梅花易数一爻到六爻是什么意思 梅花易数的爻
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梅花易数一爻到六爻是什么意思 梅花易数的爻
宋朝易学大师 邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵， 以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证。 因此邵康节名闻于当时，后人将这种预测方法取名为「梅花易数」。梅花易数理论认为《易经》已经穷尽了天地间所有的秘密，但是创造天地万物的机密暗藏在卦象中，让人捉摸不透。梅花易数就是要解开这些秘密的。
邵康节在《玩法诗》中说：一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知百事备于我，肯把三才别立根。
每一个物体都有自己完整的内部规律，万事万物都好像一个小宇宙、小天地，所以大千世界种种现象都能在自身中找到对应，这就是《孟子•尽心上》说的“万物皆备于我”，天地万物具有的“我”都能具有，通过“我”自身就可以贯通天、地、人三界。这正是梅花占法的基本依据。
在古人看来，数字绝不是只用来表示物体的数量，人们赋予数字许多含义，认为它们暗含着天地万物之理，而且与人的命运息息相关。在《易经》理论中，一、三、五、七、九被称为天数，二、四、六、八、十被称为地数，它们分别与阳、阴相对应，天数和地数除了具有数字含义之外，还具有阳性与阴性的所有性质。
邵康节把天数、地数附在各种现象上，认为通过这些数字可以贯通天、地、人三界，万事万物没有不能用数字来描述的。但是这种预测究竟有多大的效力？邵康节说得好：天向一中分造化，人于心上起经纶。
仙人亦有两般话，道不虚传只在人。天地万物都是由太极这个“一”分化而来，但是人只能在自己的心中产生种种观念。即使同是出世的神仙，也会有神通高下之分，何况是凡人呢？
许多人在使用梅花易数时，往往觉得其信息量过于简单，常常是体用生克比合三类关系定吉凶休咎就没有什么了。其实梅花易为真正大家之学，包括万物类象，只要熟练掌握万物类象，从易理入手，直接读象，以道观象，观象知事。万事万物都在卦象中，大道至简，直读断事，既快又准。
《梅花易数》的起卦法（自行搜索）和确定“体用”不同，根据上卦、下卦之间的生克制化作用规律，还有对外应的应用不同，体用生克等等并结合卦象及测事时间，而进行的预测
起卦的方式有很多种：如姓名起卦、文字起卦、数字起卦、英文名起卦、金钱卦起卦、幸运数字起卦、八字起卦、梅花易数起卦等。
六爻预测法的理论源于《易经》，但其方法最早却产生于文王演易一千多年之后的京房。京房是汉代著名的易学家，他以《周易》为基础，巧妙地将阴阳五行和天干地支纳入八卦，并根据十二地支与卦宫之间的相生相克关系，配上六亲，创立了六爻预测的最初思路和方法，其后经过历朝历代易学家的发挥，六爻预测法逐渐走向成熟。
六爻预测需要将干支纳入八卦，所以最初又叫“纳甲筮法”，但它主要是从《易经》的爻辞判断之法演变而来的，因此在出现之初，判断事物之吉凶，仍需参考爻辞进行判断。后来受到道教和其他预测术的影响，预测师又加入了许多神煞，以使占筮更加具有针对性，吉凶意义也更加明晰，但同时也使预测术出现了混乱局面。
不过早期的六爻预测法主要在少数预测师中流传，到了宋代，署名为“麻衣道人”的《火珠林》问世之后，六爻预测法开始在民间传播开来。所以古人有时候也将六爻预测法称为“火珠林法。到了明清时期，六爻预测发展到高峰，与六爻预测有关的著作层出不穷，其中较为著名的有《黄金策》《断易天机》《断易全书》《海底眼》《卜筮正宗》《天玄断易》等等。
梅花易数：用六爻预测法进行占筮预测时，首先要起卦，然后对起卦所得之卦装配干支、六亲、六神、世应等元素，完成之后，便结合所占之事取用神，然后观察当月、当日干支属性和其他五爻与用神所在爻之间的关系，再结合《易经》的卦辞爻辞对吉凶作出分析判断。
易经八卦上中下三个爻本质特点
每个学问都有底层逻辑，易经也不例外。要学好易经，首先就要学好八卦；而要学好八卦，就要先弄清楚三画卦三个爻的本质特点！三画卦上中下三个爻的本质特点，就是易经的底层逻辑。
易经先天八卦，“乾兑离震巽坎艮坤”，可以分别对应“天泽火雷风水山地”这八种自然现象，也可以对应“父、少女、中女、长男、长女、中男、少男、母”这个家庭成员，还可以对应“首、口、目、足、股、耳、手、腹”这八个身体部位，当然也可以对应各种各样的人、事、物。
