算命会损阴德吗 算卦占卜会损福报吗
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算命会损阴德吗 算卦占卜会损福报吗
算命的人，最容易造口业啊！无意中就造了一句口业：“唉呀！这个地方你不大好啊！”他的心理就受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦！他说我不大好，他命算得很灵的！”完了！本来还可以过去的，给你一句话害死了，这就是造了口业了。所以很容易造口业，这是佛的戒律绝对不准的地方。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀好呀看出来了，嘴上说：“嗯！很不错了！”心里想：“你这个家伙坏蛋，这个八字坏！”你的意业又不对了。
所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子，你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！可怜就要帮忙嘛！哦，因为他相好看，可怜才帮忙；相不好看的可怜人就不帮忙？！你还学什么佛啊！就是这个道理。
相跟命，相比命还灵。为什么每一个人有这个相貌呢？是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，“非别有性”，不是永恒不变的哦！大丈夫就可以转变了。我看到过很多修道的人，过去大陆上有几位高僧，我要皈依，当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。管你的！你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就“赖”上了。像你们笨笨的，还要选个时间，还要搞什么……像我们看到对了“噗通”两个膝盖头发软就跪下去了。所以有朋友说：“你发贱啊？”我说：“哎！对不起，就是发贱！“这一个烂和尚你都给他跪？”我说：“你看得出来啊？！”但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我跪过的都被我挖出来了，真有东西，外表上是看不出来的。
那些人你看他的相啊，那是孤苦伶仃，没有一样是好相；可是人家成道，是大好相！你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗？哎，越看越好看！那奇怪了。我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。所以相、命都不能范围住一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意！
我们都听说过一句话，叫“天机不可泄露”，否则会给自身招致不幸和惩罚，会有“五弊三缺”。
五弊三缺这一说法在古时主要指堪舆风水相士一类人的命理，据说这类人泄漏天机过多，导致上天对他们的惩罚，让他们总会有一些缺陷。
所谓五弊，即“鳏、寡、孤、独、残。”三缺是“钱，命，权”这三缺。
鳏，无妻或丧妻的男人；寡，妇女无夫；孤，单独，幼年丧父丧母，这里是指早死，于孩子而言是无父无母；独，老而无子；残，就是残疾了。钱命权三缺，就是缺钱缺命缺权。
诸如风水师、卦师这类的命理大师们，在我们一般人看来，平时所做的事情不都是这类泄露天机的事情嘛？那么他们的福泽会不会因此受损呢？
从前有一个故事说，一位大师给别人讲法，因为一个字讲错了，结果做了500年的狐狸。为什么呢？因为，断人慧命。这就好比，给人指路，却指错了，让人跑了很多冤枉路，自己是要担这个责任的。
占卜算命干的就是给人指路的活儿，如果自己路都不熟，给人指错，这就是断人慧命。
人家本来可以在一起的，你断人家必离，人家本来可以考上学的，你断人家没戏，人家本来能赚到钱的，你断人家赚不到，这就是坏人姻缘，破人财路，断人慧命，坏人姻缘的，就鳏寡孤独，断人健康的，就残，断人财路的，就缺钱，断人仕途的，就无权。这就是五弊三缺。
这些命师，这样断，怕是都要担因果的。
算命本身并不会导致缺陷，对于占卜师本人而言，真正影响自身福泽的，不是预测结果的准确与否，而是其自身的品行。
一位品行端正，有正确价值观、世界观的大师，给人的指点很少会出现差错，即使看出了不好的结果，也会把人往好的方向引导，从而趋吉避凶；
