《大六壬详解》完整版 《大六壬详解》林烽
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《大六壬详解》完整版 《大六壬详解》林烽
《大六壬详解》2
大六壬日干以及类神五行旺衰的判断标准：
（1）以日干以及类神所处四季五行之气的旺衰；
此为正宗之法论旺衰，首先以季节为最主要的参照点，当令为旺，失令为衰，此法称为得天时。
春季木旺、火相、水休、金囚、土死。
夏季火旺、土相、木休、水囚、金死。
秋季金旺、水相、土休、火囚、木死。
冬季水旺、木相、金休、土囚、火死。
特别值得说明的是木在辰月、火在未月、金在戌月、水在丑月依旧以旺相论，因此五行在季末之月属于余气，旺度与相接近，不以弱论。
（2）以日干及类神落宫位来论，即其所乘地盘的关系，日干或类神落于生、助之地，称为得地利，落官鬼妻财子孙之地为不得地利。例如甲木（寄宫在寅，以寅论）或类神寅，以天盘寅落在地盘的亥上为自坐长生，落子之上为得生，落寅、卯宫为得地利，落其余宫位为不得地利。
（3）以是否得三传的生助来论，三传中见生助为得人和，三传见贵财孙为不得人和。
我们把旺衰的判断称之为是否得天时、地利和人和。旺如年轻力壮，衰如年老体衰，旺为多，为大，衰为少，为小，旺则迅速，衰则缓慢。
一、贵人：家在己丑，百神之主，贵人当权小人臣服，贵人失位小人作乱。
1，人：为尊长（父母）、首领、主管、主要领导、上级领导，硕士博士生导师（帘幕贵人）
太岁作贵人生日为大贵人，不入传亦主救助！唯不救病！月建作贵人也主大官。太阳作贵人为官职显赫。贵人空则六神无主。
日克贵人为犯上（日克贵，但贵空为目无尊长），或贵重之财物。
贵人克日（作官），为当官的贵人或者贵人反对，常人占主贵人不喜，占身命主一生贫贱不能近贵。
贵人生日主贵人扶持提拔或得父母之助。
贵人居兄为乐于帮助的朋友。
贵人加干为贵人临身，大吉。贵人加支为贵人入宅，告贵大吉。
贵人落空陷空，临辰戌为入狱，求贵办事不成，贵人自有烦扰、受制。
2，性质：贵重东西，重要的东西，名望高的，功名第一用神。
贵人顺行办事顺利，逆行办事多阻隔。
考试得帘幕贵人加临日干年命主高第，在职官吏见帘幕贵人主休官去职。
三传四课俱贵，谓之贵人遍地，反主无依靠。
3，性格：自尊心强，要面子，以领导自居。
二、腾蛇：家在丁巳，凶将，生性多疑好嫉妒，为卑贱之神。
1，人：为小人，卑贱轻浮之神，占人物为下贱之人、物，又为骑兵、探子。
2，性质：
1>奇异凶怪：惊恐虚惊怪异之事，令人恐惧之事，闹邪，奇特奇异，新潮新异，为奇怪为变化
2>虚假：惊吓、猜疑、疑惑、心眼多，耍手段，虚假不实，诈骗
3>其他：为快速，火光、闪电、险、意外、麻烦、乱子，圈套，设计，策划算计，捆绑缠绕之意，弯曲细长之物，为毒，为棍。
4>测人为善于交际交往，会说，头脑灵活，圆滑，口才好，手段高明，虚假不实，阴险狡猾。
腾蛇临干作鬼为蛇鬼，主有惊恐之事，六处有克可解。蛇鬼加支，家中必有怪异。
占病为发炎肿块。梦见怪异的东西，视腾蛇及其阴神，日干三传次之。
三、朱雀：家在丙午，凶将
1，物：眼睛、照相机、手机、短信，飞禽鸟类、羽毛，大火鸟，飞机、飞行器
2，性质：
1>考试文书类：文章、文书、通讯、信息、消息、宣传、广告
2>口舌是非类：口舌、吵闹、官非、绯闻
3>火、电类：火烧、火光、红色、光亮、光彩、晴、经火烧之物（烧烤）
4>声音、口语表达类
5>占病为发热，发烧，发炎，炎症，热性病。
补充：1>占考试，朱雀旺相为文章好，朱雀落空陷空、无气、临死绝之地为文不合格。
考试张榜时，朱雀乘丁马为名落孙山，测考试，朱雀克帘幕贵人为文不合主考心意。
2>占官非口舌，朱雀旺相为凶！
3>朱雀乘酉为烤鸡、烧鸡
四、六合：家在乙卯
1，人：子孙、兄弟朋友、合伙人、中间人、经纪人、医生、中介、经商的人、媒人、国家外交人员。
2，物：柜子、棺材、外交部
3，性质：
1>结合的主要类神：经商、交易、合作、婚姻之事、交易结合之事，合同、存折，为结交，谈感情，交朋友，谈判，拉关系
2>阴私、暧昧：约会、赴约
3>测合作之事，六合落空陷空，主不成；测婚姻感情，六合克日为感情所困，六合落空要分手，结合不成，已婚的感情要破裂，六合克日夫妻不和；测交易，六合克日主交易不成。
初传卯酉乘六合天后为淫佚课，如初传六合终于天后主男诱女，用天后终于六合，女诱男，有私奔之事。
凡六合乘旺气相生，主婚姻或胎产、阴私、财物之喜；死囚相克为财物口舌，阴人烦扰。
五、勾陈：家在戊辰，凶将
1，公安人员、捕快、司法机关、拘捕牢狱之事、勾结团伙
2，田土之神：土地，房地产，土建类，土木工程，土特产，土堆，田园，坟墓等
3，争斗、争夺、打斗、扭打，阻力，勾子，勾引，牵连。勾陈临卯为勾拳。
4，勾连、迟滞、滞留、拖拉、二手、旧货、拘押、慢、拖拉、公司为收集。
5，性格：反应慢，迟钝，拘束，不爱言语，好斗
6，测心情：担心害怕，测什么事就担心什么事，蒙在鼓里
7，测病为慢性病，跌打损伤。
补充：
2，占官司：勾陈克日，有理难伸。日克勾陈，讼得理伸。
3，占抓贼：勾陈制玄武主获，勾陈临日干也主获，反此不获
4，占望信息、财帛、出行俱主滞留。
5，官员见之为印绶，盛则吉，衰则凶。
六、青龙：家在甲寅，财帛的主要类神、喜庆之神、飞升之神。
1，婚姻、喜庆、财帛、酒色、升迁、调动、庆贺、动力
2，青龙旺，主官禄、干部、领导、名气
补充：
1，占婚姻为恋爱中的男友，婚姻中的新郎官；青龙空主没有男友或新郎不成。
2，占工作：主走动、升迁、调动、飞腾，青龙陷落空主丢职，太岁作龙常生日主升迁
3，占财运：青龙克日意为钱财控制人，主钱财难得，得财有灾。
4，占病：青龙入传必因酒食或酒色而致，有为钱、杖、拐杖，占病青龙为纸钱煞，太常为孝服，占病皆忌见之。
5，文官视青龙，武职视太常。太常生合日干为吉，克日为凶。青龙乘神不宜上下贼克，及空陷，主丢职。
七、天空：家在戊戌，卑贱之神，虚诈不实之神、文书类。
1，人：奴、打工人员、打工仔
2，物：中空之物，葫芦、空瓶子、球；垃圾、废弃物、破烂、被人抛弃的东西。
3，性质：占感情为空虚、寂寞、孤独，虚情假意，天空加临年命为单身。
1>虚惊、欺诈、虚假不实，玩笑，空话，欺骗
2>契约、文件、合同、文书、策划，学术、会议。证券、票据、彩票等
3>僧道、气孔、好玄学，术数，
4>天空在一般情况下为一点用处都没有，废物，虚无，空费，闲置，空荡，占感情为空虚，为整天无所事事的人，海阔天空的人，也为闲人、废人
5>用好了则有大用，四大皆空看破红尘的人，为修行人，出家人，精研术数的人，好气功佛学之人，
6>占宅：天空临支为没有人住的，放在那空着的房子。
7>一般而言，天空又有空的含义，三传见天空为空。
八、白虎：家在庚申，凶将
1，死丧孝服，血光之灾，疾病癌症，车祸，灾祸，死亡，战争、道路、刀剑，占风水为兽头。
2，权威之将，掌实权，威猛，凶猛，白虎又为道路之神。作官鬼并驿马占升迁又为催官符。
3，白虎作鬼为虎鬼，克日克命最凶，主凶丧、破坏，临干身凶，临支宅凶，临身命有死亡，虎坐长生或坐地受制、落空陷空、阴神克制，先凶后吉。虎乘遁鬼，凶至极，纵空亡也不能解救。
4，白虎占病主恶化，为恶性病，肿瘤、癌症，虎蛇两将乘日墓加临卯酉上者为墓门开格，病主重丧。虎蛇乘日暮之墓加临支辰，必主宅内怪异不宁或家宅内原有坟墓。
九、太常：家在己未
1，物：衣服食物、布匹、五谷、面食、礼品礼物、饰品、聘礼、衣冠、酒食、宴会
2，性质：（衣食俸禄）
1>评定职称、政绩：为印绶、职称、招聘、司考察之职
2>占工作、官职升迁时：为俸禄、赏赐、职务、官服
3>宴会、酒食、五谷、面食、衣物被子、服装行业、酒店行业、饭店
4>眷属，亲戚。
5>祭祀、还愿
6>占病太常乘破碎煞为孝服，太常乘鬼克日为无常鬼，占病忌见。
十、玄武：家在癸亥，凶将
1，人：盗贼、抢劫犯、小人、骗子
2，性质：
1>脏的东西：脏水、污水、臭水、污染的水，废水，小便，为腐烂、变质，污垢
2>阴私暧昧的：黑色，阴暗，潮湿，及阴（不见阳光的地方），违法乱纪，走私，私情
3>偷盗虚假：盗贼，欺骗，隐瞒，秘密，骗子，怀疑，暧昧，假货，假冒，劣质，腐烂
4>耗盗之神：盗财，破财
5>玄武为官：主上面不信任 或 受官怀疑 或当官的穿小鞋
玄武为鬼：为小人、盗贼，被小人捉弄
玄武生日：为暧昧之生，是别有用心，有目的的讨好！
玄武居官鬼、脱气、财爻、禄、生气皆主盗财。
玄武临胎为私生子，不为人知，玄武临太阳易抓贼。
十一、太阴：家在辛酉
1，人：小妾、情人、秘书、下属、小蜜、老夫人、妇女、婢女、女性打工人员、打工妹
2，物：女人之物，月亮。
3，性质：
1>私密：秘密、阴私、情人、奸情、暧昧、阴谋、阴暗的地方、背地里的，为密谋策划！
2>太阴生日为母亲，也为暗中的庇护，太阴临生爻为遗产、遗嘱！太阴作墓主蒙蔽，太阴克日主暗中相欺。太阴作财为妻为妾，占物为女人之物，秀雅之物。太阴乘太阳也为不吉，太阴为阴云，有阴云遮日之意。占女性下属、情人小妾、小蜜，看太阴，因为太阴为秘密、隐私、情人也。
十二、天后：家在壬子
1，人：妻子、母亲、妇女
2，物：水物，池塘、泉水、河，水货。
3，性质：
1>保护：恩泽、护佑、袒护
2>阴私、暧昧、内部袒护、贪污、受贿、隐蔽
3>占公司为后勤部门，占行业为售后服务，为保洁、洗衣，为女性类，服务类。
4>天后临父母爻为母亲，又主女人来帮忙，或得保护或因之得益等。天后临兄爻：为嫂子，兄弟之妻，同姓姐妹本家人，女性朋友，自己离婚再娶。天后临财为妻子。天后局官主受官方或上面的保护，居鬼爻主有女人反对或谋害或被女人掌控，天后克日或干上神，占婚，女方不肯，日干或干上神克天后，主男方不肯。
天后为恩泽之神，主护佑，关照，恩情，占官占讼皆喜见之，皆主有人情。
天后乘血支血忌作月厌临支克支者，应宅舍有血光堕胎之灾。
十二地支在地盘称为辰，地支在天盘称为神，所以叫天神。即天罡辰、太乙巳、胜光午、小吉未、传送申、从魁酉、河魁戌、登明亥、神后子、大吉丑、功曹寅、太冲卯十二个天神。十二神将的内容是六壬的基础、重点和核心，也是六壬的灵魂所在，所以十二神将所代表的象勿必要牢记，这也是六壬取象的基础。
其中子午为阴阳之极，午为阳极，就像中午12点的太阳在头顶上，阳气十足，子为阴极，就如同晚上12点，阴气十足。卯酉为日月之门，就如同卯时太阳升起，酉时太阳下山一样，门户即为出入之地。寅申为道路之神，寅为鬼门（鬼户），申为人门，传送申也可以代表道路。辰戌为牢狱之地，辰为天罗（天牢），戌为地网（地狱），天罗地网之地贵人不临，贵人加临地盘上辰戌之地为贵人入狱，求贵人办事犹如贵人自有烦恼，如何帮你？丑未为天厨之所，巳亥为堂庙之宫，又为乞索，为索要，亥为天门，巳为地户。
一、登明亥
1，占人为孩子、小孩。
2，占物为图书、诗、画，吟诗作赋为亥，酉为歌喉、亥为诗赋，酉加亥为现代的歌厅、练歌房
3，可流动的水：亥为江河，为长江，为河流，为溪。冰、凉、水、海，大雨，为雨水，临白虎为雪。
4，夜间阴暗之象：故偷盗活跃，故有玄武之象。主阴私、盗贼，主隐私、私情、阴佚之神，主为阴私之事享乐(淫以为乐)，又为污秽（厕所、卫生间等）、亥临戌其象更抵；乘凶神主争讼，沉溺。
5，亥为吟、子为哭（子中有哭星），所以亥、子有哭泣之象。为吟唱，悲则为呻吟、抽泣。
6，身体：亥在外对应身体，为头；在内为肾，为泌尿系统，占生产亥为产道。
7，物品：为帐篷，为雨伞、斗笠，蓑衣。为圆环。为鼓
8，植物：为梅花、为尖长之物。
9，动物：为鱼、为熊、为貐。为水中柔然之动物，为鱼。
10，农产品：为水稻、稻米、为芝麻，为细碎之物，为芝麻，亥为酱醋、酒水、为醉客。
二、河魁戌
1，兴兵聚众，聚会看戌，引申为聚众、聚集，市场市井，寺庙，为帮会，为协会，为团队，为会馆，为党派，为组织。
2，为仆人，腿脚，为走动之象，引申为仆人，男性打工者，为鞋、足（脚）。
3，为屏障，包围，引申为围墙，圈地，圈养，为网，戌临朱雀为网络。
4，为天魁星，第一文学星，引申为印绶，学问，为学术，文凭，毕业证。
5，为污秽，垃圾，垃圾堆，戌乘天空为粪便。
6，为仓，储藏，引申为储藏室，储藏所，为缸，为瓮，为瓦器，为沙尘暴。
7，戌为地狱，主刑狱，狱卒。
8，为汇集，收敛，为细碎而多，为河沙，为荒地。
三、从魁酉
1，占人为情人，婢（从魁，随从），少女，少妇，打工妹，为师尼，为保姆
2，为私户，不对外公开户，为私人账户，为私门，为后门，为女性生殖器，为公司，银行，为酒，色，为情色，为阴私，酒器，为小刀，小麦，带刺
3，金属、石玉类：为镜子，珍珠，金银，黄金，白银，纯金，为钱，玉石，金银首饰，圆形、方正之物，为铁石，石碑，墓碑，临玄武为磁铁，银行卡，身份证（卯也可以为身份证），为箱，柜，抽屉。
4，酉为兑，为口舌，为口，歌喉，亥为诗词歌赋
5，酉为金，为辛辣之物，为姜、蒜。为石榴。
6，占动物：为鸡，为鸭、鸟、乌鸦。
7，占病：酉为肺，占病变，酉还为肿瘤，因为酉有细碎颗粒聚集的象（象石榴之象）。
四、传送申
1，为传送，道路之神，引申为传输，道路，往来，管道，气管，出货，为下肢，为腿。
2，为天城，引申为快递，巡逻，巡查，保卫，保安，业务员，税务人员，官吏，为邮寄，快递，物流，邮差，为迎接人员，为迎宾，接待，迎来送往。
3，为金属、器械、带尖的金属，引申为兵器（兵士）铠甲，长矛，枪支，针，针形，尖形，钉子，铁匠，僧，为钱财类神之一。申乘蛇，为铁链，出行时，为火车，为铁路。
4，驿站：宾馆，驿站，祠庙，庙堂，
5，石头、玉器类：石头，石磨，玉器
6，测病，申与身同音，为身体，为肺、为大肠、为骸骨
7，申为水母、为江、为通道，为经脉、脉络。
8，申为白虎，为萧杀之气，可以引申为疾病、死尸、丧孝、为灾厄。
五、小吉未
1，婚姻酒食：所主妇女、为眷属，为亲戚，乘孤寡星时为寡妇。为酒食、为酒肆、为饭店，为宴会，为庆贺，为茶，为茶馆。
2，未中有井宿，为井，为天井、为前院，为帘子。为木库，为田野、为园林、为果园、为苗圃，为柴房。
3，衣物类：为冠带，为衣服；为婚姻聘礼、为礼物。为印信。为衣服、为帽子，为裁缝。
为广场，为园林，田园，木库，柴房，为公园类。
4，食物类：为食品，为食物、粮食；为小米，为谷粟，为茶叶，为木棉、为小麻。
为医药，带凶神克害之时为毒药。
5，矿井类：未中有井宿，为矿井，矿，井，煤炭矿井等，未中有鬼宿，为祠祀、鬼神事。未宿中有积尸，乘蛇、虎、吊客、丧门等，为丧事；为太平间，为坟地。
6，占身体疾病：为胃，为脾。为伤食，为反胃呕吐。
六、胜光午
1，胜光午，八卦属离、在高处，为眼睛（取明亮之象也）；在身体为心，为头。为马，为车，为道路神（午为阴阳转化之道路）。为马路，为骑马人，乘青龙为使者，乘勾陈为亭长，为营卫，为旅客。
2，为堂屋，为屋，为堂，为办公室，午乘天后为令堂，为母亲，午乘贵人为大堂经理。
3，为朝服（正规上朝的官服），现在的制服、为高处，为头面，为旗，为衣架，为高柜，为帐。
4，为美丽、风光、风景，为观光，为街，为热闹，为华丽，为明亮，闹市，为光明，信息，
为文明，文书，为文人，为礼仪，为妇女，为美容。
5，为画，为彩画，为丝绵，丝绸，为锦绣。
6，为红色、为花，为火烛，为光影，为血光，克日为口舌，为官事。
7，占动物：为马、为鹿、为獐。
8，占农产品：为蚕豆、为小豆、红豆、为蚕、为丝绸。
9，占天气为晴、为霞。
七、太乙巳
1，禽为蛇、为蚓、为蝉、为飞虫；宫：双女，分野楚、荆州，属蛇，位南方。太乙为双女、为双胞胎、有“双”之意象，为双份，占工作为兼职。
2，巳为光明、为花烛、为灯、为烛火。
3，巳为厨，厨房，为窑、为炕。
4，为怪异、为奇异，奇特，为艺术、为文学。为忧惊、为梦寐，火光、为神经、为癫狂、为贱、为轻薄、为精神病人。为蛇，眼，为头面，为牙齿；占病为变形、为歪斜，为发炎，为气质性的肿胀。
5，巳为六阳极处，为欲火旺，为淫荡，为男人的生殖器之象。为弓、为细长弯曲之物，可寓为曲折、委婉、委曲、蜿蜒，为绳索。
6，为花，为布帛。巳加申为釜；为长管，为长形弯曲的乐器，巳和腾蛇皆有穿越、横跨的意象，也都有胁迫、要挟、牵连、搅和之意。
7，巳中轸为天上飞的丧车，主丧事。巳中有翼火蛇，有羽翼、羽毛之引申。
8，农作物：为赤豆，为长形物，为豆角，丝瓜。
八，天罡辰
1，辰为五阳，为鼓动，阳气的奋发，主动，临年命动不由己，被迫而动。
2，天罡为28宿之首，故为领袖之神，为首领，为头领，为头，为首，考试中为名列前茅。
3，天罡为凶神恶煞，为霸气、为主宰、宰杀之神，其凶煞之气不次于白虎，为天将中最凶之将！
4，天罡辰为鉴察，为观察之星，引申为检察院，公安局，武职部门。
5，辰为青龙的咽喉，俗话说的咽喉要塞，引申为开关，关口，要塞。
6，亢宿中有七黑星，主斩杀之事，故可以引申为屠夫、宰杀，破坏，凶恶。
7，辰为盾，屏障，引申为城墙、墙、高岗、为坡、为盔甲。
8，亢宿中的阳门星主边塞险阻之地，引申为边塞。
9，为天牢，天关，天罗，主刑狱之事，引申为牢狱，抓捕，公安
