能够预见疾病的十种梦境 能够预见疾病的十种梦境有哪些
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能够预见疾病的十种梦
1、常在梦中听到怪响、怪声音，往往是听觉中枢或附近血管硬化的先兆；
2、梦境遇到歹徒或猛兽的追逐，想叫而叫不出，常提示心脏冠脉供血不足；
3、常在梦境中出现走路时步态不稳，身体歪歪斜斜或扭曲，并伴有窒息感，可能是心绞痛的先兆；
4、在梦境中常出现不是从高楼上跌下，就是从悬崖上跌下，但总落不到地上便惊醒，可能是患有隐匿性心脏病的征兆；
5、在梦境中常遇见自己与火打交道，或置身于熊熊烈火中，口渴咽燥，常提示可能患有高血压病；
6、在梦境中遇见自己常与水打交道，如洪水泛滥，人淹其中，惊呼救命，可能是出现了肝胆系统的疾病；
7、常在梦境中见有人从背后踢你一脚或刺你一刀后而惊醒，醒后又感到被踢或被刺的腰部隐隐作痛，提示腰部和肾脏有潜在的病变；
8、常在梦中打人打架者，可能要患热性病；
9、常梦见自己飞腾飘扬登高去，多是眩晕头痛的先兆
10、梦到有人或怪物敲打你的头，或是向你的五官灌流质等。你可能患脑部肿瘤和神经系统疾病。
恶梦化解法术
恶梦类别有三，第一类是鬼妖梦；第二类是心试梦；第三类是尸贼梦。其成梦之因。多由久病魂不守舍，或由三尸九虫附体为崇。此等恶梦轻者造成恶疾或疾由轻转重，重者则可能顷刻魔死。现记录历代秘传化解恶梦之法术以供化解恶梦时参考。
一、临卧避忌法
为避免恶梦，须于临卧时注意，枕稍高身须侧，勿尸卧勿久卧，卧勿开口，免泄真气，卧勿裸体，以渎三光，勿冒寒而卧，或当风而卧或近潮湿，勿睡前多言，勿笑后速卧，勿饱食而卧，勿沐浴未干而卧，勿跋足林柱而卧，勿手掌压心而卧，勿忍二便而卧，凡人在睡卧中，他人不可以笔点画其面而戏耍，使游魂不认其尸，竞有不醒而死者，人在鼾睡之中不可移灯逼近其面，令人神魂失安，睡觉方向四时宜有一定，春卧东首，夏卧南首，秋卧西首，冬卧北首。乘位以迎气，恶梦自绝。
二、三才避忌法
凡人夜行及寝卧者，心中有所恐怖。当存思日月之光入我明堂之中，则有邪自散。此即三才避忌之法，又夜有所梦，无论善恶在次晨未食早餐以前均勿轻以告人，因为有一种食梦鬼兽，好食人梦，而口不闭，常伺人晨起说梦而吞食之。（日才象天，月才象地，明堂象人。故曰三才）
三、胸戴丹砂避邪气，又避恶梦
四、药物辟恶梦法
凡人夜寝不宁者，取真麝香以红纱（锦袋）盛之。秘密纳入枕中，就枕而卧之人可无恶梦(欲怀孕的女同志禁用！）；鹿头肉亦能除夜梦鬼物，取雄黄如枣大带于头或左腋下辟邪气而无恶梦。
五、破解恶梦法
１、恶梦醒来，以左手摄“人中穴”二十七遍，叩齿二十七遍，恶梦能化凶为吉。
２、夜睡后如常作恶梦，可于合眼时先以手抚心三遍，闭目叩齿三通，（一通九遍），默诵卧咒曰：“太灵九宫，太乙守房，百神参位，魂魄和同，佑吾长生，驱邪灭凶”。咒毕冥心（无思无欲无念无想的状态）而睡，则魂魄守舍，邪不可干，永获贞吉也。
３、夜有恶梦相扰，可于卧前叩齿二十六遍，吞津三口，以左手第二三指按天庭穴二十七下，然后心口合一默诵真言：“开天庭使我长生，彻视万里，魂魄返婴，灭鬼驱魔和谐千灵，上升太上，与日合并，得辅真人，列象元名”。咒毕而睡，恶梦不侵，若能临睡、早起常诵之，能令人通灵，百邪不干。
４、太素真人辟恶梦真诀
太洞真玄，名太素真人，教初学者辟绝恶梦秘诀，灵验至极，今披露给读者，望虔诚试之。
于寝卧之中，数遇恶梦者，既觉之后，以左手二三指捻人中二十七下，叩齿二十七下，凝神聚气启咒曰：“太洞真玄常炼三魂，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂安心节度，速启太素三元君。若遇不祥之梦，是七魄游尸，来协邪源，急名桃康护命，上道帝君，五老九尊，各守体门，黄阙神师，紫微帝君，天兵神将，把钱握铃，消灭恶精，反凶成吉，生死无缘”。咒毕而卧睡，必获吉应。
