六壬预测原理 十分钟教会你六壬预测法
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六壬预测原理 十分钟教会你六壬预测法
大六壬四绝课解释
所谓课，就是一种程式或格局。每一课都反映了天地盘中某一时空气质的格局。四课也叫四象，它是根据日和时所组成的反映事物时空状况的现象体系。四课为事物“机运”变化的先兆，也是事物矛盾的集中体现。事物的某一方面如果在四课中出现，则该方面就会成为这个事物运动变化的契机。
四课为整个天地盘的提纲，事物的发展必须通过四课的演变，才能走向它的终结。所以四课是我们观察事物的动静、有无、主次、先后等的依据，是六壬判断的重要因素。
阳神就是出现的明显的事物，阴神就是尚未或即将出现的隐藏的事物。阳神和阴神是一对矛盾的统一，暂时出现的和暂时隐藏的东西之间有着一种必然的逻辑联系，按照现在的话说，就叫做因果关系。阳神阴神的关系，就是一种“相因”的关系，“阴”即“因”。
四课、三传中的阳神阴神，就是一种“传因”的关系。一传的阳传到二传的阴，二传隐藏的事物便显现出来；又由二传的阳传到第三传的阴，使第三传的事物显现出来，一步步地深入推进，一步步由暗到明，事物的发展就是这样由阳到阴，又由阴到阳的循环往复的过程。
主客问题，是大六壬预测学的关键问题。大六壬的主客是比较确定的，都是以日为主，以辰为客，但是在实际的占测过程中却有着许多微妙的差别，这关键是在诸多人和事物中，究竟取什么为主，取什么为客，如自己算，别人算，和别人替别人算，以及算人、算物，男算、女算等等。取错了主客，则全盘皆错。
那么，什么是主、什么是客呢？所谓主，就是事物的引起者或发起者，事情围绕着主而动，主起着支配全局的作用。所谓客，就是事物的被动者或受动者，它是因为主的动作而直接受到影响的事物，客也为周围的环境和人物等。如测海湾战争一例，战争是以美国为首的联合国多国部队所发起的，伊拉克并不愿意与美国打，而是被迫采取的战争自卫。整个全局是以美国为主动方，伊拉克为被动方，所以美国为主，依拉克为客。有人认为，因为战争是在伊拉克本土打起来的，伊拉克是本地的，美国是外来的，所以伊拉克为主，美国为客，这就不对了，这是以地域来划分主客，而与六壬的以动静来划分主客不一样。
划分主客的关键就在于动和静的关系上，动就是事情的发起和运动，它与天干的性质相同，静就是动作者所影响的对象，它一般是被动和相对静止的，这与地支的属性相同。
四课以日为主，辰为客；又以下为主，上神和阴神为客；以事物的主体为主，周围的人和事为客；以人为主，事为客；以我为主，他为客；我占我为主，他占他为主；男占男为主，女占女为主，他人替别人代占则看日辰之上神、将、类神，与谁对应，应日者为主，应辰者为客。一些复杂的事物，以及男女占之类，都应视日辰的神、将、类神来定主客。当然，主客关系是随事物的变化而变化的，同样是一个事物，谁来算和谁先动其主客都不一样，这里需要根据主客的原理灵活变动，或看类神以定主客。
四课的矛盾关系，主要体现在日和辰上，日和辰本身就是一对矛盾、一个为阳、一个为阴，它们是相对于已经出现的事物来说的。日阳和日阴是一对矛盾，辰阳和辰阴也是一对矛盾，它们是相对于事物的显现和伏藏来说的。
