日本古代故事名字大全集 日本古代故事名字大全四个字
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求一些日本古代传说
1、雨女
雨天，一女子立在雨中，如果这时候有男子向她微笑，示意她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。此后，该男子就会一直生活在潮湿的环境中，因为普通人难以抵挡这么重的湿气，所以不久就会死去。
在日本BBS还有更详细的说法，雨女：雨中女子会永远跟着向自己微笑示意共用雨伞的男子。他会因一直生活在潮湿环境中难以抵挡湿气死去。不过听说用盐能把她制服。
传说是古代伊豆半岛最先出现。飓风晚上久等出海打鱼丈夫未果的美丽少妇冒着风雨到礁石上眺望被浪卷入水中，之后有传言说看到她忧郁痛苦，所过之处充满潮湿积水，与美男子交合后发现不是丈夫杀死对方又开始漫无目的的寻找。
2、骨女
一名生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。
虽然早已死去但却带着对这个世界的某种执念，虽然身体早已经腐朽了，但灵魂却依附于骨骸上；凭着那股执念驱动着自己的骨骸重新回到这个世界要了结自己的心愿的女鬼。
慢慢地这种执念被特别化了，流传着的是人世间最难以化解的感情了；对还生着的情人的眷恋和痴情支持着已逝者的骨骸带着灵魂回来相见，呈现在爱人眼前的仍是自己生前的容貌和声音，但在周围的人眼中却是拥着一副已朽的骨骸在痛哭。
3、雪女
雪女是多种传说中出现的妖怪。“雪女出，早归家”是一句日本民间广为流传的古话。擅长制造冰雪的雪女，又名雪姬，是传统的日式妖怪，妇孺皆知。在深山中居住，和人类差不多，有着令人惊艳的美丽外表，常常把进入雪山的男子吸引到没人的地方与他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用。
4、河童
在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法。
比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常见的民俗书籍中都有记载。
5、獭狸
也就是狸猫，日本民间有很多獭狸幻化为人报恩的故事，獭狸本来是动物的一种，其实它的真面目就是狢，为什么会成为先民们口耳相传的妖怪呢？很可能是因为肚子饿了，趁着夜晚摸黑到附近有人住的村庄或是农田里找食物吃。
有时候人们发现农作物不知道被谁吃了，原本放在仓库里的谷物也不知怎地，居然不翼而飞，以为有妖怪，却找不到半点踪迹。又有人传言，在晚上会看到像小孩一样的妖怪进入屋内发出怪响，吓得紧闭门户，这些后来都被怀疑是狸这家伙搞的鬼！
参考资料来源：百度百科-日本妖怪
雪女：
相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性,威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其退�嘤龅倪@件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女,接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视著男子是否能信守承诺,和她平安无事相守一辈子到老,可是那欢坞y以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心,终於直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太,希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含盛�狱P他共生小孩 的男子,并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属於女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷,可是却充满了怪谈轶闻的KB警惕,古老的道德观「有关承诺一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人对传统保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢?也有传说雪女会在大雪纷飞的旷野要旅人帮忙照看她怀里的孩子，若是答应了。。。。
河童：