“乾兑离震巽坎艮坤”这八卦，对应各种人、事、物的规律究竟是怎样的？这当然离不开八卦的本质特性：“健、说、丽、动、入、陷、止、顺”。
那么，易经八个卦，为什么会有那样的本质特点？这必然是因为上中下三个爻的不同组合而导致的。
那么，易经三画卦上中下三个爻的本质特点到底是什么？这个底层逻辑有必要彻底弄清楚！否则我们就很难理解八个卦为什么是那样的特性。
由于天地造化的机缘，我们找到了与三画卦上中下三个爻密切对应的一个参照物，那就是我们人类的身心脑系统！
我们发现，人其实就是一个行走的八卦！
易经三画卦的上爻对应的是我们人类的大脑（上丹田），重要对应的是内心（中丹田），下爻对应的是身（下丹田）。
身心脑三个部位能量的或阴或阳的状态，就组合成了易经八卦的八种状态！
有了这个身心脑系统，我们只要找出身、心、脑分别的本质特点，那就能明确三画卦三个爻的本质特点。
易经三画卦的特性是从万事万物中抽取出来的，原则上，从某一个体系里抽取出来的本质特点，就是具有普遍代表性的特点。否则，易经三画卦就无法应用于万事万物。
根据易经先天八卦的特性，也根据人类身心脑的运作原理，我们通过深入思考、反复验证，终于总结了身心脑能量状态的本质特点——也就是三画卦三个爻的本质特点！从而有了下面这个身心脑能量图：
下爻（身）：行动动力
下爻对应的是身，而身的能量主要负责身体的运动，也就是为身体的运动提供动力。因此，身体能量表示的是：行动动力。
当身体能量（下爻）为阳的时候，就表示这个人有很强的行动动力，勇往直前，克服困难。
当身体能量（下爻）为阴的时候，就表示这个人的行动动力比较弱，遇到困难就容易退缩。
如果用一辆车的部件来比喻，那么下爻（身）就相当于一辆车的“油门+车轮”。
当下爻为阳的时候，就相当于踩下油门往前冲。因此八卦中的震卦（下爻为阳），就有非常强的动力，因此震卦的特性是：动。
当下爻为阴的时候，一方面没有动力，另一方面轮子又是圆的，因此在困难（斜坡）面前，就会顺势往下滑。因此下爻为阴的时候，能量是往下牵扯的。
中爻（心）：情绪热度
中爻对应的是心，而心的能量主要是负责主导方向以及情绪表达。
内心的能量是非常敏感、活跃的，内心的主要作用其实是对身体能量的一种精细感受以及放大作用——表现出来，就是情绪。
例如，当我们饿了的时候，身体就会有相关的反应，有相应的能量运动。身体能量一动起来，内心就会敏锐地捕捉到，然后放大，成为情绪，于是我们就有了想要吃东西的欲望（情绪），然后我们就可能通过相应的语言或动作来表示我们饿了。
因此内心的能量活动，就是一种情绪表达，同时也明确了我们想要做某个事情（例如想要找东西吃）的冲动——这就主导了我们前进的方向。
内心能量越强，能量的热度就越高，意味着我们内心的情绪越强烈，表达出来的语言或动作就越有冲击力。
如果用一辆车的部件来比喻，那么中爻（心）就相当于一辆车的“方向盘+音箱”。方向盘负责把握前进方向，音箱则是播放音乐渲染气氛。另外，方向盘和音箱都有放大的功能，方向盘稍微动一动，前进的路径就有很大的变化；音箱的按钮稍微调一调，音量就会大很多。
当中爻为阴的时候，就表示一个人内心比较平静，内心没有明确的目标，愿意配合身边那些有目标的人。例如身边有人建议去吃火锅，内心为阴的伙伴通常是愿意配合的。
中爻的能量是内心的情绪能量，情绪能量的活动方式是上下波动进行的，能量时而向上、时而向下。因为人的情绪不可能一直高亢，高亢一段时间之后必然会低沉一段时间。
上爻（脑）：思维控制力
上爻对应的是大脑，而大脑主要负责思考。人的思维方式主要有两种：逻辑思维、联想思维（发散思维）。
当上爻为阳的时候，就处于逻辑思维模式，思考会比较细致、全面，这样就会消耗大量的能量，因此身心的能量会大量被调往大脑，所以身心的能量就会受到阻挡，不容易往上冲。
当上爻为阴的时候，就处于联想思维模式，思考的内容主要是内心活动的呈现。而内心的能量本身是活泼的、有点随意的、忽上忽下的，因此大脑这时就处于发散思维模式。
如果用一辆车的部件来比喻，那么上爻（脑）就相当于一辆车的“刹车+导航仪”。
大脑的思考主要负责提供前进的思路或方案，这就相当于导航仪。当大脑能量为阳的时候，处于逻辑思维模式，就会对身心的能量进行逻辑分析、整理，身心的能量就不容易跑出去，这就相当于处于刹车状态。当大脑能量为阴的时候，就处于刹车放开的状态，身心能量就容易往外跑。
