大六壬定六亲 大六壬兵占作用
你现在浏览的是一篇关于大六壬定六亲的精彩内容，本文拥有大六壬兵占作用和大六壬定六亲的精彩内容发布，喜欢的关注本站。
大六壬定六亲 大六壬兵占作用
大六壬入门图解
马队胜光，大将秦宫未而坐用。骁从传送申，明天赵次酉以箕筹。贼从胜光下来，其将武勇，或军士众，当以奇兵以待之。贼小吉下来，其兵胜而强。贼从传送下来，其贼勇锐。酉为赵分，贼从其下来，其贼能知天道，有谋略。天魁戌猛壮而难击。登明亥突急而莫留。贼从戌下来，其贼将士猛壮精锐，不可轻击也。贼从亥下来，多有突急锐兵或奇伏之卒也。
象色天机，金来火应。兵戈相入，勾陈是刑。
贼从申上来，我以赤旗、锐阵应之。四方皆仿此。
勾陈临日，两军合阵以争雄；井斗来临，彼此收戈而息怒
假令申酉为勾陈，临甲日之上，为刑，金克甲，必战。加仲神在门，两伤；加季神在外，必有大战。若大、小吉临甲日，兵自两解而不战。井，小吉；斗，大吉也。
年逢六害，凶神必并于外伤；
若主将本命、行年上见六害、更与凶将并，主凶败。或克日，大凶。
日值孤雄，吉将堪逢于阵击。
孤者，太岁、月建后二辰是也。虚者，孤之对冲也。如正月子孤、午虚之类。用兵皆当背孤击虚。雄者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，用兵皆当背雄击雌，雌者，雄之冲也。若孤神与战雄临将之行年、本命、辰之上者．必得大胜。
官军欲胜，勾制玄都
勾陈若制玄武、游都者，出军必胜。主将年上神克白虎、玄武所乘神亦胜。若三传中将得六合、青龙、太阴、太禽，及在将军年命上更乘旺气者，必大胜。又玄武陷死囚之地，亦胜。若玄武临日辰，遥克时上勾陈，必败。天乙、勾陈所乘神克游都者胜。
损支主败，伤干客输。
正时占，干上神遥克支上神，或干克支。及上克下，皆为主败。若支上神克干上神，或支克干，或下克上，皆为主胜。
欲掠他乡，戊己须逢于吉将；
欲潜兵劫掠，视天盘、地盘二处戊、己位，逢吉将，出掠有功。假令甲子旬中以辰、巳为戊、己，上下皆为吉将，必然大获。
前三后二，私门禁户以相扶。
前三，六合也。后二，太阴也。若卯、酉乘之谓之私门。禁户有四，除、定、危、开是也，得太常、青龙、太阴、六合乘之，出兵深入，如蹈无入之境。入水不溺，入兵不伤，天佑之福也。
三路迷心、时下罡随于孟仲；两歧惑应，日辰左右以规谋。
路逢三叉之道，欲知何道吉，正时占。天罡加孟，左道通；加季，右道通；加仲，中道通。此下出军大捷，所求必遂。若逢两歧路，日干吉者，左道通；支吉者，右道通也。
欲渡河江，支伤莫人。卯辰及酉，井泉须知。壬亥子兼癸丑，天河覆井以沉波。更忌罡冲，太岁遭虚而祸急。
欲渡江河，正时占，支伤则水路不宜行也。卯、辰、酉为地之三井，壬、子、癸为天之三河。正时占，天河加临地之井者，主有覆溺之危，不可渡也。若见太冲、天罡加支干，必有风涛之恶。神后加太岁之上，主行船有没溺之灾。
洿池之地，天罡指处以堪行；支吉干伤，水面通船而立事。
日为陆地，干吉利陆进。如有洿下聚水之处，亦取天罡下去通于道也，加孟勿前行，加仲勿中行，加季勿后行。支为水道，支吉利水路。凡丙子、丁丑、癸未、癸丑为触水龙日，不宜涉水，戊寅、己卯日亦凶。凡卯为船车，临支为船，临干为车，在旺相之乡，车船无损，在囚死之乡，车船破坏。若临渡船漏，看天罡，加孟前有补处，加仲中间有补处，加季船尾有补处。行车同。
昏蒙失路，执式天盘。参申行意晓，天角辰堪缘。
道经山林野泽，蒙雨雾暗，迷失道路，执式特盘投于地，取天罡下之五十步当得好道。传送之下，亦主自然开悟。参宿在申，故曰参行也。天角，天罡也。去必有路。
军士酣卧，趋井未房卯之清泉。
军士进行歇卧，正时上，求水路，以小吉有井宿，并太冲又有房宿，其下可以求水井或河，不出二百步之外。
欲劫军粮，向吴秦之大获。
欲劫粮，出吴分大吉、秦分小吉之下，粮必得。
大吉紫房，神后华盖，能藏万物，即行无害。
大吉为紫房，神后为华盖，凡有急事欲避藏者，往大吉、神后之下，人不能以掩来也。
太冲千骑，从魁可遁于百人；斗鬼参回，天驷潜之而莫奈。
卯下可藏千骑。酉为后女之神，可藏百人。凡伏兵避恶，乃可从丑上去，向未，回申上立定，正向卯上潜避，则追不得也。丑有斗宿，未有井鬼，申有参，故谓丑未申为斗、鬼、参。一云，贼卒至，宜往房星下避之。房星，太冲也，亦名天驷。假令房星在午，宜出正南造之。
青常阴合，大梁酉大火卯以同居；除定危开，主将其方而喜在。
大梁，从魁也。大火，太冲也。此二神为私门。除、定、危、开为地四禁户。以二私门加禁户，又与龙、常、合、阴并，宜出其下大吉。
急贼方所，初传五行。水为北房，火作南兵。
忽问贼，正时占，视初传五行，即可知何贼。亥、子为北虏，巳、午为南蛮。
复见土神，有虏急从于四季；初当本位，其谋必见于东渡。
初传辰、戌、丑、未，贼必四季之人。初传寅、卯，必东方之人。
地恐埋军，参申轸巳虚子房卯而速备；象宜休车，蛇支兽干以寻惊。
军行次城隘之处，恐有伏兵，正时占，申、巳、子、卯临日，则夜必有伏兵也。四神又旺相，与杀并者，大凶，无兵亦有猛兽。若不与凶并，日能制之者，兵不敢动。若蛇、虎克日辰者，有卒惊，宜察而备之。
斗季损支，邀截我后；干伤前伏，阴阳左右。
正时占，天罡加季有伏兵。支伤干吉，伏兵在后；干伤支吉，伏兵在前。天罡加阳，伏兵在左，加阴在右。
带刑并伤，旺相而猛将来争；无杀空刑。将弱而庸夫退骤。
正时占伏兵，日辰上子、卯、申、巳并刑杀，兼有旺相气，必有伏兵欲来掩袭，宜备之。若子、卯、申、巳并刑杀陷落空亡、无气者，伏兵不敢起，且自潜消矣。
三刑五墓，日辰遇而夜防；蛇虎魁罡，支干遭而宿俟。
正时占，日辰上见三刑、五墓，将当移营，不然大凶。若辰、戌与白虎、螣蛇临支干者，皆有伏兵，夤夜来扰营也。
立营心动，青常兮信使将来；
下营未定心动者，正时占，日辰上见青龙、太常必有使来。
郊野目瞤，雷卯水子兮淫霖欲就。
郊野目瞤者，正时占，见卯、子临日辰者，有暴雨至，宜置高营防之。若魁罡加临，必有将至。，
忽被围绕，日辰阴阳。
经云：“伤不伤，视阴阳。”正时，四课日辰之阴阳不备，则主之。
交锋见损，和好无伤。
若支干被伤，有争角之祸。
凡欲突围，随斗罡而可击；后占出路，从勾制而取强。
兵围欲出，视天罡下，出必通。黄帝云：“兵围千里，斗道必通。”又云：“出路直向勾陈所制之乡，方可出。”假令寅、卯为勾陈，利出四季方。又云，当从开星下去，吉。春房卯，夏张午，秋娄戌，冬壁亥。
审察其情，用神传出于天乙；欲知其义，吾军可动于龙骧。
正时占，初传在天乙后，传出天乙前者，可向天罡，出而必利也。
潜起掠敌，须壮玄神。若乘四季，忌甲乙以东征；曹冲二神，虑庚辛而西问。
玄武旺相，能制支干，贼兵必强；若欲掠他，潜伏正时。视玄武之乘神旺相克日辰者，必捷。假令玄武乘土神，忌甲、乙日发兵，行东方大凶；乘木神，忌庚、辛日西行，余仿此。
龙头莫犯，嫌支干以休囚；背腹宜攻，要日辰之旺相。。
凡攻城，莫攻城之龙头，必主损将；宜攻城之背腹，必获捷矣。若日旺相，外气强，可以攻城；日囚死，内气强，不可攻击。阳城，龙头在亥，尾在巳，腹在魁，背在艮；阴城，龙头在巳，足在亥，腹在艮，背在魁。一云背腹在坤艮也。
神法式之昭昭，知军情之荡荡。
明视法式，必须清静心神，研审灾祥，惟在精诚感应，苟其祸福之不爽，何忧战守之无功也耶？
金凤歌
贵为我将干为卒，将位二神是贼兵。我克地时我必胜，他来克我彼还赢。游都贼将兵居处，冲处鲁都游贼攻。方克贵神防细作，贵刑方处急宜冲。将刑地分贼须动，方克将神虏寨宁。贵若克干多便益，干来克贵叛离兴。
此贵神即游动上来天将是也，不是天乙贵人。干者，游都落地盘上之遁干也。如丁酉日酉将午时，丁日游都在巳，酉加午，巳落寅上，巳上乘六合，干寅上见壬．此起贵人法，只用地临昼贵，故寅是六合，为我之将与游都。巳并地盘寅相生，是我之将不制贼，两相和解。遁干见壬，本为我之士卒，却克游都之巳火，定主我之士卒能胜也。方与贵相生，占细作无。将与地分不刑，占贼不动。干生贵，占士卒爱戴其主将。亥为鲁都在申上，贼有游兵在于申地，余仿此。
金凤战干歌
占贼之法妙难穷，起成课法自灵通。要知贼寇藏人马，游都鲁都两干称。方为贼居将为寇，贵神为我主人兵。干是我军为里数。更知贼数百和零。休又言我财为我利，干若受克利须倾。四课之中将克将。不须劳力用辛勤。若更行兵能用计，寇兵一扫荡胡尘。应课还将若来克贵，我当谨卫莫强征。方来克贵主细作，必有奸谋诱我军。贵神下克地方位，将军攻战莫消停。将若刑方贼移动，晚间逃走似飞星。方若克将败守寨，故然不动亦难通。干克将兮兴人马，速速前行贼可平。将若刑干贼必胜，我当防卫不宜兴。方来克干贼坚固，干若刑方我得赢。神若克干军易使，干反克贵下不听。贵神为我干为使，将位二神为贼兵。我克他时宜战斗．他来克我不须行。地方名属游都将，鲁都对位贼游兵。有人精学游都法，何用六韬三略文?