日本民俗学家柳田国男在《山岛民谭集》里也写过一篇「河童驹引」（河童把马拉进河里的传说）的研究，说它的形体像青黑色的猴子，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟子，无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，则力大无穷能与人或马角力，所以说在日本有句俗话形容天大的灾难，就叫做「河童灭顶」。河童外表长得有点像人，不过手、脚上均长有蹼，相当擅於游泳。另外，河童的背上负有一个乌龟般的甲壳，而皮肤表面则附著有溜滑的透明黏液，如同两栖类般。河童的头顶呈圆盘状，传说这部份的皮肤一旦乾涸，河童便会死亡，所以河童多出没在水边。虽然日本全国各地都有河童出没的传言，不过其中却以琵琶湖的河童传说起源最早、也最为正统，其附近的安土寺里甚至藏有河童的木乃伊。据说琵琶湖中栖息著各种不同种类的河童，其中一些「品行」较差的河童，每年都害许多无辜的人溺毙；这些行为不良的河童会躲在水里，并趁机拉住人的脚，待把人拉到水里后，再吃掉部份内脏。所以，大家在大山里的水边一定要小心，万一遇到河童，只要把它头上的水盘子里的水弄干就行了。
青行灯：
尼田唬:
尼田坊是福井县传说已久的妖怪；根据当地居民的说法，当深夜独自一人路经田地旁时，常会遽然发现田亩的正中央站著一个漆黑的人影。这个漆黑的影子总会一边不停地呐喊著「还我田地来！」，并一边向人丢泥巴。这就是泥田坊。泥田坊是个只有一只眼睛的妖怪，并非是田亩的守护神，而是由一些因田地被强夺而饿死的农民孤魂所形成。据说迎面丢来的泥巴相当腥臭；一旦不幸被丢中，臭味将持续3天左右无法褪去。
牛鬼：
（又叫土蜘蛛）恰如其名，是牛和鬼的合体怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷袭人家，也有住在山里的。在福冈县浮羽郡田主丸的观音寺，传有牛鬼的手骨。据平安时代后期，当时的主持金光上人说：“这是扑灭扰乱村庄的牛鬼而得到的。”打败牛鬼最有名的传说，在高知县高松市的根香寺。传说中的这个牛鬼，头上不但有角，而且脸象猴子、身体象老虎、手脚如牛，而且腋下还有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今还保留牛鬼的角，每年农历6月28日公开，另外境内为了纪念传说，还立下了大的牛鬼象，样子如同西洋神话中的恶龙。传说镰仓幕府首代将军源赖朝在生病时曾见过这怪物，它化作法师想要接近将军，源赖朝不愧是天神庇佑的人，迷糊中拔刀横挥，斩伤了怪物，后来循血迹发现了土蜘蛛的洞穴，它已经死了！那把杀鬼的刀从此叫膝切或鬼丸纲。
酒吞童子：
关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了。
罗生门之鬼：
又名茨木童子，星熊童子与酒吞童子一起都是生活在大江山中的恶鬼，酒吞童子则是他们的鬼王。现在的日本国内大江山境内，还是有着以鬼为题材的纪念碑，记念碑上的酒吞童子非常形象地手指着京城，茨木童子和星熊童子分别守护一侧、威风凛凛。似乎也有着警告世人的意思在里头。关于茨木童子，也是有着众多的有趣传说，在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》中 ，它都被称为「罗生门之鬼」。当然，这次的人类主角是赖光手下四天王之一的“渡边纲”。源氏多田满仲守卫天下的两把刀分别叫做膝切和髭切。刀名字的由来据说是在攻击的时候一刀攻击膝盖，一刀攻击面门。大将军赖光将其中的一把“髭切”赐给了四天王之一的渡边纲。一天，渡边纲由仕所返回自宅，行至一条桥畔，忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下，方知其新迁入京，居于五条府邸；因不熟道路，故踌躇不前。渡边纲见天色将晚，便扶女子上马，两人共乘向五条邸而去。其实这个女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五条渡口它现出原形，就在它抓住渡边想要杀他的时候，髭切一闪就割下了它的手腕，受痛的茨木童子向爱陀山飞去。拿到只有三个手指手腕的渡边纲感到很奇怪，就将这件事情与赖光以及安倍晴明说了。渡边纲将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜，结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」，而且七日之内鬼神会来将手臂取走。于是渡边纲特地把断手放在一个铁箱子里面妥善保管，就这样过了六天，在第六天晚上的时候渡边纲的养母来访，渡边纲将养母迎到屋里款待，养母说要看鬼的手腕。于是，他把鬼的手腕拿出来，养母拿着手腕仔细地看了许久，然后突然大声地叫喊说：“这是我的手腕！”接着穿破窗户逃走了。关于这个传说有很多的版本，但是被髭切割下手腕，妖怪化身养母来骗回手腕的大概情节是相同的。因为这个传说髭切有了“鬼切”的称呼。至于茨木童子的身世，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，茨木童子一生下来便被称为「鬼子」，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。 还有一种说法：有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。
