基础入门:如何学好易经的知识视频 基础入门:如何学好易经的知识呢
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学易经怎样入门，易经基础入门：如何学好易经上的知识？如果没有文言文基础，市场上有很多入门书。个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成的《易道主干》、张善文的《周易入门》。这些易经书籍的特点是先有一个基本的理解和对独特词汇的理解，然后一般阅读。特别说明：之所以推荐南怀瑾的易经书籍，是因为因为它们的书不完整，但它们被指向并停止，以防止偏离门。
另外，特别推荐一个iOSApp《易经》(图标是线装书的设计标有有声同步字样)，可以调整语速、注释和简单的白话翻译。
基础背诵
关于背书，不同的派别有不同的意见，窃以为一定要背，但要循序渐进。
一、朱(有争议的宋儒)的《周易本义》分别是八卦象歌(乾三连……）、分宫卦象序曲(乾为天，天风……）建议边画边背，否则会很难下到卦名序曲(乾坤屯蒙需要诉讼师)……）；
二、序卦传(郭氏认为幼稚)，窃取序卦传所包含的逻辑是最必要的；
三、说卦传前十章(金、吕合与《周易全解》有不同的分类)；
最好先背下来。其中，朱的三首卦歌一定要背，对64卦的卦序和卦象有一个基本的了解，会节省很多精力。背诵序言并不难。一天读七次，最多可以连续七天背。据说流言蜚语的内容比较多，可以结合图片背深的理解。
背完以上内容后，可以考核自己：
找个人，随便说一卦，你说的是多少卦，前后是什么卦；
找个人，随便说一卦，你说什么是卦象，画出来；
先天后天画八卦
下一步，我以为先不急着读经文注释，基本概念不懂，白读。深入下一步的基本概念:
1.错卦(六卦阴阳成一卦，如干卦成坤卦)
2.综卦(六卦倒成一卦，如屯卦成蒙卦)
所谓复杂的错综复杂，还有互卦等易例。如果这两个还是糊涂的，可以先放下，再读一遍，再学会更容易理解。
至少有七个占卜基础需要掌握：
一、三才；
二、动静；
三、变卦(即变卦后变卦)；
四、消息；
五、乘承；
六、当位不当；
七、得应不得应。
以上为《如何学好易经的知识》的内容。这些在阅读文言文注释时很容易理解。理解之后，就像上一步一样，找一个人随意说一个卦，你说什么是错误的卦和综卦来评估自己。
易经入门，学习易经要了解什么
为了能够让更多的爱好者学好易经，所以说很多人可能对于易经入门必备不是特别清楚，当然在这里面同样也是让大多数小白对易经有更多的了解。在学习易经这条道路上，究竟要了解什么？
关于五行的学说
在学习易经的时候，关于五行的学说是最重要的基础，也就是中国大多数思想的基础，这一点毫不夸张。不管是生辰八字还是一些其他的东西，讲究的就是五行，我们所谓的五行也就是大家所谓的金木水火土。当然这里的金并不是指的黄金，土也并不是指的泥土，他们并没有我们想象当中的那么简单。可以把这些东西理解成创造世界的元素，他们之间就是相生相克，从而构成了我们所谓的大千世界。
关于相生相克
五行的相生相克是非常重要的，五行相生才能够在一起，五行相克肯定不能够在一起，不管是事业婚姻，还是生活，都是这个道理。其实这一点还是比较好理解的，因为万物相生才有利于共荣，如果万物相克的话，肯定在一起就是硬碰硬。因此相生相克是五行中必学的一门常识。
关于64卦
我们所谓的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。也就是这样的一个道理，构成了我们所谓的64卦，那么64卦在易经当中也是非常重要的一个常识，而且在学习的时候可能64卦并没有那么简单。不仅仅要学习这些卦象，同样也要清楚的知道这些卦象的意思，最起码要了解天干地支，甚至要读通。学会运用公式来推算这些天干地支，而且还要学会纳甲。
易经入门必备，这里面有很多东西，但是这些东西即便是学会了，也是在整个易经当中最基本的，因为易经所有的卦象或者是所有的信息都是从最基本的信息当中来进行了解的。不过我们要知道的就是，即便是这些最基本的东西学会了，如果想算卦的话，也要学习一些其他的东西。阴阳交替才能够更加精准了解事物的本质。
国学易经知识，浅谈孔子与周易
如果把周易仅仅看成是周朝的周易易经，即周文王推演六十四卦并作卦辞、周公作爻辞的易经，那么孔子与其弟子就是伟大的整理者和阐释者；如果把周易看成是周文王、周公父子开创，由孔子作传，即后世人们看到的这样一部完整的易经，那么孔子与其弟子就是杰出的集大成者。
