有创意的宝宝名字大全 宝宝创意名字
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怎样才能使我们的宝宝名字新颖别致呢？其实要做到这些并不太难，只要从自己熟悉的汉字或习惯用语中去认真发掘便可以做到。
如我国一向忌讳含有贬义和不吉利的字作名字，但事实上如果把贬义词拿来变通一下作为名字，也能起出别具一格的名宇。
如我国历史上，就有霍去病、辛弃疾、李苦禅、张恨水等字，其中虽然使用了让人忌讳的“病”、“疾”、“苦”、“恨”等字，但处理手法新颖独到，不仅一扫这些字本身所带的晦气，而且还收到了较好的艺术效果。
此外，一些习惯用语中也有不少可以用人名的素材，如果把这些素材巧妙地加以利用，也会取出一些令人赏心说目的名字。
如利用这些素材所取的何其芳、石成金、常香玉、梅兰芳、江南春、白如雪、关山月、易水寒、凌云志、何逊男、黄河清、万山红、等名字，无不意味深长、妙趣天成。
别称赣鄱大地的江西名字的由来(图文)
江西省是是“形胜之区”，古称“吴头楚尾，粤户闽庭”，也蕴含着深厚的传统文化。在我们生活的地方有着各种名称，地名也是其中一个，你是否好奇过地名由来呢？
那么，本期地名大全一起来看看江西名字的由来。
我国唐朝的时候，全国行政上分为15个道，其中有个江南道。江南道本身又分为江东、江西两个道。江东已经成为历史名词了，江西作为地名一直沿用到今天。唐朝为江南西道，简称江西道。清朝时改为江西省。因赣江纵贯全省，所以简称赣。
以江南的西部得名。唐属江南西道，后设江西观察使，为江西得名的开始；宋置江南西路，简称江西路；元设江西行省及江西湖东道；明置江西省，后改江西布政使司；清改江西省，省名至今未变。
唐代在地方行政机制上的重大变化，是“道”制的确立，由州（郡）县两级制变为道、州、县三级制。“道”制渊源于西汉刺史制，汉武帝为了加强中央集权，监察全国各郡，设十三刺史部，定期巡查，效果显着。唐统一全国后，疆域空前扩大，带来了政治统治的困难，唐太宗为了便于监督全国各州，于贞观元年（627年）依据自然地理形势和着意加强冲要地区军事力量的要求，分全国为关内道、河南道、河东道、河北道、山南道、陇右道、淮南道、江南道、剑南道、岭南道等10道。
其中江南道属第8道，下辖51州，所统辖地区极其广大，长江以南，五岭以北，今贵州以东至海，均在其内。江西地区各州主要因自然地理形势归属江南道。10道划分后，唐太宗不时派黜陟使或观风俗使等分巡各道，观采民风，检查地方吏治。随着唐代政治、经济的发展以及军事形势的变化，10道划分不尽合理的问题，逐渐显露出来。“道”地广土阔，所辖各地情况差异很大，难于有效管理监察，加上巡察官员每年临时派出，给监察工作带来诸多不便、效力有限。唐玄宗开元二十一年（公元733年），根据一方州县的多少、经济文化发展的程度以及对地方加强管理之需要，在10道的基础上析分为15道，即从原关内道分出京畿道。
河南道分出都畿道，山南道分为山南东道、山南西道，江南道又分为江南东道、江南西道、黔中道。唐玄宗将道再划分后，“每道置采访使，检察非法，如汉刺史之职”，并确立每道治所，各使置印。开元二十五年（737年）“命诸道采访使考课官人善绩。三年一奏，永为常式”。原来临时派遣的监察大员，成了固定的地方检察官，也有固定的治所。人员与治所的固定，标志着道正逐步向实际的行政区转变。江南西道的治所确立在洪州（治今南昌市），简称江西道，“江西”由此得名。）
江南西道采访使管辖范围，据《新唐书？地理志》载包括宣、歙、池、洪、江、鄂、岳、饶、虔、吉、袁、信、抚、潭、衡、永、道、郴、邵等19州，相当于今江西全省及湖南、安徽、湖北的一部分。此外还有一个黔中采访使，辖治大致相当于今贵州省地域的黔、辰、锦、施、叙、奖、夷、播、思、费、南、溪、溱等13州。
祭拜祖先的清明节名字的由来(图文)
那么，本期一起来了解清明节名字的由来。
清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节；榆社县等地是在清明节前两天过寒食节；垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。
清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。
但是！清明节得名并非因为“气清景明”。就气候特征而言，清明时节确是“气清景明”，但这并不是古人最早将这个节气命名为“清明”的根本原因。在汉朝以前，“清明”与“谷雨”两个节气位序与现在的二十四节气是不同的，“谷雨”在前，“清明”在后。为什么要说清明与谷雨的位序关系？因事涉“清明”节气的得名。
东汉许慎《说文解字》释“风”时称：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”清明风即东南风，《易经》后天八卦图（文王八卦图）中，东南方是“巽”卦，故古人又将东南风称为巽风。
医学上对八风的名称与卦位及与健康的关系，又有不同的说法。《黄帝内经·灵枢》中“九宫八风”条称：“风从南方来，名曰大弱风……风从西南方来，名曰谋风……风从西方来，名曰刚风……风从西北方来，名曰折风……风从北方来，名曰大刚风……风从东北方来，名曰凶风……风从东方来，名曰婴儿风……风从东南方来，名曰弱风……”
对于清明风，《吕氏春秋·有始》称之“仲春始发，主暖”。在春季初刮时力量还不甚强大，暖湿宜人，故古人又称清明风为“微风”、“熏风”，古人所谓“春风不度玉门关”里的“春风”，应该就是这种风。但古人认为，宜人的清明风是亡国之风，南宋诗人林升《题临安邸》诗称：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”在那么舒适的环境中，谁还想国家统一？
清明风的其他话题，就不多说了，这里仍回正题。那么，“清明风”与清明节得旬有什么关系？西汉刘安《淮南子·天文训》里，隐藏有两者之间的关系：“何谓八风？距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，景风至……”
“明庶风至四十五日，清明风至”，也就是说，始刮清明风距离冬至节气是135天。《淮南子》成书时的西汉所用二十四节气（古版）首节是“冬至”，节气相隔15天，推算下来是古版二十四节气中的第9个节气——古人遂以风定名，将这个节气称为“清明”，位于现在的“谷雨”之后。
对比一下现在的历书，古版“清明”节气实是现在的“谷雨”。这是怎咋回事情？原来汉朝时“清明”和“谷雨”被互换了。一说是西汉武帝施行“太初历”时所改，另一说是西汉刘歆编制“三统历”时所改；比较可靠的说法，是东汉章帝刘炟推行“四分历”时易名的，非西汉时。
此说根据在西汉版《节气歌》中！时春季6个节气的顺序与现在不同，“惊蛰”排在“雨水”前，“谷雨”排在“清明”前，即“春启雨春谷清天”，而非现在的“春雨惊春清谷天”。其中的“启”即“启蛰”，就是现在的“惊蛰”，系避汉景帝刘启讳需要。
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