10，角为将兵，主斗争之事，引申为争斗，打斗，打架，辰临勾陈还为下象棋。
11，辰为水库，引申为为沟渠、为水库、有水坑、水池、下水道之象。
12，占物件：为砖瓦、为缸瓮、为浴缸、鱼缸、饮水机。
13，辰为墙、为高岭，为城墙、为坡、为岗，山坡、麦地；为坚硬，为缸瓮、为水缸，为浴池，为马槽、石栏、为寺观，为坟墓，临水神为沼泽。
九、太冲卯
1，车船类：车，马，舟，船，骑士，为轮，有车马骑士之意象，卯还为出租车，多为四个轮子的车。
2，门户类：为门，为窗，为门户，单位，公司，经纪人，门卫，房东，对外账户，身份证，户口本。
3，木器类：棺材、箱子、骨灰盒、砧板、床、竹、为小型低矮型家具，如茶几、矮桌等。
4，卯为兔子、狐狸，为灵性的东西，因狐狸懂得修行，夜吸月之精气而成精，其性情为好淫、多疑、善媚，狡猾，也主阴私之事，丧事，主迎送，门户往来。临六合为兄弟，临太阴为姐妹，天后临于卯，为倚门弄手，妇人淫荡之象。
5，占人为长男，太子，孩子。
6，为竹、木，为竿，为篱笆。为青菜、为风、柳；为笙簧、为萧、为笛；卯木加辰为桥。为驴、为骡。
十、功曹寅
1，为夫婿，为医，为文章、为书籍，为书本，为文人，为会计。
2，为木器，为书案，为办公桌类的家具，为椅子，为香炉、为棋子。为木、为大树、为栋梁。为花木，为棉，为屏风，为天梁、为房梁、为桥梁，为栋梁之才，为柱子、为大梁、为脊柱。寅不喜白虎、不喜冲克。
3，为须发、为肝胆、为筋脉，为风，寅中有箕宿，占天时主风，在艮宫，为山林，为草庐，六合壬癸日主木丛，丙丁则为柴薪，为山房，为道士，为虎豹、为狸猫，引申为斑纹。
4，功曹为古代任命赏罚的官员，故为天吏，为官府、为衙门，为官员，为官吏，为公务员，为邮政。
5，寅的属性，形象上面为平，下面有腿，为书桌，为椅子、为须发，寅的字的形象，推断人的长相为方脸等。
6，地盘寅为鬼门，占病忌日干年命加入，主凶，寅为天吏，申为天城，占考试、工作最喜见之，最利升迁。
十一、大吉丑
1，为长者、为老者、为老人。
2，为田、为园、为菜园；丑又为山，为矿山。为仓库、为储藏室，为后宅。丑为厨、为饮食、加太常为食品。为神佛、僧舍、山神、土地。为水坑、桥梁。
3，丑为腹，为脾、占病丑加亥为腹泻。
4，占物件：为锁、为钥匙、为环、为柜台、为秤、为尺、为斗斛、为量具、加天空为罐、为地洞，加卯酉为缸。
5，占生意：为柜台、为丑为金库，为收银台。
6，占动物：为牛、为硬壳动物，为龟、为鳖，为螃蟹，为多足动物、为蜈蚣。
7，占庄稼：为大豆、为黄豆，为姜。为丑陋、秃头，丑加戌为矮子，戌加丑为秃头。（戌加丑为秃头，戌为沙漠、为荒漠，丑为田园，戌加丑相刑，田里不长庄稼、不长草，头上不长毛，所以有秃子的象。戌为墙，被丑刑，又为墙倒，戌为围墙，戌有包围的意思，戌还可以为圈养。）
十二、神后子
1，人物：神后为女人、为妻、为媳、为妇人、子加天后为乳妈，为船员类。子又为孩子，子加亥为孩童。
2，静水：为水，为软，为圆形，为湖泊，为湖、为泊；为墨池，为纯净水，为乳，为冰，为丝，为奶，乘玄加亥为糖水。也为莲塘、为浴盆、为浴室。
3，占动物：为鼠、为燕、为蝙蝠，为水中物，鱼虾。
4，占物品：为瓶、为盏。为墨、为伞、为笼。 子加辰戌为瓦，乘天后加寅卯为布帛。
5，占家宅：为内室、为卧室、为暗处。
6，占身体疾病：为膀胱、为腰。为肾、男子为精液，为血疾、女子为子宫，为乳房，为女经。
7，占病：为冷、为受凉，乘白虎克日主血疾。
8，占农产品：为黑豆，为燕窝
六壬课体对壬占起到了十分重要的参考作用和提示作用，今把最常用的课格录于此，但并没有全部录入六壬的课格，因为有些课格不太常用所以略去，以符合实战为原则，当然对课格的解释均是自己实战的心得，并没有照搬书上的断语，因为如果直接照搬过来对于初学者不太好理解，当然作为中层次的读者本节内容也可以参考，我们学习知识需要与时俱进，学习六壬也不例外，古代很多东西都没有，比如手机、电话、照相机、飞机、火箭、大炮坦克、电器类等等，我们已不再处于冷兵器时代了，而这些象应该如何去取用，我想这些都是我们研究六壬需要面对的，这需要我们把握好神将所代表的象，从而运用自如，所以现在学六壬的难度要比古代要大些，因为古书中并没有给我们留下这些象，需要我们自己去挖掘，所以学六壬并不是一层不变的，而是需要与时俱进。
六壬的课格可以细分很多，就同奇门遁甲中的十干克应一样，有吉凶的提示作用，真正的吉凶则需要通过四课三传来判断，希望大家在判断的时候可以参考对比课格，如果需要详细的研究课格大家可以去研读《六壬大全》一书，上面有详细的介绍，限于篇幅本节仅列举一部分常用课格作为参考，当然笔者也会在后续著作《六壬多重取象》中详细阐述六壬的全部课格。
1，元首课：凡一上克下，余课无克，为元首课，凡元首课，天象君，地象臣，以上克下犹如犹如领导、上级、长辈给你下命令，属于被动执行，测事有不心甘情愿的意思在里面或者事情比较被动。
2，重审课：凡一下贼上，余课无克，为重审课。下贼上在测人事上，属于主动出击，是事物主动作为的“动机”，犹如自己的欲望，自己主动去做某件事情，自己的积极主动性在里面，测面试时，第三四课下贼上发用，是公司主动招人，是出于内部需要，如果是上克下发用，则属于被动的招人，迫于竞争压力。当然这是相对的，可以简单的通过下贼上或上克下来判断事情的动机。
3，知一课：凡课有两上克下或两下贼上，择课之阴阳与日比者为用，名知一课。两爻皆动，事有两歧。测事就像有很多选择一样，我们需要比较、选择其中哪一个，测事也有犹豫不决之象。
4，涉害课：贼克重重，与日俱比或俱不比，名涉害课。涉害，涉者渡也，害者克害也，测事有艰难行走之象，阻力重重，摇摆不定，成功也是经历风雨之后能成，占感情有经历艰辛才能走到一起之象，求财也是很艰辛。孟上发用为“见机”，意为做事要见机行事；仲为发用为“察微”，意为仔细观察细微之处，做事要仔细分析和观察。
5，遥克课：四课无贼克，取遥克日干或日干遥克神发用。神遥克日干为“蒿矢”，就如同别人在远处用弓箭射你一样，力弱难伤，虚惊而已，但是如果射的准一样的会受伤。蒿矢课，蒿矢带金镞克日，三传年命再凶，为自己中箭的意思。日遥克日干为“弹射”，如同打弹丸，相隔甚远，不宜射中。蒿矢弹射占事主距离遥远，由于是遥克，发力遥远，这种力度比较弱，往往有失准头，力所难及，所以成功就显得难一些。四课、三传以及年命易象应吉的时候，反而为射准中之意，如选拔、考试成功的意思。此类课占感情多为异地恋，求财多为远地求财，测考试也是报考学校远或考场远。
6，昴星课：凡四课上下无贼克，又无遥克，取酉上下神发用名为昴星。阳日昴星课，又称为“虎视转蓬”，犹如被老虎盯视一样，象主凶险，如果四课三传见到白虎、腾蛇、勾陈，或者空鬼，盗神、劫煞、等凶神，就一定要注意。阴日昴星课，又称为“冬蛇掩目”，占事情多主暧昧，占婚姻感情多主隐私、隐藏之事，若见奸门、奸邪、桃花等，多主婚外情。
占丢失主失主就像冬天的蛇被蒙上眼睛一样，可能东西就在附近，但是自己就是看不见、找不到。
7，别责课：四课缺一，实际上只有三课，无贼克又无遥克，别取一神为用，名为别责。别责课为不备课，占事不完备，财物不全，断婚姻为阴阳不备，多为三角关系。（凡四课缺一名不备，阳日不备留干上两课，阴日不备留支上两课，如：阳日第一课与第四课相同，则弃支课而留干课，名支阴不备课，其余类推。）断婚姻，阳不备为女争男，阴不备为男争女，已婚者有二婚之象，未婚者有两个选择。别责课不备，做事时机尚未成熟，需待时而动。
8，八专课：干支同位，无贼克名为八专。八专课由于是干支同位，有干被支占据或支被干占据，两者有重合叠加在一起，有被替代、占据、合并之象；测公司有被合并之象；测感情犹如男女叠加在一起之象，为男女同居一室，有荒淫、不正之象；测考试有被人顶替的象；测替人担保贷款，贷款人跑了，也有背黑锅之象；测公司，家宅有卑尊不分，管理混乱，领导不像领导，下属不像下属之象；如果课象吉，也有两人如同一人一样，占感情课象吉也有两人心连心一样，两个人就像一个人一样，“两人齐心，其利断金。”所以课象本身并没有吉凶，它只是起到一定的提示作用。
9，伏吟课：十二神各居本位，伏而不动，名伏吟课。十二神归位不动，犹如人事被压，有事物重叠、相加之象，所以称为伏吟课。伏吟课，为慢腾腾，如老牛拉破车，占事主慢，凡事落后，占病不能动或好的慢之象。阳日伏吟，取干上发用，三传用刑，每走一步都异常的艰难，主事情过程艰难。特别是测终身课，如果出身家境贫困，遇到伏吟课，伏吟课大多为旺禄临身，但是又不能守干上之禄神，只能去走三传，若想改变自己的命运是很难的，每走一步，都要付出“刑”的艰苦代价，如果出生家境好，本身就有钱，旺禄临身徒妄作，静守干上之禄神就衣食无忧了。其实实际生活也是这样的，家境不好的人要想改变自己的命运，大多数需要自己的努力，而且这个过程没有人支持你，所以要想改变自己的命运就得付出比别人更多的努力，有时候努力了也未必能改变，就如同伏吟课一样，三传每一步都是“刑”，可谓艰辛，而三传走完之后也未必就变得比原来好，相反如果出生家境优越，生下来就什么都有了，守着这份家底就可以幸福的生活下去，真可谓是“旺禄临身徒妄作”，所以人一生下来就是不平等的，出生家境好可以少让你奋斗至少20年，出生不好的也不用怨天尤人，比起那些残疾人、聋哑盲人、孤寡儿童至少你还有双手，还有眼睛耳朵，还有父母，这些东西在他们的眼里是都很幸福的，至少你拥有，所以赶紧用自己的行动和努力来改变自己的命运吧！
伏吟课，一般都是取冲为应期，此为静者，取动为变化之期也。伏吟课阳日为自任，阴日为自信，自任为取信于他人，自信为自己做事情信心十足。
10，反吟课：十二神各居对冲之位，名反吟课。反吟课，课局不稳，多是动荡，做事反复，成败变化不稳定，如果课局吉祥，也主占事动中能成。测股市，遇到返吟课，往往震荡落差比较大，但时间相对也较短，因反吟课主快，在操作时要注意，买入一定要逢低，绝对不要追高，低买高卖，快进快出。测感情大多数难成，而且双方心理比较矛盾纠结；反吟课宜动不易静，但是反吟来去俱空也动不成。反吟测事多是难成，宜测忧虑之事，近病遇反吟课主快速恢复之意，久病遇之为凶。反吟课，一般都是取合为应期，此为动待合也。
11，轩盖课：三传午卯子，午为马，卯为车，子为华盖，犹如达官贵人所乘坐之车一样，凡事吉庆，乃加官荣显，发达之象，但是不宜见空亡，空亡就是缺少之意，缺马不能进，缺车不能行，缺华盖不显贵。
12，铸印课：三传巳戌卯为铸印课，巳为火炉，戌为印，卯为印模为车，又称铸印乘轩。利于评定职称，升官升职，惟忌空亡，不宜测病、讼、忧、产，测病为凶，因巳为火化炉，为丧车煞，戌为地狱，卯为棺材，
13，斫轮课：卯加庚辛或申酉发用，名斫轮课。因卯为木为车，庚辛申酉为刀斧，以刀斧劈木造车轮，占升迁前程则利，不利占病，有刀斧劈木造棺材之象。
14，引从课：凡日辰或上神之前后神为初末传，为引从课。所谓引从，就跟古时候坐轿子一样，前后两个人抬着你，所以利于升迁。初末引从干神或两贵拱干，测官职升迁则吉利；引从支神或两贵拱支，利于搬家搬新宅，占婚引动男命或日干男有不良行为，引从女命或支女有不良行为。
15，亨通课：凡发用生日及三传递升日干或干支俱互生旺，名亨通课。三传递升则众人举荐，彼此互旺相生相旺，主两者谋为交易为有利。
16，斩关课：凡魁罡（辰戌）加日辰发用，为斩关。盖辰为天罡戌为天魁，日辰为人，辰戌为天关也，魁罡加日辰犹如人遇凶神重重土闭塞，天关难度，欲通此道路必须斩关开门，故名斩关。斩关发用为极动，有时候是被迫而动，就像过五关斩六将一样，斩关遇空亡就如同斩关失败，被人斩杀一样。斩关课利于阴私、隐蔽、逃藏。
17，闭口课：凡旬首加旬尾或旬首乘玄武或旬首上神乘玄武者为闭口课。盖甲为旬首，癸为旬尾，首尾相加，似物闭藏，就像圆环一样不见其口，故名闭口。吉事易成凶事难散，测病不吉，测病禄乘闭口为不能进食之象。
18，游子课：凡三传皆土，三传见旬丁、天马为游子课，印丁马天马俱主动摇，使人好游故名之。占事谋事宜动，不宜静守，测病为凶，因土主坟墓煞，乘丁马天马又主动，病人岂能动？是回光返照即将动身之兆！
19，三交课：四仲日占，四仲神加日支，三传皆仲神，发用乘阴合，名为三交课。四仲神子午卯酉为桃花之地，子为半夜为阴极转阳之时，午为正午为阳极转阴之时，卯为太阳升起之时，是白天黑夜转变之时，酉为太阳落山之时，为白天黑夜转变之时，故子午卯酉为阴阳交合之地，所以子午卯酉为桃花，桃花者犹如阳男阴女交合之象也，四柱中如带桃花一般除了好色以外，还代表性能力比较强，比如子为老鼠，大家都知道老鼠的繁殖能力比较强，我记得小时候在农村，药死一批老鼠之后两三个月就会又猖狂起来，可见其繁殖交合能力有多么的强。所以三交课测事，由于三传是四仲之神，因此多主暗昧不明，进退两难，测感情主男女多有不正之事，有一方乱搞男女关系或者多角恋爱等。并且三交课对应的周易六十四卦是天风姤卦，五阳一阴，一女五夫之象，姤为邂逅、约会、交友之意，上卦为乾下卦为巽，为老男配长女，非正配，为翁媳同室之象，为乱伦卦。所以六壬六十四课体与周易六十四卦有异曲同工之妙，懂六爻的读者，有兴趣的可以去研究研究。关于三交课的案例，邵彦和的《六壬断案》中有好几例，其中占宅墓章中有一例，是癸酉日巳将申时，三交课，后果然出现了公公跟儿媳妇乱搞男女关系，此例即可见三交课与周易姤卦是多么的相通！
20，乱首课：凡日加辰被辰克或辰加日而克日，为乱首。日加辰被辰克为自取乱首，自取其辱，犹如男的追女的，明明不喜欢你却还要去追，结果被对方羞辱；辰加日而克日，为上门乱首，就如同对方上门来侮辱我一样，不给我留面子，测事有以下犯上之意，因干为尊支为卑之故。三传、年命上有子孙救神为有救。
21，冲破课：凡日辰之冲神加破为用，名冲破课，冲者动摇也，破者解散也。占事逢冲破课主人情反复，门户不宁，婚姻不遂，胎孕难成，占病为吉。
22，淫泆课：凡初传卯酉为用，将乘后合，为淫 课，盖卯酉为阴私之门，后合乃淫欲之将。占事利私谋不宜公谋，不利测婚姻嫁娶。
23，芜淫课：凡四课有克缺一为不备课，且日辰交互相克为芜淫课。占得此课主彼此之间两情相背，占婚姻感情最忌，不备课为阴阳不调，为三角关系，在加干支互克，感情不稳之象。不备课占事主不周全，测物有缺失，测病难愈，动谋难成。
24，解离课：凡夫妻行年相冲克及上神下神相互贼克，为解离课，解离课主夫妻各有异心，大不宜占婚，有分手之象。
25，无禄绝嗣课：四下贼上名绝嗣，四上克下为无禄，上克下为卑下受伤，无禄也称无路，就像老而孤独，室空无人，没有人给其提供口食一样，禄主口食、饭碗、工作，无禄也主孤独刑伤。
26，天网课：凡占时与发用同克日，名天网课。盖时为目前，用为事始，时用既为日鬼，如人举目见天网故名天网。占事不能登高望远，动谋则见阻，惟干上与中末传及年命上有子孙制之为吉。
27，九丑课：凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己酉、己卯、辛酉、辛卯十日为九丑日，四仲时占丑临日加四仲上为九丑课。九丑课刚日男凶，柔日女祸，不可嫁娶迁徙，起土，埋葬。
28，鬼墓课：凡日辰之墓神兼日鬼发用为鬼墓课，盖鬼主伤残，墓主闭塞不通，暗昧不振，凡事逢墓则止。占事主凶，不利谋望，只宜静守，因墓为止之故，喜鬼墓空亡，被冲，则破墓，变凶为吉，事先忧而后喜。
29，全局课：三传三合局即为全局课，三传申子辰水局为润下局，有收藏之意，为晚上休息之时；三传巳酉丑为金局，为从革，有萧杀、砍伐、更改之意；三传寅午戌为火局为炎上局，有文明、热闹、火热之意，测感情为正在火热之中，但是也有不长久之意，燃烧的东西哪有长久的？三传亥卯未为木局为曲直局，木主生发，草木萌芽枝叶生发，占事有枝叶横生之意。三传三合局都有人事复杂，牵着人多之象。三传全土无丁神为稼穑，即辰戌丑未无丁神是也，稼穑主沉滞，难动之象，测病为凶。
30，玄胎课：三传皆为四孟神为玄胎课，占事皆新意，孟临长生为生胎，临病为病胎，此课不利病讼，老幼占病有后世投胎之象，大凶。
31，连茹课：进连茹主事顺，占事宜积极进取；退连茹占积极进取之事不吉，占消极退化之事遇之则利，比如测退休遇之反主顺利。
32，间传课：三传顺间主事顺，传间主事阻，说明事情大体顺利发展中间不免有阻隔；三传逆间主事逆，传退主事退，即事情艰难勉力退回之象。
子寅辰名向三阳格，有自暗投明之象。
辰午申为登三天，占讼变大，占病变重，久旱者雨。
申戌子为涉三渊，主长途跋涉之象，劳而无成，占病讼危险。
丑卯巳为出户，卯为门，巳在卯前，故有出门之象。
午辰寅为顾祖，祖为祖宗之意，测事有回老家之意，占官职为休官回家之象，测病有归天之象。
丑亥酉为极阴，自丑传酉达乎之极处，凡占主淫泆酒色之事，占婚有一方乱搞男女关系。
干有德、合、鬼、墓；支有破、害、刑、冲。此八煞是六壬课判断最基础的要点，也是初学者必须掌握的基本要点，在实践应用中均可以取象论事，所以务必认真揣摩体会！
一、日德
查法：阳德自居阴在合！即甲己日德在寅，乙庚日德在申，丙辛日德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳。