而反过来，一些人在品德、世界观和价值观上本身就存在一些误区，因此所占卜出的结果即使再准确，也会存在着一定的误导，更有甚者，为了谋利，危言耸听，给别人错误的引导，自然有损自身阴德。
算命占卜之类预测天机之事，使用不当就会带来不好的影响。如果用来坑蒙拐骗做坏事，自然就属于知法犯法的范畴，因此罪孽加深，以致于伤人损人；
而若用在善事方面，以道助人向善、指迷度人、克制贪欲等，就不会使自身受到伤害，反而会积累福泽。
道教修行重再德，重在理，但是很多人只注重术，而不重道，忘记道为基，术为用，利用道教的方式谋取自己的利益，最后种下因果，导致自己受到了鳏、寡、孤、独、残的惩罚，说白了，这些都是因为自己重术不重道造成的。
用术而没有德行为基础，是要不得的，从历史中就能看的很明白。《史记》记载的很清楚，陈平六出奇计，帮助汉高祖统一天下，但是陈平说了一个预言，他的后代不会太好。
人家问他什么原因，他说他喜欢用阴谋，他说：“阴谋者，道家之所忌也。”为天道所忌。果然汉高祖封给他的国，到他孙子手里就亡，他也早知难逃自取灭亡之道。
由此可见，命理预测还是得遵循着一心向善的这个道理，邪人用正法，正法亦是邪。人生苦短，及时行善。害人之心不可有，命理大师们仍然也需要遵循这一道理。
虽然掌握这些测算的方法是成为命理大师的基础，但是如何用这些测算方法去行善，才是一生中需要思考的问题。
几则因果小故事
【关于算命，行善，积德，改命】
1.唐代的裴度，有一个高僧给他看相，断他一月内要饿死。一个月后，这个高僧又看到他说："你今后位至三公"。裴度不服气地说："你一月前说我要饿死，现在又说我今后要位至三公，这是何说？
"因为我说你要饿死之后，你回去做了好事，所以免灾不死，还要高升。"
原来裴度一天在赶庙会时，拾到两条贵重的玉带，就在庙前坐等失主。原来失主是一个很富的小姐，为了感谢裴度，就要送他一条玉带。裴度说："我要是贪求玉带，就不会在这里等失主了。"后来裴度果然官位三公。
2.清朝的袁了凡，有的人会知道，他原来不信命，后有一个算命的给他算的事件件就验，他才信命。又算他无官，给生无子，他也矢信不疑，认为是命中注定的，只好消极对待，任由命运摆布。
有一天，袁了凡到南京栖霞山遇到云谷高僧给他进"善恶因果报应循环"的规律，告知他"命由我造，福由我求"的改命道理。
袁了凡听后，潜心念佛，处处行善积德，立了做地三千件好事的决心。三千件好事做完了，又许愿了三千件，结果袁了凡不但当了官，而且生了两个很有出息的儿子。
3.解放前，四川有一单身汉，年近四十也未成婚，原因是他太坏，有一天他去算命，看什么时候能找到老婆。一个算命的盲人大师告诉他：你还娶什么亲哟！你只有三个月的寿。哪一天几时就会死去。
这个单身汉看到大师样样都给他算得很准。他回到家中想，我这一辈子没有为乡里做一件好事，现在快死了，赶快做件好事，免得死后乡亲们还骂我。
做件什么好事呢，他想来想去，河东有个桥长年修，老人和小孩时常掉河里淹死，就决定把三间房屋拆掉修缮河东大桥。大桥修好了，死的日期也到了，他就坐着等死，结果一等半个月也没有死。
他很生气，说算命先生害他现在没有房子住，又去二百里外找算命先生算帐。他又把出生时间报给原来的那位算命大师。大师左推右算：他应该死了现在没有死，原因是他修了桥，积了德。
对单身汉说："修桥修路，增福延寿，你修桥化了灾，不但不死而且加寿加福。"单身汉一听，也就不生气了，后来不仅娶妻生子且寿到六十。
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2023年，我们见证了太多的历史，于是有很多人热衷于占卜算命，看看老天的底牌，看看自己的前路，希望能够提前应对。
在王阳明看来，人生祸福，即使是圣人也难以避免，只不过圣人有更加无私、坦荡之心，以及见微知著的智慧来应对变化。
占卜算命，只不过是求得明心，增强自信而已。通过占卜算命求得先知，以趋利避害，便是自私，不足为取。
一
在《传习录》中，有两段关于占卜和算命的问答值得学习。
问：《易》，朱子主卜筮，《程传》主理，何如？”
先生曰：“占筮是理，理亦是卜筮。天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。不知今之师友问答，博学、审问、慎思、明辩、笃行之类，皆是卜筮。卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。《易》是问诸天。人有疑，自信不及，故以《易》问天。谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。”
