奇门用神概论 训练特异思维的一套方法是 奇门用神概论 训练特异思维的一套方法是什么
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奇门用神概论 训练特异思维的一套方法是 奇门用神概论 训练特异思维的一套方法是什么
用神繁多，乃奇门预测特点之一。正因为此，奇门预测神奇无比；也正因为此，奇门用神才显得眼花缭乱，令人难以把握而无所适从。其实，用神选取如同治病用药，药不在多而在精，关键要找准症结之所在。所谓“好的医生治病，药不过三两味，针不过一二针”，即是此理。下面，谨提出自己一些不成熟的认识，以求教於海内外方家。
所谓用神，是术数中为了准确的预测人事资讯，经多人实践而总结的一套特殊规定及用法，不同的人事以不同的符号作为资讯索引。奇门用神，有常规用神和随机用神两种，是个体小时空与大时空场的谐振点，为事物重心之所在，为奇门玄关一窍。常规用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星财看生，乙庚主婚乾为父等。而随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法，如用可数之物数以应宫数，动作形态以应九宫八门等。两种用神，一内一外，构成了奇门预测的完备体系。因用神是人为设定，为了更好地查询（预测）人事资讯服务的。因此必须首先弄清他们的分工，方能得心应手，事半而功倍。
奇门用神的选取，关键在於明理，理通法自通。道理不明，盲目套用他人经验而不知变通，则必谬矣。欲准确选取用神，必须首先了解天、地、人、神诸盘关系。奇门预测体系，如同人类社会：神为“元首”为大领导，掌管大的时空状态及资讯；星为“县官”，负责政策制订和权力落实，除非一些大事，一般他们只讲原则，不亲自过问日常具体人事；八门为“现管”（办事员、执法者），具体掌管人事之吉凶；九宫为基层为老百姓，是星、门、神权力能否凑效的基础；奇仪为信使，为沟通神、星、门、宫的联络员，格局为人事档案的记录，为舆论（仅为一面之词）。理解了上述关系，选取用神则变得有章可寻了。
奇门作为一个全息体系，如同人一样，每一分系统都可诊断出体内的疾病；奇门体系又如一面镜子，分成九块後，每一块都具备原来的功能。奇门系统中，头为离，足为坎，宫与宫之间相互关联，有着必然的因果关系。查一宫，可反推诸宫，观一叶而知秋意也。
奇門用神概論 訓練特異思維的一套方法
奇门用神错综复杂，他们在不同人事中所起作用也各有千秋。在特定的人事中，起决定作用的往往就那麽一两个用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。奇门预测，并不需要罗列所有用神和证据，而应该首先抓住事物的主要矛盾，纲举则目张，主要矛盾解决後其他次要矛盾便迎刃而解。中医用药，有君臣辅佐之分，奇门用神也有君臣等功用。分清人事用神的轻重缓急，才能更好地把握奇门预测。面面俱到，往往会使初学者陷入一片迷茫而无以为用。就象研究一片森林一样，不能一棵一棵树去研究，而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析研究。日常生活中，办事要找主管部门，职责不明确、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。奇门用神的选取正是这样，预测须寻相应的主管部门（主要用神），而不是到处托关系、求神。奇门用神，应从“同声相应，同气相求”的资讯感应原则去理解和把握。学者应该不断训练自己凭直感获取最符合人事资讯符号的能力。这就是要观象、悟象，从本质上认识各种符号的真实内涵。如天辅本为文教、技术，但在具体中也可代表员警；芮禽既可为婚姻之兆，又可为师生同聚或工作交接之象。每个符号都是一个全息资讯场的代言人，不同场合下他们会表现出不同的性情面貌。要和他们交朋友，必须熟悉他们的性情，才能从他们的口中打探到人事资讯的具体情况，也即读懂他们所要表达的具体含义。
在奇门系统中，不同层次的人事对应着不同的用神。如测疾病，芮为病星为内疾，伤为病门主外伤，神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。艮为肿块，六合为粘稠阻滞，逢之而血液流通受阻，体有肿疾；玄武为泌尿生殖系统，落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞之象。白虎为猛烈冲撞之象，螣蛇则为虚惊及神经有疾，九地为隐疾为伏藏之象，九天为刚暴冲动之象。九天、芮、伤落乾宫，头部有血栓之险；六合、蓬、景落坎宫，须防饮宴之伤。