论盗贼方路
甲寅乙卯丙巳宫，丁午戊辰己戌同。庚申辛酉壬亥上，癸子十干定吉凶。天地相合为去路，暗藏人马捉贼兵。若人会得鲁游法。擒寇如同在掌中。
假令十一月丑将戊辰日寅时，占贼人去方。丑加寅顺数，至巳上见辰。论此贼人在东南巳地方上去。何以知之？曰：以天地相合，正是贼人所去之方。余仿此。
假令八月辰将已亥日巳时，占贼人去方。以月将加辰，数至亥上见戌，占此贼人在西北亥方向去也。何以知之？曰：“戊己原加辰戌间”，故详论四课之中皆与天地相合。如此占之，万无一失。余仿此。
行军占异
凡行军偶遇变，主将心惊者，必占。不异、不疑则不占。
其法：以月将加正时、视天上类神所临何神，以所临地分之神与日干较其生克，以定吉凶。更以天将计之。则休咎见之矣。
天变共之类神，日卯也，月酉也，风寅也，瘴气申也、雷电巳也。
六壬大全卷四终
钦定四库全书
六壬大全巻五兵占
时事休咎第一
太岁过建已往事，未过月建在岁前。正值建辰事当岁，神吉则吉凶吝言。魁罡若加太岁上，所主反复心不安。
建，月建也。太岁若过月建前。则事当属已往，如建在寅，太岁移过卯地。若未过月建，则为未来事，如建在子，太岁尚在亥也。正值月建，事在当岁。若所乘之神吉则事吉，凶则事凶。戌为天魁，辰为天罡，若二神加于太岁之上，主心反复不安。
大杀金神灾祸深。支干不逢分野寻。德合旺相仍丰稔，若见刑冲慎刀兵。
金神，正月在酉，二月在巳，三月在丑，周而复始。
金、杀相遇，灾必深，若不见支干上，亦当以所落分野定吉凶；不并，遇亦无害。所到之宫逢德合旺相，岁获丰稔。若见刑冲，即有刀兵动其上。
分野：子齐分、青州，丑吴分、扬州，巳楚分、荆州，午周分、豳州，未秦分、雍州，申晋分、益州，酉赵分、冀州，戌鲁分、徐州，亥卫分、并州。
筑台选将第二
选将征伐验将星，三合中字是将军。假如申子辰为将，旺相休囚看否能。贵德乘常生岁月，武穆曹彬再复生。若乘羊白伤干岁，董卓阿瞒的是真。祸患要知何日克，休囚旺相决年分。
此论将星，专以三合中字。如今日甲申，则子为大将。旺相则为能将，休囚则否。更有日贵日德，乘太岁生岁及日干，是赤心报国，如曹彬岳飞之辈。若乘羊刃白虎伤干及岁，是挟君奸国之臣，如董操之流，不可用也。如此等之人用他，必是有祸患也。以发用之旺相休囚定年月，以“甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥独居四”之数加减言之。
右将星之法，成书虽是如此，甚不解其故，则何不以逐月之月将为将星，或用登明为将亦可。不然，太岁为天子，当以岁破为将，取阃外专权、遥对天子之象。又不然，于十二贵神中取勾陈为将，盖勾陈有擒王捕盗之能，选将者择之可也。
又看将品，当责用神：用金或金局，则知将有权谋，好杀，好更革。用木或木局，则知将仁慈，以恩待下。用水或水局，则知将聪慧，柔中有刚；若将得玄合主将好色。用火或火局，则知将刚烈性多燥。用土或土局，则知将敦厚，不轻举动。或以将星所乘决之亦可。
支干上神相生比和，主将卒一心；相克刑害，将卒二志。
练兵防御第三
练兵征讨有何名，讨叛伐逆及夷人。日为主将支为卒。相生训练有奇能。
练兵之意，无非为讨叛、伐逆及御夷虏而已。是以日干为将，日支为士卒。若上下相生比和。主士卒就练，将有奇能。若干上乘白虎、病符，主将多病；支上乘之则士卒多病。余以例推之。
裂土相攻分主客，上国征夷察德刑。德胜刑时中华捷，刑反克德边夷兴。日克辰神将制外，辰克日上外侵城。
中国之内自相攻击，则以先起者为主，后起者为客。若往征夷狄，则分德刑，德为中国，刑为外夷。德胜刑，捷在中国；刑胜德，外夷返强。日上神克辰上神，主将制外；辰上神制日上神，外胜主将。日辰上互相克贼，胜败互乘。
辰阴制日宜坚守，日阴克辰宜进兵。勾陈助日扶中国，助辰谨守慎扬旌。太岁作勾乘吉马，御驾亲征四海宁。
日尊辰卑，今辰阴返制日，是彼势胜而我势弱，宜坚壁待之。若日阴克辰，是我势强而彼势衰，宜急进兵攻之。
勾陈将星也，助日是生日也，主中国胜；助辰生辰也，宜谨守。勿扬旌：旌，军中旗也。太岁勾陈又乘吉将、驿马，主御驾亲征之兆。
敌国动静第四
欲知敌国有动静，先以年课审玄机。阳年大吉加岁干。阴年小吉加岁支。贵人阴阳分二至，课传凶吉可预知。十二国中知灾异，法贯诸门莫执泥。岁计合神加月建，阴阳课法一同推。凶神凶将所临地，此国必然兵犯之。
十二国中知灾异法：上起十二国，即地临十二宫之分野，看是何星煞落何宫分，以验灾异。又以岁合加月建，立成四课三传，贵人俱从月起，以观何月起兵，并敌国何种灾异也。火主旱，水主涝，金主兵，木主风主饥，土主病。主事神煞细定之。
出师择吉第五
择吉天罡加月建，看其神覆用其军。岁对登明神后下。岁前冲覆酉兼申。河魁临处为天府。岁后仍须仰见寅。天仓大吉加堪用，余外相逢不利人。
天罡加月建，申酉临处是岁前，即定、执二日也；戌临处是天府，即破日；亥子临处是岁对，即危、成二日也；丑临处是天仓，即收日也。寅临处是岁后，即开日也。此虽前人所拟。但建破魁罡，犯之大凶，须参合用之。
《集圣历》云：“天仓者，大吉加岁神后下。建星，正月起寅，顺行十二辰。”
乙戊己辛壬五日，四仲相加九丑神。将军此日休出马，只恐难逃血染尘。乙巳丙辰丁巳日，癸亥不祥勿陈兵。建寅逢六卯当七，累数加之绝气神。更有往亡须避忌，不忌前途伤害人。莫犯章光四绝日，勿用空亡五帝辰。
六旬忌日，出《六壬心镜》，正月六日、二月七日、三月八日、四月九日、五月十日、六月十一、七月十二、八月十三、九月十四、十月十五、十一月十六、十二月十七，俱不宜出军。
往亡，正寅、二巳、三申、四亥、五卯、六午、七酉、八子、九辰、十未、十一戌、十二丑。
章光煞，孟月乙丑，仲月丙寅，季月甲子。
春庚午、庚申、乙亥，夏壬戌、丙寅、丁亥，秋甲辰、乙丑、辛亥，冬丙午、壬辰、癸亥，以上四绝日，亦名四穷日。一说，四绝日，四立前一日是。
空者，旬中空亡也。
五帝日，正卯、二午、三酉、四子，周而复始。
《克应经》云：“凡占空亡发用，不宜出军，主士卒走散，空壁而归。”
择岁月日时法，忌冲太岁、金神。若为主，侯太白金星，东方见之月；若为客，候太白金星，西方见之月。其月出军，仍避冲旺方。
出军凶日：
天火狼藉日，正月在子顺行四仲。
日月蚀日凶。
八龙、七鸟、九虎、十蛇日凶，春甲子乙亥为八龙，夏丙子丁亥为七马，秋庚子辛亥为九虎，冬壬子癸亥为十蛇。
归忌日凶，正丑、二寅、三子、四丑周而复始。
建日损将。
天罡天魁凶。天罡，正月巳、二月午、三月未、四月申、五月酉、六月戌、七月亥、八月子、九月丑、十月寅、十一月卯十二月辰；对冲为天魁。
平、收日凶，天罡即平，天魁即收。
兵禁日凶，正月起寅逆行六阳。
大败日，与咸池同，不宜出军，正月起卯逆行四仲。
四离，春分、秋分、夏至、冬至前一日为离日，若占时日躔临于四离之辰，名曰天寇，大凶。
月厌，正月起戌，逆行十二辰，凶。
受死日，正戌，二辰，三亥，四巳，五子，六午，七丑、八未、九寅、十申、十一卯、十二酉。
龙虎日凶，正巳、二亥、三午、四子、五未、六丑、七申、八寅、九酉、十卯、十一戌、十二辰。
罪至日凶，正午、二子、三未、四丑、五申、六寅、七酉、八卯、九戌、十辰、十一亥、十二巳。
飞廉大煞日凶，正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子十丑、十一寅、十二卯。
五不归日，正月己卯、戊辰、己酉，二月辛巳、丙戌、辛亥，三月壬子、己卯、丙申、己酉，四月已卯、丙辰、壬辰、辛酉，五月壬辰、辛巳、丙申、庚申、辛亥，六月已卯、辛巳、丙申、庚申、已酉、辛亥，七月壬子、己卯、壬辰、辛酉、丙戌，八月丙辰、壬辰、辛巳、丙申、庚辰、己酉、辛酉、辛亥，九月丁亥，十月庚戌、丙辰、辛巳、丙戍，十一月壬子、己卯、丙辰、己酉、辛酉、丙戌，十二月丙辰、庚辰、丁巳、辛巳、丙戌、丁亥。
六不成日，一云大败日，正寅，二午，三戌，四巳，五酉，六丑，七申，八子，九辰，十亥，十一卯，十二未。