德神乘鬼发用仍以德论，因为德神能化鬼为吉，如己见寅为日德不以鬼论，乙日见申为日德和贵人，辛日见巳为日德和长生，丁日见亥为日德和贵人，癸日见巳为日德为财为贵人。
德神逢空谓之无德，德神逢墓绝谓之丧德，吉则减力。德神休囚、逢空、陷空、临死绝、神将外战皆减吉。
凡徳神归日，又会合带贵，主有意外之喜，惟不宜占病讼。凡日徳发用，又同下神克日，名鬼徳格，主邪正同途。徳神作官星，又临朱雀，名文徳格。主应举得官，在官得荐。德神加亥发用为德入天门，有官者主升迁，占试者中。
二、合
合有三合、六合、天干五合，凡临日入传，主有和合成就之喜。盖阴阳配合，竒偶交逑，故凡事易成，牵扯涉及人事较多。
1，三合：亥卯未为木局；寅午戌为火局；巳酉丑为金局；申子辰为水局，三合局主有意外和合之事。
2，五合：为甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。
3，六合“子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。
4，凡三合入传，主事关牵连，牵扯人多之意。凡取成合之期，以三合决之。凡三合入传缺一神，名折腰格，占事必待缺神值日方能成就，又名虚一待用格。凡三合入传缺一神，若日辰偶足之，名凑合格，
5，合的意象：
①合入传，以众多、和合之象观之；不宜占病、占讼，占病讼见合为一时不能了结。暗中三合、六合，主失脱藏匿难获。
②凡三合在课中，作干支上神，交克干支者，主外合中离，各怀疑忌；或被人挑激，以致不和。凡支干互合，名同心格，主一切谋望皆同契齐心成就；若见刑害，又主同心之中暗生妒忌。
③凡支加干相合；或干加支相合；亦可共谋成事。
④凡支干上神相合又相破，而支干自相害者，主谋事外面假意相成，中心百方暗毒。凡干支相害，上神相合，无刑破者，主外合中离，凡相成皆是假意；若逢空，仍主暗害。
⑤凡日干与支上神相合，支辰与干上神相合，名交车格。主交关、交易、交加、交换、成合之事。凡值此课，惟利合谋，不利解散。
三、鬼
鬼者，贼害之神也。干支之中，阳克阳为鬼，阴克阴为鬼，有压制、疾苦之象。
1，凡鬼入传，若日干旺相，及传中命上见子孙，为有救神，鬼不能凶。
2，凡占讼、占病，忌鬼入传临日，见子孙为救神，减凶。
3，凡干上鬼发，事多不美。若用见德合，犹可望事求官。
4，凡鬼宜衰败，不宜生旺。若鬼当时，为贪旺而不凶。
5，凡鬼空亡、陷空、闭口、阴神制之、坐地受克皆不为凶。
四、墓
墓乃五行所终，万物所归，凡墓入传临日，主暗昧难明，闭塞不通，但墓喜破，逢冲、空则为喜，墓逢冲、空则不为墓，墓就如同坟墓、关押一般，冲墓是将墓打开，使其不能关闭，逢空亡是让其失去墓的权力！
甲乙寅卯墓在未，丙丁巳午墓在戌，戊己辰戌丑未墓在辰，庚辛申酉墓在丑，壬癸亥子墓在辰。
凡墓发用，宜日干有气，若无气占病防死，占讼防屈。中传见墓百事不顺，难进难退，但如果末传为长生爻，事情持续的时间长，也能成事，待到破墓之后走到末传即成事。凡墓喜冲，喜逢空。测终身，干上神见日墓，墓不被破，主一生无成就。
五、破
1，午卯破、酉子破、戌未破、辰丑破、寅亥破、巳申破。
2，破之象意：破主破坏、破旧、损破之象；凡破主暗中不顺不和，占婚难久。
3，破者，散也，有逼迫之象。
六、害
1，子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。
2，害是一种暗中不合，内部利益和气场暗中相克的一种象。凡害无和气，需提放小心别人暗害，应慎行慎动。
3，害者，阻也，斗也，为干扰破坏之象。
七、刑
1，子刑卯，卯刑子，为互刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅。丑刑戌，戌刑未，未刑丑。辰午酉亥为自刑：辰辰自刑、午午自刑、酉酉自刑、亥亥自刑。
2，善莫大于德，恶莫大于刑；刑者，刑法、伤、残也。
3，凡自刑，乃是自己招致失败，诸事不顺。
4，互刑，如子卯刑，主彼此无礼，卑尊不和睦，门户不正。
5，朋刑，主无情无恩，威逼欺凌，全无和气。
八、冲
1，子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。
2，凡冲日，主身动。冲辰，事体动移。
3，冲，主冲突，返复不宁。凡岁月日干支皆不宜冲，冲岁为岁破，岁中不足，冲月为月破，月中不足。
4，凡吉神不宜冲，冲去吉神则不吉。凶神宜冲去，冲去凶神则不凶。
我们知道大六壬的任何一个课都有旬空，并且四课三传中的旬空所占比重很高，几乎占40%作用，所以要想断好六壬课就不得不仔细研究空亡。旬空为十干不到之地，天地之气不通，所以无力。空亡就是没有、缺少、缺陷、虽有若无等含义，并且六壬中天地盘中总存在着旬空，这就是告诉我们，天地尚有缺陷，人生也有缺陷。
空亡在六壬中比较特殊，在断课之前先要将六壬中的旬空先标示出来再进行判断，六壬中空亡的分类有很多种，其作用和意象不尽相同，在实践中要区别开来。
空所代表的象：虚假不实、没有、不会、缺少、缺陷、不足、不成，另外空还有紧缺的含义，空亡还可以反断。比如测养鸡，酉金旺逢空，说明养鸡的人少，市场紧缺供不应求；再比如测对方权利，白虎为实权实力，白虎空，为对方没有实权实力，测人人品，天后为情，青龙为义，青龙天后空亡则说明对方是无情无义之人；测喜事逢青龙，青龙空则空欢喜一场；生爻空则不吉，鬼空则喜，此为空亡有反面的含义。
十二神空亡总论：
贵人空，靠贵无望，求贵人办事不成，贵人不在，主管人不在，领导不在，不上课传在天地盘空亡，说明贵人在此事中不起主要作用；
腾蛇空，腾蛇在六壬中为车骑尉，为先锋，为探子，为攀爬，为司机，为近贵之人，蛇空则无人提拔，测军事为没有探子；
朱雀空，测考试为文不合格，测消息为没有消息，杳无音讯；
六合空，六合为结合之神，六合空为结合不成，测感情不成，测交易、合同也为不成；
勾陈空，勾陈为土，主厚重稳重和竞争力，勾陈空竞争力不足，做事不稳，争讼不起；
青龙空，青龙为喜庆，空则空欢喜一场，青龙也为动力，青龙空为动力不足。
天空逢空，测事无踪影，有影无形，吉不成吉，凶不成凶。
白虎空，凶不成凶，白虎为实权实力，虎空则没有实权实力，有虚假之意。
太常空，职称不成，财帛不成，饮食不成，衣物不成。
玄武空，测失物不是盗贼所偷，家宅遭盗，不是贼人所偷。
太阴空，庇佑不成，策划不成，谋划不成。
天后空，庇护不成，服务不成，拖欠不成，测终身，天后空，为生活上没有人照顾照料之象。天后空，为没有女友或妻子之象，虽有若无。
空亡的大致分类：
1，天盘将游行空亡，即天盘上的将旬空。
2，地盘宫位空亡，即地盘上的宫位空亡。
3，天盘将陷空，即天盘将本身不空，而天盘将所加临的地盘空亡，为陷空，陷空多为真空，马空不能行，虎空不能伤人，犹如虎掉到陷阱中去了。
4，传空，也称化空，比如初传不空，中传空，为传空，由实变虚，有变没有。
5，三传全空，指三传全部空亡或陷空，测事有事无踪影之象，成与不成要仔细看课，三传全空，测事未必就不成，仅凭三传空就断事情不成是错误的。
6，以空化实，为无中生有，以空化实是无中生有之事，比如测打牌，以发用空化财，运气好不带钱也照样赢钱，此为空中生财。以空化鬼，有天上突然掉下块砖头砸到你头上之象。
7，无依空，日干不空，干上神空亡，自己头上没有遮拦、无依靠之象，也有自己懒散或欠缺，事难成。
8，无家空，支上神空亡。
9，日干空，日干寄宫空亡，做事无力之象。
10，虚声空，发用或占时空亡，事情不好实施之象。
解空的方式：填实和出旬。
1，填实：
①太岁、月建、月将、本命、行年可以填实旬空；
②进行时的年月日时可以填实空亡从而解空。
2，出旬：本旬空亡，出旬不为空，具体使用视课而定。
凡空亡，吉神吉将不宜空，长生爻不宜空，凶神凶将宜空，鬼空则喜，刑冲破害我者宜空。本命旬空一生无成，太岁旬空，一年无成，本月旬空，一月无成，日上空亡人无实，自己懒散或欠缺，凡事不就；支上空亡，所测之事皆无实际或对方无诚意或不在。
在实际运用过程中，空亡有时候是可以填实的，有时候是不能填实的，这要视具体情况而定，比如测感情能不能在一起，能不能分手等，象这样的问法就是问成败的，结论就是能或不能，所以象这样的情况，六合空亡就是不能在一起，要分手之象，而不是填实之后就成，但有时候测此事成不成，则又可以填实而成，由于情况较复杂，限于篇幅，笔者就不再此详论了。
例1，庚寅年 己卯月 庚申日 乙酉时，亥将甲寅旬子丑空，巳命女测竞选妇女主任能否成功？下周开始竞选。
贵 后 阴 玄
未 申 酉 戌 虎 玄 虎 玄 子 子 虎 ◎
蛇午 亥常 子 戌 子 戌 财 甲寅 青 ⊙
朱巳 子虎 戌 申 戌 庚 父 丙辰 合
辰 卯 寅 丑
合 勾 青 空
分析判断：首先我们来看下此课问的是能不能竞选上，以干为我，支为对方，三传为竞选过程。
1，重审课，以下贼上发用，不备课，干支一气为比肩，确实有跟我竞争之象，但是此课日干为阳，阳不备课，干占支，为我占据别人的气场，我压倒别人之象。
2，干支上见戌临玄武，戌为聚众，为组织，这里引申为人群聚集选举之象，临玄武为不正，大家私下都有跑腿给好处拉票之象，戌克子发用，子为神后，为妇女之象，此也为斩关课，白虎主路，斩关主动，也为跑动走动之象。
3，再看太岁，寅上见辰，临六合，六合主聚集人多之象，生日干支，对你我都有利,，没有差别，难以看出优势。
4，再看本命，巳上见未贵人生日，本命临贵人，说明背地里肯定有关系，贵人为领导为上级，临本命生日就是得贵人照顾，这个象是本课的关键点之一。
5，我们再来看看三传，初中空亡，末传见六合生日，末传为结局，结局好，不怕初中空，初中可以出空，但是宜选多次可成。
案验：初选、正式选加上补选正好三次，于4月中旬高票当选。村里好多人都在拉票，都跑乱套了。
例2，庚寅年 癸未月 甲子日 乙亥时，未将甲子旬戌亥空，女命属猴，网店生意，以客户上门时间起课，因为运费问题有争议，所以没有马上成交，已协商好明天上午确定运费后再交易，看能不能成？
空 虎 常 玄
丑 寅 卯 辰 玄 蛇 后合 财 戌 合 ◎
青子 巳阴 辰 申 午 戌 子 庚午 后 ⊙
勾亥 午后 申 子 戌 甲 兄 丙寅 虎
戌 酉 申 未
合 朱 蛇 贵
分析判断：首先定位，干为我，支为对方，三传为合作过程。
1，首先我们看看占时，占时为亥落空亡，此事就有点发虚了。再看发用，干克上神发用，斩关课，干的寄宫寅为驿马，干克戌发用，戌临六合在初传，说明此事已经进入准备交易阶段，发用为事情的开始之意，发用六合就是开始交易了，但是落空亡，就是交易落空，不成之象，斩关空亡，即为斩关失败，是自己被人斩之象，而不是斩杀别人。
2，日干甲的寄宫在寅，寅为驿马，马传空，所谓马空不能行就是此意，进行不下去之意。
3，再看支上，支上申冲日，是为不满意，申为传送为道路为快递，这里引申为运费，也就是因为运费而不满，另外支上冲干，是很难调和的。支阴为其心里，支阴生支上冲干，心里也是支持其言行的，也是不满意。支上见蛇和玄武，说明有虚假之意，并没有想买货之意。
4，六合为合作的类神，六合作日干之财，是为我的财之意，但是空，此财难得，并且初传财遭夹克，此财不由己，六合之阴神冲支，说明合作对其不利。
5，此课干三传为火局，支三传为水局，两局互克，也是不利之意，测合作之事，不宜四课互冲互克。
案验：第二日协商好运费后对方答应付款，后来没有消息，最终没成。
例3，己丑年 辛未月 辛酉日 丙申时，未将甲寅旬子丑空，1982男命占今天下午去参加面试，测求能否面试上？
朱 蛇 贵 后
辰 巳 午 未 后 阴 阴玄 父 丑 青 ◎
合卯 申阴 未 申 申 酉 兄 辛酉 玄
勾寅 酉玄 申 酉 酉 辛 兄 辛酉 玄
丑 子 亥 戌
青 空 虎 常
分析判断：测面试，以干为我，支为对方，三传为面试过程。
1，此课日干寄宫即为本命戌，首先我们来看占时，申临太阴，太阴为密谋策划，为积极准备面试之象，此四课无贼克，别责课，四课不备，说明准备尚不太充分。
2，干为我，支为单位，支上见日刃，为竞争激烈之意，但支阴见天后生日，对方对我还比较满意，生即为喜欢之意。此课支加干作禄，禄为口食、饭碗、工作之象，取象为对方主动给我提供饭碗、工作之象，断到这里此事就很有希望了。
3，再看三传，发用空亡临青龙，青龙主腾飞升迁，也主喜庆，丑为太岁，根据上面解空方式，可以填实，故丑不为空，说明能面试上，因青龙主升迁喜庆。
4，中末传都是干上之禄临玄武，说明待遇不是太理想而已，不备课也有不足数之意。
5，本命戌临太常，太常为职位之神，上见支禄也为能成之意，对方提供禄，本命戌与日干重复，象相同。行年在巳，巳上见辰临朱雀生日，为好消息，辰上见卯临六合，卯为门面单位，为公司，作财为公司提供工资之象，卯临六合，六合为多，说明公司旗下有较多的子公司或者公司的单位比较多。
案验：被他们的一个分公司录取了，顺利的话下周就可以报道了。
神煞在六壬中起着不可忽视的作用，它是六壬中除了十二神将以外的暗信息，属于隐藏信息，神煞赋中云：三传吉凶有狐疑，全凭神煞解心迷。因此我们可以通过查神煞来对事情的吉凶进行辅助判断，同时它也可以用于取象，是六壬中取象的重要来源之一，它也是对课象的补充和细分，当然如果抹去神煞，那么六壬就不是正统的大六壬了。
大六壬断课最重类象，但有许多时候象与象重叠，多个象重叠在一起，多象定一象的意义是不容忽视的，正是基于六壬的博大精深，才能准确、全面、细致的反映事情的过程。
同时神煞也是象数学细分、比类取象的重要易象之一，一般来讲我们断六壬，开始可以有重点记住一些常用神煞即可，随着对大六壬的熟悉和熟练应用，逐步加强、增加对相关神煞的熟记！
神煞是对课象的补充和细分，但神煞不能乱用。神煞使用是有使用条件的，一般来讲，我们占那一类的事情，就要用到相关的神煞，其他不是此类的则不要乱用！在原则上：预测哪一类的事情就用那些神煞，其他不相关的则不用！
神煞有以当年太岁而查的，称为年煞。有以当月月建查的，称为月煞。按照当时季节查的，称为季煞。以占算当日之日干查的，称之为日煞，以日支查的，称为支煞。还有以日辰所在的旬查的称为旬煞！
一、禄神
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午；
庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
禄即天干所临地支临官之位，为日干旺处，为最吉之神之一，禄过则刃生！
禄为命中应得之物，禄为别人心甘情愿送来的，为容易得到的衣食俸禄，为坐享之财，为俸禄之象。
财为费力所求，是从别人那里“克”来的，具有侵占的易象！所以求财先看禄，无禄方看财！禄又有食物、身体、性命之象，占病如遇闭口或者禄绝则为凶象，是不能进食之象，有生命之犹！禄神临日入传皆吉，宜旺相不宜空陷，不宜阴神克制，不宜坐下克绝，或化绝入墓！
二、德神
德神有四：一、天德，二、月德，三、日德，四、支德。如四德中有一德临日入传，皆能化凶为吉。但四德中，以日德为最吉。天德月德次之。支德又次之。俱宜生旺，不宜休囚。更忌逢空临空，
1，日德：
甲己日见寅为德，乙庚日见申为德，丙辛日见巳，丁壬日见亥为德，戊癸日见巳为德。
日德，以阳干之为禄为德，阴从阳，所以阴干取与相合之养干之禄位为德。壬课最重日干，所以四德之中日德最为重要，临日入传能够转祸为福，宜旺相不宜休囚。德神乘鬼发用，仍以德论，而不以鬼断，盖德能化鬼也，德传入鬼即德的阴神为鬼，则为凶兆，为明德暗鬼之象，需要提防注意。
2，天德：
正月在丁。（即未）二月在申。（即坤）三月在壬。（即亥）四月在辛。（即戍）
五月在亥。（即乾）六月在甲。（即寅）七月在癸。（即丑）八月在寅。（即艮）
九月在丙。（即巳）十月在乙。（即辰）十一月在巳（即巽）十二月在申。（坤也）
3，月德：
寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申。
4，支德：
查法：子支在巳，以次顺推即是。即子支德在巳，丑支在午，寅支在未，卯支在申，辰支在酉，巳支在戌，午支在亥，未支在子。申支在丑，酉支在寅，戌支在卯，亥支在辰。
注：初学者只需熟记日德及用法即可，天德、月德、支德认识知道即可。
三、论马
大六壬中的马星，主要有三种，合称三马，即驿马、天马、丁马。
1，驿马：
口诀：寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，申子辰马在申，亥卯未马在巳。
取法：以地支三合局最前面长生位的对冲为驿马，如寅午戌三合，寅为长生，寅的对冲为申，所以寅、午、戌三日俱以寅的对冲申为驿马，其余皆是如此，寅为功曹、申为传送、亥为天门、巳为地足，都有道路之象，驿马为所冲之神，冲主动，所以驿马入课传，都有动的迹象，驿马与吉神并主吉动迅速，与凶神并，则凶亦迅速。
2，天马
记法口诀：午顺六阳神！即天马正月在午，二月在申，三月在戌，四月在子，五月在寅，六月在辰，七月在午，八月在申，九月在戌，十月在子，十一月在寅，腊月在辰。