奇门用神的选取，在熟悉所有符号所示含义及常规用神取法之後，实际运用往往以预测师的第一感觉为准。因为用神也是一个活生生的机体，他并不是仅以一个面孔出现的。同一件事情，有时可以有多个用神；反之，不同的事，有时又可以同一用神为主。选取用神之目的，是为了提高预测准确度，就象生病服药是为治病一样，对於不同的“病情”，须开出不同的药方。只有对症下药，才能药到病除。否则，用神再多，於实际亦无多少帮助。用神为预测的向导，在自己熟悉道路後，可以不用向导。法无定法，用神选取同样如此。
用神选取，一般以值符、值使及时干落宫为主，再辅以外应，这对於初学者的思维训练非常有效。何也？我们知道，几何中三点决定一个平面；奇门中，也必须从主要的三个角度去把握和分析一个问题，以定位具体的人事。另外，就是奇门中传统的用神规则，这是提高判断预测能力的“拐杖”。但其中仍有许多不确之处，而且往往过於繁琐，以致给人以“横看成岭侧成峰”之感，难以把握。笔者以为，应在熟悉前者的基础上再来把握，会容易些。
奇门用神，有时要依外应来选取，此即随机用神。如同调查案件时要访问目击者一样，外应是重要的资讯来源。往往目击者所提供的证据，比当事人更客观，故必须参考此资讯。或以求测者问事时本身状态为外应，或是以求测之时的周围环境动静为外应。如手动则查艮，发动则看巽，坤方动则分析坤宫等。又如测婚姻时，忽闯入另外一人，即便式盘格局再好，亦恐有第三者插足之事。因式盘代表时空常规之态，外应揭示的却往往是特殊规律、一些不符合常规之事应。就象与人交谈一样，一般要听其言而观其色，若和哑巴或一语言不通者交流，则必须通过手势来表述。所以说，外应也是一种特殊的资讯描述语言。奇门式盘为骨架，奇门外应为肌肤。舍弃肌肤，仅以骨架来判断，就如同用X光诊断一样，除非专家学者，一般人是难有此本领的。
奇门用神，实际上是训练特异思维的一套方法。高层次的预测，往往是没有固定用神的，我们甚至可以说术数正是启发特殊思维的门径。“寂然不动，感而遂通”，方为术数预测最高境地。
奇門主客概論-渾元子
主与客，是奇门预测学中独特的一对概念，分阴与阳，应动与静。
盖奇门源於古代军事，乃巧夺天地造化、行军打仗之秘笈。战争固有输赢，
万物自有动静，人事总有因果，由此而演化出主客这一充满辨证思维的哲学概念。
用兵之道，必须知己知彼，方能百战不殆；而明辨主客，更能有助於知己知彼。
故奇门入手即是分辨主客，以应动静强弱，点石成金，化腐朽为神奇。
主客思维的产生和应用，对奇门预测体系有着极为重要的意义。
主客，是对一件事物对立而又统一的两方面的准确描述。主客乃动静之机，为进退之本，奇门择吉，正是基於此理而操作的。而奇门动占体系中，亦须随时准确把握主客因素，方能应验如神。因奇门局像是时空的真实写照，而主与客又是通过局盘紧密地结合起来。明辨主客动静，谙熟奇门精要，方能纸上谈兵而不失谬误。
昔日诸葛亮运筹帷幄，巧拨乾坤，即在於他对奇门主客的准确把握。而历代奇门先贤们对此都有过重要论述，尤以行军打仗为要。奇门经典《烟波钓叟歌》曰：“天自为客地为主，六甲推兮无差理”，一语点破主客实质。而《奇门秘笈大全》论主客曰：“奇门之应候，时有先後，应有主客，以彼此、人我而推之。”又例举利主、利客情况，从中可知，大凡多动、主动之象为客，反之为主。
奇門主客概論-渾元子
奇门主客的取用，贵在理解和变通。《奇门秘笈大全》中详细论述了主客取用之原则：“凡主客，动静不定，变化莫测。故主客，不定之象。或以先动为客，後动为主；
或以动为客，静为主；或以先声为客，以後声为主；或以天盘为客，地盘为主。
……或以阳为客，阴为主；或反客为主，反主为客。……故善用奇门者，
先分主客，然後再明占法。”此虽谓行军打仗之紧要，然于平时人事预测中亦
是准确预测之前提。