八绝日：正月庚辰，二月丁巳、丙戌、庚戌、辛亥，三月辛巳，四月丙辰、庚辰、庚戌，五月丙辰、庚辰、辛巳、庚戌、丁亥，六月辛巳、丁亥，七月庚辰、庚戌，八月丙辰、庚辰、丁巳、辛巳、丙戌、丁亥，九月丁亥，十月庚戌、丙辰、辛巳、丙戌、庚戌，十一月丙辰、庚辰、辛巳、丙戌、丙戌、庚戌、丁亥，十二月辛巳。
六穷日，每月初四、十九、二十八日是。
行痕，即建日。
了戾，即破日
出兵择门第六
出阵吉门宜善择，子孙为我报仇时。更兼命门相生吉。一鼓擒王只在兹。
出师以闻惊日为母，宜以子孙时，出子孙门击之，大胜。
假如甲乙闻贼寇境，取火命人举红旗，或巳午时，从南门出兵，乃是子孙为报仇，火为木之子也。忌金命人、申酉时、出西门，俱不利。余仿此。若所出之门上神与大将命上神相生，更吉。
行择吉道第七
行择吉道看玄神，玄神受克最堪嗔。月将加时罡指处，前行通利自安平。
凡行兵，看玄武受克之方，不可往。假如玄武乘巳午，则亥子方不可往。惟斗罡所指之地大吉。如甲子日巳将午时，罡指东南巳地，宜行。
军行择路岂多途？更以阴阳作岁模。阳年大吉加干上，阴岁还将小吉铺。丙壬之下为人道，甲庚之下是天居。
其法又论岁之阴阳择吉，阳岁以大吉加太岁，阴年以小吉加太岁，寻天上丙壬甲庚之下为行兵之路，吉。假如甲午年以大吉加子，向未戌辰丑方，合甲庚丙壬之方。癸卯年以小吉加卯，向未辰戌丑方，合甲庚丙壬之方。盖甲课在寅，庚课在申，丙课在巳，壬课在亥，寅申巳亥所临之方是也。余俱不利。
水陆吉凶第八
出行日吉陆宜之，支吉宜舟水路施。干忌卯辰卯忌子，尤防支上克干时。
日，日干也。支，支辰也。日吉，日上见吉神吉将也。支吉，是辰上见吉神吉将也。日为陆路。辰为水路。日吉宜陆。辰吉宜水。若支吉干有伤，只宜水，不宜陆。《兵将赋》云：“支吉干伤，水面通船而地阴是也。”卯太冲，辰天罡，干忌卯辰，谓干上忌见太冲、天罡也。子神后也，卯忌子，谓地盘卯上忌见神后；盖有舟揖，故忌水神在上覆之。《兵帐赋》云：“日忌罡冲”是也。又云“欲渡江河，支伤莫入。”故支上莫克支。
畏河临井子加岁，亥季宜舟孟神稽。己卯戊寅二日恶，水龙三日避休趋。
壬癸子为三河，卯酉辰为三井，三河有一河加井，不可渡。岁，太岁也。神后忌加太岁之上。《兵帐赋》曰：“天河加井以沉波，太岁遭虚而祸起。”假令亥临酉，为河覆井，防有沉溺之灾。亥即壬也，不看课传。四季，辰戌丑未，亥加四季，被土制之，则水路吉，故宜舟。若途闻有以羊酒犒军者，若白虎乘魁罡加日，主有强人当路。
野宿安营第九
野宿行疲欲建营，干支怕墓及三刑卯辰巳兵家所忌。将逢龙虎多生恐，神遇魁罡定有惊。若还大吉临干上。急往他图莫遽停。
安营之际，干支乘墓，主士卒不宁。墓神，春未、夏戌、秋丑、冬辰。
兵家以卯辰巳为三刑，若临日辰上，主本夜有贼兵至劫营，宜防之。
外又有五行三刑。如子日忌卯，卯日忌子；丑日戌，戌日未，未日丑；寅日巳，巳日申，申日寅；辰午酉亥自见。此等亦并忌之。兵书云：“五刑五墓，日辰逢而夜防贼至。“
戌为魁，辰为罡，二辰名为天罗地网，支干逢主士卒恐怖。更天将得蛇虎，重遽惊惶，本夜必有军至，逢劫煞其害尤甚。故兵书云：“若但魁罡为恐怖，将兼蛇虎祸尤深。“此之谓也。
大吉丑也。若支干上见丑字加临，最凶，安营必被贼劫，急往寻善地可也。若非丑字，无妨。故《兵帐钩玄》云：不临斯将尽堪停。”斯，将指大吉也；初传亦忌之。
大将居方第十
主帅宜居贵旺临，亭亭豹尾大将军。登明卯酉青常后，除定开危与世明。太岁直居并月建，又宜岁后太阴神。玉前绛后明中利，百战都能奏凯音。
贵，天乙贵人也。旺临，谓天乙临地盘旺地。假令六月辛酉日阳贵在午，临巳是为旺地，主将宜立巳地，向西北安营，中敌大胜。
月将加时，神后落处为亭亭。
豹尾者，申子辰年在戌，巳酉丑年在未，寅午戌年在辰，亥卯未年在丑。其冲名黄幡。
大将军，三年一移，孟岁以午、仲岁以未、季岁以申加太岁天罡不是也。捷法：寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。
以上三神俱宜大将居之，又以天上亥为大将军，卯为左将军，酉为右将军，子为后将军，五将各因时移居其位。如月将加时，天盘亥子临酉上，正西安营吉，亥临卯上，正东安营吉。但以亥所临之方为主，不拘子午卯酉十二方也。如有事，大将居亥下，前后左右分兵总之，大胜。此法出《兵机总要》。
太阴，天乙后二位是也。
月建前一日为除，四日为定，七日为危，十日为开日，为天上除定开危之方。
《兵帐赋》云：“青常六合，大梁大火以同居；除定开危，主将其位而喜在。”大梁，酉也。大火，卯也。太阴在太岁后二位也。
《玉帐经》云：“入敌境下营，宜择善地；上将宜太岁、太阴、大将军、月建、豹尾、九天之上。”九天者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，即战雄是也。如大将在亥，春临寅，夏临巳，秋临申，冬临亥。在九天之上，临雄位可以取胜者。
其位分不便，则有背雄向雌之法，安营于战雄天盘上神也。此为大将而言，若别将，取月支上神方向安营。
以上十七神临处，主将俱宜居之，是在择者。若《运珠经》之所谓“绎宫利中，明堂利前，玉堂利后。”阙疑以俟高明。
贮营粮草第十一
行兵粮草最居先，月将加时方上看。堆积秦吴为美地，天盘丑未细详端。
兵行而粮食随之，故大将居方既定，即料理粮草之处。法以天盘丑未下为吉，盖丑为斗，未为井，粮草居此，永无耗涣之患。秦即未，吴即丑。又必玄武贼盗不临之地为吉盗神，正月在卯顺行四仲。贼神，春卯、夏午、秋酉、冬子。劫杀，正月在亥，逆行四孟。天盗，春巳夏午秋酉冬子。
潜伏士卒第十二
设伏如逢子丑神，可藏万卒没人寻。卯千酉百宜先备，歇息潜形望丙壬。太岁太阴与月建，又宜潜向大将军。四神之下藏兵吉，主将亭亭候贼音。
粮草既定，又当安歇士卒。天上神后、大吉之下，可藏万人。太冲之下可藏千人。从魁之下可藏百人。
又法：凡欲伏兵及避害者，月将加时，可从天上大吉方出，至小吉方而止。转向传送上立定，又转向太冲上处潜伏，敌虽强，莫奈我何。此亦踏罡步斗之意。
丙即天盘之巳，壬即天盘之亥，不用遁干。欲安歇潜形，可从天上巳亥下去。《兵帐赋》云：“丙壬憩卧。”是也。
又太岁、太阴、月建、大将军四神临方藏兵，大吉，主将则宜居亭亭之下者，神后落处是也。
察贼所在第十三
要知贼藏在何处，天目加临识地分。伏吟兵近反吟远，若识来方发用评。
凡欲知贼何处，当以天目所临之方定之。天目，春辰、夏未、秋戌、冬丑。假令二月占，戌将加巳，天目在辰加亥，其贼在西北方也。《玄黄歌》以伏吟课近兵，反吟课兵远。第观《兵机总要》云：“天魁加天为阴，反复反吟也，占贼主立至。”则知反吟兵远非当云也，“反吟兵近伏吟远”为是。盖伏吟者，十二宫各归本家，兵常未动。反吟则神已离位，互相冲击，非远而伏。
贼之来方，则初传定之，如初传见火从南来，见金从西来，见水从北来，见木从东来。《兵帐赋》云：“欲知贼方位，当看初传五行，火作南兵，土神乃从于四季。初传木位，其谋必于东瞑。”此法虽出古人，尚欠通顺，不若以游都等神临处定之为是。
途中前后疑逢贼，大吉加临定识真。丑到坎离贼卯下，如临辰戌伏登明。寅申定是居参宿，丑未应知匿轸星。卯酉从魁须隐伏，若临巳亥丑中寻。他行旺相来冲击，设法抽军别路行。
《神枢经》云：“欲知贼方，以大吉推之。”《兵帐赋》并诸书俱视二吉，似太繁琐，只看五字为捷：丑加子午贼卯下子午，坎离之卦也，临辰戌在或亥下登明亥也。临寅申贼在申参，申中宿也。临丑未贼在巳下轸，巳中宿也。临卯酉贼在酉下从魁，酉也。临巳亥贼在丑下。若贼之所在是当季旺相方来冲击我，其锋不可挡，最宜避之，假令夏占，丙寅日伏吟，大吉临丑，贼居旺地，宜择吉地避之，余仿此，
探贼消息第十四
探贼消息从耳目，丑未之神天耳明，卯酉二神为地目，相探四处最为真，
即之贼之所在，欲从旁察其端的，则以丑未所临方下探之以丑未为天耳故也；探访密事，须于卯酉神临方下探之以卯酉为地目故也，