《论语·述而》记载：子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”老夫子说，假使我五十岁时能看到周易，我就不会做出什么太出格的错事。这话一则说明孔子太过谦虚，要求自己太严格。他是人人景仰的万世师表，一生一直在为实现自己的理想抱负踔厉奋发。二则说明孔子对周易评价之高，读不读周易对他的人生影响很大。对周易，孔子真是相见恨晚。
长沙马王堆帛书：“夫子老而好易，居则在席，行则在橐。”孔子在家时就把周易放在座席之上，出门就把周易装在口袋里背上。简直到了爱不释手的地步。
孔子在《系辞上传》中说：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”连用了两个“观”与“玩”，就是观赏与玩味，可见孔子喜爱之深。
《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。”孔子把记载周易的竹简翻来翻去，以致串连竹简的熟牛皮都断了三回。“韦编三绝”这个成语就是这么来的。
学界通说的观点是孔子和弟子为周易作传《十翼》，即《彖上传》《彖下传》《象上传》《象下传》《系辞上传》《系辞下传》《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。也有观点认为是他把六十四卦分为上下两个部分，上经三十卦，下经三十四卦。凡《十翼》中涉及的“上”“下”，即针对的是上经和下经。《彖传》，就是统论某一卦之义的言辞。《象传》分为《大象传》和《小象传》，分别对的是卦与爻，是说卦与爻所体现的形象和意义。《系辞》则是从哲理高度解释卦与爻，把周易上升到社会学、伦理学、哲学的高度。孔子与弟子论述周易的许多重要创见，体现在系辞中。《文言传》则是专门论述乾、坤两卦及各爻深奥道理的的部分。《说卦》解释各卦的卦名及象征。《序卦传》则说各卦排序的道理。《杂卦传》是把相关或相反的两个卦放在一起比较、解释。
孔子及其弟子对周易的贡献，最主要的表现在以下三个方面：
一是他和弟子所做的周易传即《十翼》是人们解开周易的金钥匙。吉林大学著名教授金景芳老师说：“没有《易传》的话，我们今天便不可能看懂《易经》。
二是孔子和弟子把周易各卦、各爻所预示的吉、凶、悔、吝、厉、咎，用卦的构成以及爻的时、位、比、应、承、乘等完美地做解释。这样就出现了一个文化奇观：占卜的结果与人生的哲理相统一、相印证。他把周易升华了，借助周易讲了许多做人、做事和从政的深刻哲理，以及他的世界观和人生观。像“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这样的名言警句很有儒家经典味道，在易传中随处可见。可以周易成为群经之首、儒家经典，孔子功不可没。
三是孔子撰写或整理的易传文辞的精美，使晦涩的周易呈现出典雅、明丽、畅达的色彩，对周易的流传起了巨大作用。这与《论语》质朴的文风是大不相同的。易传的许多词句、段落读来令人齿颊生香。如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，出自《大象传》。以《系辞上传》第一章为例，简直是能够吟唱的诗歌：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物……”
孔子痴迷周易，但不拘泥周易。因为他从周易中更多看到的不是吉凶的结果，而是其中的原由，是其中蕴含的大道理，这一点确实很值得我们敬仰。所有关于卦爻辞的解释都如众泉汇流，归结到哲学思辨的高度，是周易到如今都为无数人废寝忘食的真正原因。从这一点上看，孔子对周易传承的贡献也是居功至伟。他解易也常常别出心裁。史书《论衡》记载：鲁将伐越，筮之得“鼎折足”。子贡占之以为凶，何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之以为吉，曰：“越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。”果克之。孔子把“鼎折足”的凶卦“妙解”成吉卦，居然应验了。他看到的一定不是表面现象，而是鲁、越两国天时地利人和的优劣。
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