那么这些矛盾中，什么是主要的，什么是次要的呢？已经显现出来的，人们所看得见的矛盾为主要矛盾，暂时隐藏着的，则为次要矛盾；矛盾公开化了，才能提到议事日程上来。所以，日和辰的矛盾是主要的，日阴日阳，辰阴辰阳之间的矛盾则是次要的。不过要说明，这只是眼前暂时的，到了一定的时候，在某些条件下，矛盾是会相互转化的。
四课中的矛盾是会相互转化的，那么，怎么样才能转化，如何看它的转化呢？在看四课时，必须充分估计到主要矛盾发展的时空区限，看清主次矛盾的关系，最后关键是落在谁发用上。
日上发用者，主发用，时间来得快而且结束的也较快。因为它占据了主动，事情向前推进较顺利。如果见下克上，和刑冲破害以及驿马天马者，事情发展和结束都来得快。如果见上克下和天罗地网、死墓空亡、天官地隔等，则事情发展受阻止，此另当别论。
如果辰上发用者，为客发用，对方后发制人，由被动变为主动，判断的方法与上相同。在主要矛盾和次要矛盾的转化上，重要的是看阴神发用，阴动则主次发生变化，次要的矛盾占据了首位，则说明事情正在向相反的方向转化。
不过，在三传上，如果阳动传阴(一、三课传二、四课)，则也说明了事物在它发展的旺极和弱极之后转向了其反面。
阳的东西为显现，阴的东西为伏藏，在四课上，阳神为显，阴神为藏，不过在四课上的显与藏是相对的。我们说，上了四课的东西都为显，只不过显的程度上有明暗之分，相对于阳神来说，事情真相大白；相对于阴神来说，事情尚处朦胧之中，或者阳神为主在前，阴神为辅在后，正象武则天暗中操纵唐高宗一样，唐高宗为阳神，武则天则为阴神。他们都是同时出现的事物，又必须形成阴阳之间矛盾关系，这种明与暗的矛盾关系出现在四课上的时间先后是等同的，它们可以互相制约，同时也可以互相转化。
所谓“机”，就是事物在其发展过程中所显现出来的转折点，或者事物突然发生变化的关节点。所谓“机变”，就是指事物在其运行过程中碰到某一个关节点，而向相反的方向转化的过程。
寻找事物的关节点，是六壬判断中非常重要的部分。大六壬预测学本身就是求算事物机运的学问。那么．如何寻找这个关节点呢？例如《大六壬指南》占：癸亥正月己亥日辛未时，子在金陵卞圣瑞书房偶有两客进坐索占。涉害、曲直、四环课。干支：癸亥 甲寅 己亥 辛未 旬空：甲午旬辰巳空 月将：正月亥将
合 朱 蛇 贵
酉 戌 亥 子
勾申 丑后
青未 寅阴
午 巳 辰 卯
空 虎 常 玄
青 玄 玄 蛇
未 卯 卯 亥
卯 亥 亥 己
兄 乙未 青
财 己亥 蛇
官 癸卯 玄
陈公献断曰：“龙神发用传课结成官局，来意必占今年功名事，六月即有钦召之应。盖春得进旺之木，遇夏则枝叶茂密，将来事业远大。曰六月之说何也？缘岁建皇恩发用，中传天诏足以六月定有佳音。后知来占者即赵忻城昆弟也。果于是月奉诏进京，授京营提督甲申又升京营戎政”。
此课四课三传均为亥卯未木局克日干形成官局，占求官者得官局，升迁重重，已为定论，但到底在什么时候可以升迁呢？这就看四课中的转折点了。看转折首先看克，看发用，看动作。克就是转折，就是否定。然后看动作之地是否空亡，是否有阻隔，有网罗，在此地之阴神是否有利等等，以定终结。
此课发用为未，即为未地，为六月，未上见财，财生官．又亥为木之长生，未为木之墓，以生覆墓，起死回生，新事连绵，都对升官有利。所以动在六月，必然大吉，六月可以成为升官的转折。当然，未加卯上，动在二月，即为积极开展活动，事情可以应在二月，也可以应在六月这要看两个地方那里为吉，那里有利。卯地见土为关，必有阻，故应未地。