外太阴下不可探，白虎、闭口下不可探，盖太阴为阴私蔽匿之神，白虎为传凶截路之杀，闭口则无有与我言者旬尾加旬首为闭口，
游都察贼第十五
欲识贼来切要推，游都作限用占之。游都加日今将到，前之一位在明期，二三依次须防御，若临前四不侵围。
既得贼之消息，当决其来与不来、有害无害，以预备之。游都临孟虚信，临仲半途，临季速来。天罡加孟仲季，亦如此类推之。若游都临本支干上，贼本日到。临前一辰，贼后一日到。临前二辰，贼后二日到。临前三辰，贼后三日到。临第四辰，贼不来也。
都神旺相支干畏，贼势凭陵难守御。游都和处喜降卒，畏下难侵大战时。居在东南灾稍重，临于西北祸当微。不见游都视天乙，临处还同都将推。子辰巳未加今日，盗贼猖狂疾走似飞。
游都加支干旺相而又克干者，主贼势凭陵，难以克守。若囚死不克，便无凶。《兵帐赋》云：“游都囚死，日辰不克以无凶，以干上下相制而来。”即此意也。若游都囚死，支干无克制者，贼或不来，有克制者亦来假如春丙辰日亥将丑时，顺数至辰，见寅为游都，加临日辰；寅属木正旺，又克辰土，正所谓“都神旺相支干畏”也。乙酉日丑将巳时，顺数至辰见子为游都，子属水冬旺，加在辰上被克为休地，主贼不来，安妥无虞。都将囚死又无克制，主贼至，复自遁如丁丑日子时辰将，巳为游都，加临丑上，火土相生，游都既囚死又无克制，故复自遁也。
又游都休囚加旺相地，贼攻城池；若得勾陈克制游都者，贼兵必败，不克制亦不败假如二月甲子日子时戌针，以戌加子，顺数至卯见丑为游都土死木旺，是游都以死加旺地，主贼攻城池，幸而太冲乘勾陈克游都之土，贼所以败。
上下相生为喜，游都加临上下相生，主有降卒。若游都加支干，为下所克，便是畏下，宜战斗。《兵帐赋》云：“好乡不战，畏则交锋。”是也如丙辛二日以寅为游都，临亥子地，水木相生喜也，主不战而降。若游都被下神克制可战，战必贼败，故曰“难侵”、“畏下”，是贼难来侵我也。
又月将加时，干支上与课传不见游都，谓离日远也。则视天乙临处，一如游都之法，若天乙又离日远，主贼已往他境不来。
又月将加时，干支上见子、辰、巳、未临日辰，主贼到自回。
疾如飞，言疾走如飞也。“居在东南灾稍重，临于西北祸当轻。”此二句不知所谓，盖出自《兵机总要》，故存之。
来兵何势第十六
欲知敌至是何兵，来处乘神作准衡。子乃轻骠丑步队，寅为猛健卯车营。旌旗掩映推辰是，骑马飞奔自午鸣。机械巳多蛇作阵，干戈未妙有羊擎。申善斗争酉画计，戌军武勇亥雄英。
欲知敌势形状，则以来处乘神决之，如来处乘子，则为轻骠之兵；乘丑，则为步队；乘寅猛健；乘卯车营，谓营中多车也，卯又为天驷，若驿马天马乘之，则又主马壮多，则卯又为船；辰龙也，来则旌旗蔽空；午马也，来则骑马飞奔；巳主兵多机械，能作蛇阵，以巳蛇也；未主器械精妙，又羊擎，未属羊也；申善争斗，在途间；酉善画计，在门中；戌为天魁，主武勇；亥为将首，主英雄。
贼兵多寡第十七
占贼多寡有三般，或视游都或视干。或视地盘正时上，法乱相宗断课难。都将近日只论都，都将远日只论干。有时干上乘空者，正时加减不虚传。
察贼多寡，有视游都者，有视干者，有视地盘正时者。虽以决断，不如都近日则以都将上下盘定之。都将离日远，则以日干上下盘定之；至于干上逢空，则以正时上下盘定之。其言加减者，谓看五行旺相休囚加减论也，如旺则进，相则倍，休言本数，死因减半。数甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥五之数。
《玄黄一秤金》专以游都决之，歌云：“战贼多寡如何定，须看游都一决之。旺相休因分增减，先天上下合乘除。再兼亥子支干位，支上虽微干有余。”假如春占，游都在寅，丑八数，寅七数，七八五十六，此先天数也。但在上无气，减半言之，若五十六则作则二十八也。如旺则为五万六千，相则为五千六百，本数五百六十，或只五十六。又亥子加干上，贼数寡也。后二法的。
贼势强弱第十八
游都旺克日辰强，无克休囚弱不扬。蛇虎同临主猛烈，都方互制定柔刚。乘凶更值空亡地，人马虽多不是强。
多寡，贼数也；强弱，贼势也。不知强弱，何以御敌？然亦不离游都决之，如都将乘旺克日辰，主贼势强大；不克日辰而又休囚，则贼势弱而气不扬矣。蛇虎乘都又日辰，将师士卒惧猛。若都方上下刑克相乘，主贼半柔半刚。若虽乘蛇虎凶将而值空，则人马虽多，亦终不足为强也。
兵将勇怯第十九
兵将勇怯如何断，成败相推论亦同。贵六阴常龙与并，若还旺相定收功。勾雀虎空蛇后，懦将难当彼敌锋。
贼之强弱多寡既较，而我将之勇怯、军心之顺逆独不可预定乎？于是有兵将勇怯之占。
兵将，统兵之将也，非兵、将并论之语。大都以初传为主，如初传是天乙，主开地千里；青龙、太常、六合俱为得胜；惟太阴恐中止而不前，无败；此五将又乘旺相，定主收功，此强将也。若发用是螣蛇多惊怖，玄武多遗失，天后无威且多内惑，勾陈将士折伤，朱雀大将被谗毁，天空被贼诱又失众，白虎杀伤丧亡。旺相犹可，休囚必败，此懦将，何以当彼之锋哉？功之成败，亦同此论之，故曰“成败相推论亦同”，此出《军帐》、《钩玄》诸书。
军心顺逆第二十
两敌相持要出军，君臣向背也须明。天罡天阳月建地，河魁天阴太岁平。阳覆阴兮下逆上，阴覆阳兮逆子臣。重阳忧火重阴水，旺相休囚要细分。
天罡为天阳，月建为地阳；河魁为天阴，太岁为地阴。若天罡月建或一神临于河魁或太岁之上为阳覆阴，主君欲害臣，父欲害子，夫欲害妻；若河魁太岁或一神临于天罡或月建之上，为阴覆阳，主臣欲害君，子欲害父，妻欲害夫。若天罡之加月建，或月建加天罡，为阳覆阳，谓之重阳，主有火惊。若河魁临太岁，或太岁临河魁，为阴覆阴，谓之重阴，主有水灾。更着旺相休囚，旺相者吉，休囚者凶。
核审刑害第二十一
卜战将军年命占，三刑六害战难堪。更逢白虎尤当忌，若值干支俱精严。
三刑六害大凶之神，若值将军年命上，难以出战，况又白虎加之乎？加年命已不可，况日干与支乎？凡值此者宜戒之慎之！若年命旺相，刑害休囚，支干上有救，尤可出征。
今日战否第二十二
两军相守已经时，今辰忧战始占之。勾陈克日刑并克，不克无利各护持。大小吉居支干上，两军俱解固疆围。
经云：“战不战，视勾陈。”勾陈与临方上下相刑相克必战，相生和解，各守疆围。若勾陈乘神或地盘刑克害日辰，更凶假令戊子返吟，勾陈乘酉临卯地，卯刑子，是勾陈刑支也；卯又克戊土，是勾之地盘克日也。丙辰日伏吟，昼将勾陈临卯，卯克辰，又辰卯相害，是为勾陈刑害也。几值此等，战必大凶，不可轻出《兵机总要》并诸书只言克刑日有，并不及地盘，恐失略，故录之耳。
若大吉、小吉居支干之上，两家俱不欲战。《军帐赋》云：“两兵相加，勾陈是的。勾陈制日，两家合战以争雄；井斗来临，彼此收戈而息怒。”也。
决定战守第二十三
承命兴师镇玉关，未知战守孰为先。斗罡加孟宜坚守，加仲相伤彼此残。攻他得胜须临季，识此安边反掌间。
陈兵关塞，未知战守孰吉，即以天罡所加定之。若加孟宜坚守，如强战，两家俱凶。《灵辖经》云“斗加孟神，在内宜守。加仲在门，战必两伤。加季在外，出兵大捷。”此利为客者也假令丁丑日返吟，大吉临日，小吉临辰，主两军和解，天罡临戌是季，宜出兵大胜。《金匮》“对敌当视天罡，加孟可休士卒，加仲两伤，加季大胜也。”
主客胜负第二十四
胜负支干主客分，辰刑日上主赢宾。干克支上利为客，日上乘凶利主人。
不战则已，占则主客胜负未有不先定者。干在上，为外为客；支在下，为内为主。假如利为客，我多张旗帜，鼓角高鸣而先行。如不利为客，则宜掩旗静鼓以为之，使彼先动，我后应之。此变动之道也，为主亦然。
太平之世，出师征讨不庭，以先动者为主，所征者为客。若陈兵原野，与敌对垒，以先动者为客，后应者为主，此真秘法也，然卒不能以支干为定。辰上辰克日上神，或辰克日亦是；日上神克辰上神，或日克辰上神亦是如甲午日丑加午，此害气临辰，客胜。《兵帐赋》云：“损支主败，伤干客输。”又以日阳为客大将，日阴为客参将，辰阳为主大将，辰阴为主参将，观其生克以定胜负。范蠡曰：“重审，下贼上，主胜；元首，上克下，客胜。”日上乘凶者，日上见凶将也，日上见凶将则客凶，辰上见凶将主凶。日上凶，辰上吉，主人利；辰上凶，日上吉，客克。日辰俱凶，主客俱凶。日辰俱吉，主客俱吉。