天马，为飞奔之神，主迁移更改火速之事，天之驿骑，主远行出征，为动象，宜占迁动更改之事。
3，丁马
丁马又名六丁，以日干所在旬内的旬丁所在之支为丁马。
甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑；
甲申旬中丁亥，甲午旬中丁酉。
甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳。
如辛未日占课，辛未日为在甲子旬中，甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未，丁遁在卯，所以卯为丁马，其他类推。丁马，旬内丁神，主动摇，出行之事；丁马主动，缘丁取灯火动摇之象。本命逢丁马，主心惊不安，坐地盘长生之上，可作避难逃生论。
四、岁煞
1，太岁：当年的地支，如2023年为壬辰年，辰就为太岁。
太岁为天子，元首、总统、政府、区域范围内的最高领导，如国家则为中央最高领导人，占企业公司则为董事长。太岁如乘吉生日则吉，乘凶克日则凶。
2，病符：旧太岁为病符，如2023年为辛卯年，2023年的寅就为旧太岁，即病符！,
病符取象“新岁将旺，旧岁必衰，衰则病也！”
占往年旧事，病符临干或发用，非去年旧事复发即有疾病、灾害。
3，大耗：大耗者，太岁击冲破散之神，物击则破，冲则散，破散则耗，所以太岁的对冲之位为岁破，又称为大耗。如子年，取子冲之午为岁破、大耗，丑年见未、寅年见申，卯年见酉等依次论推！大耗为大的损耗，主破耗财物，大破财，还主骨肉分离。
岁月二破克日，不但破财而且容易有大灾。占出行，岁月二破还为“催”，占产品为冲击。其中的易象要灵活把握。
4，丧门、吊客：
岁前两位为丧门，岁后两门为吊客！
丧门：太岁前二位为丧门，连太岁数则为第三位。主死丧、哭泣、盗贼、遗亡，占病凶。
吊客：太岁后两位为吊客。
主死亡、吊丧、占病最忌类神并之，或加于年命或干支有孝服之象！
例如：亥年丑为丧门、酉为吊客，子年寅为丧门、戌为吊客！
5，官符、白虎：
太岁三合前辰为官符，太岁三合后辰为白虎。
例如太岁在亥，亥卯未，亥向前一位为卯，亥年卯为官符；亥的后面为未，未为白虎。
又如子年，三合为申子辰，子向前一位为辰，子年辰为官符；子的相后一位为申，申为白虎。
官符者，岁之凶神，主官非、词讼之事；白虎主凶险、血光、惊恐、丧服之灾。
《大六壬详解》1
《大六壬详解》1
大 六 壬 详 解
林 烽 著
目 录
第一章 大六壬的优势
第一节 六壬介绍
第二节 大六壬的优势
第二章 大六壬的基础要素
第一节 大六壬的天算与人算
第二节 确定占时
第三节 月将加时排天盘
第四节 十干寄宫与四课的排法
第三章 六壬课式的起法
第一节 九宗门
第二节 起遁干和贵人
第三节 定六亲
第四节 查本命和行年
第四章 六壬预测和判断的基础知识
第一节 六壬中旺衰的判断
第二节 十二贵神
第三节 十二月将
第四节 常用的课体课格
第五节 德煞
第五章 详论空亡与神煞
第一节 空亡总论
第二节 详论神煞
第六章 六壬的四个层次理论和四课三传
第一节 六壬中的四个层次理论
第二节 四课阴神阳神和干支定位
第三节 四课之间的作用路线
第四节 四课的作用关系
第五节 论三传
第七章 六壬判断的根本思路和应期
第一节 类神论
第二节 六壬判断的根本思路
第三节 断应期
第八章 分类预测
第一节 测疾病
第二节 测婚姻
第三节 测财运
第四节 工作与就业
第五节 测升学考试
第六节 生产与怀孕
第七节 测失物
第八节 测行人走失
第九节 天气预测
附录、六壬书籍介绍
太乙、六壬、奇门，古称三式，三式是中国历史上最悠久的古典术数，也是中国预测术的最高绝学所在，太乙以预测国运而著称，六壬则精于人事，奇门则用于军事和择吉择方。由于太乙、奇门涉及国运和军事，自唐朝起设立禁令太乙和奇门不传民间，仅六壬流传于民间，因六壬不涉及兵事。由于六壬能够完整的流传下来，所以六壬的理论体系非常完善，很少有分歧，而且古籍非常之多，古人云“船装六壬，车装奇门”，而太乙和奇门遭到历朝统治者的破坏和保守不外传，其理论体系已变得不太完整，致使民间分歧较大，而且能供参考的书籍也太少。然奇门遁甲在张志春先生的推动下，现今研究奇门的易友也越来越多，然研究六壬的易友确非常少，其因之一在于六壬起点太高，其二在于找不到比较好的书籍入门，古籍大多门槛太高，苦涩难懂，不太适合初学者入门，其三在于要想精于六壬必须要花大量的功夫和时间，其四在于学习方向和方法的正确性，否则会在六壬的道路上越走越偏。
六壬奇门太乙，世人谓之三式，而六壬其传尤古，《壬学琐记》中写道，六壬最先出，奇门次之，太乙最晚出，如何知道呢？六壬完全用干支神将进行推演，并不用九星八门等，以此知道其先出，奇门所用天三门，
地四户，天马均采用六壬，太乙所用九星、八门、五符等类则采用奇门六壬，由此知此两术皆在六壬之后也，此乃程树勋先生之言，然六壬、奇门、太乙究竟起于何时，孰先孰后，已不可考证。
六壬在古代的盛行，就自然导致六壬研究的深入和发展，这方面的研究成果集中体现在各类六壬古籍中，只可惜隋唐以前的六壬古籍流传下来寥寥无几，现在的古籍多为宋明清作者所著，宋代有邵彦和的《六壬断案》，徐次宾的《口鉴》等等，明代是中国术数学最为蓬勃发展的一个历史时期，六壬书籍层出不穷，其中有《大六壬指南》、《六壬捷录》、《六壬秘本》，清代六壬专著更多，颇值得研究。
三式作为高层次经典术数，古人对它们的青睐和热衷是可以理解的，然在今天，习此者越来越多，对三式感兴趣的不少，精通者却不多，跟着古人抬高三式的不少，客观评价三式的却不多，作为现代研究者，我们应该以客观的辩证思维来看待三式，以自己的实践观来评价三式，而不是盲目的随从，人云亦云。三式的本质是预测未来，我们只有在搞清楚了理论之后，才能应用于实践，并以理论指导实践，实践提升理论，只有这样我们才能达到三式的高层次，而不是站在低处仅用理论去阐述这门高深的预测术，没有调查就没有发言权，没有实践就更无权来评价三式。
六壬不仅精于人事，而且可以用于择吉和策划，使我们把握天机趋吉避凶，说到六壬的预测术的优势，根据我个人的体会，有如下几点。
第一，六壬理论体系完善，参考古籍很多。六壬、奇门、太乙为三大高层次预测术，由于唐朝设立禁令以来，太乙和奇门被历朝统治者破坏和禁传，其理论体系目前看来尚有分歧，不是太完善，而六壬不涉及兵事，一直广传民间，理论体系完备，而且可以供参考的书籍很多，“船装六壬车装遁甲”就是很好的形容，而且六壬把方位分为十二维空间，奇门分为九维空间，可谓比奇门更加细腻，反映的信息更加全面细致。奇门在起局上分为转盘奇门和飞盘奇门，另外还有拆补法、置润法、超神接气等等，让人不知道如何去选择，我当初选择学习三式时就想选一门理论体系完备的术数，正是因为奇门起局分歧较多，所以我才选择了六壬，并且下定决心一定要学好六壬。
第二，比同层次的预测术更加实用。学过六壬和奇门的易友都比较清楚，六壬信息量比奇门更加丰富，只是六壬起课简单，判断较难，而奇门则相反。奇门有1080局，六壬有720课，其实720课分昼夜贵人，实际上是1440课，并且六壬分12宫位，奇门分9宫，六壬一课中的字数已超过100字，可谓术数之最，其信息量的丰富程度让人叹为观止，它已远远超过我们所需要截取的信息量。不过奇门有八门、八神、天盘星、地盘宫，而六壬有天地盘、四课、三传和12神将，在选择方位和趋避上，奇门则更显优势。当然三式各有用途，奇门侧重于军事，六壬精于人事，而别人找我们预测更多的是与自己相关的事情，采用六壬则更加适用和细腻。而且六壬还有活时起课，当当地真时无法确定不能采用正时时，还可以用活时起课，非常方便，可以随时应对大量的求测者。
第三，比中层次的六爻和四柱，六壬的理论体系和思维模式更加复杂，立体化和动态化。当然我也是从六爻这条道路上走过来的，从接触周易和六爻到现在已经过去15年了，唯一觉得六爻比较麻烦的就是需要静心摇卦，有时候精神不太好都不敢摇卦，怕影响准确率非常麻烦，而且只能一事摇一卦，经常很多求测者来找你预测都是问很多事情，六爻太难对付，而且你让别人不停的摇卦别人也会反感，不能摇一次什么问题都能问吗？而且你还得告诉别人摇的时候一定要在心里发问，甚至有些人对于摇卦是不屑为之的，我是职业预测师，也是过来人，对这种情况非常清楚，有非常深刻的体会。而六壬则不需要摇卦，可以一一回答求测者的所有问题，既方便又适用还准确，而且六爻的判断是通过动爻变爻及生克权来判断，均是静态的，事情的发展先后顺序不太好理清楚，而六壬把事情的起因、经过、结果很清晰的展示出来，直接告诉你需要注意事情的哪个环节。四柱作为预测人生命运轨迹的重要预测术，作为职业预测师，是必须要掌握的，不过四柱预测术能大致的反应人的一生情况，反映人的富贵层次，但是比起六壬来讲就显得不够细致，通过出生时间的六壬盘也能清晰的反映人的一生，与八字不差上下，但是八字还有一个致命的弱点就是出生时间地点完全相同的双胞胎八字如何解决？同八字不同地方的人都找你来算如何解决？而六壬则能更好的显示这种优势，我们可以通过来人的正时或所取的活时，结合他出生的四柱和出生的六壬盘，用两套六壬盘结合四柱来推算他的先天和后天情况，可以完美的解决同八字的人的命运，也能够获得比八字更加细腻的信息，甚至可以推算出他的前世和今生。
第四，六壬能准确的反映事情的发展过程和结果，可以全方位、立体的反映事情的参与者，客观、准确，也不讲究你信不信，一旦你进入这个时空体系，六壬的时空模型中就能反映出你要问的一些信息。当你发问之时，就会显示一些特定的信息。我依稀记得在某个群里有个求测者提供自己的八字让大家给看看05年发生什么事，没有人断对，我根据他发问的时间起了一个六壬课，直接告诉他，你05年发生了车祸，他说是的，并问你是怎么看出来的。当然根据八字可以看出车祸，我举此例的目的，就是说明当你在发问的时候，六壬这个时空模型就自然有跟你对应的信息，不管你信或不信！正因为如此，古人才把它称之为高层次预测术。
第五，判断准确而且快速。根据我个人的实践来看，六壬的准确度是我现在所学的所有预测术中最高的，比我研究了十多年六爻还要高些，而且吉凶体现的比较明显，不容易断错。而且对象熟悉以后，分秒之间便知结果，直让人称奇。经常有很多人会突然问些鸡毛蒜皮的小事，笔者经常遇到此类情况，用六壬优势则更加明显！六壬以预测人事著称，其突出的优势远远超过其它的预测术，这就是为什么我一直青睐六壬而苦研六壬的原因，并拿出了当年考硕士研究生的功夫，经过自己的努力，我想在未来的若干年，一定会在六壬上取得研究成果。冰冻三尺非一日之寒，我已准备好十年如一日地研究六壬，而不是满足于现状和现有的水平，人生苦短，壬学的道路很漫长，既然选择了六壬这条路我们就要永远的走下去！
笔者这里仅介绍了六壬的五点优势，六壬的优点很多，非常值得我们去研究和学习，我想学好了最受益的还是我们自己，我们可以趋吉避凶和调整命运，从而把握天机，而且根据出生时间的六壬课和后天的活时六壬课，我们还可以进行命运调整和趋避，更好的选择人生的道路。六壬作为高层次预测术，预测仅是其中的一小部分功能，我们不仅要更好的发挥它的预测优势，而且要更好的进行策划和调整！
一、天算
天算也称之为正时课，也就是以天算人。所谓人算不如天算就是此意，从大方向来讲，天算的准确度要比人算的准确度要高，所以做大事、预测人生的走势、作决策时，应该以正时课为主。我们看古代案例大多数都是用正时起课来预测，其原理就在于此。因为天算非个人所能左右所问的事项，比如断天气，最好用正时课来察天地之变化；再比如别人打电话请求你帮忙预测，那么这个时候天机已现，用正时课则更加对应；再比如六壬择吉，必须以正时来起课，则丝毫不差。
关于大六壬择吉，则属于天机秘术，应验非常，此法属于六壬高层次内容，不可轻易传授。更为重要的是如果你如果对六壬课的认知水平达不到，在运用的时候，会只看表面现象，隐藏的信息，重要的地方看不到，对大六壬课象以及事情的类型把握不好，往往会福未来而祸先发，误人又误己，实为得不偿失。
二、人算
抽签、报数等灵活起课，也称之为人算，用人算之法起课个人所测的信息会更加对应，天地之大，人间百事，有些事情用正时课反而不太对应。比如测今天打牌能否赢钱？今天某某是否在家？像这些自己能主动把握的事情，比较细微细小的事情，用灵机起课更为准确。
人算也称为活时起课，人算的另外一个应用就是专业预测师在一个时辰，同时面对多个不同的人来预测的时候，第一个来人可以使用正时起课，其他人就要使用灵活起课的方法，即配合人算，当然也可以用正时，但是用活时起课更加对应一些。如果是同一个时辰来多位顾客，当你用正时给第一位顾客预测完之后，第二位已经等候多时，用活时可能更适合他所测之事。
活时起课常用的几种方法：
1，换时辰法：
方法一：用十二根竹签，底部分别写好1至12，代表十二个时辰，放在竹筒里，求测者双手两边抱住竹筒，顺时针晃动，使里面的竹签顺时针转动起来，然后静心凝神从中抽出一个竹签，用这个时辰，用月将起课，当日的干支起四课三传，进行判断。
方法二：翻书页定时辰法，找一本书（最好是佛教、道教或者六壬类的书籍），然后静心凝神，任意翻开一个书页，取这页的页码号，除以十二，用余数换算成时辰起课。
方法三：可以要求对方报任意一个数字，除以十二，余数作为时辰起课。
方法四：用扑克牌12张，洗牌之后由求测者来摸一张。A代表为子时，2丑、3寅、4卯、5辰、6巳、7午、8未、9申、10酉，J代表11戌，Q代表12为亥时。
2，换时辰，换日子（用本旬的日子），特别注意的是不能换月将！因为月将为太阳，为当月当时的值班大将，此月之事由其掌管，换之则不灵。
这种方法可以在一个时辰内预测多人，每一个时辰至少有120种变化。
操作步骤
①换日子：确定所选日子的天干，用十根竹签，底部分别写好1至10，代表十个天干，放在竹筒里，求测者双手两边抱住竹筒，顺时针晃动，使里面的竹签顺时针转动起来，然后静心凝神从中抽出一个竹签，用这个作为天干，1为甲，2为乙，3为丙…10为癸。用抽到的这个天干数，配合当日干支所在的旬，配成干支，起四课三传，进行判断。
②换时辰：操作方法可以从第一种所讲四种方法中任取一种。
3，换六十甲子和时辰，即任意一个时辰都可以选择720课中的任何一课，配合上类神、行年、本命、占时等信息，信息库十分庞大。笔者经常采用此方法进行预测，同样准确无误，实践证明这种活时起课方法是正确的！
操作步骤
①换日子：翻书抽取数字，以所取之数除以60，以余数做为日子。
②换时辰：操作方法可以从第一种所讲四种方法中任取一种。
例1，用换时辰法起课。
比如抽占得数5，换算为时辰为辰时，比如月将为寅，那么就以月将寅加在地盘辰上起出天盘，然后用当天的日子起出四课三传。
例2，换本旬内的日子和换时辰。
比如抽占得日子为4，时辰为7，那么日子就是本旬的丁*日，比如本旬为甲辰旬，那么1就是甲辰，2就是乙巳，3就是丙午，4就是丁未，丁未就是我们所换选的日子，7为午时，然后将本月月将加在地盘午上起出天地盘，以丁未作为日干支起出四课三传。
例3，换六十甲子和时辰。
比如翻书换日子得345，换时辰得53，那么345除以60余45，那么45就是所选的日子，从六十花甲子表中可以知道45为戊申日，再以53除以12的余数为时辰，得数5为辰时，然后将月将加在地盘辰上起出天地盘，以戊申作为日干支起出四课三传。
不过值得说明的是，用第一种和第二种方法所选取的日子和时辰，空亡取法和当日干支的空亡取法是相同的，而第三种方法任选720课中的任意一课，空亡的取法得以所选取的日子所在的旬来取，其差别和判断略有不同。
很多初学者为了加快对六壬课取象的认知，每天起一课推算当日所发生的事情，每天总结，可以有较快的进步。细心的易友可以发现，前面的几天推算是很准确的，越到后面就越不准，于是就开始怀疑六壬课的本身准确性。其实这里犯了一个错误，因为六壬本身就是测异不测常，你每天起日课，那不就成了常态化了，那叫测常不测异，违反了六壬的原则，所以越来越不准。另外，在初中阶段，没有把握天算和人算的心得之前，我们是不赞成随便起课的，因为水平技术尚未过关，不如潜心跟老师学习或者研究案例进步的更快一些。以上便是六壬的人算和天算的一些介绍，所谓尺有长短，寸有所短，天算和人算各有优缺点，作为我们的学员，把握好天算与人算的心得，方可心静如水，灵活把握，心之所动皆可为课。六壬乃天人之术，运用之至，洞察天机，鬼神难逃。但是起课不能乱起，课不可乱用，乱用则不灵，与天机不应。