六壬预测学的四课分析（一）
六壬预测学的四课分析（二）
大六壬预测
四课中所反映出来的事物，与实际测算的事物产生了对应，或者所要求问的事物出现在四课三传中，则称为“有”，或叫“上卦”。反之，则称为“无”。另外，四课三传纯空亡也称为“无”，某件事情上卦了，但其类神或反映该事物的信息落入囚死、空亡之地，也可以视为无，它是有中之无，虽有实无。有和无是判断事物应与不应的关键。例如：庚午日丑将丑时，有人求占家中被盗。干支： 庚午日 丁丑时 旬空：甲子旬戌亥空 月将：正月丑将朱 蛇 贵 后
巳 午 未 申
合辰 酉阴
勾卯 戌玄
寅 丑 子 亥
青 空 虎 常
蛇 蛇 后 后
午 午 申 申
午 午 申 庚
兄 壬申 后
财 丙寅 青
官 己巳 朱
求被盗必有动作之举和玄武出现。然课传伏吟，为不动之象，又不见玄武，为偷盗之事没有“上卦”，故为无。此事仅仅只是家中虚惊一场而已，如有失物必没出家门。
四课又名“四象”，它是一种“象”，即反映了事物的现象、属性之类的东西，它是事物的某种表象反映，它相对于三传来说，只是静止的平面图象。因此，它并不能反映事物的运动变化，而只能展示事物发展的现状，和产生运动变化的契机。
事物的现状，可以通过天地盘和四课反映出来。分析事物的现状，首先看事物是否出现。其方法是．抓住四课或天地盘上某一信息，以询问求算者实际发生的事情是否与这一信息相符合，如对方说对，那么该课式就与实际事物发生了对应，就说明事物出现，下一步判断才能进行。分析事物现状，其因素很多，过去的六壬书上一般都有很多的论述，如德合鬼墓，刑冲破害，十二神、十二将的五行生克关系和年命等等，还有诸多的神煞，五花八门，不过它们最根本的还是离不开阴阳五行的生克制化，旺相休囚，长生死墓等基本内容。
大六壬本身就是一套反映事物运动的时空体系，天地盘，四课三传都具有着一定的时空界限和时空范围。所谓的天地盘，也只是把事物加以展开，它当然离不开事物的发展过程和时空区限，四课三传则更是如此。不过，就整个事物来说，四课、三传也只能反映其不同阶段的状况和变化趋向，正象高等数学求某一曲线上的点运动一样，它的范围就只能反映从曲线上某点的周围开始运动，而无限趋向于该点的极限，它周围的范围是很有限的。也许有人说，我可以用六壬算很长的时间，确实可以，不过时间越长，其精确度就越差，时间越短．其准确率就越高，因为求曲线上的极限点是越近越准，这也是六壬预测的一大持点。这里面关键是要求出那个转折点，这个点离我们越远，就越不容易把握，越近，则这个极限点就越容易求算。四课时空范围必然在这个点的周围，至于如何分析这个范围那就要靠技巧和经验了。
四课“上克下”表示了一种压制，以上压下，以强凌弱。干上克下，身被围困，处处受制；支上克下，事遭非议，处处受破。如果干支遭上克下，而干阴克干上神、支阴克支上神则为救和解脱；如果干支上下相生，见阴克下则为外来之祸等等，这要根据不同的情况灵活分析。
四课“下克上”表示了人和事物必然有动，干克上人动；支克上事动。如占升迁、出行等等，都是必动之象，下克上表示了一种随心所欲的状态，所以占事如果传上没有外来阻力，一般都较顺利，下克上是四课最理想的变动契机。