日辰分主客，自是古式，《玄黄一秤金》不以日辰分，专以先起为客，后起为主。假如我先起兵，则干属我，支属他，我客他主，伤干我败，伤支他败。如他先起兵，则干属他为客，支属我为主，伤干他凡，伤支我败。
又大将取胜，先要知背孤击虚之法，万人以上用年孤虚，千人以上用月孤虚，百人以上用日孤虚，十人以上用时孤虚。年孤者，太岁之后一辰也，对宫为虚，日月时亦如之。太公曰：“行军知法，能知孤虚，一女能敌十夫。”
勾将克方为主胜，客赢方反克勾陈。用空为客须亡众，贼胜缘初克未神。
《神定经》云：“主客胜负详勾陈。勾陈克所临之方则主胜，所临之方克制勾陈则客胜。”临方，谓地盘。如此则又不论日辰矣。
古法以用神为客为士卒，空亡则主士卒逃亡失散。
初克末贼胜者，初中为外为客，未传为内为主，克末故贼胜。如我入敌境，则宜初中制末；敌来侵我，则宜未制初、中。
华虏详推刑德准，命年制虎武勾陈。又宜勾将克游武，贼位神宜勾将侵。勾将若临贼位上，贵宜遥制下乘神。占初贵六青常吉，八将俱凶各有论。
若中国与夷虏交兵，又以刑德推胜负。德克刑中国胜，刑克德夷虏胜德是日德，刑是三刑，又详德所临之地方生克否。
命年，主将本命、行年也。若白虎、玄武、勾陈三神乘神被主将命上神或刑之，或害之，或克之，利为客胜。六处但有制游玄之神，俱我胜假令主将本命乙丑，壬戌日伏吟课，昼贵巳逆行，白虎临戌，本命丑刑戌，此是主将本命制白虎，用兵大胜。或主将年命不制虎武勾三神，又要勾陈克制游都并玄武所临之地盘假令癸巳日，昼贵巳临申逆行，勾陈丑临辰，游都临玄武亦临亥，此勾临方克游都临方，出兵大胜。
范蠡曰：“勾陈为主将，玄武为客将，旺相者胜，囚死者负。勾克武，主胜；武克勾，客胜。”
贼位，贼所居之方位也，其位宜勾陈乘神克之假令甲子日干上午，辰作玄临子，阴贵乘未临卯顺行，亥作勾陈临未，克贼方之子水，此勾克贼方神也，出兵大胜，此只论地盘即知之矣。
若勾陈临贼位上，天乙不拘立于何地，但要乘神克制勾陈之地者，吉如丙申日干上寅，夜贵酉临子，贼在卯方；主将行年在巳，日干丙加申，是日刑辰又克辰。行年巳上见寅，白虎乘辰加未，是主将行年上寅克白虎所乘辰土也。勾陈乘大吉，是行年上神克勾陈也；贼方卯上见子，是勾将克贼位神也，利为客先举者胜。
《灵匣经》云：“主将行年克勾虎大胜，不然勾克玄亦胜。勾陈所居之神能制所攻之神，必胜。所攻之神与勾陈并，贼胜。天乙乘神能制勾陈乘神，是为敌降如乙未日反吟，贼居寅地，阳贵子临午逆行。勾陈乘申临寅立贼方，天乙在午，能制贼方勾陈之申金，出兵亦胜。
占，占战也；初，初传也。凡占战斗，初传得天乙、六合、青龙、太常，大利。《集灵经》云：“用见天乙，出兵大捷，拓地千里。见六合，得贼玉帛子女。见青龙，得贼营寨、府库、钱财。太常，得贼衣服、缎帛、旗帜，大胜。”《金匮经》云：“天乙临大将行年，或在有气之乡，玄武临死囚之地，大胜。”
八将者，蛇、雀、勾、空、虎、武、阴、后也，此八将俱为凶神。各有论，各有主也，《集灵经》曰：“用见螣蛇，惊恐伤损。见朱雀，士卒作乱，妄作口舌。见勾陈，战伤被擒。见天空，士卒欺诈。见白虎，士卒死亡疾病。见玄武，战败，军中多遗失偷盗。见太阴，士卒怯弱，私匿隐藏。见天后不战自败，将亦无权。”
《金匮经》曰：“玄武临日辰，遥克时上辰者，勿与战。”
日上孤雄子孙胜，干支切忌父官临。财神六处相逢恶，尤畏害刑白虎凶。
日上，日干上也。子孙，干所生之神。子孙能制鬼，故日上有子孙者胜如甲辰日，干上午，辰上申，申为甲鬼，被甲上午火克之，贼虽强不能为害。
孤雄，亦名战雄，战雄临日客胜，临辰主胜；对冲为战雌，临日客败，临辰主败。大将知此，当得坐雄击雌之法。
生干者父母，克日者官鬼，课取子孙制鬼，若见父母爻，则克子孙矣，乌能制鬼哉？故与官鬼并忌之。如六处无鬼，支干上见子孙，则为脱神。
财，日之所克神也，能生鬼，故六处亦忌之。六处，谓日、辰、年、命、三传、正时六处。若此六处无鬼。亦不忌财。课传全财，贼神又旺相得地，占贼已到边境。将星乘子孙克游玄或贼方之神者，吉将星驿马后二位是。
钦定四库全书大六壬秘键_兵占部分（2）
聊聊六爻和小六壬搭配学习
小六壬预测方法
最近断断续续大概有7、8个易友来咨询，问我还写不写小六壬的东西。因为去年我有段时间沉迷于小六壬，也写了几篇关于小六壬学习和实战心得的文章，他们是看了我这些文章找到我的，昨晚又有一位易友来聊到这个话题。我就觉得有必要写一篇文章聊聊小六壬方面的东西，特别是六爻和小六壬搭配学习方面的东西。可以这么说，在所有的术数门类中，小六壬断事是最快捷的，快就是断事非常快，熟练的人几秒钟就能说出结果，捷就是起课非常方便，小六壬最基础的部分是没有那些纷繁复杂的排卦、装盘之类的，可以说五分钟学会小六壬最基础的东西，十分钟就可以起课说课了。
基于以上两点，我后来把主要精力就放在了六爻上，因为在六爻学习的全面性、体系上，小六壬还是比不了的。所有的术数，浅有浅的用法，深有深的用法，把主要精力放在六爻上，能够确保我们可以持续深入全面的学习下去，而涉猎小六壬，能够让我们多一个换换脑子的学习内容以及可以相互印证的术数工具，这何乐而不为呢？当然，你要是精力充沛，六爻、八字、风水一起学，那是最好的了，可是没有那么多精力，我的建议就是六爻和小六壬搭配着学习了。
像我现在，当六爻断卦出现疑惑矛盾点，但又不想多占的时候，我就小六壬起一课看看，报三个数，非常简便，一下子就排好了天地人三宫、用，两相印证，心里就更有底了。
那么六爻学习有三本书即《古筮真诠》《进阶篇》《细说增删卜易》，从基础、进阶、细节基本上是全了的，自学研究透这三本，再加上大量实战，基本上就是高手了。
而小六壬该怎么学呢？这里我只介绍基础和稍微进阶的学习方法。小六壬也分不少门派的，建议大家要学道传小六壬。因为小六壬就是道家创造出来的，后来的门派都是衍生改造的，并不是原来的样子。学东西就要学有根有传统的，虽然道传小六壬进阶高阶的内容没有完全传出来，但是流传下来的东西已经足够我们去运用了，因为我们的目的很清晰深入运用靠六爻，小六壬主要就是拿来做印证工具。
而道传小六壬里面，小六壬的学习内容，可以广泛看看，选择性吸收。然后就是多多实战了，慢慢找感觉，基本上就差不多了。
当然，如果你没有时间深入学习六爻，那你就专研小六壬，也是没有问题的，只是进阶高阶的知识可能就不是很好找了，当然如果你有这个缘分，说不定还是可以找到的。
聊聊六爻和小六壬搭配学习
大六壬五變中黄經詳解
大六壬指南
大六壬五變中黄經 释己身章：日为己身最要明以日干为占者之人，按灵支指龟云：先寻日上鬼，后寻冲破刑害，次看二马、五气、三传年命。若灾福不在三传内，筮卦之人，没奈何矣。假令甲日甲课在寅，便论地下寅上，仰见是何，干支是何，将若克今日干，更有气凶如白虎乘墓，神就日上克，必主官讼。若元武加日克今日之财，主损财。如不克财，只克日干，即主恶人挂惹口舌。假令甲日戊为财，庚为元武，加日是损财，三传中无戊，即主恶人口舌。若青龙乘旺气克日，主因财物官司，或因官司破财。如见太阴、天后、六合此三神就克战当日妻财，必主损财妻厄。假令甲日以己为妻，三传中建己日上，见此三神建得乙为之，主妻生事。若有朱蛇常空，可论小儿事决矣。次论天上日干，所行临地下支辰，两位相加之地，不得交相克。若所行之地，有上下克制事宜，守旧，不得进用。假令天上日是木，所临地下是金，带勾陈，便忧官事。若三传行年本命，更有朱雀、天空、太阴，或有寅辰，更不取别凶，便是官事。如见地下金，克天上日，若天上日是白虎、天后、螣蛇，更日行墓，绝死病衰，即主身病。若更天上三传，见白虎建干克日，即死。若是六合克制，主和合中起口舌，更五神不正，主奸淫。若青龙、太常有克制，多主筵会酒食口舌。元武、天空克制，主失脱破财。若天上日与地下日俱不克战，则吉。
三传无系克无制。