妖狐：
妖狐的传说，在东方这片土壤上可谓遍布广大。中国的九尾妖狐妲己自不必说，就是在东瀛的日本，也是有着“玉藻前”这样妖艳的狐女存在着。一些年轻貌美、深具吸引力的女子常被人称之为「狐狸精」，其实是古代女性情欲的另类表征。玉藻前的故事：鸟羽天皇宠爱的才女「玉藻前」，善魅惑，夺取天皇精气使其病卧床榻。后来被阴阳师安倍泰成视破，才晓得她是来自天竺的千年妖狐，用计将其收伏，结果妖狐的怨灵化为杀生之石，误触者必死无遗，经由高僧念经超渡才让怨灵得以成佛。
葛叶：
大名鼎鼎的阴阳师安倍晴明之母，《葛叶物语》中记载了化身为美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之后不辞而别的凄美故事。但是实际的情况是否如此呢？根据《信太妻》中的记载，其实安倍晴明的父亲安倍益材所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。当然，现实中的所谓杀生石并不是妖狐的化身，杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由於被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。
天狗：
天狗是日本最广为人知的妖怪之一。《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之为天狐（住在天上的狐狸）。天狗脸是大红色，有着高高的鼻子，有点像长鼻猿，手持团扇，长得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有让人类感到KB的力量。背后有一双翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有将人类撕成碎片的力气，其手中所拿的扇子，只要轻轻地一挥，便能将许多棵大树连根拔起，其威力可见一斑。上天下地，无所不能。至今鞍马寺仍供奉着天狗的雕像。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（天台、真言密教两宗），镰仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台宗僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。到了后世，更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。对于引起各种不可思议现象的山僧，到底与天狗传说是否有关联，至今仍是个谜。
猫又：
猫妖的一种，据说有两条尾巴，能直立行走。最早出现在《日本灵异记》的说话，描述一只猫死后产下的胎儿竟然变成人的故事。猫妖是上了年纪的老猫，通常以老太婆的形象显现，身体大约是人类体型的一倍，大只的猫妖甚至可以长得像小牛一般大小，尾巴在末端分叉为二，汉字写成「猫股」或「猫又」，意即「猫妖」或「猫怪」。所以，为了防止老猫变成猫妖，便把仔猫的尾端切掉，只留下短短的根部，这样一来，就不怕到时候猫尾巴分岔，变成猫妖在家中作祟了。具有可怕魔力的猫妖，在吃早饭之前，会以人声说话，有时再将人吃掉后，转化成此人的肉体伺机寻找下一个猎物。通常猫妖只攻击它怨恨的人，但是如果遇到性情更凶狠、手段更残暴的猫精，只要一看到人，就不分青红皂白，一律加以伤害，传说中也有善良的猫妖，常变成少女模样以亲近人类，当然性格是很温顺的，平日喜欢吃鱼，身体轻盈，喜欢依靠人类，但是常被人伤害。猫、狸和狐都是日本传说中有着非凡能力的动物。
八百八狸：
住在四国的狸老大，有著一颗相当大的头颅；据说手下「狸」数众多，专为守护四国这块地盘而和狐军团对抗。从很久以前，狸一直给人们很容易亲近的印象，和住在山里的人相处得十分融洽。有些地方上，狸和狐一样，被日本人当作神明来拜，不过狸似乎比狐更受到欢迎，或许是因为它的类似黑眼圈的特徵，十分讨喜的缘故。因此，在许多的民间故事当中，狸扮演的角色总是幽默、风趣，而且有著临机应变的智慧，与狡猾善於欺骗的狐，确实有所不同，这也是两种动物在人们心中呈现不同印象上的差异。不过啊，狸也并非只是尽干些捣蛋的事。有些受到人类帮助的狸还会为了报恩，化成女子贩卖茶锅或马，将赚来的所得拿来答谢他的恩人（也有类似的狐报恩的故事）。不论是报恩也好，捣蛋也好，到最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。狸还常常表现出一些行为，逗得大家哈哈大笑，例如自行点火，发出各种奇怪的声响，偷喝老百姓家里酿的酒，喝得醉醺醺，四脚朝天躺在庭院里呼呼大睡。可见，狸是日本传说中少有的可爱的妖怪。日本传说中，狸也从没有害人的举动