上一节已经讲了六壬的天算与人算，所谓占时的确定，一般采用正时或者前一节介绍的换时辰法。所谓正时，就是求测人所问事的当地真时，这里需要注意的是，正时是以地方真时为主，不是北京时间，比如在哈尔滨，要比北京时间早，在新疆，晚上9点了天还没有黑，比北京时间晚几个小时，所以六壬的正时是以地方真时为准，而不是北京时间。在搞不清楚具体地方真时的时候，可以用活时起课，防止起课出现误差。六壬奇门作为高层次预测学，奇门没有活时起局，而六壬有活时起课，这就使得六壬比奇门更具有优势，而且六壬几乎没有理论分歧，而奇门在起局上就有超神接气、置润法和拆补法，另外还有飞宫奇门和转盘奇门，起局分歧较大，所以六壬更值得研究和学习。当然对于两者的准确度谁高谁低，本人不敢擅自评论，全赖个人对六壬和奇门的把握程度，何况两者的用途各有差别，奇门侧重于军事和方位择吉，而六壬侧重于人事，在测人事上六壬比奇门更高一筹，这就是为什么本人放弃了当大学老师的机会，把研究六壬当做毕生的事业的原因，如今别人找你预测基本上不外乎都是个人之事，用六壬则更加详细更加对应。另外六壬类神和神煞种类繁多，从中也能够观察出很多细微细小的信息。好了言归正传，古人称正时为先锋门，通过观察正时与日干的关系以及正时所乘天将、神煞的意象就可以推断求测人的来意。
这我们先介绍下六壬的地盘，如下所示：
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
六壬的地盘是永远固定不变的，地盘上的十二个地支代表每天的十二个时辰，也代表十二个方位。由于地盘是固定不变的，起出天盘之后，一般为了书写方便，将地盘略去不写，地盘就隐藏在了天盘的下方。
因为天盘是旋转而成，地盘代表着12个时空方位永久固定不变，所以在六壬中天盘主动，地盘主静。
月将：又称太阳，是指太阳过宫值班的天将，太阳过宫也就是古人所讲的黄道十二宫，六壬的理论体系是以地球为中心，太阳围绕地球旋转而形成的。地盘就相当于是地球，地盘十二宫就相当于是十二个方位，而月将就相当于是太阳，午时占事，月将就在头顶，卯时占事，月将就刚刚从地平线上升起。这里的月将就是太阳，以太阳加在占时的位置从而就形成了天地盘。古人将太阳围绕地球旋转一圈称为黄道，并将黄道划分为十二个区域也就是十二宫，分别以十二地支来代表，并且十二个区域里包含二十八星宿，子午卯酉包含三个星宿，其余八个地支包含两个星宿，因此太阳所在的黄道十二宫，我们用月将来代表。
注意月建和月将是两个不同的东西，所谓月建是农历每个月所对应的地支，而月将是太阳在黄道十二宫的移动而来，代表太阳这个符号。月建决定五行的旺相休囚，而月将则不论旺相休囚。月将与月建的关系是，月过中气之后，月建与月将是相合的关系，比如正月雨水之后，起用亥将，月建为寅，寅亥相合，所以记住了月建，中气之后，月建所合即为月将，没过中气之前，月建所合的下一个支即为月将。
月将的起用规则
正月雨水后太阳过亥宫，启用亥将；
二月春分后太阳过戌宫，启用戌将；
三月谷雨后太阳过酉宫，启用酉将；
四月小满后太阳过申宫，启用申将；
五月夏至后太阳过未宫，启用未将；
六月大暑后太阳过午宫，启用午将；
七月处暑后太阳过巳宫，启用巳将；
八月秋分后太阳过辰宫，启用辰将；
九月霜降后太阳过卯宫，启用卯将；
十月小雪后太阳过寅宫，启用寅将；
十一月冬至太阳过丑宫，启用丑将；
十二月大寒太阳过子宫，启用子将。
天盘演化：月将加于地盘时辰之上，依次顺排出的盘为天盘，正时时辰取地方时的真太阳时为主。为了方便，一般地盘十二地支的位置需要自己记熟，直接把值班的月将加在在地盘所用时辰的位置上，依次顺排十二天将（地支）。
举例说明：比如2023年4月8日，春分在3月21日，谷雨在4月20日，春分之后起用戌将，午时占事，就直接把戌加在地盘午的位置上，依次顺排出其他天将（地支）！
如下图：天盘戌加在地盘午上，依次顺排十二将！
酉 戌 亥 子
申 丑
未 寅
午 巳 辰 卯
这里需要大家牢记永远不变的地盘位置。用月将加占时即可起出天盘，当然随着使用的次数的增加，这种印象会越来越深。这里还需要补充几点，一是地盘代表占时和方位，永远固定不变；二是先定地盘然后才有天盘，一般为了省略起见，地盘略去不写，但是地盘永远在天盘下方；三是地盘代表方位和十二宫分野，天盘为月将为太阳，时刻在空中转动，所以地盘主静，天盘主动；这三点需要牢记。
六壬中的四课依次称为第一课、第二课、第三课、第四课。日上两课，干上所得之神叫干上阳神，为第一课，为干阳；干上阴神为第二课，为干阴。辰上两课，即支上所得之神为第三课，为支阳；支上阴神为第四课，为支阴。根据习惯，一般为从右到左或从左到右依次排列，本书中的课例均为从右到左的形式排列。这里谈下六壬诸书中所讲的日辰，在六壬中，日干简称日，日支简称辰，请大家务必牢记。
十干寄宫口诀：
甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。
丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。
癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十干寄宫中的“宫”，指的是地盘上的十二地支，甲日寄宫在地盘寅宫，乙日寄宫在地盘辰宫，丙戊日寄宫在地盘巳宫； 丁己日寄宫在地盘未宫，庚日寄宫在地盘申宫，辛日寄宫在地盘戌宫，癸日寄宫在地盘丑宫，四正之位子午卯酉不用。
四课乃本日干支会同天地盘参演而成，其演法共有四步：
一、取第一课
先按日干寄宫口诀，查出天干在地盘上的寄宫，再看天盘上与其寄宫相对应的地支是何字，并将这个字写在天干支上，两者组合起来，就构成了第一课。
二、取第二课
先把取第一课查出的天干寄宫天盘上的那个字写在日干的左边，与日干并列，再从这个字的地盘上查出天盘上的字是何字，然后把这个字写在天盘上所得那个字的上面，两者组合起来就构成了第二课。
三、取第三课
将日支写在第二课的左边，与第一、二课的下边一个字并列，然后从地盘上查出日支所加之天盘为何字，就把这个字写在日支的上面，两者组合起来就构成了第三课。
四、取第四课
把从日支查得的天盘上的那个字写在日支的左边，再从这个字所在的地盘上查出其天盘为何字，把这个字写在其上面，两者组合起来就构成了第四课。
例1，比如2023年4月8日巳时，辛卯年壬辰月癸巳日丁巳时，戌将
①首先我们排出天地盘，将月将戌加在地盘巳宫顺时针排列十二辰，形成天盘。
戌 亥 子 丑
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
②根据上面所讲我们知道，癸巳日，癸寄宫在丑，丑上为午
午
所以第一课为 癸
③取第二课，以天干寄宫天盘上的字午作为基础，再从天盘上找地盘午对应字为何字，两者组合起来就构成了第二课。
亥
所以第二课为 午
④取第三课，以地支巳作为基础，把地支对应在地盘，看地支巳上的天盘字（戌）
戌
所以第三课为 巳
⑤取第四课，以地支上神（戌）为基础，再看地盘（戌）的上神为卯！
卯
所以第四课为 戌
此课四课排列如下：
第四课 第三课 第二课 第一课
卯 戌 亥 午
戌 巳 午 癸
其中第一课和第二课均由日干所得，称为日干两课，第一课上神午为干之阳神，第二课上神亥为干之阴神；第三课和第四课均由日支所得，称为为支辰两课，第三课上神为戌之阳神，第四课上神为卯之阴神。
四课一旦排出，我们就要通过这四组关系起出三传，三传的实质就是研究四课之间相互关系，从而来描述事物的发展过程。六壬有两点难处，其一在于发三传，其二在于判断。六壬研究四课排出三传的方法一共有九种，古人称为九宗门。
四课已经起出之后，就该取三传了。六壬的九宗门是所有课体的一种浓缩，是六壬课式中的根本格局，在九宗门的基础上我们又将六壬格局分为六十四课，主要是为了从各个角度详细展示大六壬的所有变化，并且以周易的六十四卦进行命名，也就是告诉我们六壬与周易之间是有联系的。
六壬的发用，即宗门九课，共分为贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟等九课，其核心主要围绕生克与阴阳展开，因为事物的发展总是在矛盾中进行的，因此三传首先将克从四课中提炼出来，其次以干支阴阳为依据，将三传逐步引发出来。
一、贼克法
六壬中最常用且最先取的类型是贼克法：在四课中下克上为“贼”，上克下为“克”。贼克课都是只有一个克，它是予盾比较集中的反应。在我们的日常生活中，矛盾当然是很多的，但是它必然有一个主要矛盾。
口诀：
取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
初传之上取中传，中传之上末传居。
此课格一共有三种取法
1，四课之中，假如有一课下贼上，就先以受克的支神为初传，然后以地盘初传之位上所居的支神为中传，以地盘中传之位上所居的支神为末传。这种课格叫始入课。
2，假如四课中没有一课是下贼上的关系，只有一课为上克下，则取上克下者为初传，而中末传的取法与始入相同，这种课格叫做元首课。
3，假如四课之中既有上克下，又有下贼上，则不论上克下，仍以下贼上为初传，而中传与末传的取法与始入课相同，这种课格叫做重审。
例1，例如壬辰年癸丑月戊戌日戌时子将
未 申 酉 戌 子
午 亥 寅 子 酉 未 寅
巳 子 子 戌 未 戊 辰
辰 卯 寅 丑
四课中第一课为未戊，未与戊都是土，无克，第二课酉未，酉为金，未为土，土生金，无克。第三课子戌，子为水，戌为土，土克水，故为下贼上，第四课寅子，寅为木子为水，水生木也无克。所以四课中只有第三课为下贼上，其余三课无克，故为始入课。取受克的子发用，地盘子上为寅，故中传为寅，中传寅在地盘之上的支神为辰，故末传为辰。
例2，例如丁亥年辛亥月戊申日丙辰时卯将
辰 巳 午 未 卯
卯 申 午 未 卯 辰 寅
寅 酉 未 申 辰 戊 丑
丑 子 亥 戌
四课中第一课为辰戊，均属土无克，第二课卯辰，卯为木辰为土，木克土，故为上克下，第三课未申，未为土，申为金，土生金无克，第四课午未，午为火未为土，火生土也无克。所以四课中只有第二课为上克下，其余三课无克，故为元首课。取卯发用，地盘卯上为寅，故寅为中传，地盘寅上为丑，故丑为末传。
例3，例如丁亥年庚戌月乙巳日甲申时卯将
子 丑 寅 卯 午
亥 辰 未 子 午 亥 丑
戌 巳 子 巳 亥 乙 申
酉 申 未 午
第一课为亥乙，亥为水，乙为木，水生木无克，第二课午亥，午为火，亥为水，水克火为下贼上，第三课子巳，子为水，巳为火，水克火为上克下，第四课未子，未为土，子为水，土克水为上克下。故四课中只有第二课为下贼上，第三、四课为上克上，根据规则3，取下贼上的午火为发用，地盘午支上为丑中传，地盘丑上为申，故申为末传。
二、比用法
口诀：
下贼或三二四侵，如逢上克亦同云。
常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
若遇俱比俱不比，立法别有涉害陈。
解释下比的含义，这里的比指的是阴阳相比，日柱分阳日和阴日，例如甲子日，甲和子俱为阳干支，故为阳日；乙丑日，乙和丑俱为阴干支，故乙丑日为阴日。这里的比就是支神和日干比较，阳日用阳支神，阴日用阴支神。
四课之中，假如有两课、三课下贼上 或者两三课上克下，就取与日干相比者为初传，中末传的取法则与贼克法相同。
在比用法中，下贼上的课为比用课，上克下的课为知一课。
例1，例如辛卯年戊戌年丙寅年丙申日卯将
子 丑 寅 卯 子
亥 辰 辰 酉 未 子 未
戌 巳 酉 寅 子 丙 寅
酉 申 未 午
四课之中，第一课为子水克丙火，为上克下，第二课为未土克子水，为上克下，第三课为酉金克寅木，为上课下，第四课为辰土生酉金无克。丙寅日为阳日，子，未，酉这三个支神，只有子为阳支，故取子发用，子上为未，未上为寅，故三传为子未寅。
例2，例如辛卯年己亥月庚午日甲申时卯将
子 丑 寅 卯 戌
亥 辰 申 丑 戌 卯 巳
戌 巳 丑 午 卯 庚 子
酉 申 未 午
四课之中，第一课为卯庚，庚金克卯木，为下贼上；第二课为戌卯，卯木克戌土，为下贼上；第三课丑午，午火生丑土无克；第四课申丑，丑土生申金无克。庚午日为阳日，卯和戌，卯为阴支，戌为阳支，故取戌发用，戌上为巳，巳上未子，故三传为戌巳子。
三、涉害法
所谓涉者，渡也，经历、经受也，害者，贼克也。组合在一起就是贼克重重，艰难跋涉之象。凡是遇到多处上克下或下贼上，又都与日干的阴阳相同，或都不相同，则按照涉害课的法则来取初传！
口诀
涉害行来本家止，路逢多克发用奇。
孟为见机仲察微，复等戊干日上宜。
注：寅申巳亥为四孟，子午卯酉为四仲，辰戌丑未为四季
所谓涉害法，就是通过比较经受贼克深浅程度以选取三传的方法。如果课中有多个上克下或者多个下贼上，与日干俱比或俱不比，则以涉地盘归本家，受贼克最深的为用。涉害课分为上克下和下贼上两类，发用都取天盘神为用，但所取克的方法取却不一样。
1：若是四课中多处上克下，以天盘将在其所处的天盘顺转到地盘本位结束，以天盘将克地盘将之五行为初传！
2：若是四课中多处下贼上，则以天盘将在其所处的天盘顺转到地盘本位结束，以受克多者天盘将为初传！
3：如果四课中有两课以上的下贼上或两课以上的上克下，与日干的五行阴阳都一样，而且涉害贼克的多少都一样，则天盘神加临的地盘，先取地盘为四孟的上神，这个课格为“见机”，意思要见机行事的意思。
4：如果没有四孟上神，方取地盘支为四仲的上神，此类课格名为“察微”意思是要看到细微之处，仔细辨别的意思。
5：如何四课涉害相等，发生贼克的又都在四孟或四仲上，这种课名叫“缀瑕”或“复等”，这种格局在六壬课中仅仅只有一课，就是戊辰日干上子发用。
涉害就是自己涉及别人或别人有害涉及自己。涉害课占事有事情艰难，难以实施之象，感情求财均主艰难之象。
例1，例如四月庚子日戌时申将
卯 辰 巳 午 午
寅 未 申 戌 辰 午 辰
丑 申 戌 子 午 庚 寅
子 亥 戌 酉
四课之中，第一课午庚，午火克庚金，上克下；第二课辰午，午火生辰土午克；第三课戌子，戌土克子水，为上克下；第四课申戌，戌土生申金。四课中仅有两课上克下，且午戌均是阳性，与日干俱比，为涉害课。
以午火所临申位归本家，午火克申金为一重克，申金寄宫中有庚金，午火又克庚金，此为两重克，午火走到地盘酉，午火又克酉金，此为三重克，接下来午火走到戌土，辛金寄宫在戌土，因此午火又克辛金，此为四重克，然后午火依次经历亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午，回到本家，都没有克到金，一共克了金四次，故为四重克。
再以戌土所临子位归本家，戌土克子水为一重克，戌土走到丑，癸寄宫在丑，戌又克癸水为两重克，接下来经历寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，回到本家，都没有克到水，一共克了两次水，故为两重克。
由此可见，午火克了金四次，戌克了水两次，两者相比较，午火所克金的次数比戌土克水的次数要多两次，故取午火为发用，中末传的取法与前面相同，故三传为午辰寅。
例2，例如四月己卯日戌时申将
卯 辰 巳 午 亥
寅 未 亥 丑 卯 巳 酉
丑 申 丑 卯 巳 己 未
子 亥 戌 酉
四课之中，第一课无克，第二课无克，第三课是下贼上，第四课也是下贼上，且丑、亥均是阴性，与日干俱比，故为涉害课。
以丑所临卯位归本家，丑土在卯为被克，为一重克，丑走到辰位，乙木寄宫在辰，丑受辰中所寄的乙木所克，此为两重克，然后依次经历巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑，回到本位均不被克，故丑土涉害归本家时只受两重克。
再以亥所临丑位归本家，亥水在丑位为被丑克，此为一重克，依次经历寅、卯不被克，走到辰土，又被辰土克，此为两重克，然后走到巳，戊寄宫在巳，又被巳中所寄的戊土所克，此为三重克，然后走到午不被克，走到未，己土寄宫在未，因此走到未位被未土和未中所寄的己土所克两次，此为五重克，继续走到申、酉不被克，走到戌位被戌克，此为六重克，最后到达本位亥，一共被克六次，故经历六重克。
由此比较可知，丑被克了两次，亥被克了六次，根据规则，取受克最多的亥发用，中末取法同贼克法，故三传为亥酉未。
例3 例如辛卯年己亥月戊辰日庚申时卯将
子 丑 寅 卯 子
亥 辰 午 亥 未 子 未
戌 巳 亥 辰 子 戊 寅
酉 申 未 午
四课中第一课为下贼上，第二课为上克下，第三课为下贼上，第四课为下贼上，戊辰日为阳日，亥为阴性与日干不比去掉，子午为阳性，俱与日干比，为涉害课。
以子临巳位归本家取涉害，子在巳被所寄的戊土克，此为一重克，走到未，被未土和未土中所寄之己土所克，此为三重克，再走到戌位被戌土所克，此为四重克，然后经历亥、子，回到本位，一共受四重克害。
再看午火，午火加在亥位回归本家取涉害，午火被亥水和亥水中所寄的壬水所克，此为两重克，午走到子位，被子水所克，午再走到丑位，被丑中所寄的癸水所克，然后依次经历寅、卯、辰、巳、午，均不受克回到本家，一共受到四重克害。
所以子水和午火所受涉害相等，均为四重克，格根据规则5，取戊上子发用，中末传的取法与贼克法相同，所以三传为子未寅。
四、遥克法
遥克者，四课中俱无上克下，也没有下贼上，则取二三四克来克日干者为初传，名为蒿矢，如果二三四课不克日干，则取干克二三四课，名为弹射。若两神克日干或日干克两神，则取与日干相比者为初传，阳日用阳，阴日用阴，中末传的取法与贼克法相同。