四课“克多”，则说明事情非常复杂，线路太多，思虑重重，或者选择的道路太多，或者到处产生了矛盾（可以说一个矛盾就是一条线路），一切处于混沌不清状态。如果四上均克下，则为“无路”，到处受到了制约，哪条路都不能解脱，哪条路都是死路。如果四下克上，则为“无情”，谁都可以随心所欲，谁都可以以下犯上，或者可供选择的道路太多，一时拿不定主意等等。四课“克少”，则事物发展的主线就比较清楚，它处于一种局势比较明朗的状态，而且事情容易成功。（下克上就是矛盾就是路线）
任何事情的变化总体上可以分为两种形式，一种是生，一种是克。所谓生，就是事物按照正常的运行轨道，不断地向前发展，正象人从小到大，按照自然生长的规律顺向发展。所谓克，就是事物在正向发展的同时，随时都在产生着逆向的演变，象人从青年到老年，从表面上看，他是在不断地成长，但其机体内部却在一天天走向死亡，这就是逆向的运动。事物逆的运动也是个不断积累增长的过程，当它到了某一极限点，事情就会发生突然的变化，这也就是我们所说的“转折点”。“克”的发生就是这种转折的开始，所以说．四课无克只能是事物按照其正常运行轨道的自然传递过程，它并不产生对原有事由的否定或产生根本性的变化（就是“克”）。
四课不全，事物的气数则不足(不足者，或缺阴数，或缺阳数)，则难以形成气候，正象人势单力薄，则不能成大事一样。不过，四课不全并不是什么事也办不成，相反，求占相会、迁移等等却是易成之象。所以，四课不全对成就大事，集体合作之事会有影响，但对小事、个人谋为之事则影响不大，不过伏吟返吟的影响相对来说会大一些。
别责、八专、伏吟、反吟这四种课式的三传起法非常特殊，它们都是根据气数不足来取的。不过，在实际判断中弥补四课不全的总的方法，就是到四课、三传中甚至在天地盘中找会合之数，如寅卯辰、巳午未会；申子辰、寅午戌三合；寅亥、卯戌六合等，占算大事在会合之数中有望成功。
四课为凶，事情的发展不一定就凶，四课为吉，事情的发展不一定就吉。四课为凶；说明当事者所处的环境和状态非常凶险，但是在凶险之中，也会有好的方面出现，这里全在于看谁发用，如果好的方面发用，则变凶为吉，如果坏的方面发用，则灾祸发展。如果坏的方面发用，在传中出现了救神和解神，也可以转危为安，这里全在于灵活判断。
吉凶问题是六壬判断的一个重要问题，辨别日辰的吉凶，主要看日辰之上是凶神吉神，凶将吉将，以及上下的生克关系。凶神克下则凶，凶神生下则减凶；吉神克下则减吉，吉神生下则大吉。另外看阴神阴将与日辰的生克关系，原理一样，不过，阴神阴将只是旁人或外人的影响，它代表了一种环境因素。日辰吉凶还要看长生死墓，以定其状态。日辰之上见生则生，见败则败，见死则死，见墓则止。如辰戌覆日辰之上，为网罗煞，非常不利，这些当仔细权衡，细看周围，分析上下，才可下结论。
所谓日辰会局和合局就是由日辰阳神和阴神组成的地支相会与三合、六合格局，会与合表示了同类气质的交融聚集，人物众多或者事情牵连，三会三合在三数以上，六合为两人合作或往来；会与合有合气数之功，事情见半合(指三合)，必待最后一合凑足才能有结果；课见会局，事情发展很快，结束也快。例如：癸卯日辰将子时占官司：
干支： 癸卯日 壬子时 旬空：甲午旬辰巳空 月将：辰将
空 虎 常 玄
酉 戌 亥 子
青申 丑阴
勾未 寅后
午 巳 辰 卯
合 朱 蛇 贵
常 勾 空 朱
亥 未 酉 巳
未 卯 巳 癸
父 丁酉 空 ⊙
官 辛丑 阴
财 巳 朱 ◎
此课日结巳酉丑金局，辰结亥卯未木局，双方均有势力。辰将正值八月，为金旺之时，故日方即主方势力强大，又克辰方即客方，故主方胜。