viper姥姥：
viper姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身於石川县能登半岛附近；传说viper姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见viper姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用viper（白色蜜粉？）来涂满这名女性的脸。
竹取物语
说的是从月亮上来的辉夜姬的故事。大意是讲一个老爷爷去看竹子时发现一株竹子在发光，他就把那株竹子砍开，发现里面有个很漂亮的小女孩，取名为辉夜姬。女孩长大后很多达官贵人来提亲，女孩提出许多苛刻的要求。但是最后辉夜姬还是回到月亮上去了。
八尺琼勾玉
日本传说中有“三神器”，分别是草雉剑、八尺琼勾玉、八咫镜。
草雉剑是藏在一只八头八尾（也有说只有八头）的大蛇的身体里的。
传说：
日本人最早的祖先是伊邪那岐命（男）和伊邪那美命（女）两位天神，这二位宛如圣经中的亚当和夏娃创造了日本列岛，还合作生下了主管各界的神子们（这简直就是圣经的东方版吗）。其中有伊邪那岐命用左眼生出的天照大神，就是太阳神（此人是男是女尚不清楚），这个不男不女的神仙至今仍是日本神道中的终极领袖，享受类似于希腊那边宙斯级别的待遇（这可能就是日本人变态的原因吧）。同样由天父伊邪那岐命鼻子生出来的须左之男（海神）因为过于无法无天被其姐姐（或哥哥？）天照大神赶出了神界,结果在凡间一不小心还完成了斩杀八歧大蛇的丰功伟业。（所谓八歧大蛇，是日本传说中的长有十个蛇头的巨大怪物，之所以叫“八歧”大蛇是指十个头之间有八个分岔，看看自己的手，所以叫八歧大蛇）。须左之男的三支后裔分别负责看管三件神器，这三件神器分别是草雉剑，八尺琼勾玉和八咫之镜，他们的姓氏也随着这三件神器变为草雉，八尺琼和八咫。三大家族也负责监视被封印的八歧大蛇。但出于对草雉的嫉妒，八尺琼背叛祖先投靠八歧大蛇并改姓为八神。
玩过KOF（拳皇）吧？那你应该知道八尺琼的后人八神庵和草雉家的后人草雉京是不共戴天的宿命对头。
八尺琼的发音是：YASAKANI，YA没有不好，SA远离灾祸，KA神力保佑，NI阴阳协调万物生长。看见表面的那个类似六芒星的“八光纹”了么？，代表了日月的光芒，天照大神的光芒，他也是伊势神宫的神纹。因为日本认为自己是太阳的国度，也不外呼天照传承的八尺琼玉如此被重视了.
勾玉的读法 ：MANA TAMA ，其中MA的发音被认为是有好名声但是与世无争，NA（GA）则是运气好有神灵保佑的意思。合起来可以认为是伟大，光辉的意思（天照大神也是这种形象）
八咫镜
日本传说中有“三神器”，分别是草雉剑、八尺琼勾玉、八咫镜。
八咫有大或美的意思。八咫镜起源于中国的水镜，又称“鉴”。就是在一个金属盆中放上水，用以照面。后来逐渐发展成铜镜，背面绘刻有松竹梅、龟鹤等吉祥图案。在弥生时代，镜子从中国传入日本。当时日本人视镜子为神圣物品，挂于胸前作为避邪用具。之后镜子种类增多，其中的八咫镜作为天照大神的御灵，祭在日本神社之祖伊势神宫内。镜子在日本民俗中占有相当的地位。日本人认为镜子照物照人本身就说明它具有神秘性和魔力，所以有关镜子的信仰和传说很多。说它可引来吉祥，映照出人心，可暴露恶魔的本质，预见生死吉凶。由此，日本至今有人认为镜子被破碎是不祥之兆，不能跨越镜子，非吉庆场合要把镜子遮盖起来等等。
草稚剑
日本三国宝:草剃之剑(一说丛云剑)八咫镜和八尺琼勾玉(一说是 饕餮图).这些东西的来历都是<<古事记>>中关于须佐之男和八歧大蛇的传说.按照传统说法.三神器是由天神赐予其所选中的治理者即初代天皇的.但是根据考古方面的说法.草剃之剑(铁剑).八咫镜(青铜镜).八尺琼勾玉(玉石)分别代表铁器.青铜器与石器的时代.按照古事记记载的故事:速须佐之男命(敬称免除.下称须佐之男)来到凡间之后. 到了出云国肥河上游的鸟发地方得知此处有一个八头的蛇形妖怪即八歧大蛇.在以前的七年中每年要吃当地的村落奉上一名(一说为七名.不足信)少女为祭品.今年(第八年)被选为祭品的是奇稻田家(一说为大山津见家)的女孩子...于是须佐之男决定为民除害.他先在村落里的祭台处准备了八坛美酒.当八歧大蛇来到后.被美酒的滋味吸引.就把八个头分别伸进酒坛痛饮.当八歧大蛇的八个头全部喝醉后.用剑(此处照字面应为\"十握剑\")斩下了它的八个头才消灭它的.此后据古事记的说法落雷(原文作:稻妻)引起大火点燃了草地.须佐之男被困在燃烧的草丛中.此时他以(十握剑) 切开大蛇的尸体.从大蛇腹(一说尾部)中取出了草剃之剑并以这把割开了周遭的草免于被烧死.因此草剃一词的来历就是这样.