三传上下，若无克日干，即吉。克日即凶。兼行年本命上有一处克日合凶，却三传上下自制，兼系与将不和，名曰内战。虽有克日，亦不为凶。假今日丙，或初传见壬，壬是白虎合凶，却末见戊丑未辰戌为解，反吉。如中传是金，金又生壬，助鬼即凶。末传旺土，即为自战。又上下所乘不和，亦名自战。凡三传，为他人兄弟外亲事，不要克日，则吉。若有一传克我，即凶。三传助克，为凶。若一传克日，却与二传不和，即为救，为他人兄弟不和，即为我者。故曰自克自系合吉。
上下吉神兼吉将，自然求遂得安宁。
要三传上下神将，俱不克日，又要天上日与地下日神将，相生不战，则所求皆吉。如三传不旺，兼克日干，或天上日不得地落，空亡求事，断凶。假令十一月丙寅日丑，将戌时地下日，复见天上日入庙，兼带财还家，盖日上申丙日遁，得丙申丙临丙，是地下日复见天上日入庙也。丙以申为财，申加巳是带财还家也。又丙寄巳天上，巳起临寅，亦所行有财有禄。丙日遁得庚寅，庚乃丙之财，巳为日之禄，地下寅又生天上丙火，是上下神将相生也。故曰：上下吉神兼吉将，是所求成遂也。
释他人章
三传年命克我身。
课忌三传干支，及行年本命上神建干，克今日日干，地下干为宅，为己身，以天上日为我所行之地，更得见何干，视有气无气，克与不克。若有一处克地下日干，为克己身也。再以时遁，见天上时干有何变动。如十一月丑将甲午日壬申时，以壬申时遁，起庚子，至亥上，得甲辰临亥，今日甲干立长生之地，为有气，吉。
只为他鬼莫相亲。
以年命三传上建干，尽皆他人，如克我今日干，凶。余虽有克，我无路，何畏之有。不在三传年命，虽有克，无路，是不亲也。
克我无气身自吉。
要今日鬼在无气之地，日干上下有气，更日不在衰绝病败之乡，是以克我无气，我身自喜矣。
我复克兮不害人。
三传年命建干切，是要我克为财，主吉。故曰：不害人也。
释宗亲章
莫执行年本命亲。
行年本命克日，主亲人相害，其理全在支干三合、六合，有德方可言亲。若无干支合，兼无德，虽有年命上神克日，只为外亲，不在宗族之类是也。
建干合之带支分。
假令十一月丑将甲戌日巳时，初传戌，临寅得甲，戌下得丙，寅戌中有辛，合丙将得六合，辛金克日干甲木，是主亲人因和合事，起口舌，喜丙火生寅，辛金绝寅，不能相合，未足为害。又中传午临戌，得庚午为白虎，庚金克甲日，主因亲人和合得病，难痊。午临戌，为五行入墓，凶，终不死。若专言甲在寅，又临午，合死。所谓不死者，以白虎乘午自战，又天上甲在戌，戌居寅，病甲木，临寅为入庙，亦主不死。干合支合为亲类，仔细消详论假真。
论亲疏人相害，要今日鬼在支干三合、六合，兼有德有贵，方可断是亲人相害。若今日鬼所临之地，在六害刑冲，兼干冲战，又坐四杀处，上下克制，亦不亲也。如甲戌日，以戌中辛金克日为鬼，戌临三合，主亲人。如戌临酉，乃自刑，亦害，为不亲也。或戊立于丑甲，虽畏戌中辛，若行年是戌，合亲，谓甲至丑得贵，辛至寅有贵，是有德合，主因亲人凶事。若戌立于丑，不临年命，亦非亲也。谓丑是戌之刑，又为辰戌丑未四杀，刑害带杀，是不亲也。故曰认假真矣。
凶神克害日辰上，与日何类辨元因。
不见克今日鬼，今日干上又无制剥，即吉，亦恐有克日上之神类，看是何宗亲有凶，取五刑断之。假丙日是火，三传年命，不见水，即吉。再论日上建，若是土干，又三传俱旺，土主子孙之凶，日上丁火，三传阴火，主妻灾，旺阳火，主父凶。日上建得木，三传俱旺木，必主是妻之外亲相害。日上建得金，三传俱旺金，主母凶。日上见阳水，只取为鬼，阴水为兄弟争竞。若不见今日鬼，先寻克本元神定之，可知其何亲属主灾。盖课中遇蛇、勾、空、元、虎为凶神，不见克日，必无伤于我，当看其凶神所克者是何亲，所主灾咎，以类言之。假如十二月子将丙寅日申时，占干上酉，三传酉巳丑，卦名从革，课传无水，不见克日之鬼，朱雀临酉，金发用所克者卯木，其日干丙火，以卯木为母，必当其咎。朱雀主官非合，断其母有口舌官非。
生我即须寻父母，克我相伤觅子孙。同类事从兄弟起，干合多在妻妾身。
如甲日三传不见克日，如寅上有己，三传见木，克己即主妻灾。又加寅上无己，却是戊，主妾灾，或主父凶。如寅上有庚，三传旺火甲日，以癸水为母，临在日上，被三传旺土来克，应在母凶矣。此以生子为母，克母者为父，克干为嗣，我克者为妻之论也。
生我凶因途远外。
所有一鬼克，今日复有他人生于鬼，即主远人来害。如三传神克日剥将，亦主远人，将克神为近人，日上将生鬼，为远亲，或远人相害。
我生须忧在比邻。
将生神相害在比邻，神生将损我，人在他乡，虽见克我之鬼，却化于他处，即主相害人近处起，谓化而其势不长，合近。若事转生鬼，其势大厚而长，主鬼贼远来。如金为鬼在，传坐在水上，为化于他处，主近。坐在土上，谓事转生鬼，主远。又鬼无气合，主官事起近，谓无气，是不远矣。虽甲日以庚为鬼，甲上有壬癸，亥子庚至子化水，无气不长，是鬼不行。兼生日上是以鬼起在比邻。经云：鬼旺势行远，其鬼远来。鬼衰不起，其凶在比邻。
释推占门类诸人章
寅在长生道人士。
建寅干临长生行，年入华盖更初传，是亥中传寅，加亥，临长生，克日贵神失地，或落空亡，不能制鬼，合主一道士相害也。假令十一月丑将戊戌日戌时，占卦弹射，初传癸亥临申，坐长生，作勾陈。中传甲寅，临亥，坐长生，作白虎克日。末传丁巳临寅，亦坐长生，作太阴夜，占贵人。在未临辰，坐空亡，其人行年在丑临戌，是华盖，且末传寅木，临长生，为鬼克日。我之行年，又就华盖，故合取一道士相害也。又寅坐华盖克日，亦取为道士相害。
临申死绝行僧尼。
申建干在死绝之乡，本命在空亡，行年遇华盖，初传入今日孤辰寡宿，或有辰巳亥，三传即为僧相害。又申金无气，临华盖，孤寡克日，亦取为僧。假令十一月丑将乙丑日未时，课初传戌临辰，朱雀。中传辰临戌，太常。末传又戌临辰，行年本命在辰，临辰临戌，其课建干甲申，又复建庚申，申绝于寅，克乙，初传戌是寡宿，又行年本命临戌，空亡，是以取一僧人相害。
天罡生旺为公吏。
天罡乘吏神，贵神克我今日行年。禄财为吏也。建辰干，坐贵行年，复食贵神，初传是今日印，或建十在劫亡刑杀上，即可取为有禄公人。若建干不在贵神，或行年不食贵神，只建干克日，带劫杀亡神，三刑六害，为无禄公人。若依前建干，带劫亡克日，更乘天驿马，主走公吏人也。
戌加四孟主为军。
戌加四孟，坐亡神劫杀，行年遇金神，贵禄财入空亡为军也。又建戌中干克今日，加劫亡阳刃，行年食贵神，兼太岁初传，为悬针，若戌为勾陈，尢的。假令十一月丑将乙亥日丁亥时，占行年四十五岁，初传申临午，作贵人，为重悬针。中传戌加申，为戌加四孟，行年亦戌，加申乙亥日申为劫杀，四十五岁行年，戌得庚，戌贵神是申，建戊申庚被戊食，名曰行年食贵神。又申与庚皆金，故曰行年金神贵神。是以此课戌加孟，更在劫杀上，初传悬针，是合有一纹面军人相害也。
贵神带印克今日，便是终身有禄人。
初传见贵神克日，却有建干，与今日为财，名曰贵神自战。又初传生日，或贵神坐处不旺，必主有禄官人争财。或贵神克日，却贵神无气，三传无禄。或贵人坐落空亡，即虚名官人也。假令甲日丑为贵神临申，名曰坐印。谓甲日遁得乙丑，乙取壬为印，甲得壬为印丑，坐申，甲日遁得壬申，故曰贵神坐印。假令十一月丑将甲子日戌时，占贵神是未建干，得辛未，加辰遁，得戊辰，辛金见戊土为印，故曰贵神带印，为主贵神相害也。
申午相加作天后，用神大吉媾婿亲。
申午为媒人，若申午为鬼，兼与日暗合克日，主相害人。曾作牙人与媒人，又初传是大吉，准此。假令十一月丑将乙丑日亥时，申加午为初传，申金克乙木为鬼，中有寄庚，天上日酉克酉，建乙是合来日上克乙，故主媒人也。
戌加亥子元合位，铸印乘轩作匠人。
戌为万物始成，兼是巧用之煞。书云：魁首也。亥始萌之象，子迁流动变，元武取机巧之人，六合终日，须了合聚之事。若戌加亥子处见六合，元武应尔。又云：戌加亥子见金木，将得六合，主木匠。金火，银铁匠。火土，窑冶匠。金木相加，主刻匠。水火，杂匠。浮火，高匠。纯土，石匠。纯金，铁匠。
天地医同入空亡，学论须看旺相神。
天地医神落空亡，为鬼克今日，即主医人口舌。
天地得戍戍克日，絶败空亡是贱贫。