日辰相克，为天盘游干落于天盘相克之支，最后加乘在地盘十二宫上，正象测一件事情在某地发生，该事情干为主，辰为客，它们均在同一个时空范围内；日辰相克，即主客相争，这时不仅主客之间产生了五行生克关系，而主客与该时空区间即地盘十二宫也产生了五行生克关系，在实际的判断中，要以主客的生克为主；日辰相克，说明了主客的关系不和谐，如果要看看为什么不和谐，则要把主客分开，分别找到各自的周围环境，即日辰之阴阳上神，这就是四课的分析，所以日辰相克产生了事物纷繁复杂的矛盾变化，它比日辰相生和比和复杂得多。例如：甲辰日亥将巳时：
朱 蛇 贵 后
亥 子 丑 寅
合戌 卯阴
勾酉 辰玄
申 未 午 巳
青 空 虎 常
甲辰这一对主客矛盾发生在地盘的戌宫之内。甲木值寅月旺克辰土，主胜客；而且甲木又克戌土，协迫戌土冲辰土，故客方之灾更大；不过，甲之遁宫也有申金来冲克，故甲方自己也有内变，各方之灾视事情发生的先后而定，或者视发用而定。
日辰刑冲破害就是看四课上下、左右之间的关系，看其是否具有刑冲破害的气氛。如果四课之中有刑冲破害，则说明事情的处境和发展并不顺利；并且随时都有被人陷害和破坏的可能，或者事有阻隔干扰，进展不利。例如：壬戌日酉将子时占求财：
干支： 壬戌日 庚子时 旬空：甲寅旬子丑空 月将：酉将
蛇 贵 后 阴
寅 卯 辰 巳
朱丑 午玄
合子 未常
亥 戌 酉 申
勾 青 空 虎
后 常 阴 虎
辰 未 巳 申
未 戌 申 壬
财 丁巳 阴
子 甲寅 蛇
兄 癸亥 勾
此课先看日，巳申合中带刑克，合作之路并不顺利，须谨防变故；再看辰，未戌上下相刑，事业内部必有阻碍，阴神辰来冲戌，事情将会更遭，总之此求财之路将伴随着很多的不顺；最后，从三传看，事情确实发生了变化，末传干的德禄生中传，中传又生初传巳火阴神，加深了巳申合中带刑克的不顺局面。
六壬预测学的四课分析（二）
六壬预测学的三传分析（一）
六壬日
所谓三传，就是事物由发生到发展，直至终结的传递运动过程，它反映了事物某种必然的运动趋势。如果把某一事物的发展过程，看成是在不同的时空中的质点的运动轨迹，则事物的运动便呈现出一种曲线的运动形式，三传也就是这条曲线上的三个点。
地球上所发生的一切事物，在空间上都离不开东南西北四个大方向，在时间上都离不开白天黑夜、春夏秋冬的周期循环，而任何事物，都离不开具体的时间空间，所以一切事物运动，不外乎都是围绕着一个大园圈的运动；事物运动的曲线，无论如何变化，它的大方向也总是围绕着这个大圆圈进行上下左右远近的波动，这种运动形式就是中国传统的太极模型的运动，因此，任何事物都逃不脱太极的运动。
大六壬的天地盘就是一个典型的太极运动模型，三传就是一些随着事物的变更所产生的具有代表性意义的奇点，这些奇点就正好反映了事物在其变化转折中从开始到高潮到最后到终结的全过程，三传过后并不意味着该事物的彻底了结，它只说明该事物在某个变化中的段落，三传的结束只是这个段落的结束，以后在适当的条件下，可能还会重新发生。
由此可知，三传的状态，就是事物的急剧变动的状态，这种变动有向前进的变动(传进)，也有向后退的变动(传退)，有连续的运动(传阴神)，也有间断的跳跃性运动(不传阴神)。事物的这种运动状态，完全取决于四象中的生克制化、刑冲合害和气数的损益增减，气数增则进，气数减则退。