口诀
四课无克用寻遥，日与神兮递互招。
先取神遥克其日，如无方取日来遥。
复有两神来克日，或有日去克两神。
当择日干比者用，阳日用阳阴用阴。
例1，例如七月壬辰日寅时巳将
申 酉 戌 亥 戌
未 子 戌 未 巳 寅 丑
午 丑 未 辰 寅 壬 辰
巳 辰 卯 寅
四课之中，既没有上克下，也没有下贼上，课上神戌、未遥克日干壬水，壬为阳干，未为阴支，与日干不比，故不取用，而取戌为初传。这就是课上神遥克日干，名为蒿矢
例2，例如壬申日申时亥将
申 酉 戌 亥 巳
未 子 寅 亥 巳 寅 申
午 丑 亥 申 寅 壬 亥
巳 辰 卯 寅
四课之中既没有上课下，也没有下贼上，也没有课上神遥克日干，则取日干遥克的上神为初传，取壬水遥克巳火，所以巳火为初传，三传巳申亥，名为弹射。
五、昴星法
四课俱全并且四课之中，既没有上下贼克，也没有遥克，则取昴星法为用。阳日取天盘酉上之神为初传，中传取支上神，末传取干上神。阴日则取天盘酉金下神为初传，中传取干上神，末传取支上神。
昴星法取出的课格仅有两个课格，阳日昴星为虎视格，阴日昴星为冬蛇掩目格。虎视格，也就是老虎的目光，是非常凶险的，测事遇到阳日昴星，课格就会提示你，你所做之事犹如被老虎盯上了一样，勿必谨慎行事。冬蛇掩目，犹如冬天的蛇在冬眠，闭着眼睛，所测之事为闭目不视，例如测东西丢失，丢失的东西就在眼前自己而确没有看到。
为什么四课具备，没有贼克也没有遥克时要取昴星发用呢？这是因为酉中有昴宿，宿者星也，也称昴星，为天之耳目，司考察之职，所以用天之耳目来察吉凶的变化。
口诀
无遥无课见昴星，阳仰阴俯酉中神。
刚日先辰而后日，柔日先干而后辰。
例1，例如戊寅日子时辰将
酉 戌 亥 子 丑
申 丑 戌 午 丑 酉 午
未 寅 午 寅 酉 戊 酉
午 巳 辰 卯
四课之中既没有上克下，也没有下贼上，又没有遥克，四课俱全，显然是昴星课，日干戊为阳，所以就取地盘酉上之丑为初传，中传取支上神午，末传取干上神酉，故三传为丑午酉，名为虎视格。
例2，例如丁亥日亥时寅将
申 酉 戌 亥 午
未 子 巳 寅 丑 戌 戌
午 丑 寅 亥 戌 丁 寅
巳 辰 卯 寅
四课之中既没有上下贼克，也没有遥克，四课俱全，故为昴星课，日干丁为阴，所以就取天盘酉下之午为初传，干上戌为中传，支上寅为末传，三传午戌寅，名为冬蛇掩目格。
六、别责法
四课之中既没有上下贼克，又没有遥克，而且只有三课，也就是所谓的四课不全三课备，也称为不备课，这种课别叫做别责。
什么叫四课不全？就是四课中出现了两个相同的课，就只有三个课了，这叫四课不全。如果三课中既无贼克又无遥克，这时就不能取昴星了，因为它比昴星更弱，构不成杀气了，这时只能取天干合或地支合，才能助气以形成气象。
别责就是遭受责难的意思，受家人的责备，受上司的责难，非常被动，因为它四课不全，就是气不全，气不全就数不到，气数不到当然变办不成或办不好事情，总是处于一个不利的地位，难怪要受人非难了。
昴星法和别责法的相同点在于四课中均无贼克和遥克，区别在于，昴星是四课俱全，而别责为四课不全。
口诀
四课不全三课备，无遥无克别责视。
刚日干合上头神，柔日支前三合取。
皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。
四课不全三课备，就是说四课之中有两课相同，名为四课，实际上只有三课。
别责的取法：如果日干为阳干，取这个天干所合之神的上神为初传，中传和末传都用干上神；如果日干为阴干，则取日支三合局的前一位为初传，而中末传仍取干上神。
例1，例如辛酉日丑时子将
辰 巳 午 未 丑
卯 申 未 申 申 酉 酉
寅 酉 申 酉 酉 辛 酉
丑 子 亥 戌
四课之中，第二课与第三课，实际上只有三课，为四课不全，四课中既没有上下贼克，又没有遥克，辛为阴日，故取日支的三合局巳酉丑的前一位为初传，注意六壬中所说的前后，是以过去的为后，未来的为前，因此巳的12地支顺序在酉的后面（数到酉时巳已经数过去了），而丑在酉的前面，故取丑为初传，中传和末传则取干上神酉。
例2，例如丙辰日卯时辰将
午 未 申 酉 亥
巳 戌 午 巳 未 午 午
辰 亥 巳 辰 午 丙 午
卯 寅 丑 子
四课之中，第一课与第四课相同，实际上仅有三课，四课中既没有上下贼克，又没有遥克，而天干丙为阳日，应取干合之上神为初传，丙与辛合，辛寄宫在戌，戌上为亥，故取亥为初传，中传和末传取干上神午。
七、八专法
四课之中，干支同位，实际上只有两课，而且没有上下贼克，这种课式叫八专。注意八专课不取遥克。
八专法取初传有阴阳之分，阳日以日干上神在天盘顺数三位的天将为初传，阴日则取第四课之上神在天盘逆数三位的天将为初传，中传末传都用干上神。
口诀
两课无克号八专，阳日日阳顺行三。
阴日辰阴逆三位，中末总归日上眠。
八专就是四课干支同位，主次不分，彼我不明。所谓“专”就是干支比和。这样的干支比和在十二地支中不能用在四正位，即子午卯酉宫，剩下八个宫可以用，所以只有八个，叫八专。
例1，例如甲寅日辰时丑将
寅 卯 辰 巳 丑
丑 午 申 亥 申 亥 亥
子 未 亥 寅 亥 甲 亥
亥 戌 酉 申
四课之中干支同位，实际上只有两课，没有上下贼克，又不取遥克，甲为阳日，从日上神亥在天盘上顺数三位（亥子丑）至丑，故取丑为初传，中末传取干上神亥。
例2，例如丁未日丑时辰将
申 酉 戌 亥 亥
未 子 丑 戌 丑 戌 戌
午 丑 戌 未 戌 丁 戌
巳 辰 卯 寅
四课中干支同位，仅有两课，没有上下贼克，又不取遥克，丁为阴日，从第四课上神丑在天盘上逆数三位（丑子亥）至亥，所以就取亥为初传，中传与末传都取干上神戌。
在六壬720课中，三传相同的只有一课，名为独足，三传酉酉酉。
例3，己未日未时酉将
未 申 酉 戌 酉
午 亥 亥 酉 亥 酉 酉
巳 子 酉 未 酉 己 酉
辰 卯 寅 丑
四课中仅有两课，没有贼克，不取遥克，己为阴日，从第四课上神亥在天盘上逆数三位（亥戌酉）至酉，取酉为初传，中末传都取干上神酉，三传酉酉酉，名为独足课。
独足课就像人只有一条腿，不能行走，占病为卧病在床不能行走之象，干支上神和三传均为日干之脱气，是身体虚弱之象，体力被耗尽一样。
八、伏吟法
伏吟课就是天盘和地盘重合，十二天将各归本家，就象天地静止了一样，所以叫伏吟，伏吟就是难受，呻吟卧床不起，或者为不动，伏吟有静守不动的意思，伏吟课万事主慢，四课三传见三马，为静中将动。
口诀
伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰。
迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真。
若也自刑为发用，次传颠倒日辰并。
次传更复自刑者，冲取末传不论刑。
伏吟皆是神居本位，没有动机，如果四课中有下贼上或上克下，还是取贼克为发用，中传取初传所刑之神，末传取中传所刑之神。这里有两重情况，一是初传是自刑之神（辰午酉亥），则取支上之神为中传，中传所刑之神为末传；二是如果中传也是自刑之神，则取中传所冲之神为末传，这中依照常规的贼克取法称为不虞课。
如果四课无克，则不取遥克，阳日则取干上神为初传，中传取初传所刑之神，末传取中传所刑之神。如果初传是自刑（辰午酉亥），则中传取支上神，中传所刑为末传；如果中传又是自刑，则以中传所冲之神为末传，这种取法叫自任格。
阴日取支上神为发用，中传取初传所刑之神，末传取中传所刑之神，这种取法叫自信格。如果初传是自刑（辰午酉亥），中传取干上神，中传所刑之神为末传。如果中传又是自刑，则以中传所冲之神为末传，这种取法名叫杜传格。
例1，例如癸丑日未时未将
巳 午 未 申 丑
辰 酉 丑 丑 丑 丑 戌
卯 戌 丑 丑 丑 癸 未
寅 丑 子 亥
四课中第一课丑土克癸水为上克下，课中有贼克，所以就按常规方法取丑为初传，丑刑戌，戌为中传，戌刑未，未为末传。注意：伏吟课的中末取法与贼克法不同。
例2，例如丙辰日未时未将
巳 午 未 申 巳
辰 酉 辰 辰 巳 巳 申
卯 戌 辰 辰 巳 丙 寅
寅 丑 子 亥
四课之中没有上下贼克，丙辰日为阳日，所以就去日上神巳为初传，巳刑申，取申为中传，申刑寅，取寅为末传。
例3，例如壬辰日午时午将
巳 午 未 申 亥
辰 酉 辰 辰 亥 亥 辰
卯 戌 辰 辰 亥 壬 戌
寅 丑 子 亥
四课之中，没有上下贼克，壬辰日为阳日，取干上神亥为初传，亥为自刑，所以中传取支上神辰，辰又为自刑，所以就以辰冲戌为末传。
九、反吟法
如果月将与占时相冲，就会使天地盘上的支神各居冲位，这种课式叫反吟。返吟课与伏吟课正好相反，它是动荡不定，反复不宁的。因为它是天盘和地盘正好冲位相加，如子加午、申加寅等，它又叫六冲课，即六组地支互相对冲，冲来冲去，要么静的被冲动，禁锢被解除，要么动的被冲散，好事办不成，坏事不成凶。由于天地盘之神对冲，四课中大多有贼克关系。如果四课中有贼克就以贼克为初传，初传上神为中传，中传上神为末传；如果四课无贼克，则以日支的驿马为初传，日支上神为中传，日干上神为末传。
四课中没有贼克者仅有六日，即丁丑、丁未、己丑、己未、辛丑、辛未。
口诀
返吟有克仍为用，无克别有井栏名。
若知六日该无克，丑未同干丁己辛。
丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
例1，例如庚戌日申时寅将
亥 子 丑 寅 寅
戌 卯 戌 辰 申 寅 申
酉 辰 辰 戌 寅 庚 寅
申 未 午 巳
四课之中，第一课下贼上，第二课上克下，第三四克无克，所以取第一课寅为初传，地盘寅上神为申，申上神为寅，三传寅申寅。
例2，例如辛丑日巳时亥将
亥 子 丑 寅 亥
戌 卯 丑 未 戌 辰 未
酉 辰 未 丑 辰 辛 辰
申 未 午 巳
四课之中没有上下贼克，不取遥克，就取日支的驿马为初传，日支丑的驿马在亥，所以取亥为初传，中传取支上神未，末传取干上神辰，三传亥未辰。
小结：
六壬课一共720课
一、贼克法，始入105课，重审115课，元首课118课，合计338课，所占比重约为46.95%
二、比用法，比用52课，知一29课，合计81课，所占比重约为11.25%
三、涉害法，涉害课63课，见机9课，察微2课，复等1课，合计75课，所占比重约为10.42%
四、遥克法，蒿矢40课，弹射25课，合计65课，所占比重约为9.03%
五、昴星法，虎视4课，冬蛇掩目12课，合计16课，所占比重约为2.22%
六、别责法，别责9课，所占比重约为1.25%
七、八专法，八专16课，所占比重约为2.22%
八、反吟课，无依54课，无亲6课。合计60课，所占比重约为8.33%
九、伏吟课，不虞6课，自任24课，自信9课，杜传21课。合计60课，所占比重约为8.33%
一、起遁干
三传已起出，我们就要对天地盘和四课三传进行遁干，大六壬中遁干主要是以日辰所在的旬来排的，称为旬遁，如辛未日在甲子旬中，甲子旬，甲子为旬首，子遁甲为甲子，丑遁乙为乙丑，卯遁丁为丁卯，酉遁癸为癸酉，其余仿此。
另外还有一种五子遁法，以时辰之干来遁干，依照口诀“甲子还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。”等排出时辰的遁干，然后在天地盘和四课三传中的12支神遁上时辰天干，此为五子遁法。
我们所说的六壬课中的遁干基本上都是旬遁，五子遁一般在射覆时使用，测人事时一般很少使用，笔者有时候也用五子遁取丁神和闭口，不过大部分时候用旬遁，因为六壬的空亡是以日支所在旬来取的，如果以五子遁法来取遁干，则六壬的空亡就以时辰来取了，所以只需要掌握旬遁即可。
二、起贵人
我们通过前面的九宗门起出三传之后，排出遁干，就要确定贵人，从而定出十二贵神所在天盘的位置。
口诀
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；
丙丁猪鸡位，壬兔癸蛇藏；
六辛逢马虎，此是贵人方。
此口诀的前一支神为昼贵人，后一支神为夜贵，昼贵人又称旦贵人，夜贵人又称幕贵人。甲戊庚日昼贵人在牛（丑），夜贵人在羊（未），乙己日昼贵人在鼠（子），夜贵人在猴（申），丙丁日昼贵人在猪（亥），夜贵人在鸡（酉），壬日昼贵人在兔（卯），夜贵人在蛇（巳），癸日昼贵在蛇（巳），夜贵人在兔（卯），辛日昼贵人在马（午），夜贵人在虎（寅）。
需要说明的是，本书中贵人的起法与某些书中贵人的起法可能有些不太一样，有些书中说壬癸蛇兔藏，而本书说壬兔癸蛇藏，究竟谁对？这就不得不从贵人的来源说起，我们知道六壬是古天文学，是以地球为中心说而建立起来的预测体系，以太阳加在不同时辰从而起出天地盘，太阳在不断的旋转而地盘却永远不动。最早古人定日，是古人在长期的夜观天象的出来的，只有十天，即十天干。古人白天要种地生活，很忙碌，只有晚上有空登高夜观天象，发现天上的贵人方是游动的并且有规律，甲日夜贵人在未方，乙日夜贵人在申方，丙日夜贵人在酉方，丁日夜贵人又在酉方，停留了一日，戊日逆行到未，己日顺行到申，这就是为什么丁神为变化、更改之意，丁日是贵人变化变换的一天，庚日又逆行到未，所以古人说七日往复，所以庚也有更改之意，辛日完全改变了前面七天的规律，到了寅方，所以辛为革故鼎新，但是壬癸为水主流动，贵人的方位非常不固定，夜贵人有时候在卯方，有时候在巳方，一般都是壬癸蛇兔藏，但是有时候会反过来，也就是壬兔癸蛇藏。
《壬学琐记》中有一段话，能够很清晰的说明这点，书中这样写道“距呈坟县五里，曰杨干，有王牧夫先生者，六壬尤精，先生名谦，号师孝，又号种道道人，久客维扬，求占等户外之屡常满所。有《六壬占验存略》两册，断法专重取象，与吴稼云先生见解相同。其贵人起例，壬日昼贵用卯夜贵用巳，其余与诸本相同。”说明王牧夫所起贵人也是用壬兔癸蛇藏。
根据实践经验，壬癸日的贵人起法，应该是壬兔癸蛇藏更为准确些。有时候壬癸蛇兔藏也正确，但更多的时候是壬兔癸蛇藏。本书中的例子有些是壬兔癸蛇藏，也有些是壬癸蛇兔藏，特此说明，此是本人一己之见，还望大家在实践中去验证和检验。
确定贵人以及排十二神的具体步骤：
1，根据占算的日子天干和占算用时的时间段，确定是该用昼贵人，还是夜贵人。
昼夜贵人的区分是由用事之时为定，从卯时至申时（5点以后－17点前），用昼贵；
若用事之时是从酉时至寅时（17点以后到凌晨5点以前）则用夜贵人。
一般来说从卯至申为白天，从酉至寅为黑夜。在古代很多课例中可以发现，有个别的课例，明明在卯时应该用昼贵，却用夜贵人，有时候在酉时本来应该用夜贵，却用昼贵人，这是什么原因呢？事实上昼夜贵人，是以旦暮来划分的，也就是说是以当地的天亮、天黑为标准的。有时候虽然已经属于酉时，但太阳还没有落山，仍应用昼贵人，卯时太阳仍未出来，则仍用夜贵人。有时候，一个时辰占据了黑夜和白天两种时空，就要分别用昼夜两种贵人。根据大六壬理论体系，这种方法既符合易理，也符合实践。
还有一种情况，如果顾客是白天来抽占得夜时，那应该取昼贵人还是夜贵人？以个人实践来看，不管是白天还是晚上，抽得夜时就用夜贵人，昼时就用昼贵人。当然此仅个人见解，正确与否，诸位可以在实践中验证便知。
2，六壬用起课时的天地盘来确定贵神顺布还是逆布。值得注意的是，大六壬的地盘是固定不变的。我们主要用的是月将加临时辰，顺排十二宫的天盘．然后以天盘上贵人所在的位置来排十二神的。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
如上所示，如果贵人落在地盘的亥到辰宫，则顺排十二贵神，又称贵人顺行；如果贵人落在地盘的巳到戌宫，则逆行十二贵神，又称贵人逆行！
十二神依次是：贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。简单的记法是：贵蛇雀合勾青空虎常玄阴后。
例1，例如丁未日巳时戌将
蛇 贵 后 阴
戌 亥 子 丑
朱酉 寅玄
合申 卯常
未 午 巳 辰
勾 青 空 虎
①首先取贵人，根据口诀，丙丁猪鸡位，巳为昼时，贵人取猪，故贵人在天盘亥位。
②确定贵人顺布逆布，月将加在地盘午宫，根据规则，贵人逆时针排布，如上图所示。
四课三传的贵人如下：
蛇 贵 后 阴
戌 亥 子 丑 空 后 空 后 兄 乙巳 空
朱酉 寅玄 巳 子 巳 子 孙 庚戌 蛇
合申 卯常 子 未 子 丁 父 卯 常 ◎
未 午 巳 辰
勾 青 空 虎
一、六亲
定六亲：生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，比我者兄弟。这里的“我”指的是日干，如果上例，日干为丁，初传巳与日干相比者为兄弟，中传戌土为日干丁火之子孙，末传卯木为日干丁火之父母，如上节所示。
六壬的占断以12贵神、六亲、神煞为主，六亲的生克主要代表人际之间的关系，个人的喜好等。
1，父母爻
凡生我之神者为父母爻，生为无条件的照顾、奉献。是不求回报的、被生方是容易得到的，就像父母对子女的照顾一样。为照顾我，为生意，为庇护，为进益等等，忌父母爻受制、空亡、陷空、乘天空主有损，父母爻乘吉神则大吉。占父母多以父母爻、贵人为类神。