５、秘传北帝辟恶梦心咒：“二象倾玄之精，七灵护命，上侍三清，双皇驱邪，赫奕罗兵，三十万人，侍卫神营，巨兽百万，威摄千精，挥剑逐邪，斩落魔灵，神伯所咒，千妖灭形”。
此咒传自冲静羽士，辟恶梦极效，临用时先凝神定气，抱三元，南向叩齿三通，默念咒言三遍，念毕再叩齿三通，吞津后卧睡。恶梦自绝。此法术有宜于身心健康。
６、主夜神咒
“婆珊婆演底，婆珊婆演底”。
此咒虽仅十字，侍之颇有功效，夜行及寐诵之，能辟恶梦，驱除恐怖。按华严经云，善才龙女参善知识，至阎浮提摩揭提国，迦吡罗城见主夜神名曰：“婆珊婆演底”神言，我得菩萨破一切众生凝暗法，光明解脱，我于夜暗人静，见众生若入于海，若行于陆，迷惑方隅，张皇恐怖，我即行种种方便，而救济之，令其得脱恐怖之险, 以是观之,主夜神有绝大法力,非止辟恶梦
人文环境风水学
谈谈解梦的最高境界
谈谈解梦的最高境界
解梦应该具有的境界
任何的释梦都是以一种心理学理论为前提的指导。或更推而广之，是以一种对人心理、生理、心身关系，乃至人与宇宙关系的理解为前提的。就像任何理论都是在一点点接近真理一样，释梦背后的理论真理有一个从不完善到趋向完善的过程。所以，在这个意义上，释梦的价值不在于这个梦到底是什么？而在于它对梦者的启示，对梦者人生的完善有什么价值。也正是在这个前提下，我们才说，梦的解释用不同的理论背景来解都可能是对的，但对不对不是重要的，最重要的是从这些解释中，我们能得到什么启迪，对梦者心灵的成长有怎样的意义。
一个梦就像投人心湖的一个石子，
一圈一圈的涟漪就是它的回声。我们从不同的理论出发，有的听懂、看清楚了它的一道涟漪，有的则听懂、看清楚了另一道。所以对同一个梦，用弗洛伊德层面解是对的，用荣格层面来解同样也是对的。只是根据笔者多年的释梦经验、心理治疗的经验中，我们更倾向于荣格层面对梦的解释，因为后者比前者更具建设性。荣格说梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于合谐、更合理。而弗洛伊德说，梦是像野马一样的无法自制的冲动，它的欲望就是、达自己。弗洛伊德的释梦是告诉你：你是这样的，而这个这样你的意识并不知道。荣格的释梦是告诉你：你可以怎样做就会更好。
也许荣格看清。听到的涟漪也不是最后的一道。我们只有在不断地探索心灵的过程中，才能更全面。准确地把握梦。
一位30岁的女性梦见她儿时邻居的伯伯死了妻子，而这位伯伯忽然向她求亲，请她嫁给自己。
在弗洛伊德层面了解，这是个典型的愿望满足的梦。梦者希望自己取代那位伯母的地位成为那个伯伯的妻子。这样完全解得通，梦者承认她从小就幻想这个伯伯是她的父亲，因为他儒雅、温和。
但是在荣格的层面上，这个梦是个人格整合的梦，梦中的伯父是梦者的阿尼玛斯原型。这个“求亲”意味着梦者的阿尼玛斯与梦者现有人格的整合。而梦中伯母的死亡意味着梦者一种旧的人格面具将被新的所取代。通过分析知道，梦者认为这位怕母的性格是传统而保守的。所以这个梦的意思是：原始人提醒梦者要改变传统、保守的性格，把自己向往的儒雅、温和的性格整合进来，这样解释也是解释得通的。 因为这位女性的性格既有保守的一面，又因为焦虑而常常发脾气。
从我的倾向性来看，我更愿意从荣格层面解释，因为这，会为她的人格完善打开一扇门。
在解梦10余年之后，我终于体会到，解梦的最高境界是不解之解。
一次，两个朋友到我这里闲谈，一个朋友是个哲学家，人极为聪明，另一个是个白领女性。哲学家说了他的一个梦，一个诡异的梦。梦中人鬼杂居，发生了许多在鬼故事中才会发生的事。他请我解梦。我当时完全浸人在那个梦里，完全侵入了那个梦的气氛，完全了解了那个梦，我感到了那个梦正是这哲学家的心灵生活的一部分。那个梦正是他心灵的存在形态之一。我想他作为哲学家应该可以了解，所谓实在不仅是指物质，心灵也是一种实在，其表现方式就是这些意象——这不是说“鬼”，是实在的物体，而是说梦本身就是一种心理的现实。不必去用以前的方法去解释这个梦，任何翻译都是有歪曲的，因此我不必把梦翻译为日常语言。于是我对他说，“我的解释是这样的……”。接着，我重述了一遍他的梦。重复的方式仿佛是我自己做了这个梦。