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动画片，《故乡重现，日本的古老传说》，制作精良，插曲优美，土豆有正版。牛鬼蛇神应有尽有，包你满意。
Japan古代有趣的民间故事
出自日本最古老的物语《竹取物语》，大约出现在平安时代初期的十世纪中叶。
辉夜姬升天而去
辉夜姬是从细竹中诞生的少女，五名贵族弟子向她求婚，她提出苛刻的要求要求求婚者们为她寻找宝物，结果求婚者均遭失败。甚至天皇本人对求婚遭到了拒绝。最后，人们知道辉夜姬的真实身份是月亮上的天女，辉夜姬终于在天人们的簇拥下，于八月的满月之夜返回了月之都。
一条天皇时代，大江山的妖魔酒吞童子率众鬼大肆作乱，常常化作英俊少年勾引京城的贵族少女并将她们吃掉。阴阳师安倍晴明通过占卜，查明了京城少女失踪是酒吞童子所为，为此感到忧虑的天皇源赖光与其麾下四天大王一同讨伐酒吞童子。赖光和手下们打扮旅者，用毒酒灌醉酒吞童子并将其斩杀，靠智慧获得胜利，救出了被抓走的少女们。
信浓鬼无里地方的鬼女红叶传说，主角是历史上的名将余五将军平维茂。
承平八年937年，一对父母向第六魔王祁祷，生下了女儿吴叶。吴叶成年后才色兼备，却被地方豪强的儿子逼婚，于是吴叶用秘术逃离了家乡，来到京都，改名为红叶。在京都红叶与“六孙王”源经基相爱，怀上了经基的孩子，并用法术诅咒源经基的夫人患病，但是由于其诅咒被比睿山的高僧识破，红叶被赶出京城，于天历时年被流放到鬼无里。红叶遂于鬼无里暗中聚集资金，以户隐山为基地组织军队，意图进攻京城。听说户隐鬼女的传言之后，在九月下旬红叶茂盛的赏枫叶时节，朝廷向名将平维茂颁下了鬼物退治勒命。于是平维茂来到信浓的户隐山，讨伐恶名昭彰的户隐女红叶。一开始平维茂因为红叶的妖术而屡屡受挫，后来梦到一白发老僧授予降魔之剑，最终用剑诛灭了女鬼。
铃鹿御前
将军田村利仁奉朝之命讨伐在伊势铃鹿山施行妖术的，被称为“立乌帽子”的鬼女铃鹿御前，却与美貌的第四天魔王之女铃鹿御前一见钟情，遂结为夫妇，并得到了铃鹿御前的宝剑“大通连”与小通连”。在铃鹿御前法术的帮助下，田村将军讨伐了近江蒲生之原的恶鬼高丸和陆奥雾山的大狱丸，还战胜了陆奥的鬼王恶路王，救出了被抓走的公主。但是铃鹿御前很快便去世了，悲痛的田村将军在梦中和阎魔王相遇，要求阎魔王放回铃鹿御前，阎魔王同意了将军的要求，让铃鹿御前作为近前江国志贺的小松家的女儿转世，长大后再度和田村结为夫妇。
玉藻前原名为藻女，自由聪明美貌，十八岁时被选入宫中，成为侍奉鸟羽上皇的女官，得名玉藻前。由于其美貌与博识而得到上皇的宠爱。之后上皇得了怪病卧床不起，医师束手，阴阳师安倍泰成暗中占卜，发现了玉藻前是上皇病倒的罪魁祸首，其真身是白面金毛九尾狐。安倍泰成用咒语让玉藻前现出了真身，于是玉藻前不得不逃亡那须之野。得知妖狐行踪的朝廷派出八万讨伐军，以三浦介义明，千叶介常胤，上总介厂厂为将，以阴阳师安倍泰成为军师，在那须之野击杀了玉藻前。玉藻前死后，尸体化为巨大的毒石，由于人畜靠近立毙，故名“杀生石”。最终杀生石在南北朝时期被玄翁和尚以佛法破坏，碎片飞向四方。