2，子孙爻
我生者为子孙爻，也称为脱气，是我为之付出的，脱耗我之元气者，也是我喜欢的追求的，凡式中见鬼则为救神，不见鬼则为脱气，子孙爻空亡或乘天空为脱空为欺骗，子孙之吉惟在制鬼。
3，妻财爻
我克者为妻财爻，我克犹如我去取也，财是我追求的，掌握控制的，因此需要消耗我之元气而费力争取，身强力壮者则多取，身体虚弱者则少取，因此通过判断日干的旺衰来看自己取财的能力，财旺身弱，主自己控制不了财，反受其悔，就像自己的媳妇自己管不了一样，自己硬是去管，反受其羞辱。
最忌财化鬼、财爻遁鬼、财坐鬼乡，皆为凶险之财，防取之生祸，凡财爻旬空、陷空、乘天空、玄武、破碎、大耗小耗皆有破财之象，财遭夹克财不由己。
4，官鬼爻
克我者为官鬼，一切损我、祸害我、伤我的人事物皆为官鬼，官鬼多为凶神，惟测功名和女性占夫时不为忌。凡鬼空亡、陷空、夹克、坐地受制、阴神制之、恋生、遁闭口皆不为凶，鬼乘白虎最凶，鬼遁暗鬼为明暗两鬼为灾祸重重。
式中见鬼喜子孙爻制和父母爻化泄，三传见鬼喜干支上或命上神见子孙为救神，三传见鬼干支上神或命上神见父母爻为化泄，皆可以转凶为吉。鬼临三四，三传见子孙或父母爻可以化泄，但不利于测长期之事，待到三传之子孙父母爻空亡之时，一样应凶，所以鬼临三四多为不吉之课。
5，兄弟爻
与我同类者为兄弟爻，可以帮助我，也可以夺我之财，为兄弟朋友的类神之一。
兄弟爻为用多为帮我助我的，不为我用则为帮别人争夺我之财。六壬中除戊己土外，其余八干之兄弟爻皆为禄神和羊刃，禄则为俸禄，就如同工薪阶层的工资、薪水、奖金等等，比财来的更多更轻松些，所以毕法云，旺禄临身徒妄作就是此意，旺禄在干还岂宜动谋？意为静守干上之旺禄即可有安享俸禄，不必舍禄去费力求取，最忌禄空亡、陷空、临白虎、玄武、腾蛇、乘闭口、破碎、遁暗鬼等凶神恶煞，主难得或不得之象。另外一种就是羊刃，干上见刃也不宜动谋，刃就如同一把刀，就像被人绑架一样，刀架在脖子上，动则羊刃静则守旺。
六壬和奇门遁甲都考虑年命在课式之中的情况，六壬中的本命指的是出生年份的地支，而奇门遁甲中的本命则取出生年份的天干，比如甲子年生，大六壬中子就是这个人的本命，而奇门中则取甲为本命。在六壬课中，以命上最主要，命上为命中所占；课题相同，而年命不同，则吉凶成败则不一样。
行年则指的是本人所在岁数的干支，男命一岁起丙寅，两岁起丁卯，三岁戊辰…依次顺推六十甲子，周而复始，女命一岁起壬申，二岁其辛未，三岁起庚午…依次逆推六十甲子。由于六壬重地支，所以我们只需要选取行年的地支即可。比如男命属猴，今年为庚寅年，那么行年地支是哪个？根据上述规则，其行年在申，所以申就是其行年所在。
诀窍：每个人的属相都不太一样，而行年也不尽相同，别人找你预测，你也不可能去翻书查找其行年，这样既耽误时间也显得你预测水平不够过关，这里我点破一个算行年的诀窍，让你几秒内即可推算出其人行年所在。
操作方法
你仔细看看你的双手，从食指到无名指，4个指头的关节点的数目，是不是刚好是六壬的地盘所在？如果是男命，那么就将其本命加在地盘寅宫（本命相当于天盘），然后顺时针数到本年的年支，年支（年支在天盘）对应的地盘宫就是男命行年所在；如果是女命，那么就将其本命加在地盘申宫，然后逆时针数到本年的年支，年支对应的地盘宫就是女命行年所在。
举例说明，比如男命为丑，申年预测，将丑加在地盘寅宫，然后顺时针数到申，申加在地盘酉宫，所以酉就是男命此年的行年；比如女命为卯，丑年预测，将卯加在地盘申宫，逆时针数到丑，丑加在戌宫，所以戌就是女命此年的行年，熟悉之后片刻即可知道行年。
本命为一生之应，行年则为一年之应，课传虽然有一定的吉凶，但只是大体上的趋势，人的年命却不一样，年命才是最关切己身的吉凶的关键所在。所以课体虽然一样，因为年命各异，吉凶结果也就不同。我们也称课传为共性，反应的是大家共同的吉凶，而年命则属于个性，反应的是个人的吉凶。
在断终身以及大事主要是关系到个人主要吉凶的事情，一定要看年命。所以我们在为人预测，起好天地盘、四课、三传、六亲、遁干、旬空以后，要询问所占之人的具体出生年月日时，表明本命和行年。如果是为别人代占，则要求问明白被预测人的具体出生时间，以防出现阴历在前一年，阳历在下一年的情况，比如1985年的腊月出生，而阳历在1986年的1月份，误以本命作寅来推算等等，当然只有真正取准了年命，才能准确预测。
大六壬最重易象，旺衰只是其中的一个易象，最常用的是日干旺衰和类神旺衰，六壬中旺衰的来源与四柱日干旺衰的判断差不多，考虑季节月建的影响和坐下宫位及三传的影响，我们称之为天时、地利与人和。
大六壬秘本 清?金正音 辑 4
大六壬秘本 清?金正音 辑 4
刘恒注大六壬十二神腾蛇居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
刘恒注解大六壬十二天将勾陈居于十二地支吉凶
前一螣蛇乃丁巳火神也，主火光惊疑忧恐怪异。盖凶神也，以其离贵人前一位，故曰前一也。
掩目则无患无忧。
刘恒注：腾蛇为丁巳之所属，主火光、希望、迷惑之事，吉则人前显赫，凶则卑耻下贱。
“腾蛇居子曰掩目，掩目则无思无忧”。
子为夜方之神、为水。蛇为火居北方遭克，自然蟠伏栖息，象蒙上眼睛一样，其凶焰无所施，当然就无忧无患了。
刘恒注：腾蛇为南方热炎，而子为北方寒地，腾蛇遇于子地而熄烛掩光，以其蟠伏栖息故，韬光养晦，韫匵藏珠。
“滕蛇居丑曰盘龟、盘龟则祸消福善”。
北方玄武为龟也，而丑内有龟，蛇居之，必当龟蛇交感，水火既济;哪有心害人?所以祸消福善。
刘恒注：北方丑地，万物断灭，为阴寒凝滞之所，腾蛇临于丑，则火势将熄，如龟蛇冬天鸷伏，宜静不宜动。
“腾蛇居寅曰生角，居酉曰露齿，生角露齿祸福两途”。
火生于寅，荣旺之始，蛇居寅正有象龙一样飞翔天空之志，所以它贪图荣耀，根本无心害人，因此为福，或无凶害。而八月酉正是火休气陷的时节，秋天来临，万物肃杀;蛇也露出了凶残的本性。又因为火克金乡，蛇在秋天肆无忌掸，到处毒人，危害非浅。
刘恒注：腾蛇居于寅，寅地万物生发，故曰生角，此为我生之地，根深蒂固；腾蛇居于酉，踞入财乡，唇齿相依，唇亡则齿寒，腾蛇失势，故曰露齿。
“腾蛇居卯曰当门;居申曰衔剑，当门而衔剑总是成灾”。
卯是私门，蛇当门则.出门便被其害。申为金刃之象，火克金则象征着蛇含剑，所以也是大患。
刘恒注：卯酉为日月之门户，卯为日出之所，腾蛇而随行，根器羽翼渐丰，凡事皆可行；腾蛇居于申地，金气秉令，而腾蛇身无所居，故曰衔剑，凡事总不能成行，而灾病不断。
“腾蛇居辰曰象龙，居戌曰人冢，入冢而象龙并为释难”。
辰为春天茂密的山林草地，春天正是蛇得志忘形的时候，它总是想象龙一样地住树上攀缘，所以无心以害人。戌地为火的基地，象征着蛇要入洞进行冬眠了，因此更无心害人。所以说象龙和人家都使灾难得到解除。
刘恒注：辰为三春季地，春寒湿盛，腾蛇火气消散；腾蛇入戌，戌为辛散之地，腾蛇可为。
“滕蛇居巳曰乘雾，居午曰飞空，乘雾飞空休样不辩”。
滕蛇火神，正居火位，乃得志之时。但此时蛇高高在上，象腾云驾雾一样，目无所见。所以要小心谨慎, 则不被其所害。
刘恒注：腾蛇为火神，居于巳地为正位，堪任万物而有功，居于午地，此为本气，腾蛇乘势而为之象。
“腾蛇居未曰入林，入林兮锋不可砍”。
未为木之墓、为夏天林木繁茂的地方.蛇入林则防不胜防了。在茂密的树林中，用刀也砍不到它。因此，要特别小心。
刘恒注：未为风伯，腾蛇临于未地，夏火炽盛，腾蛇余势尚在，自能任事。
“滕蛇居亥曰堕水，堕水兮从心无患”。
蛇能入水，以取鱼虾为食，而无横路毒人之患。对我来说当然无忧了。
刘恒注：腾蛇居于亥，极阴之地，腾蛇入水，火入水乡而熄灭，无所作为之象。
刘恒注大六壬十二神朱雀居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
刘恒注解大六壬十二天将勾陈居于十二地支吉凶
前二朱雀，乃丙午火神也，故曰“南方”，主文书、司讼、章奏、口舌之神，火光怪异，去贵人二位，故曰前二。
刘恒注：朱雀位于贵人前两位，为丙午火神，因火之方位在南，故曰南方火，朱雀主公平，文明，礼仪，迷惑，聪明。
“朱雀居子曰损羽，损羽也自伤难逃”。
朱雀为火，临水乡有损羽之象，羽翼伤损，必进退难成，占得此，文书无气而不达。但口舌词讼不凶。
刘恒注：朱雀类属羽类，五行属火，入于子水之乡，火被水伤而损羽，凡事冒进则难成，占的此卦，则名利虚无，无有尊卑长幼，词讼难明。
“朱雀居丑曰掩面，掩面动静得昌”。
丑为北方水气之余，制朱雀之火，有投江破头之喻，头破而掩面，自不能有为。所以对我则动静皆吉无口舌之忧，但书信不通。
刘恒注：丑为北方水盛之余，朱雀火受制，火熄而怀才不遇，有明珠暗投，前途不明之象。
“朱雀居寅居卯曰安巢，安巢兮迟滞沉溺。”
寅卯为木，林之象。木生火，朱雀贪生入林结巢安居，所以口舌词讼自息，但书信不通。
刘恒注：朱雀居于寅卯地，印绶之乡，此为安巢铸印，世事欲明，前途顺遂之卦。
“朱雀居辰居戌曰投网，投网兮乖错遗忘”
辰戌名为罗网，朱雀入网罗之中，必不可展翅飞翔。而戌又为雀火之墓、辰戌相对为丘墓之象，朱雀入丘墓之地，如病如衰，其气志得到扼制，当然就凶不为凶了。所谓乖错遗忘仅指文书方面。
刘恒注：朱雀居于辰，辰为地网，烛火将熄，光明将失；朱雀临于戌，戌为天罗，与朱雀同宫，为凶不凶，为吉也顺之卦。
“朱雀居巳曰昼翔，音信至都缘昼翔”.
昼翔就是白天飞翔。巳午为白昼之象又是朱雀乘旺之方，到此朱雀气盛而高高飞翔，因此，占凶则口舌词论;占喜则起用文书，望人信息俱到。
刘恒注：朱雀居于巳午，巳午火为朱雀之本家，此为朱雀乘旺之地，日照江湖，四方皆明，天下文明之象。
“朱雀居申曰励嘴，居午曰衔符，励嘴衔符怪异经官语讼。”
申金最怕午火，申地为朱雀得气之方，朱雀至此厉嘴口舌是非难免。朱雀居午正得气之时，过去以火旺为文才兼备，若入考场，必高中无疑，符为得中科第的文书.朱雀含着文书到来，表示高中。
刘恒注：朱雀临于申，官鬼之地，故曰衔符，诸事不宜，事有阻滞不通之象，宜静守以存身。
“朱雀居未曰临坟，居亥曰入水”
临坟入水悲哀且在鸡窗。未为古墓之象，朱雀在古墓上结巢却停留不去，这下子可麻烦了，纷争白舌和官司不断。巳午未申正是朱雀猖狂得势之地，朱雀停下来不走就象每天鸡叫一样连绵不断，又象乌鸦围绕着墓地死尸在哀号，充满着悲哀的气氛。朱雀在亥地叫入水，亥为夜方又是水乡，朱雀入水受伤而不能展翅飞翔，其灾难自息。但亲人外出，久盼音信不归，也使人感到悲哀。
刘恒注：朱雀居于未，巳午未汇南方之气，而朱雀亦属南方火，此为本气之地，志得意满之时，顺势而为之卦，何来古墓之象呢；
朱雀居于亥，北方寒水之属，此为财地，火焰熄灭难明，诸事颠倒之象，做事功败垂成。
“朱雀居酉曰夜噪，官灾起盖因夜噪”。
酉为门户，口舌入门，有上面降罪，所以官灾。酉为西方日落之方，为夜，所以叫夜噪。西方为权柄之方，朱雀在西方就意味着官方降灾了。
刘恒注：朱雀临于酉，西方官鬼之地，难明责罚与惩处，官灾临身，世事难成之卦，宜酋曲以存身。
刘恒注大六壬十二神六合居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
刘恒注解大六壬十二天将勾陈居于十二地支吉凶
六合为婚姻佳会之神，应乙卯木，主合和成就、宴会、婚姻，又名私门。
刘恒注：六合为感情立志之神，应在乙卯木，主交友、合作、竞争，又称私门（私者，我）
“六合居子曰反目，反目兮无礼之事端”。
子卯为无礼之刑，虽然相生，但因事起于无礼而造成反目，彼此不投。
刘恒注：六合居于子，印绶之乡，万物相持，事有接续。
“六合居于亥曰待命，待命合同”，亥乃天门也，我欲成就公私事端，而来天门之下，待命必成，故曰“和同”
刘恒注：六合居于亥，亥为阳极之地，故为天门，天门无上，六合临亥，公私皆成，无往而不利。
“六合居寅曰乘轩，居申曰结发，乘轩结发从媒妁以成欢”。
寅木为轩车，在过去就是轿子。寅中有甲，申中有庚，从寅地坐轿人卯门，卯内有乙，乙庚可以相合结为夫妻，所以寅便为媒人了，而乙庚从了媒人之约，终成合和之喜。
刘恒注：六合居于寅，此为本家之地，乘势而行；六合居于申，久困之所，诸事宜退守为安。
“六合居巳曰不谐，不谐惊悸”。
六合为木，木入火乡灰飞烟灭，占事不和谐，如烟云而散，凡占惊扰恐惧难免。
刘恒注：六合居于巳，我生之地为不谐，木入火乡，凡占应惊扰，事不能行。
“六合居午曰升堂，居卯曰入室，升堂入室并为己就之占”。
午为离位，又为堂屋，所以为升堂，卯为六合本位，又为门户，所以叫入室。六合入室升堂，象征着六合之威严得到展现，而六合又是合和喜庆之官，所以，办事一切顺利。
刘恒注：六合入午地，阳极阴生之时，故曰升堂，升堂为小吉，大去小来；六合居于卯为得地，故曰入室登堂，凡谋得遂之象。
“六合居未曰纳彩，居丑曰妆严，纳彩妆严总是欲成之例”。
未为太常，酒食帛物之乡、丑为贵人之本位。所以，六合居未、居丑都有和合、喜庆、纳彩、装饰的意思。
刘恒注：六合居于未，未为风乡，六合临风，自能任持万物，此为纳采；六合居丑，丑未生机断灭之地，六合临杀地，故曰妆严。
“六合居酉曰私窜，私窜兮不明之囚地”。
卯酉为私门，六合为卯，以私门对私门，有出入私门逃窜之象，六合卯木入金乡被伤，所以叫囚地，以私门对私门，必有*淫阴私、暖昧不明之事，所以叫不明。
刘恒注：六合居于酉，肃杀之地，六合酋曲无功，卯为日出之门，酉为日入之地，六合临酉，故曰囚地。
“六合居辰曰违礼，居戌曰亡羞”。
违礼亡羞因妄冒而加罪，卯居辰本不和，所以因违礼而加害于对方。戌为是非之地。卯木本克戌之神，但因自己私门临之，以私门对是非。所以引来灾褐，被人所加害。
刘恒注：六合居于辰，东方巽风之地，一阳初生，六合之本家；六合居于戌，剥散离毁处所，六合无形，故曰亡失。
刘恒注大六壬十二神青龙居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
刘恒注解大六壬十二天将勾陈居于十二地支吉凶
青龙为财制亨佳之神，应甲寅木，主财帛米谷喜庆亨通之事，为十二神中最佳之神。
刘恒注：青龙万物之始，应甲寅木，主仁爱悌悯兼决断与孝行之事，为天将十二神之首。
“青龙居子曰入海，居亥曰游江。入海游江因动有非常之庆”
子、亥都为水，龙在水中当然来去自由，动静得昌，占得者自有非常之庆。
刘恒注：青龙居于子位，为青龙入海，临亥则为游江，此为我生之地，青龙得地，其志得以施行。
“青龙居未曰在陆，居丑曰蟠泥。在陆蟠泥所谋未遂。”
丑未为土，丑为湿故为泥，未为燥土，所以为陆。龙在陆地和泥地，有才能也施展不开，且困扼，不得飞腾，所以，什么事也办不成。
刘恒注：青龙居于未地，为风伯之所，此为借势；青龙居于丑，万物寂灭而无生机，青龙盘曲凡谋不遂。
“青龙居寅曰乘云，居卯曰驱雷，乘云驱雷利以经营。”
寅为青龙本宫，正是龙腾云出入的地方。卯为震卦，震为雷。龙又是云雨的象征。所以，龙出入寅正是乘云驱雷，施展自己本事的时候。因此利于一切经营。
刘恒注：青龙居于寅卯，此为还乡，本家之所，因震为雷、巽为风，故曰乘云，驱雷，皆以本气所论，利于施行仁政。
“青龙居午白烧身，居巳曰掩目，烧身掩目因财有不测之忧。”
青龙喜生而怕火烧，午为南方火地，所以为烧身。巳为蛇洞，龙人蛇洞最为不吉，大有烧伤掩目之意。南方火地生土，而土为木之财，青龙居巳午唯有一点财物可图。为图一点财物而引火烧身，这就有着莫测之扰了。
刘恒注：青龙入于巳午火，此为父母之地，青龙止行，只宜静待时机。
“青龙居申曰伤鳞，居酉曰摧角。伤鳞摧角宜乎安静”
青龙木入金乡，”有受伤之险。吉神受伤，焉能福估于我?所以占此必安居守静，不可妄动。
刘恒注：青龙居于申酉，此为肃敛之地，龙行财地为囚所，为青龙掩光，宜静守以存身。
“青龙居戌曰登魁，登魁兮小人争财”
戌为河魁，小人是非网风地，青龙财帛入之，则必有小人为财争斗。
刘恒注：青龙居于戌，戌为河魁，火土之乡，身形所驻之地，自不任财。
“青龙居辰曰飞天，飞天兮君子欲动”。
辰为龙宫，又为在天之象，因戌亥子日象地在下，辰巳午未象天在上。辰又为天子之象，青龙飞天象征天子大有作为之时。
刘恒注：青龙居于辰，一阳初生之地，青龙得气，故曰龙宫，龙行天下。
刘恒注大六壬十二神勾陈居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
刘恒注解大六壬十二天将勾陈居于十二地支吉凶
勾陈为争斗钩连之神，应戊辰土，主征伐、战斗、逮捕、词讼、争论、田土、钩连、迟滞等。为凶神之一。
刘恒注：勾陈为田产、金银、产业之神，应戊辰土，主沟通、连结、用度、祖辈、朋友，为十二神之一。
“勾陈居丑曰受越，居于子曰投机，受越投机被辱暗遭毒害”。
丑为贵人之地，勾陈入贵地为*人，虽为贵人所管制，但暗下毒手。子为勾陈土克之方，勾陈得势。更加猖狂以极，所以凶必难免。凶神得势则我必遭殃。
刘恒注：勾陈居丑，寒湿秉令，勾陈失时而受越，越者失坠；勾陈临子，寒冰之地，勾陈遇此为投机，投者入也，机者时令。
“勾陈居寅日遭囚，遭囚兮宜上书”.