那个白领女性在旁边惊讶地问：“你为什么不释一下梦呢？我说：“这就是我的解释。”我又把那梦讲了一遍。那个哲学家，梦的主人，说：“我懂得这个梦了。”
白领女性问我：“你能说说这种‘不解之解’吗？”
解梦的最高境界本来是不必说的，一个人解梦多了，自会领悟，而不曾领悟时，我说什么都是没有用的。但是，我不妨勉强解说一下，为什么解梦的最高境界是不解之解。
首先，任何对梦的解释都是不完满的。
在浅层次说，正如我们翻译外国语言的作品一样，不论你的译文多么好，它和原文总会有一些不同。Cat译为中文是猫，但是Cat不等于猫，因为在西方文化中，Cat这种动物神秘而诡异，有如一个巫女，而中国人对猫的主要印象是乖顺柔和的。因此，翻译总会或多或少地改变了原文的神韵。翻译文学作品如此，译梦也是如此。任何对梦的解释都损失了梦本身的一些神韵，气氛。释梦把生动有活力的梦固定化了，梦像鲜活的鱼，而释梦像鱼的照片，哪个更生动更有意味？梦有一层又一层有时是无穷尽的含义。释梦一般只是揭示出了它的一种或二三种含义。既使释得极为准确，也会产生二个不好的后果——听到解释的人误以为“这个梦就是这个意思”。梦的一个被揭示出的意义无形中掩盖了梦的许多其它意义。所以任何对梦的解释都是不完满的。正如任何译文都是不完满的——让另一个人深入了解外国文学精髓的方法是：教他学习外语。同样，对梦的最好解释是不解，而是帮助梦者直接进入梦的世界，学会用象征的语言用梦的方式去理解世界，让他直接体会梦，不经过别人或自己的任何翻译过程。
更深一步说，本书前边说梦的语言是象征性语言，这种说法也应该打破。所谓象征，是以此物象征彼物，在象征与被象征者之间是有差别的；而达到解梦之化境，你就会明白，实际上没有什么象征。或者说，梦中的象征就是被象征者本身。梦到自己是鸟在天上飞，这不是象征自由，而是你自由的灵魂，以乌的形态在飞，不是你像鸟，你就是那只鸟。这不是一只动物学分类中的鸟，那种从卵里孵化吃草籽小虫的鸟，而是梦中的真正的鸟，虽然它没有肉的身体，但是这只鸟的现实性或称真实程度在梦的世界中是无可置疑的。
因此，对梦进行解释，就是把这只鸟说成是“自由的象征”，这实际上是不准确的，是对日常逻辑的一种让步。 此后，我们还要说：不解之解是最高的解。
不解之解不是解释，也不是不解释。别人讲了一个梦，你把它重复一遍。这种解梦方法不是太简单了吗？别人梦见鬼，你告诉他，“这说明你的魂遇见了鬼”，这种解梦只是愚蠢的的迷信。这些方式不是不解之解，只能称为“不解”，是对梦的不了解，不懂。“不解之解”不是“不解”，而是“解”，是用“不解释”的方式“解梦”。
不解之解是指解梦者已经用自己的“原始人”，完全把握领悟了对方的梦，这种领悟虽然不能用语言表达，但是是十分明确、清晰的，正如——老子说的：“恍兮忽兮，其中有象……其象甚真。”只有在这种领悟之下，你的“不解之解”才对对方有冲击力，才有可能启发对方，使对方懂得自已的梦。你虽然只是重述了一遍对方的梦，但是重述时，你的声调语气都不自觉地传达出了你对梦的领悟。 有个老禅师已经开悟，人们问他“什么是佛？”他总是竖起一指，他的一个小徒弟看得多了，当有人间起时，也竖起一个手指。 老禅师的竖起一指是对佛的“不解之解”，而小徒弟的竖起一指则只是“不解”。理解梦境虽然不可以和理解佛相比较，但是不解之解的境界也不是很容易达到的。
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