中华道家修炼的品位是什么 中华道家修炼的品位有哪些
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中华道家修炼的品位是什么 中华道家修炼的品位有哪些
中华道家对于修炼有成的人物，称为‘仙‘或‘仙人‘，亦称‘神仙‘。根据修炼品位不同，将仙分为五等，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。五种品位的分别如下：
鬼 仙
鬼仙，指修炼仅限于基础的性功，未得命功口诀或者命功无成。身如槁木，心同死灰，神意内守，悟入顽空。撒手了结之时，定中能出阴神，乃属清灵之鬼，非为纯阳之仙，故名鬼仙。有些人修炼之时，肉体己衰，今生修成无望，乃出阴神，亦属鬼仙。可以投胎夺舍，称为‘末后一着‘。鬼仙为修炼之最下成。
人 仙
人仙，指完成炼精化炁的功夫，返老还童，肉体坚固，必然长寿，称为人仙。又且修炼之人，道中得一法，法中得一术，持久而能成功，益寿延年，亦曰人仙。如绝谷、忘情、纳津、持戒、吐纳、守静、存想、釆日月精华、导引、闭息、自然、无为等等道功道法，如能信心坚志，终生不移，可以保命固形，安乐延年，均可成就人仙之果。人仙虽能做到肉体长寿，但是有形躯体最终必坏，故为修炼之下成。
中华道家修炼的品位
地 仙地仙，较人仙的果位更进一步，能够在长寿的基础上进一步证到长生，但是尚无神通，在丹道中特指完成炼炁化神的胎养阶段。地仙未能出阳神，因而只能在地上行走，此时尚有呼吸，有饮食，形质掺有重浊，未化全部纯阳，没有冲举变化的能力。此时容光焕发，步履轻捷，寿增无量，高于人仙。但是离地仍是一步而不能行，故为修炼之中成。
神 仙
神仙，道家指修炼中体变纯阳、阳神已成、具有神通的品位，丹道上已进入炼神还虚的乳哺阶段。神仙是在地仙的层次上进一步用功，远居尘世，炼形成炁，胎仙变化，脱质升举。即修至地仙层次，再用大周天之火候，炼炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为纯阳之体；轻清之炁，化为虚无之神。神仙在地仙之上，为修炼之上成。
天 仙
天仙，又称‘金仙‘或‘大罗天仙‘。天仙为中华修炼的最上一成，丹道指炼虚合道的大成阶段。由神仙品位，用功不已，至于大定，炼至圆满，真空觉照，化身万千。元神通乎宇宙，毫光普照大千。一得永得，一证永证，神通无碍，法力无边。天地闭时，而不同闭，天地开时，而使之开。所谓“天地有坏，这个不坏”。此乃长生久视之不灭元神，谓之天仙。天仙为修炼之最上乘。2
中华道史-正一道之主领三山符箓
择自中华道史
东汉末，张陵、张衡，张鲁所传道教，在两晋称“五斗米道”，南北朝称“天师道”，到元代则由于信州龙虎山天师世系之受封为“正一教主”而改称为“正一道”。
据《元史 ·释老传》记载：“正一天师者，始自张道陵，其后四代日‘盛'，来居信之龙虎山。”在唐宋时期，因唐室尊崇李聃，宋室尊崇赵玄朗，故信州龙虎山天师世系均只受一般封赠，并未得到宠信。
在宋代，信州龙虎山天师世系之受封，始自宋真宗六中祥符九年 (公元1016年)赐张正随为贞静先生，又据《宋史·仁宗本纪》记载：“天圣八年(公元1030年)五月甲寅，赐信州龙虎山张乾曜号澄素(11)先生”。到宋徽宗时，虽宠信道士林灵素，但对天师世系亦只给予一般封赠。据《宋史·徽宗本纪》记载：“重和元年(公元1118年)以张虚白为通元冲妙先生。”
到元世祖时，龙虎山天师世系便忽然受到忽必烈的重视，倍加宠信。为什么会发生这样的变化 ?据清熊赐履《学统》卷五十说：
元世祖未得位时，常遣所信王先生渡江为间，不得达，留宿淮西者久之。欲归，惧诛；念北人好鬼，可以计脱也。从农家录得张氏妖书一册以献。因谬言： “臣过江至龙虎山，见嗣汉天师张，有神术，能前知，为乡人尊敬信颂，共称天师．语臣曰：“殿下入正宸极而宋亡，宋亡而天下可一也。”因以书授臣为信。”世祖喜，心识之。后平宋，以为信，召宗演自龙虎山至京。问之曰：“卿囊与王先生言，今验矣!卿何道知之乎?“宗演贻愕，曾不知所出，不能对。世祖日：“往吾所遣王先生，广颡巨目长，言与卿见于龙虎山，卿忘之耶?”宗演乃诡辞对曰：“是年，臣先臣嗣教，臣不知，今传绪乃在臣。”世祖曰：“是而父耶?宜而之不知也。”