如在奇门预测中，即有此类问题：主动为人预测和来人主动求测，同一时辰中不同人先後求测等，这实际上都属主客的范畴。《奇门秘笈大全》又云：“若我去寻人，我为客，他为主，以天盘之星为我，以地盘之星为他。如他来寻我，他为客，我为主，以天盘之星为他，地盘之星为我。”可见主客之对应，并非一成不变，而要随动静状态去辨证分析。因此，取用原则应该随情况的不同而随时变通，不能胶柱鼓瑟。如在具体占测中，可以时为客，日为主；或日为客，月为主；或以月为客，年为主。又可以天盘之干为客，地盘之干为主。随机取用，皆在我之灵机所触。明动静之机，察主客之应，则局势一目了然。如测战事，须先分主客，再定胜败；同一时辰多人占问同类人事，则以先问者为客，後问者为主，以别事应。或以值符为客，值使为主；有意为客，无意为主，等等。如月干为兄弟，第一个占问则观天盘月干落宫，盖为客也；第二个求测者则以地盘月干落宫为主，盖其为主则後动或不动也。
奇门预测，凡来人主动求测较易辨识；主动预测则须精通主客之道。他来求我，其机明显；我去应他，其机难辨。故多以来人找我为因为客，我之动静为果为主，主为客之中心。因为奇门体系如同一面镜子，凡有人来即有映象，故奇门不拒求测者之疑，愈问结果愈详尽，此亦即奇门预测利主之道。预测中，无因不成果，一切均遵从“客随主便”的原则。作主则应熟悉待客之礼，为客则须投主之好。民间素有“学会奇门遁，来人不用问”之论，而高层次的奇门预测，还须达到“不用问人来”之境界，所谓“人未来即知其欲来”。
奇门中的主客概念，如同易占中的世应及体用，实际上是立体的，
乃世应和体用概念的扩展。奇门中，要准确对人事作出预测，须先明为主为客之道。
预测师的动静往往非常重要，成为作主为客关键之所在。无客主不现，无主不成客。
主与客，是相互依存的一对矛盾体。有时候，可以主应客，有时则以客应主。
客随主便，客多主嫌。实际预测中，必须随时注意区分主客。主客为预测之先机，
主客分则局势明。而奇门预测往往以一具体环境对应奇门式盘，故但凡人物一入盘局，
主客动静即显。特定时空下的特定人、物，均可一一以主客应之，故精通主客之道，
则无所不可测，无所不能测。在此开放型系统中，外应为事之兆，主客应事之因果。
总而言之，奇门预测的直接目的，就是助人趋吉避凶。因人生随时都面临着选择与竞争，
这就不可避免牵扯到利主利客的问题，故更应从哲理上把握主与客的深刻内涵。
面临抉择、竞争考验时，奇门思维中的主客概念，更容易帮助人们准确、
直接地把握所处形势，以便得出最符合实际的、最有利的判断和选择。
利主则为主，利客则为客，奇门预测体系的这种思辨逻辑，为人生的进退取舍，
提供了重要理论依据，这正是它的价值之所在。
奇門主用精徾賦 八門各主吉凶，九星區分禍福
夫遁甲者，轩辕立法，风後演行。
运九宫八卦之数，用三奇六仪之灵。
八门各主吉凶，九星区分祸福。
三光下照百福咸臻，六甲来临千祥骈集。
蓬星六乙宜施恩赐赏加封，
六丙明堂喜振武杨威发号。
六丁玉女宜筑垒安营，
六戊天门出师遣将，
六己爲地户修营强界。
六庚乃天刑宜决狱屯兵固守。
六辛天庭宜杜塞判断潜形，
六壬天狱出兵不利。
奇門主用精徾賦 八門各主吉凶，九星區分禍福
六癸天蔵宜隐遁。阳时利客扬威操鼔，阴时利主伏路衔枚。
阳星开而百事可行，阴星阖而诸凶莫作。
天蓬筑垒喜安边，天芮迍兵休进战。
天冲天辅遣将成功，天柱天心出军欠利。
英柱凶而不吉，天禽半吉多凶。
开门得胜深征，生门强兵献策。
休利出兵，景宜突阵。
伤门患害喜索债，不可行军。
杜塞不通宜保障，潜形遁迹。
死门只许攻猎，惊上还宜进战。
直螣阴六虎玄地天蔵兵，
九地扬兵九天螣蛇玄武。
凶危六合太阴外避，
九天生门天乙三胜地，谁敢相淩，
符使天地生门五不遇时，孰能进战。
宫尅星而利主，星尅宫而客胜。
门制门害多凶，门义门和大利。
入墓击刑而不吉，游仪得使必多亨。
开三宜用，闭五非通。
玉女守门喜宴乐於公庭，五不遇时忌凶忧而无用。
天网四张，高低门式。
天辅时逢凶化吉，威德时遇难成恩。
春不东伐，夏不南征，秋莫西攻，冬毋北战。
太岁之方岂容冲犯，反吟伏呤进退多端，勃兮格兮忧惶不已，
朱雀投江兮忌远征，螣蛇夭矫兮防惊恐。
虎倡狂兮伤残，龙逃走兮陷阵。
鸟跌穴宜出阵，龙返首喜兴师。
白入荧而盗来，火入金乡而贼去。
六甲置阵用在日干，金方木直，而土圆水曲，丙丁而火熖。
五音择将胜负先知，宫商角徴羽音，金木水火土。
火御水而被害，木筏金而返伤，
我生他尅此凶，我尅他生彼败。
天遁上策出兵，地遁屯军固守，
人遁择士求贤，龙遁渡江水战，
神遁祷术祈神，鬼遁偷营劫寨，
虎遁拘安陟险，云遁噀甲助威，
风遁歌谣作乐。
通乎此者，良将握战胜之机，士庶神趋吉之用。
熟加详玩，万举无差。
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