发端是事物从无到有的起始状态，如兴办某个公司，从开始酝酿到四处奔波，这就是该事物的开始。我们在占算事物时，如果是寻求其发端，就有可能去追寻过去的痕迹，找到该事物是从什么时候开始的，然后看三传的时空范围到没到现在的时间，如果第三传尚没有到现在的时间，则说明该事情尚在进行之中。例如：戌将巳时壬午日，某人占一笔生意能否成。
干支： 壬午日 乙巳时 旬空：甲戌旬申酉空 月将：戌将
青 空 虎 常
戌 亥 子 丑
勾酉 寅玄
合申 卯阴
未 午 巳 辰
朱 蛇 贵 后
后 空 勾 后
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
官 庚辰 后
父 酉 勾 ◎
子 戊寅 玄 ⊙
演课得三传辰酉寅，而辰加亥上，为该生意开始于去年阴历十月份，现在时间是戌将，正是卯月，而发用为辰，为阴历三月，则说明此生意当三月份有结果，事情动在了去年十月份左右，而成在了今年三月份；不过中末传见空亡无气，可断此生意大亏。对方承认是从去年十月开始合作的，而且三月份必有结果，但不承认会大亏，因为是后面没有发生的事，也就只好任其自然了。
所谓归计，就是事物发展的必然归宿，为末传。事情从发起到结束可以时间很长，也可以时间很短，如发用在某一天，事情结束也在这一天，或者发用在某一月，事情结束也在这一月，这是针对那些立竿见影的事物而言，此时三传靠得很近，如会局、合局和地支相隔较近等。又如求占者只占明天的事情，那么三传所反映的事情基本上就在明天结束，求占者已经确定了某事情终结的具体日期，那么归计则只能在该日期内结束，如某某日坐飞机去上海，则归计就在某某日，这时三传所反映的就是吉凶的情况，而不是时间的概念了。如果所占事物较长，或者地支相隔较远，则归计就只能看年或月了，归计是何地支，就是那年那月。
“发用”与发端是不一定相同的。所谓用，就是事情的变化或转折落在了哪一个地支上，这个地支就为用，用有作用的意思，即该地支使整个事物运动发生了偏转和变化，用不一定是从发端开始，它可以是事物运动过程中所发生的偶然事件，因此它可大可小，大到事物的转折变化，小到一个很小的偶然之举。用可以人为地“设用”，即进行简单地运筹。哪个地支有利，就设它为用．即以所设之支作为初传而定三传。设用与发用不同，发用是事物自然而然的运动状态，它不受人为因素的影响，而设用则是人为地改变事物的发展状态，它采取的是一种主动积极的趋避行为；设用的原则是，看发用是否有利和有气，如果发用有害或有用之神陷入空亡而不能运动，则就需要在四课或天地盘中找到最能制害避凶或能冲动空亡的地支为用，以此作为初传而求出三传，并且人为地按照此所设之路径进行运动，这就进入了数术运筹的阶段。例如申将卯时丁卯日，有人求占考公安和交警能否成。
干支：丁卯日 癸卯时 旬空：甲子旬戌亥空 月将：申将
蛇 贵 后 阴
戌 亥 子 丑
朱酉 寅玄
合申 卯常
未 午 巳 辰
勾 青 空 虎
阴 合 空 后
丑 申 巳 子
申 卯 子 丁
兄 己巳 空
子 戌 蛇 ◎
父 丁卯 常 ⊙
首先我们要明确：凡占考试、求取功名、招工招干者，必须要见官鬼才能有望，因为官者，管也，不见主管者，就没有希望。此课三传不见官鬼，且中末空亡无气，是有头无尾之象。又交警为戌，公安为辰(类神)全部落入空亡之地，故可断此两样都考不上。