醒醐天皇时代，延长六年的夏天，一位名叫安珍的年轻僧人从澳洲白河前往熊野参诣。在途中的某一日，安珍来到纪伊国真砂地方的庄司清次家借宿，庄司清次的女儿清姬对美貌的安珍一见钟情，逐自荐枕席。然而安珍期骗清姬说参拜结束后还会回来见她，便从庄司清次家逃走。清姬发现被骗，便赤着脚寻安珍而去。安珍见清姬追来撒腿就跑，先行度过了一条大河，清姬追到河边，突然变成了一条大蛇渡河继续追赶。最后安珍逃入了道成寺，大蛇紧其随后，然而寺内僧众无法阻止大蛇，安珍只得躲进了道成寺的大钟里。清姬化身大蛇将大钟缠住，然而大钟坚固不能破，清姬愤怒之下便放出火焰，把大钟里的安珍和尚烧成了焦炭。
古代一对没有子女的老夫妇向往吉神求子，生下一个身长只有一寸的孩子，无论如何也长不大，因此起名为一寸法师，以寸法师的梦想成为一名堂堂的武士，于是以碗为船，以筷为浆，带上针作为刀，离开家四处旅行。后来一寸法师来到京都，在宰相家里工作，对宰相的女儿一见钟情。之后在一次参拜神社的旅行中，一寸法师为了保护宰相的女儿，勇敢地与恶鬼战斗。恶鬼一口将小小的一寸法师吞入腹中，一寸法师用针在鬼的肚子里刺击，恶鬼因为腹痛难耐不得不将一寸法师吐出后逃离。一寸法师用鬼遗落的小槌的法力把自己变成了大人，和宰相的女儿成婚，又用小槌变出金银财宝，从此过上了幸福的生活。天皇听说一寸法师得事迹后，更召其入朝，官拜中纳言。
很久以前，一对孩子的老妇捡到一个瓜，切开后里面生出了一个小女孩，因此起名为“瓜子姬”。瓜子姬在老妇的养育下长大，成了擅长织布，歌声优美的美人儿。有一老夫妇要离家去买东西，嘱咐瓜子姬不能让天邪鬼进来，但是善良的瓜子姬还是上了当，被抓走了。之后天邪鬼把瓜子姬带到柿子树上摔死，并且剥下了她的皮，自己化身瓜子姬的模样，把瓜子姬的肉做成美味的料理骗老妇食用，最后以瓜子姬的身份出嫁。
过去有一个男子，在海里钓到一个很大的蛤蜊，男子觉的蛤蜊生长不易，便将其放生。不久后，出现以为美女，表示希望嫁给男子，男子和她结婚后，美女常给男子做美味的味噌汤。但是她和男子的约定，做汤时绝不可以偷看。但是之后有一天男子安奈不住好奇心，趁着女人做汤的时候偷看，只见女人横跨在锅子上，对着锅子里小便。男子见之大怒，便把女子赶出家门，女人遍变成了蛤蜊的样子回到了海里。
日本古代有哪些神话传说
日本神话
与每个国家一样，日本也是根据自己的周围环境和想象来解释他们的起源及其世界的！所不同的是，他们自己的神话传说与日本的历史精密相关！！一般大致上可以分为两个阶段一个是以神话为背景的神代！另一个属于历史日本国时代！日本的神代可按照《记》，《纪》所记载可分为三个舞台。分别是高天原.出云.日向这三个阶段！
第一阶段主角应该是伊邪那歧尊（男）和伊邪那美尊（女），由他们二神创造神土，诸神降生以及天岩户等故事发展而来高天原神氏，以日本天皇的神祖活动的天上世界的故事！
天地混沌初开之时，伊邪那歧尊与伊邪那美尊站在天桥之上俯瞰下界！掷下镶着珠宝的天界之矛，因而发现了一片海洋。随着矛尖流下的盐水凝结延伸边为小岛！他们来到岛上生儿育女！繁衍后代！第一批子女就组成日本的8个岛屿，因此日本又被称为大八洲。这段是讲述神话与神谱
。
第二阶段主角就是我们熟悉的伊邪那歧尊和伊邪那美尊的三贵子.由他们来上演的出云神话！