中华道史-正一道之主领三山符箓
又《元史 ·释老传》亦早有记载，说：相传至三十六代宗演，当至元十三年 (公元1276年)，世祖已平江南，遣使召之，至则命廷臣郊劳，待以客礼。及见，语之曰：“昔岁已未(公元1259年)，朕次鄂渚，尝令王一清往访卿父，卿父使报朕曰‘后二十年，天下当混一。'神仙之言，验于今矣。”因命坐饧宴，特赐玉芙蓉冠、组金无缝服，命主领江南道教。我以为《释老传》此段是据实记录，而《学说》则欲盖弥彰。两相对照，则知忽必烈为消灭南宋，颇效法成吉斯汗当年联络邱处机的故事，曾派王一清密赴江南与龙虎山三十五代天师张可大联系，张可大曾预言二十年后忽必烈将统一天下。忽必烈消灭南宋以后，需要安定江南，也有意于利用江南的天师道；同时也念张可大往年之助，施惠于张宗演则既是报答，也是笼络。忽必烈命张宗演主领三山(阁皂山、龙虎山、茅山)符箓并赐二品银印。张宗演多次人觐。世祖尝命取其祖天师所传玉印、宝剑观之，语侍臣曰：“朝代更易已不知其几，而天师剑印传子若孙，尚至今日，其有神明之相矣乎?”至元二十九年(公元1292年)，张宗演卒于京师，其子张与隶为三十七代·袭掌江南道数。元成宗元贞元年(公元1295年)，张与材嗣为三十八代，袭掌道教，大德八年(公元1304年)授“正一教主，主领三山符箓”；元武宗时更特授金紫光禄大夫，封留国公，赐金印。元仁宗延佑四年(公元1317年)，张嗣成嗣为三十九代，袭领江南道教，领三山符箓如故。由于天师世系被元代帝王授以“正一主教”头衔，而又统领江南合皂山、龙虎山、茅山三大道派的符箓，三派合流为正一道，故天师道自始改称为“正一道”，与全真派并列为道教两大道派。
在元世祖时，与张宗演同时受宠信的还有张留孙。至元十三年 (公元1276年)，张留孙随其师张宗演入朝，“世祖与语称旨，遂留侍阁下(《元史·释老传》)，世祖命留孙为天师，留孙固辞，不敢当，乃号之上卿，命尚方铸宝剑以赐，建崇真宫于两京，俾留孙居之，专掌祠事，至元十五年(公元1278年)授“玄教宗师”，钖银印。天下既定，留孙待诏尚方，“因论黄老治道贵清净，圣人在宥天下之旨，深契主衷”。大德(公元1298—1308年)，加号“玄教大宗师”，同知集贤院道教事，且追封其三代皆魏国公，官阶品俱第一。元武宗(公元1308—1311年)升大真人，知集贤院大学士。及仁宗(公元1312—1320年)即位，“犹恒诵其言，且谕近臣曰：‘累朝旧德，仅馀张上卿'。尔进开府，仪同三司，加号‘辅成赞化保运玄教大宗师”。(《元史·释老传》)张留孙卒于至治元年(公元1321年)。元文宗图帖睦尔于天历元年(公元1328年)还追赠张留孙为“道祖神应真君”。张留孙死后，其徒吴全节扶教。吴全节在至元二十四年(公元1287年)随张留孙见元世祖忽必烈。元成宗大德二年(公元1298年)为崇真万寿宫提。2
湘西赶尸是否真的存在？
湘西赶尸，与泰国的降头术、毒蛊，成为东南亚三大邪术，说起来让人毛骨悚然。
天干物燥，小心火烛。故人回家，行人避让。
这是湘西赶尸匠喊的口号，再加上渗人的招魂铃声。
赶尸匠一前一后赶着五到十个人的尸体，一蹦一跳行走在山间小路。
阵阵阴风吹来，每个人都只能关紧门户，看到不敢看一下。
有人说，湘西赶尸是真的，湘西人有种特殊能力，让尸体跳着回家。
有人说，湘西赶尸是假的，死了就是死了，怎么可能蹦蹦跳跳走远路？
1950年，解放军进军湘西，开始了湘西大剿匪。这时期，两名解放军侦察兵看到摇着摄魂铃赶尸的赶尸匠，指挥着僵尸行走。
解放军怀疑，这是湘西土匪的伪装，有可能是土匪在进行什么秘密活动。于是就跟了几天。终于解开了湘西赶尸之谜。
解放军战士发现，湘西赶尸的本质，就是普通的运送尸体而已。
湘西赶尸是否真的存在？
