遭雷劈火烧的遗体不赶，以免给自己惹晦气。
▲揭开神秘的面纱
学者研究认为，湘西的崇山峻岭生长各种草药，苗族先民总结出一套独特的苗医苗药体系。其中，有一项是对遗体做去水处理后，进行草药熏蒸，遗体就可以长时间不腐烂。
此外，学者们认为，湘西苗族较早地掌握了炼朱砂的本领，朱砂加热后会还原成汞，而汞是最常见的防腐材料。赶尸一般除了祖传的神符外，还少不了朱砂。
吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而逝者行走的术法是不存在的。将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。
1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》，湘西籍着名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了封措辞激烈的信。信中说：“使世人不要误解我们那块正待开发的土地。”在他的坚持下，影片没有拍成。
而今天，在湘西凤凰县，每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，人们发现，湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。
民间传说：聪明的织布工
每一个民间传说，都有自己的独特的寓意，反映了特定时代人们的迫切需求。天生我材必有用，每一个人都有自己的存在价值，不需要刻意地否定一个人，只要其在适当的位置上，就能做出一番功绩来。
国王正坐在他高高的宝座上，突然一个远方的使者来到王宫里，他二话没说，只绕着国王的宝座走了一圈，就垂手站在旁边。
国王对使者的举动感到莫名其妙，就问大臣们这是什么意思，但他们也不懂，只是互相耸耸肩膀。国王感到很羞愧，因为在他的国家里连一个有才智的人也没有。于是他便下了一道严厉的命令：如果找不到一个具有才智的人，他将下令把自己王国里的所有人处死。于是国王的侍从们出发去寻找具有才智的人。他们遇到一座房子，便走了进去，看到一个婴儿躺在摇篮里，家里连个人影也没有，而摇篮在自动摇摆。他们又走进相邻的一座房子，看到屋子里也没有人，可摇篮却在摇摆着。他们又登上另一座房子的屋顶，发现——屋顶上晾晒着洗得干干净净的黍子，旁边插着一根芦苇，虽然一点风丝也没有，它却前后左右摇动着驱赶飞来的麻雀。他们感到奇怪，便从屋顶上下来走进屋里，他们发现——那里坐着一个织布工，他正在织布。一根线绑在梭心的一端，另一根线绑在另一端，而第三根线则绑在梳篦上。
布在增长，接在摇篮和芦苇上的线在运动着。这的确是个普通的织布工，但却是个具有聪明才智的人啊！
他走到那人跟前，向他讲述了事情的原委，说有个异乡人来到国王面前，他只绕着国王的宝座走了一个圈，一句话也没说，可谁也不明白他要表达的意思是什么。他说：“我们一起到国王那里去吧，如果你能够猜出这个谜，国王定有重赏。”织布工稍微考虑了一下就答应了。他带上一只公鸡，两只羊拐子就和侍从们一起来到王宫里。他从衣兜里把两只羊拐子掏出来，扔在异乡人面前。那个异乡人就从衣兜里掏出一把黄米，撒在地面上。于是织布工又放出那只公鸡，公鸡很快就把黄米吃光了。异乡人见此情景，穿上自己的外衣就走了。
大家问织布工，这是什么意思。
“此人的来意，是要说明他们国王要包围我们的国家，向我们宣战——他问国王是投降还是抵抗。我把两只羊拐子扔给他——意思是，你们，还有孩子们，一起去玩羊拐子的游戏吧，在那里我们和你们可以争个高低。他把黄米撒在地面上，表示他们的军队不计其数，我把公鸡放出来——意思是，我们的人能够消灭你们的全部军队。”
国王重赏了织布工并任命他为宰相。织布工只拿少许赏赐品并且请求国王准许他继续当一个织布工。
“啊，陛下，我只有一个请求，”他说，“你要记住：在你的侍从当中并不缺少比大臣还要聪明的人；织布工和鞋匠虽然是普通人，但他们都各有各的才智。”
民间传说：不幸的商人
古时候有一个阿拉伯商人在市场上赶上了好买卖，所有的货物都卖完了，钱包里装满了钱。他现在要回去，想在天黑之前赶到家。他把钱包装在旅行袋里，放在马上，骑着走了。
中午，他在一个饭店里吃饭，当他又要起身的时候，家仆把马牵到他面前说：“主人，马的右后脚的铁掌缺了一个钉子得马上钉上。”
商人回答说：“那有什么关系呢？让它缺着吧。我只要再走六个钟头，铁掌一定不会掉的。我很忙，没有时间钉马掌。”
下午他又停下休息时，仆人到客房里来说：“主人，你的马右后脚缺一块铁掌。我是不是把它牵到铁匠铺里去钉一只？”
主人回答说：“让它缺着吧，还剩不几个钟头，马一定能坚持住。我很忙。”
他骑着马走了。走了大约一个钟头时，马开始跛行。跛行不久，就开始颠仆。颠仆不久，就倒下去，折断了一条腿。商人只得让马躺在地上，解下旅行袋，扛在肩上，步行回家，夜里很晚才到家。他自言自语地说：“所有的不幸都是可恶的铁掌搞出来的。”
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