艮卦的特性之所以是“止”，就是因为上爻（脑）的能量为阳，处于刹车的状态。
有了以上身心脑能量的本质特点，我们来理解“乾兑离震巽坎艮坤”这先天八卦的特性，就容易了很多。
人生，其实就像一辆处于上坡阶段的汽车，下爻（身）作为动力源，中爻（心）作为前进的方向，上爻（脑）提供前进导航并及时刹车。当一辆汽车的三组部件处于不同状态的时候，就构成了八种不同的卦。
另外，当我们把“乾兑离震巽坎艮坤”这八个卦，与我们的身心脑状态对应起来的时候，先天八卦，就成了八种性格不同的人。通过生动、具体、各具特点的八种人来认识和理解先天八卦，不仅容易学习，而且人与人之间的关系，就成了两个八卦之间的互动关系，也就组合成了64卦！
这样，易经的规律与我们的人生规律、生活规律、性格规律、合作规律、管理规律、人际互动规律等就有了非常强的关联。我们就能轻松地运用易经的智慧，来指导我们日常的生活、学习和工作，让我们的人生更顺利、更圆满！
学会周易八卦，晓阴阳，懂乾坤
周易八卦是由最简单的符号排列组合而演化出来的图象，周易八卦既不是文字，周易八卦又不是数字。这个组成八卦最简单的符号叫做爻。
一、八卦取象歌
乾三连，坤六断
离中虚，坎中满
震仰盂，艮覆碗
兑上缺，巽下断
盂（音yú，盛饮食或其他液体的圆口器皿）
艮（音gèn，山；方位名：东北方；姓；止，静止；坚固，坚硬；艰难）
巽（音xùn，古同「逊」，谦让恭顺）
兑（音duì，今字作悦，本义：喜悦；兑为口，说也；通「锐」，锋利）
有很多好奇者都看过太极八卦图，但不一定了解。这里小道就简单的介绍一下，使你有一个初步的认识。
太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色， 这是白天与黑夜的表示法。
阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。
以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阳两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。六合加圆心称为七星。
四象通过「一分为二」的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于五千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。
二、八卦的含义
乾 （qián）
乾为天卦象：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）
坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
坎（kǎn）
坎为水卦象：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝顶聪明，心诚行有功。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）
离为火卦象：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
震（zhèn）
震为雷卦象：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）
巽为风卦象：上巽下巽八纯卦；
巽卦柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
艮（gèn）
艮为山卦象：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）
兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
这八个字象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在「八卦」中占有特别重要的地位。
太极和周易八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道家所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，震慑邪恶！
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