弟子黄修易问王阳明说，关于《易》的解释，朱熹侧重卜筮，程颐侧重明理，二者哪个正确呢？
王阳明说，占筮和理都是一样，核心都是探究天道、规律，只不过后人更加注重卜筮的雕虫小技上面罢了。
博学、审问、慎思、明辩、笃行等寻道明理的过程，都是卜筮，目的都是“神明吾心”。当人有足够自信的时候，是不需要卜筮的。只有心有疑惑不能解时，才通过卜筮问天，通过天道来求得正心。
二
弟子钱德洪在《传习录》中记录。
或问“至诚、前知”。
先生曰：“诚是实理，只是一个良知。实理之妙用流行就是神，其萌动处就是几，诚神几曰圣人。圣人不贵前知。祸福之来，虽圣人有所不免，圣人只是知几，遇变而通耳。良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了。若有个前知的心，就是私心，就有趋避利害的意。邵子必于前知，终是利害心未尽处。”
在这里有三个知识点。
一是至诚前知，语出《中庸》。原文是“至诚之道，可以前知“。意思就是至诚者能够先知先觉，能实现觉察事变。
二是诚神几，语出周敦颐《通书》第四章。原文“寂然不动者，诚也。感而遂通者，神也。动而未形，有无之间者，几也。诚精故明，神应故妙，几微故幽。诚、神、几曰圣人。”
“诚神几”可以说是古人的智慧思维模型。
很多人看问题有偏颇、有局限，是因为有了私心，就容易当局者迷。而至诚的人没有私心，寂然不动，能反应事情的本来面目，则容易旁观者清，这就是诚。
感而遂通，就是有强大的感知感应能力。如中医，通过几根手指，即能感知一个人的经脉运行情况，从而能够判断一个人的病因，这就是神。
有了寂然不动的诚和感而遂通的神，就能够从极细微处察觉事物发展之大势，见微知著，这就是几。
能做到诚、神、几的人，则可以称之为圣人。
三是王阳明说的邵子，是指邵雍，北宋哲学家、易学家，算命大神，人称神算子。
三
上面的两段对话体现的是王阳明对占卜算命的看法。
王阳明认为，占筮和博学、审问、慎思、明辩、笃行一样，都是一个人求道明理的方式之一，只不过后人把占卜局限于算命、问祸福等雕虫小技上面而已。
当然，通过上面的学习，我并不知道王阳明是否相信通过占卜能否获得“前知”，只是知道，王阳明并不认可“前知”，“圣人不贵前知”。
因为在王阳明看来，人生而平等。在祸福来临的时候，即使圣人也是不能避免。而“求前知”则是有了趋利避害的私心。
可以这样理解，“求前知”之人，主观上则个人达不到无私之境，客观上则破坏了公平。就如人生的考场上，有人通过特殊通道找到老师问了答案，虽然表面上不影响他人成绩，但是实际上破坏了公平。
王阳明更加看重的人通过修炼之后，提升对当下的应对能力，这就是上面所讲的“诚神几”智慧思维模型。
“诚神几”智慧思维模型是一个人的反应机制，而其根本仍然是心，这就是王阳明心学的心，万变不离其“心”，而心能感应的只是当下，行为的指南针则是良知。
所以王阳明说，“良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了”。这与曾国藩的最著名的座右铭是异曲同工之妙，“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋”。
所以，在喧嚣的世间，养就一颗澄明无私之心，精修诚神几，做好当下，也即安心之举。
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有谁知道的，或者谁有在庙里求签的经验的，都来说说吧，都实现了吗我今天去寺庙里求签，我摇了三次都是掉出来几根，后面师傅说不能摇了...请问我今年是不是有问题啊！求解！！！首先我不知道你向谁（神仙）求，求什么？我大致估摸一下。一般来说摇签是一根出来。是什么就是什么。我不知道你当时是什么心思？求签要保持诚心，心中不好的念头或者妄想都会让签出现变故。如果你很诚心求着心中事此时还是如此，那就说明你所求之事变数极多。祸福难料。但有点可以肯定，事情缘由自有因果，定是关联一起，善恶自招。
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