常规操作是，赶尸匠把尸体内脏掏空，然后用苗族药物，进行防腐处理，然后背在背上，一路走一路背，回到家后，交给家属，妥善安葬。如果只是采用常规操作，赶尸匠的工作也太不好干了。这样的长途搬运工，能挣几个钱？一趟生意干下来，可能连沿途的食宿费用都解决不了。
于是，高明一点的赶尸匠，就开始了神操作。
具体来说，就是分解尸体，把不必要的部分去掉，只留下四肢和头颅，丢在背篓里面，直接背回去。
等到回到目的地附近，再找来稻草人，给尸体重新打扮一番，这个多半是稻草，少部分是人体的“假尸体”就安葬下去了。
如果再升级一下，就与我们讲的赶尸有很大相似性了。
最高级的赶尸方式，其实是用大型的布袍把尸体或者假尸体掩盖起来，用竹竿串起来，一前一后两个人抬着走。这种方式，看起来就像一排尸体蹦蹦跳跳往前走。
赶尸匠做的这些工作，都是见不得人的勾当，坑了委托人，最后还要让委托人心甘情愿给钱。所以，赶尸匠需要做得最主要的方式便是，掩人耳目。
为了掩人耳目，赶尸匠肯定不会走大路。因为一旦遇上行人，有可能一眼就被看穿，到时候，这个赶尸匠就臭大街了。
不走大路当然远远不够，赶尸匠还需要准备招魂铃、符咒等道具，故弄玄虚，让人感觉到自己不是一般人，普通人根本不敢得罪，更不敢靠近。
这，恐怕就是湘西赶尸的真相。
我的一个朋友，就是湘西赶尸匠，有一次，他亲口给我讲述了赶尸真相。
这位朋友出生于1959年，是湘西龙华村人，我们姑且叫他老梁吧。
老梁家中贫困，小学都没读完，母亲就给他介绍给赶尸人，让他有一技傍身。
赶尸匠看上老梁，要求170以上，相貌丑陋，老梁特别符合，直接就被看上了。
老梁说，想要成为赶尸人，必须过三关。
第一关，抬头看着当红的太阳，开始旋转，忽然停下，分辩东南西北。
分不清的，要淘汰！毕竟，赶尸匠分不出方向，要走不少冤枉路。
第二关，挑担子，走山路。体力不行，干不了重活，也要淘汰。毕竟，尸体不是活人，遇上陡峭山坡，都是需要背着或者扛着才行。
第三关，练胆量。师父让老梁去深山的坟头娶一个桐树叶子，成功了才算合格。
老梁过了三关，成了赶尸匠的徒弟。
师父教了老梁很多东西，比如，让尸体站立起来的“站立功”，比如让尸体走动起来的“行走功”，再比如让尸体转弯的“转弯功”。
每一种功夫都是硬桥硬马，来不得半点马虎，一共36种功法，少学一种都不行。
半年后，老梁出事了，和师父一起去赶尸。
内行人请赶尸匠，不会直接说赶尸，而是用“走脚”来替代。然后尸体的姓名生辰八字写下来，给赶尸匠备用。
赶尸匠也不是什么尸体都赶，有三赶三不赶的说法。
砍头而死的、绞刑而死的、站笼而死的都可以赶，因为这些死者怨念很深，不把他们带回家乡，怕是要出大事。
病死的、投河自尽的、火烧尸体的不能赶，因为，这些人阎王爷要收他们，别人谁也救不了。
赶尸走到中途，老梁又见到了死尸客栈。
死尸客栈常年开着门可是，即便开着门，也没人敢进门。
因为，门后是放置死尸的地方，没人知道，门后面是不是藏着死尸。
而赶尸客栈的大门，只有懂法术的赶尸匠才能挪动，其余人多大力气都没有用。
赶尸客栈，就是这样，让死尸给活人守门，非常安全。
就这样一路往前走，每次见到路人，赶尸匠都会大喊“福神到此，生人回避！”
这种恐怖的气氛，再加上赶尸匠的各种道具，直立起来并且行走的尸体，所有人都是忙不迭地让开。
每个赶尸匠，都是恐怖气氛营造大师，如果现在还有赶尸匠，让他们出演恐怖片，绝对是限制级的。
比较麻烦的是，人类都知道害怕，但是阿猫阿狗不知道。狗狗跑过来咬裤脚，那是要命的买卖啊。
幸运的是，大多数湘西人，都知道赶尸匠路过，一定管好自己的狗狗。
赶尸匠身上都是有功夫的，狗狗敢来，分分钟当场打死。
当然，这也是赶尸仅仅在湘西才有的原因之一。
另外的原因是，湘西以外的地方，没有村外的道路，没有死尸客栈，工作根本无法开展。
当别人问起，赶尸匠真的能让尸体直立行走吗？
老梁笑而不语，凄惨的笑容，包含了不知道多少辛酸。
也许，我们还是不要揭穿湘西赶尸的真相了，毕竟，恐怖片也是挺大的一门生意2
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