但是能不能通过一番运筹使他成功呢？当然可以，虽然发用为巳冲亥，可以救辰，但巳之阴神见腾蛇空亡变化，说明有朋友口上说帮忙(天空比肩)，但后来他产生了变化(巳生戌)，最终没有帮成。这是一条道路。
第二条路是辰上神申六合，为丁之财，来合丁(六合)可以驾驭。但申金本身并不得利，申金克下为空(卯空)，卯不能克戌辰以谋取职位，而寅又没上四课为伏藏无取，看来第二条路也不通。
第三条路是辰之阴神丑太阴，为一王姓女子，丁可以找丑土，以丑土为用，定三传是丑午亥，此女人中间奔走(青龙)，最后见官贵亥，待过本旬填实旬空，辰可以运动；因此时官贵亥外出(亥地空亡)，等他回来，事情才有成功的希望；又因为丑刑破戌辰，俗话说：“事无刑害不发，”尤其是占功名官场之事，刑害之中可见真功。后来其果然按照所设的第三条路径行动，找到公安局内一王姓妇女把事情办成了，此例完全是根据事件中的主要因素(即辰戌为公安和交警的类神)的运动加以展开，事先进行一种人为的运动设效运筹，这是一种比较灵活的运筹技巧。
那么，如何看发用呢？发用和发端，虽然都是事物的初传，但是在判断上可以把它们加以区分：如果是判断事物的状态、吉凶和走向，则把它作为“用”；“用”的气数强弱、进退、好坏，直接影响到事物的发展；用还要看有用无用，用处休囚和空亡则无用，事物很难发生和发展，反之则为有用，可往下看传的发展；如果是需要事物发起的时空区间和确定其三传的时空范围，则把它看成“端”，端有以前发生的或尚未发生的或正在发生的区别，当然用和端也可混为一谈，不须分开。
所谓传阴神，就是由地支的动传入静，由明传入暗的过程。当天盘上的移动地支归回到地盘的本位时，在其本位上被另处一个地支所占据，这个占据的地支，就是原来本位地支的阴神。如亥将丑时，亥就是丑的阴神，丑居卯位为阳动，亥居丑位为阴静。那么确定四课三传为什么要由阳神传阴神呢？因为事物的运动，本来就是阴阳矛盾的相互运动，太极模型本身，就是反映事物由阳到阴，又由阴到阳的相互制约、相互消长的运动；天地盘的阳神阴神，在运动中相互侵乘，相互连接，产生了不可分割的联系；它们是同时存在的一对矛盾，只不过先动的为明，后卧在其本位的为暗，其后又有连续运动过程，它也是我们预测未知事物的基础。
那么，在实际的判断过程中，怎样看阳神和阴神的关系呢？举例说明：子将卯时丁丑日，有人求占一笔财产能否得到。
干支： 丁丑日 癸卯时 旬空：甲戌旬申酉空 月将：子将
合 勾 青 空
寅 卯 辰 巳
朱丑 午虎
蛇子 未常
亥 戌 酉 申
贵 后 阴 玄
常 后 朱 青
未 戌 丑 辰
戌 丑 辰 丁
官 丙子 蛇
子 庚辰 青
子 甲戌 后
先分析四课，日上天罡覆之，网罗居身，见青龙有奔走之象，其阴有破神丑朱相对，旁必有口舌是非破之，他本人处境不佳，辰上也见网罗当道，无法解脱困境，又辰阴暗藏刑神(末)阻隔，明里暗里均为不利，又干支上神明冲暗斗，全然无财可言，故无须看三传就可知此财是等待一家老板拨款，最后终无消息。
这里的阴神，只是与阳神相对立的矛盾的一个方面，任何事情都有两个方面存在，有明的东西出现，就必然有和它相对立的暗的东西隐藏着，如有了上就必有下，有了内就必然有外等等，在课中观察阴神，主要预示着日后的发展，一旦阳神时间过去了，阴神就会成为阳神，就会起主导作用。
六壬预测学的三传分析（一）
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