假令十一月丑将庚寅日寅时，占子亥戌，为三传庚日，遁得丙戌，丙戌克庚金，为鬼，合凶。谓加亥丙火临绝地，主贫劣人相害。若更初传临沐浴，或上下干建，二阳干，一阴干，即主男子为妾所生，女人必贱。依此断之。
课中端的无差误，好把当时建一旬。
用建干复运一旬之例，所见用之，则无差矣。
释年命建遁章
行年本命亦行建。
本命从日建一同，更不别取矣。行年只从小运干头，复遁于天干上行年，可取矣。假令三十一岁，行年丙申，却取天上申行至地下申是。
三传神上祸来战。
若三传是日上辰，上为用神克日，不见解神，即凶。若辰中复克三传，自战。凡凶事，灭为吉利矣。
内有救神亦主凶。
三传在辰上克日内，有救神，亦凶。
伤还伤人看家眷。
谓行年本命，主亲，故言看家眷。假令甲日寅上有乙，传中见乙庚，合大凶。
释主事章
要知灾福休和日，先以鬼贼分端的。
起初先看初传，主年月日时，更上下支干。若不在真个年月日时，此外初传在前，末传在后，只主初传过了月日。初传在后，末传在前，只主末传过了月日矣。假令十一月丑将丙寅日申时，初传子临未，作天后克日，主女人口舌，吉凶主一月应。中传巳加子，作天空，主女人虚诈口舌。末传戌加巳，作螣蛇，为救神。土克水，制鬼，是凶，并解为平平矣。此课一月内，忌申日口舌，添壬日，更重，宜避之。戌日必见喜，谓伤，壬癸克天后子水，更克天空地下子水，是以吉也。余仿此。
次看初末发休期，会者万中无一失。
又先看初传，主何年月日时发端，更看末传何年月日时了决。又看日上与鬼贼生合，若此处取得，是当应期，无一失也。假令十一月丑将壬辰日子时，占丑临子，初传寅临丑，中传卯临寅，末传论三传，皆克壬，初传太阴，主先是东北一妇人，生得头员眼大相害。次主东北寅中，有天后，又是一妇人相害。末贵神卯中有辰土，又克日，故主女人官事，起自东北。初传是主十二月一月之事，月为太阴，主事迟缓。至得二月节，官事解矣。谓末传是卯，故收因结果在卯，合主二月。若取了当吉日，二月庚申辛巳日最吉。余仿此。
释吉凶实意章
占课类因何事起。
言发用看取三传年命，各有异常灾福，取克今日者，即为凶事。无克今日者，虽三传元虎勾雀，并无事矣。
细看鬼贼神将理。
青龙克日，无救，必主损财帛。若青龙生日，即宜求财。或朱勾克日，主官事口舌。若不克日，有媾匹远行之喜。依十二神断之。
三传年命动伤时，更伤日干凶难止。
若所动之鬼，当时克日，则凶决矣。若不克日，只克时，亦凶。若当时之鬼不得地，虽凶起，亦自休矣。
往来相乘反争战。
假令戊子日上得酉，又亥上见卯来克戊，合凶。却畏戊上酉克卯，故卯不敢相害。又酉上见丁，丁酉自战，却得亥卯。癸复克丁，酉却克戊，卯却克戊，故曰往来相乘，反复争战。看三传中有偏助，一处得助者，吉。失助者，凶。
克伏交加用囚死。
论官鬼克我者，内有一衰一旺。假令庚辰日九月卯将未时，占甲寅，生人，三传子申辰，卦名润下，又名重审，可言庚日还家，吉。畏日遁之鬼，初传丙子，本命见丙戌生寅，与支神相冲，有路。丙子坐辰与三合，有路。丙子作螣蛇，丙戌作六合，二丙克庚，合因小儿和合中起官事，其言未尽。然子本属水，中却有壬，又子旺壬，非旺丙，其戌中丙虽旺，却被壬败，卦名润下，三传皆类化为水，二丙俱败。虽有丙，不能胜庚，金势旺，故两丙就子中生辛，随壬化矣。故言：克伏交加，用囚死也。
鬼贼临实更得地，吉神吉将终不吉。
若鬼贼有气，更立生旺得地，又不见下制，坐天空空亡，更克日，有路又无救助，凶神更在三刑六害相冲处，虽有三传中，吉神吉将更不取吉，乃是凶矣。
日时吉将立于生，鬼犯绝空祸不真。
言今日天上日干，寄宫干所临之处，要生旺得地，又无下克，更与初传各，当时虽有别方鬼克，事不为凶。若三传年命是建鬼克我，却鬼立在空亡败绝，或有制下，克亦不为凶，所求皆吉也。
战斗吉凶谁得地。
论今日与鬼贼之神，谁得地，谁有理，得地不如得太岁，尊神生我带德，合为亲，万祸不能侵也。假令十一月丑将癸亥日寅时，占丁未生人，初传戌加亥，白虎。中传酉加戌，天空。末传申加酉，青龙。本命在未，午加未，六合。行年在午，巳加午，朱雀。贵神卯加辰，其日是癸，天上癸在亥，临壬子地下，癸寄丑上，壬子二者皆为得禄乘旺，即为日有气，有凶亦不敢来伤。又贵神卯为癸所生之地，名贵神相会。更行年本命上得巳午火，为今日之财。又中末二传皆金，生癸水，都合取为吉利。此是术人不知合使不合。使合从，不合从，依六壬。《金华宝鉴经》云：财莫与日相冲，生旺莫犯四煞，吉中即不从我，反凶。又云：鬼贼要立空绝，则祸变不凶。依此看之，虽天上地下二癸并吉，奈何却巳午子亥冲战，不从子亥癸，反来投戌，戌见午巳转有势，谓火来生戊寅，午戌合也，又巳午败克酉申，酉中畏巳午旺火，不敢来生水，故亦从戌外贵神，卯加辰，为入狱，是贵神不得地，却戌中有辛，克贵神，所乘之神不亲，是以合戌与之俱旺，戌为白虎旺克日，故为合死之课。此课合从戌乃鬼旺也。
祸囚福旺喜皆亨。
凶神凶将，常要囚制，自克不害今日，便是祸囚矣。吉神吉将，要生今日，不临战制，必作福旺矣。故喜吉凶力平神将等。
假令十一月丑将戊子日午时，占戊畏末传螣蛇，寅鬼来克，主小儿惊恐。是癸丑人占本命申，加丑申，金克寅木，即为救矣。再论所立之地，得失何如，其寅立未，申立丑，各自坐墓，其力平矣。
切分远近路无程。
前课二神力并，有路者，先至。无路者，不来。若鬼与吉煞齐等，用正时所居者，先至。又或时助时生者，为后至，无路也。
路若有程时齐至。
论鬼贼救神齐至，所行之地，更立并，而坐处一般。兼日上下不相克制，故云路齐至。加临魁罡之法看之矣。
加临魁罡指其情。
言鬼贼在三合，救神亦在三合，看二神齐至如何，取吉凶救神先至，则其祸不来。克我者先至，则救神不来。要各有稳便后，便以为人祸福，其己身未能安，先有伤陷，何敢与人为祸福。见身安，见人不是，须是整齐他人，须得有权势，或朋友相辅，后方可与人为吉凶。其前言鬼贼与救神，一般立生旺，一般有气，一般有路齐来，谁吉谁凶，则得大人势，要指挥者先来。至日，何谓势，要贵神是也。将河魁加于卜课正时，再看天上贵神所立之地，贵顺福先行，贵逆祸先至，言甚有理，不许人乱传。若以斗罡指福福至，指祸祸至，此则无理莫用矣。
官病万类断何事，龙虎元常最要明。
若指正时，合吉言吉，合凶言凶，故龙虎元常最要明。
释论四时旺相章
五行俱旺四时中。
此说不论春木夏火，秋金冬水，四时得令为旺，且如寅木加亥，虽七月占，更三传水旺生木，便言木旺，不可言七月金旺木绝也。此言五行四时，有旺有衰也。
莫指东方木旺春。
木虽逢春，令如甲乙寅卯，木坐于庚辛申酉，金又三传克剥，虽春占，亦不可以旺言也。此言五行四时常旺常衰，不可执于一端。但坐处逢生得地，即为旺。受制失地，即为衰鬼。不旺，吉反此凶矣。
用神旺处鬼无克，自然凶祸不为殃。
言克今日鬼，若更初传生鬼，便是鬼有气。若初传克鬼生日，便是我有气也。盖初传生我，则吉。虽有克处，不敢伤害我也。又看坐处同断。
释五行章
莫把东方木作名，木中生火克金形。
甲乙寅卯，逐类所行，随月将与时变动，十干寄宫，不动即死，法是以干皆遁变，十二支循环而行，课干支动中，即有金木水火土也。是以不可专言东方属木。
时至类物随时变，一物相合万物生。
看月将加正时，得子时，便复建。又如得申时，课随月将再行，名曰建合同用矣。故曰随时变也。假令十一月丑将丙寅日辰时，占卦名蒿矢，初传亥，加寅，作贵人，克日。中传申，加亥，作元武。末传巳，加申，为日干，作天空。又取时至物类，随时变，如本命甲午上见卯，作勾陈。卯上有子，属勾陈阴神，为真水。日干上得寅，作六合。寅上有亥，属六合阴神，又为真水。十一月占亥子水，得时木，却变水，是时至物类随时变也。其课亥寅卯三鬼，皆自立处，无制克，俱来克日，主官事起于和合。若要免其事，除非出外，可解。谓天上日临申见天空，天空属戊戌土，是三水不敢害。丙日日行六道，解三水，是合出入。更课己亥发用六合出入，若今日所行天道，下克上，便出入，不能去矣。
休道南方午火尊，火旺正时反伤壬。尽言亥子原是水，水性柔和动则止。
言五行不定各随时而变。
只在五行真假位，除是建作真合鬼。