由于伊邪那歧尊和伊邪那美尊之间的矛盾而决裂！而导致了一场纠纷。（伊邪那歧便一直深居黄泉国！伊邪那美恼羞成怒便扬言要每日毁灭千人！伊邪那歧针锋相对还以颜色道：那么我将会每日建立产室1500所！”（详细见〈古事记〉卷上第18节）随后伊邪那歧从黄泉国返回后便产下一女二男！便是“三贵子”｛女儿--天照大神（司职太阳神）.二子--月读命--（司职月亮神）.和那个最小的坏孩子--素盏铭尊（司职风神）｝在日本天照大神就像是中国的女娲娘娘一样被崇敬，被视为母亲一样伟大！而素盏铭尊（又名--须佐之男尊）却是个被公认的“坏小子”脾气十分的火暴！也被列为破坏神！
由于素盏铭尊狂暴的个性，不久便于他大姐天照大神彼此发生了为争夺高天原的战争！！由于众神大多袒护天照大神（尤其是老二月读命），素盏铭尊渐渐败下阵来！天照大神终于获胜而留居高天原！素盏铭尊被驱逐出天界，也从此改名须佐之男尊，而流亡到了出云国！在流亡出云国的这段时间中先征服了因幡的白兔，后又斩杀了八歧的大蛇（关于这点大家可以研究一下KOF拳皇系列！）从八歧大蛇口中拯救了那位有名的奇稻田公主！而成为英雄又获得了三样宝物（草蒺剑、八太羽镜和八尺琼勾玉！）后又将宝物献于天照大神，与公主结婚后掌管治理着出云国！此后须佐之男尊的之子少彦名命继承了出云国成了统治者。然而天照大神恐怕有后患，仍不肯就此罢休！硬是逼迫少彦名命将统治权移交给他的孙子琼琼杵尊。而第二段是讲述英雄传说和历史人物。
琼杵尊下凡后，天照大神为了表示他的权利又交给他三件神器--剑（象征强盛），镜（象征神圣），玉（象征城民的忠诚）。于是琼琼杵尊正式接管了出云国。
第三阶段主角可就是琼琼杵尊和他的后裔日本的初代天皇--神武天皇！
天照大神之孙--琼琼杵尊降临九州的高干惠峰因而展开了日向三代的故事。故事中心虽然是海宫油幸的。但贯穿着政治意图！而后结尾是隼人的祖先，身为兄长的海幸彦投降了神武天皇的祖先--山幸彦来构成的！此外作为神和人的时代结合者，神武天皇的故事。这都说明天皇统治大和地方的由来。
这第三段便是讲述天皇的系谱（这里也不去过多的叙述！）
天平年间（729—749年）前后繁荣起来的奈良时代文化是在律令国家繁荣和唐代文化影响下发展起来的，融合唐代文化的国际性和这一时代的国家色彩，创造了独特的文化。
大陆西域的文化传播使的日本也在知识方面呈现了多样性。而这个时代出现的神怪是为了提倡道德风尚和个人操守，而神怪也渐渐的吸收了中国的文化！使得日本的神话也变的丰富多彩！
作者： dtjfj 2023-4-28 02:38 回复此发言
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2 日本神话
像比较有名的7福神（大黑天，惠比寿，弁弈天，福禄寿神，毗沙门，布袋和尚）乘着宝船出海寻宝的传说故事。另一类神原来是一些平民化的人物，这些神生前由于为人处世都受到大众的认可和推崇，死后而升为神仙，像“二宫金太郎”就是一个例子。二宫金太郎出生在一个贫民的家庭。由于家境并不富裕所以无法读书，小小年纪就要担负起养家胡口的重担。但生活中的困境没有让金太郎退缩，他对知识的那种如饥似渴的态度使他顽强的自学完了各类的文化知识！在金太郎死后被推崇为知识之神（现在日本的有些学校中还有他的神像）