寅为勾陈被制之方，因为寅木克辰土，所以勾陈被囚。所谓上书是说，趁着勾陈被囚，应马上上讼，控拆它的罪行，立即置它于死地，否则以后它还会加害于我。
刘恒注：勾陈入于寅，遇此为官刑之地，此为勾陈遭囚，勾陈遇囚则诸事禁忌，投亲纳聘之所忌。
“勾陈居卯曰临门，临门兮家不和”。
卯为门户，勾陈入门必然争斗、官司、抢攘等入门，造成家庭内外不和，为破坏之象。
刘恒注：勾陈居于卯，此谓临门，则身形无所驻，居无定所，事物所成，为田产家业化为尘。
“勾陈居辰日升堂，升堂有狱吏以勾连”
辰为勾陈本位。它处在自己的位置，正有升堂主象，勾隐升堂必有抓人、逮捕、争公之事，说明有祸降临。
刘恒注：勾陈入辰地，为勾陈虚位，田产虚花，子嗣不继。
“勾陈居巳曰捧印，捧印兮有封拜”。
巳为铸印之方，勾陈为掌印之神，勾陈临巳有棒印奉上之象：所以，当官的占之，必有封拜之事，或迁官必速。但常人则有要盖印抓人之象了，故反而成忧。
刘恒注：勾陈居于巳，此为印地，譬喻为掌印，诸事顺遂之象。
“勾陈居午曰反目、反目因它人而迷戾”。
午火为朱雀，舌之神，勾陈为戾争讼之神，虽然有午火生辰土，但两者都是凶神，谁也不肯相让，故有反目之象，它反目迷戾而波及于我。
刘恒注：勾陈居于午，火土同宫，此为我生之时，所做皆成之卦。
“勾陈居未曰入驿，居戌曰下狱，人驿下狱往来词讼稽留”。
未为坦途驿道，戌为地网又叫地狱，戌辰相互对冲必触犯勾陈而被抓入狱，因此;必有道路往来回复词讼以求解脱之事.
刘恒注：勾陈居于未地，此为勾陈本家，勾陈得地，家业得兴。
“勾陈居申曰趋户，居亥曰寨裳，趋户蹇裳反复勾连改革”
在申地往前，是酉之门户，所以叫趋户，亥为夜方，正准备褰衣而卧。而申为坤，名为地户，亥属乾，叫做天门，所以申亥又为门户。上面的意思是说，我正准备透屋内而卧，忽然门前立有勾陈凶神，则起紧返身逃跑，稍迟便会接其钩执住了。这是一个比喻，是说有灾祸临门，唯有躲避为妙。
刘恒注：勾陈临于申地，此为趋户，以勾陈为地户，勾陈见申为趋避，此为生我之时，地户不通之象。
“勾陈居酉曰披刃，彼披刃兮身遭击”
酉为金又为杀气之方，勾陈居酉互相生更呈其凶，然行凶必遭责，对于我应躲避为妙
刘恒注：勾陈居于酉，酉为属肃杀肃敛之地，勾陈临酉无所施为，终遭责罚之卦。
刘恒注大六壬十二神玄武居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
刘恒注解大六壬十二天将玄武居于十二地支吉凶
玄武为盗贼走失之神，应癸亥水，主贼盗阴私走失遗亡兵戈抢攘等。为凶神之一。
刘恒注：玄武为寒水之神，其应在癸亥，主思想、策划、经验等，为十二天将之一。
“玄武居子曰撤发，撤发有畏捕之心”。
子为夜半正睡未醒之时，也正是偷盗之时。因此就象易受惊吓的子鼠一样。心怀畏捕之心而四行散发作案见玄武尤当提防。
刘恒注：玄武居于子位，此为主家，玄武值时，天寒地坼而万物敛藏。
“玄武居丑曰升堂，升堂有干求之意”。
丑为贵人之地，玄武被克之方。偷盗不成，以礼说谒，实怀窥测之心和干求之意，此时见玄武，必虚假而只有之人。
刘恒注：玄武居丑，为阴中之至阴之地，生机全无，玄武当时，天地寒凝而万物收藏。
“玄武居寅曰入林，爱寅今人林难寻”。
寅卯为林木，盗贼最喜爱之。因上作案后逃人林木中，便难追捕了。所以玄武寅卯盗贼多半难抓。
刘恒注：玄武居于寅为我生之所，三阳之地，万物发生，凡事宜退守以自保。
“玄武居卯曰窥户，窥户也家有盗贼”。
盗贼窥卯之门户，当然有俭盗之意谨防。
刘恒注：玄武居于卯地，万物相持，玄武功遂身退，其无所为事。
“玄武居辰曰失路，愁辰今失路自制”。
辰为勾陈土神，专制玄武之水?水逢土无路可走，自然被擒制，占得此，失物必回，盗贼必擒。
刘恒注：玄武居于辰地，虽不是本位，但本气尚在，母子俱谐。
“玄武居巳曰反顾，反顾也虚获惊悸”。
巳为白昼，不是盗贼行窃之机。：为惊恐之神，盗贼到此总感到有人在追他，总是虚获惊悸。
刘恒注：玄武居于巳，此为客地，极阳之地，玄武无所遁形，故曰反顾。
“玄武居午曰截路，居酉拔剑，截路坏恶攻之而反伤”。
午为天地之道路，故象为截路。酉阴金剑锋之象;故取象为拔剑。盗贼被前后堵截，无路可逃，穷凶极恶，狗急跳墙，拔剑威胁，猖狂之极。这时去攻他反而被其所伤。必须有策才能制服之。
刘恒注：玄武居于午时，阳极阴生之地，玄武自不能持，故曰截路；玄武居于酉时，子临母地，故能有所施为，故曰拔剑，其势不可当。
“玄武居未曰不成，不成必败于酒食之地”。
末方为土克玄武，偷盗不成。太常为酒食之地，盗贼因贪图酒食而未能成盗，必被抓获。
刘恒注：玄武居于未地，大去而小来之时，玄武不能盛形，故曰不成，其行必败。
“玄武居申曰折足，居戌日遭囚，折足遭囚因失势擒之而可得”。
申为坤土克玄武之方，又申为金刃，玄武入之必遭斩杀。戌为牢狱.又土克水，故为玄武遭囚之方。二者尽是捕贼杀贼之地，盗贼失势最易被擒。
刘恒注：玄武居于申地，万物毁折之地，虽玄武得势，亦为折足。
“玄武居亥曰伏藏，伏藏则隐于深邃之乡”。
亥为玄武本位，盗贼行窃后已归家隐藏，所以难以抓住他。
刘恒注：玄武居于亥位，生机鸷伏之地，此为玄武本家，武本属藏，故曰伏藏。
刘恒注大六壬十二神天后居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
刘恒注解大六壬十二天将天后居于十二地支吉凶
天后为妇女，应壬子水，主阴私暖昧之事，但有暗助人之功，故言为神之二。“
刘恒注：天后为母亲，应五行壬子水，主万物无形，谋划盘算，但有成事之基，因处于贵人之后，故言神二。
“天后居子曰守闺，居家治事动止多宜。”
亥为天门，为乾刚健之地，女子自强不息，刚勇由强，正应治事持家之道。所以动止多宜。
刘恒注：天后居于亥为本家，天后主女人故曰守闺，宜策划计议之选。
“天后居寅曰理发，居申曰修容，优游闲暇盖因理发修容”。
理发为早上起来整理头发，修容为傍晚容残妆褪，须要重新整理容额。而寅申正是理发修容之时。
刘恒注：天后居于寅位，我生之月，宜静养以待；天后居于申为，此为旺地，宜有所作为。
“天后居酉曰倚户，居卯曰临门，倚户临门秽淫未足”。
卯酉为私门，天后为阴私，有私之神入私门正应淫奔之象。如果是正大之举，也会遭人非议。
刘恒注：天后居于酉，此为发源之地；天后临于卯，卯为天后之门户，卯酉又为日月所出之门。
“天后居巳曰裸体，居辰曰毁妆，裸体毁妆不悲哭而羞辱。”
巳为蛇，是惊吓之神，子水在巳遇火刑克因暴露而受惊吓，辰为制水之地，天后居辰遭非礼而裸露毁妆，故二者都因羞辱而悲哭。
刘恒注：天后临于巳，身形无所驻，天后居于辰，此为生扶之地。居巳为无形，临辰为得助。
“天后居戌曰褰帷，居午曰伏枕，褰惟伏枕不叹息而呻吟”。
水入戌地遭克为病之象，戌又为夜间，有卧床之象。午为午休之时，所以叫伏枕’占得卧床伏枕不是由为病卧而呻吟，就是因为不快而伏枕悲哭，总之是事不随意或办事不成。
刘恒注：天后居于戌，此为受迫之所，临于午此为伏地，皆不能有所施为，迫于形势而酋曲。
“天后居丑曰偷窥，居未曰沐浴，惊惧惊惶缘为偷窥沐浴”。
子丑为六合，有私昵之会，又恐人知，所以叫偷窥，未中有井宿，壬子居之有水井意，所以有沐浴之象。女子沐浴当然怕人偷窥，所以惊惧惊惶。以上是决有见不得人的事，必然心中惊怕惶不安。
刘恒注：天后居于丑，又为本气之地；天后居于未，无所遁藏而穷途。
刘恒注大六壬十二神太阴居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
太阴为阴私妇女，应辛酉金.主有私蔽匿淫邪乱暗昧不明，但也有助人之风格，若旺相则吉，休囚则凶。
刘恒注：太阴应少女、刑责，主制裁与杀伐之功，旺相则牧民，休囚则责罚在身。
“太阴居于子曰垂帘，垂帘兮妾妇相侮”
子为天后，酉为太阴。太阴居子于为二女同居一宫。又子于为正北黑夜之地，有夜幕垂帘，以阴对阴之象，所以有不和而相互侮辱之举。
刘恒注：太阴居于子，寒凝之时，极阴之地，太阴敛藏而曰垂帘。
“太阴居丑曰入内，入内则尊贵相蒙。”
丑为贵人之地，阴人入内，君子必被其蒙蔽而氏乱.故当谨防。
刘恒注：太阴居于丑，寒湿所盛，生机皆无，太阴入本家。
“太阴居寅曰跣足居午曰脱巾，跣足脱巾财物文书暗动。”
寅为平旦，太阴起来走动，午为午休，胶巾将卧之时，又寅被太阴所克之时，午为文收书制太阴而鬼，阴人所至，故财物文书暗动。
刘恒注：太阴居于寅，三阳之地，太阴不能立足，故曰跣足，落于休地；太阴临于午，太阴落囚，故曰脱巾。
“太阴居卯曰微行，居申曰执政，微行执政偏宜君子之贞。”
卯为私门，阴人入私门，非正大之事便为微行。申为太明乘旺之地。太阳为金有操持权柄而操持权柄之象(也可以是在家掌权)。所以，微行执政都可直挡影响到君子的品行和气。
刘恒注：太阴居于卯，受困之地，故曰微行；太阴临申，其志得以施行，故曰执政。微行为难申，执政为相助。
“太阴居辰曰造庭，造庭兮宜备乖事”。
辰为龙庭，为天罡所居，阴人入内乖巧。辰为勾陈，威严刚毅之神，被阴柔所化，也不得奋展其志。
刘恒注：太阴居辰，辰为龙兴之地，太阴临之乖违。
“太阴居亥曰裸形，居巳曰伏枕，裸形伏枕盗窃口舌忧惊”
亥为夜深就时，所以有裸形之象，巳为克制太阴有卧病不起之象，故为伏枕。巳为膝蛇，忧惊，亥为玄武，盗贼遗亡。太阴因之而伏病卧枕，裸露消容。
刘恒注：太阴居于亥，天寒地坼，万物闭藏，太阴无所居，故曰裸形，主责罚官司。
“太明居酉曰闭户，居未曰观书，闭户观书雅称士人之政”
酉为太阴之本好静所以闭户。未为土生金之地，有休养生息之象，故观书以致闲情。
刘恒注：太阴居于酉，本气之地，物之所终，故曰闭户；太阴临于未，风伯之地，太阴宜休养生息。
“太阴居戌曰被察，被察兮当忧怪异”
戌为河魁刑狱之方，酉戌又为六害，故太阴犯戌有被纠察之象，且怪异当忧。
刘恒注：太阴临戌，印绶之地，又为本家，故曰被察，主刑狱官司，章生杀予夺。
刘恒注大六壬十二神太常居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
太常为酒食衣帛之神，应己未土，主筵会酒食衣冠物帛，又为安常吉庆之神。
刘恒注：太常为饮食受难，生活用度，一切衣物奴仆，其应在己土，其用在度日生活。
“太常居子曰遭枷，遭枷必值决罚。”
子为水乡，太常土克水为坝，但水大决堤，使太常遭受责罚。这是因为子未为害，太常枷锁必因子水害之。”这个意思是说太常居子必蒙冤遭害。
刘恒注：亥子为寒水，太常居于财地，必然无所施为。
“太常居寅曰侧目，侧目须遭谗佞”。
太常最怕寅地，因寅木克土，又寅虎遇未羊，以凶对善，所以太常恭敬百至;不敢正视，唯侧目以探。如果旁有谗言，则大祸不免。
刘恒注：太常临寅宫，此为戒惧，虽不为害，但受其掣肘。
“太常居卯曰遗冠、遗冠也财物遭伤”。
太常冠裳之神而入私门，有冠不正之象，所以叫遗冠，太常为衣帛财物，被卯木所克，必有财物遭伤之忧。
刘恒注：太常居于卯，此为失去公允，其主破财与病患。
“太常居辰曰佩印，佩印有用迁之命”。
辰为天罡首领，又为掌印之宫，大常为印授之神，二者相对有配印之象，佩印则封官改拜。
刘恒注：太常临于辰，此为寒湿之地，太常需佩印以完璧。
“太常居巳曰铸印，居未日捧笏。铸印捧笏不征而喜庆”。
巳为铸印之方，太常在已而得印(因火生土、火力土印)。未为太常本位，酒食衣帛之乡，有捧着酒杯，相互祝贺之意，所以有喜庆。
刘恒注：太常居于巳宫，此为铸印，其用得以施为；太常居未宫，此为协同，政令下达。
“太常居午曰乘轩，乘轩有改拜之封”。
午和子都为天地之道路，太常在道路上当然是坐车而行，所以叫乘轩。太常乘轩由南而北，有上朝面君之象，所以有改拜之封。
刘恒注：水火为阴阳，金木为道路。太常居午，得以生扶，逢南而势盛。
“太常居申曰衔杯，居丑曰受爵，衔杯受爵不转职而升官”。
申为传送，有迁转之意，太常在申为迁转升官而举杯庆加贺。丑为贵人至尊之地，太常在至尊之地有受爵之象。
刘恒注：太常临申宫，为我生之地，施恩于人；太常居丑宫，此为寒凝之地，万物敛藏。
“太常居酉曰券书，酉作券书虽顺而防后竞”。
券书就是书写功绩，太常得酉金锋刃万事顺利，为成功之象。所以要券书表彰。但酉为从魁，小人之方，又为自刑之方，虽用他以助成功，但要以正大而为之，否则将有不测之忧。
刘恒注：太常居于酉宫，此为契约之地，太常无功，一时之顺遂，难免后继无力。
“太常居戌曰逆命，逆命也尊卑起讼”。
戌为河魁网罗之地，为极卑之神，未为太常在上为尊。又未戌有相刑之凶，太常临戌地有尊卑起讼之事，所以叫逆命。
刘恒注：太常临于戌宫，戌在天为河魁，阴阳离绝之地；太常本为未土为物之尊，见戌为比和，有争讼之事。
“太常居亥曰征召，征召虽喜而必下憎”
亥为天门，太常居亥有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下;水憎恨土克之苦，所以上虽喜而下却忧。
刘恒注：太常临于亥。此为我用之地，位属驱使，定主久有困顿之虞。
刘恒注大六壬十二神白虎居十二地支吉凶
《大六壬指南》明朝陈公献着，内容包括“大六壬心印赋”“大六壬九天玄女指掌赋”“大六壬会纂指南”“大六壬占验指南”“大六壬神煞指南”刘恒：《大六壬指南》文笔流畅，五行解析深刻，篇幅较大，内有至理玄机，其中就有十二天将居于十二地支宫位吉凶，还有古代占验壬课合集。
白虎为死神，应庚申金，主道路刀剑血光官灾疾病死亡，为至凶之神。
刘恒注：白虎为万物终结，应庚金与申金，万物循环生灭之规，主疾病、丧亡，应吉则物竞天择，应凶则万物肃杀。
“白虎居子曰溺水，居亥亦然。溺水音书不至”。
白虎喜山林道路，今落于水中，则各种凶害可解。所谓音书不至，是指白虎主道路，今落水则道路不通，送书信的人被阻隔、故音书不至。
刘恒注：白虎居于亥子，我生之地，世事终结之象。
“白虎居午曰焚身，居巳亦然，焚身祸害反昌”。
白虎金入火地，自然遭焚，白虎凶神被焚则我一切祸害可解。
刘恒注：白虎居于巳午，官鬼之地，虎落平阳，世事不明之象。
“白虎居卯曰临门，居酉亦然，临门兮伤折人口”。
白虎凶神堵在门口，有极区之兆，若不提防，出门便被其伤。
刘恒注：白虎临卯酉，卯为日出之门，酉为日落之地，虎临卯主摧折，虎临酉则增势。
“白虎居丑曰在野，居未亦然。在野兮损坏牛羊”。
丑未为田野之象，又丑为牛、未为羊，为牛羊在田野上。今白虎进入牛羊之中，岂有不伤折牛羊之理。
刘恒注：白虎居于丑，至阴之地，虎失威势；白虎居未，暑热之地，王子落难。
“白虎居寅曰登山，登山掌生杀之权”。
寅为林木山峰，白虎登上山峰则其威不可挡。又白虎为金刃刀剑，有武将之象，故掌生杀大权。占者必凶。
刘恒注：白虎居于寅卯为囚地，制裁无功，杀伐无力。
“白虎居戌日落井，落井脱桎桔之殃”。
戌为地狱又叫陷井。老虎掉进陷井里自然不能危害于人了。所以，对我则脱桎桔之殃。
刘恒注：白虎居于戌，土金相生，龙盘虎踞，威势杀伐有功。
“白虎居申曰衔牒，衔牒无凶主可持其喜信”。
衔牒就是拿着通关文牒，表示道路通畅，书信住来不断。申为白虎之穴，白虎在家贪图安乐不出来害人，所以有喜信可持。申又为传送，表示持着喜信传给家人。
刘恒注：白虎临于申酉为同属，如虎添翼，奖惩赏罚之功。
“白虎居辰曰喈人，喈人有害终不见乎休样”。
辰为山林中之墓地，有末葬之尸，白虎噬尸为吃人，此为凶占，惟避之方可。
刘恒注：白虎临于辰地，雄风不再，威权无存。
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