假令十一月丑将乙酉日申时，占乙日遁得乙，建在酉，起加地下辰乙日，遁得庚辰乙与庚合，故曰建日合。复取三传年命，有建丙辛，即凶。如本命庚子巳加子乙，日遁之建，得辛巳下，有子遁得丙子本命，上辛干克乙木，下丙干克庚金，是上下建干，各交相克，谓之建合鬼，即吉。
莫把水火相刑克，是物皆能化五行。
言五行逐时变动，中有建物，即与之皆变，有自战，不可不看五行是谁，有克即凶，无克即吉。如两者势均力并，先取初传助谁，得助者必胜，失助者必败。
谁道西方体是金，金中建作火干凶。且如火再运为水，水干故言火中凶。申酉能克四方物，四方俱伤庚辛金。误传四季是真土，土旺能伤金火木。
申酉中看时所遁，建得何干，若得金干，必克木，得木克土，得土克水，得水克火，是申酉并克，得五行矣。若申酉建处不可内战，如内战，从长可矣。
尽若变动不同情，后学之人多执误。
谓十二支，上遁干变自不一，后学不得执亥子水，巳午火，辰戌丑未土，申酉金，是逐日时建五行，便变动不同矣
释论建真鬼章
五行真假莫执一。
言莫执寅卯是木，巳午是火，申酉是金，亥子是水，辰戌丑未是土，乃支中寻建遁之物，金或化火，木或化金。故言真假莫执一，是有变化之情也。
先寻五行建合真。
论天地之遁干合，使谁当用直辰，本支谓子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，遁干随化，故曰先用各干，次用本支，是言直神干也。遁吉畏支相克也。
建支五元与日比，自是灾凶福禄宜。
遁干临支，先要不相克，次要乘吉将，更要与日不相克，又要生，今日是事，吉庆福禄，长进矣。假令乙日乙在亥，是乙木生于亥，我吉矣。却建得癸，为初传，将得六合。凡事和合吉庆，纵有中末二传克癸乙，不当用，不在日上，亦不为凶。夫克癸，谓之克本，用神凶克乙，是伤我，不吉矣。又云：十二支寄干，是真我也。所在再用者，干运也。伤我，即小滞。伤干运，即不利财帛。初传建与日两比，和大吉两战克，凡事宜守旧，今日三传，若建他鬼克财，主破财。克禄，主病。克下地道，亦主病。
释鬼合复有建合鬼章
五行建合少人知。
建合，主取今日合者为鬼，又言合使者，使不合者弃两说也。假令十一月丑将庚子日申时，占遁，得庚辰，辰上酉遁得乙酉，乙与庚合，故曰建合。是夫妇相见，单丙不敢克庚，故以一鬼不克夫妇二位，须两处见两丙，却克庚。有理旧说，谓丙处二心，夫妇相见一心，故不敢为鬼。是以却取丙辛，上下合处为鬼，丙使克辛庚，辛使克乙，此课中传戌临巳，戌得丙戌，巳得辛巳，又初传巳临子，遁得丙子，巳亦有辛已上之辛金，克酉上之乙木，下之丙火克下盘之庚金，乃建合。鬼复克今日上下，主因酒食中和合地官事。末传太常，中传六合故也。其理犹未尽，依果子生先生异变经，解其理，日上之神与日合，即为己身。不合，则不是。以建合干就日上合，名曰合神。若合处却有暗，下克上，则为凶。上克下，即为平矣。若克战力停，当取旺者为主。
建旺难逢合使支。
看合使天上建干支，合使地下建干支，取得胜者，为我，无克我者，甚善。有克我者，一切凶矣。
建得一鬼来伤我，复来救助我无疑。
若逢得一鬼，克日干，却生日上有克上见鬼，是救神助我，必不成灾厄矣。
建合又复建合鬼，伤我今日救不止。
言日遁与时遁上下建，得鬼相合，即言伤我今日，更无救解。假令十二月子将己未日巳时，占以日遁干在己，巳起加戌，遁得甲戌，甲巳为合，是今日建合，为一处相合矣。又正时己巳，巳中有己，上得子，子中有甲，是日时建合，又复一合矣。纵有克己之鬼，亦不敢为凶，名曰日建合，重大吉。假令十月戊戌日寅将己未时，占卦名重审，天上午遁戊临地上亥，亥中有癸，名曰建合。又初传子临巳，将得螣蛇，时建子中有甲，巳中有己，一重建合，克戊癸，主小儿惊，犹不惧。建合中力停。中传未临子，天空凶不主事。末传寅临未，日建干，寅中有甲，未中有己，又是一重建合，鬼伤我今日也。细解今建鬼与时建同一位，有气克今日，纵有救，亦不解凶，只是凶应矣。
便是龙常作福难，日纵生旺亦须死。
若依前有复建合鬼贼日，虽有青龙、太常，更不取福，只主破财官灾。虽今日有气，亦不解重迭之祸。谓两重建干克日也。
释行人章
年久出，不知存亡何方，即取去人行年所临处，为去者方位。若行年立处下克上，更今日干落空亡墓绝，必死也。若行年立处无克战，即下便是去方位。若问远近，过期不来，虚加一十，更上下乘行年数，合一处，言之里数，依本限人还家，本宫来门上神克行年，即不敢来，主克行年立处之神，月建必改移动于行年，天上财下方去。若初去行年下立合神，便不改动，只在此处。若在改动处，有财合相生，便不移动别处。若至此立处，有克剥损害，用天马临着天上，有移身于今日干天上财下去位，便其下更有生旺合财，亦至未年旺行年月日，必再移身于行年元干，与天下元干行年，天上合神临处为去处。若天下合神，却克行年，复改移身于元行年去处也。更不改动，亦有还家之心，谓诸处不和矣。初行年立处，至诸方位住处，支干被太岁生者，应待是年得意还家。若见月德月合游戏神，或天驿马临着处，是来者月四神有克处，不用。无克处用，欲知日欺生行年，或日前四神，是来家日。又行年处生太岁，却制剥门上神，又元年立己亥，必难还家。类神临处，便是来者月日，便用行年与初传相生，兼行年立处，便是起发日月矣。父母问儿女出行，第一依经用六合与日干合者，来六合，临卯，二月来。临辰，三月来。若子望父母，以太常下取。来家月日，夫望妻以天后下取，妻望夫，兄弟朋友，俱以青龙下取，主望奴以河魁下取，奴望主以贵神下取。言行人何年月归家，前说龙常等将临处，为来期，更游戏神天驿马，又是月期。法《神悟经》以申子午三神为道路，入传主行发。《心镜》云：问三千里外行人，用将军煞下为来者日期，一千里用太岁支临处为日期，五百里至一千里，用月建临处是也。百里至五十里，以今日支临处为来期。若二三里，以罡下临处为来期。五十里，用时支临处为来期。将军是百煞，若此煞临门，主行人欲至门。
若欲知久远出入安乐否，取依限临着处，是还家月日。若知行年存亡，不用此法。其后别说。最紧用看日干，与所望者行年与日上，两下不相制。又最紧望者，行年天上支还地下支无克制，必来，要知何月日来，前说青龙临处，与类神临处为来月日，其理谩用，合用游戏天驿马临处为月期，中先寻生着望人者日，便是起处还家日也。若行年处，又在日前四神生日上，神却还家，行年立日前四神，上下有制克，必中路有阻隔。看上克下，取上支是几数，若下制上，取下支是几数。看为何事阻隔，如青龙断之，若行年在日前四神，上下合在有气处，更乘龙，常贵合后，必为亲人兄弟留连。
释十二将章
凡十二神固喜生日，亦要与乘神相生，不喜战克。如蛇乘木神，则喜。乘水神，则战。余仿此。又蛇上下带木火，更乘天地火杀，可取火厄。若在日上，宅上无元后，亥子水神解救者，必主火灾无疑。宅神岁前五辰是也。火光煞正月在戌，逆行十二支，火烛杀正月，起已，顺行十二支，更乘此煞克日辰，即应，不克日，则不用矣。克人伤人，克宅焚宅。朱雀飞腾道路，言有远信。若更乘天马，尤的。又作三六合为交易文书。六合不克日，所求和合克日，见财，主和合破财。克禄，主官事。克日又主夫妇口舌，若四绝神离神，主夫妇别离。乘巳亥，更加天驿马，或初传是道神，主有远行。
道神正庚，二辛，三甲，四癸，五壬，六乙，七丙，八丁，九戊，十己，十一庚，十二辛。
勾陈若在初传日辰，上克日辰，为鬼，凶。青龙克日，主破财。如作白虎阴神克日，必死。落空亡，则不凶。天空白虎阳神克日，主女子死。阴神克日，主男子亡。太常元武生日，宜求横财于阴私中。太阴克日，主奸私。若乘奸神、邪神，必有是事。奸神春寅，夏亥，秋申，冬巳。邪神正起未，逆行十二支。天后克日，主妇人口舌，不明事。若临沐浴、咸池，或乘亥子卯酉克日，主淫乱，起口舌。若无克战，宜求婚姻。又宜求妇人之财也。
大六壬五變中黄經詳解
以上内容是小编整理的关于大六壬定六亲和大六壬兵占作用的优秀文章，喜欢小编发表的大六壬定六亲和大六壬兵占作用请一定要在下面浏览哦，我们将第一时间给你回复！