还有一些似神似怪的角色也一一登场亮相。最著名的像稻荷神（日本人对狐仙也是十分的迷信的哦），河童（住在水中掌管大川湖河的河神）雪姬（住在北海道的冰雪女神）作为忠仪的象征的犬神（犬八郎）还有代表运气的（座敷童子，传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……）代表厄运的贫乏神（据说被他缠上就会把你折磨的只剩骨头……）等等。在日本这个相信万物皆有神的国家里都被生动的刻画了出来。
平安奈良时代（飞鸟文化）是渐渐的将神话人物的本质也由中央性转变为大众性。如果说平安奈良时代之前的神话算是带有政治思想的历史故事的话。那么这之后的神话只能算为纯粹的民间文化。这个时代的神大多都是一些比较普通的平民化人物，他们在死后成为了神仙，而另一种类--妖怪也开始活跃起来，这两种对立的物种共同谱写了平安奈良时代的民间文化。
与此同时，一个职业也渐渐的兴起—阴阳师！！最著名之一的当数平安时代的“风云儿！阴阳退魔师—安陪晴明”！（传说他是人与妖狐所生的孩子，这当数可笑之谈）由于人们对神魔妖怪的敬畏，和不了解！也使得安陪在当时名声遍部一时！就连在朝中当官的公卿贵族们也纷纷的拉拢安陪晴明！！（想必是想假借他的影响而扩大自己的势力吧！）而另一个阴阳师就是与安培齐名的是管原道菅！与安陪相反，他不喜欢拘束，只愿自由自在的游戏人间从不好那些贵族公卿打交道！！虽然没有安陪的名气响！！但在平民中他的人气也是不低于安陪的！！
随着佛教的传入日本的神话也渐渐的受到了影响！这是由于随着从中国传入的先进文化思想和高等技术，以及那些东渡的高僧为了能使佛教能在另一块土地上开花结果，而巧妙的将日本本土的诸神与佛教的诸佛同化！（像天照大神就被佛教认为是佛陀的化身。佛祖曾说众升皆是佛，只要生前能行善积德，死后便能成佛升天）久而久之真正意义上的日本的神道，也慢慢的被替代。
在东渡僧人将大量的佛学思想传入了日本后，“镇护国家”的思想盛行起来，其中包括东大寺。而各国也纷纷兴建国分寺，并大规模抄写经文，充分的反映了这一时代的思想面貌。
在佛像塑造、佛画绘制、寺院的建筑方面都产生了许多优秀的作品。在佛像塑造方面，东大寺的三月堂里的执金刚神和日光、月光，不空绢索观音，以及该寺戒坛院里的四天王等等还有兴福寺的十大弟子，八部众等一些干漆像是那个时代的代表性作品。绘画方面有上品莲台寺的《过去现在因果经图》，还有正仓院的《鸟毛立女屏风》药师寺的《吉祥天女画像》等等，文学又有《万叶集》《怀风藻》《风土记》一些流传至今的作品。这些作品也充分的反映了当时的国家吸收先进的文化知识和体现了国家的思想面貌。十分的引人注目！！
公元16世纪前后，随着日本这个小岛被欧洲国家的航海家们发现，不久许多国家的天主教徒们又将天主教（旧教）慢慢的传入了日本，由于是传播另类的神氏（他们声称主是万能的神，全宇宙只有一个神，其他的神都是恶魔撒旦的化身，从根本意义上完全否定了日本的神道和佛教的诸神！与日本的本土传统的神氏有诸多的冲突，又被认为蛊惑影响巨大（天草四郎时贞的事件，就是比较明显的例子！），引起了当时朝中一些贵族和多数战国大名的禁止。
到此，基本上从创国开始到近代日本史上所有的鬼神已经一一向大家粗略的介绍了一遍！从根本意义上说日本是个完全“窃取”别国文化后再从新包装变成自己东西的国家！！但巧妙的是能让人决的似是而非的东西，这就是日本成功的地方！！ PS：百度搜索的。
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