天风垢卦测财运 卦象天风诟
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天风垢卦测财运 卦象天风诟
一、天风姤卦卦辞如何解读？
1、天风姤卦卦辞
姤（gòu）。女壮，勿用取女。
姤卦。女子强壮，不要娶这样的女子。
2、天风姤卦卦辞解读
姤卦是夬卦的覆卦，《易经》六十四卦中，只有这个卦明白地说“勿用取女”。《序卦传》曰：“决必有遇，故受之以姤。姤者，遇也。”“姤”就是遇、邂逅，两个人相遇是好事，阴阳相遇才会有万物的发展，但此处一个阴爻面对上面五个阳爻，以一敌五而有上进之能，这位女士太强了。夬卦的阴是快要下台了，已经是盛极而衰，姤卦则是刚刚要出道。姤卦是消息卦，这唯一的阴爻接着会把别的阴爻带上来，姤卦往上到遁卦，遁卦代表阳爻准备逃走；接着否卦、观卦、剥卦、坤卦。
“勿用取女”并不是说占到这个卦不能结婚，而是要小心考虑，自己是否适合这样的婚姻，并留意对方是否有姤卦所提的现象。例如，女人个性太强、能力太强。但有时候大家不看好的对象，也许正好能与自己互补，所以要能了解卦辞之意，做正确的解读。
二、天风姤卦彖传如何解读
1、天风姤卦卦彖传：
《彖》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉。”
2、天风姤卦彖传如何解读？
《彖传》说：姤卦，就是指相遇，是柔顺者遇到刚强者。不要娶这样的女子，是因为无法与她一起成长。天与地二气相遇，各类事物都彰显生机。刚强者遇到居中守正的机会，天下一切顺利进展。姤卦的时势意义太伟大了。
不要娶这样的女子，是因为无法与她一起成长；她一成长，上面的阳爻就要离开了，这是困难所在。一个女子太强，一旦成长，男子就纷纷被她超越，所以男子跟这女子无法并驾齐驱。
三、天风姤卦象传如何解读？
1、天风姤卦象传
《象》曰：“天下有风，姤。后以施命诰四方。”
2、天风姤卦象传如何解读？
《象传》说：天下有风在吹，这就是姤卦。君王由此领悟，要发布命令，诏告四方。
发布命令如同风行大地，散播到各地。上卦乾是天，代表君王，下卦巽为风，有如以风来散播君王的旨意。
易经天风姤卦卦辞彖传如何解读？天风姤卦象传及爻辞解析大全插图
四、天风姤卦爻辞解读
1、天风姤卦初六爻辞如何解读？
初六。系于金柅（ní），贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢（zhí）躅（zhú）。
《象》曰：“系于金柅，柔道牵也。”
初六。捆缚在缫（sāo）车的金属横杠上，正固吉祥。有所前往，会见到凶祸。拴缚住的猪确实在跳动挣扎。
《象传》说：捆缚在缫车的金属横杠上，是要把柔顺者的路牵制住。
2、天风姤卦九二爻辞如何解读？
九二。包有鱼，无咎，不利宾。
《象》曰：“包有鱼，义不及宾也。”
九二。包裹中有鱼，没有灾难，不适宜招待宾客。
《象传》说：包裹中有鱼，理当分配不到宾客。
用“包”字一定是因为底下有东西可以把握。九二在下卦巽中，巽为木、为白，引申为白茅，可以垫在地上，也可以包物。“鱼”是指初六，初六是主爻，上面每一个阳爻都希望与它建立关系。初六该如何对待呢？“姤”表示遇，即捷足先登，谁先碰到谁先拿。古代人见面送礼，用布包裹鱼和豚是薄礼，但表示诚意。可是客人分不到，客人就是九四，九四和初六正应，本来可以得到初六，但是九二捷足先登，就超越了九四的正应。《易经》另外还有两处得到鱼，剥卦的“贯鱼以宫人宠”；中孚卦的“豚鱼吉”，所指的都是阴爻。
3、天风姤卦九三爻辞如何解读？
九三。臀无肤，其行次且。厉，无大咎。
《象》曰：“其行次（zī）且（jū），行未牵也。”
九三。臀部没有皮肤，行走十分艰难。有危险，但没有大灾难。
《象传》说：行走十分艰难，是因为行走没有牵引的力量。
九三阳爻在刚位，位置佳，何以行动困难呢？九三在下卦巽中，巽为股，所以说“臀”。阳爻居刚位，有动向，但是上无正应，不安又动弹不得，是为“无肤”。无肤指的是受了一些伤，坐也坐不好，站也站不住，并且无由接近初六。九二、九四都有机会，九三卡在中间，与夬卦九四的情况类似，空有阳刚之力，但是没有牵引的力量，所以必须稍安勿躁。
4、天风姤卦九四爻辞如何解读？
九四。包无鱼，起凶。
《象》曰：“无鱼之凶，远民也。”
九四。包裹中没有鱼，发起行动会有凶祸。
《象传》说：没有鱼的凶祸，是因为远离了百姓。
包裹中没有鱼，是因为鱼已被九二抢走了，所以九二“包有鱼”，九四“包无鱼”。这时候不要动，否则会有凶祸。“民”是指初六，远离了百姓，没有与百姓熟悉，怎么能采取行动呢？就算行动，也不会有人支持。所谓行动就是往上发展，对全卦和阳爻来说，是不利的。因为往上发展，底下阴爻便接着上来了。
5、天风姤卦九五爻辞如何解读？
九五。以杞包瓜，含章，有陨自天。
《象》曰：“九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。”
九五。用杞树叶子包起瓜果，其内含藏文采，从天上掉落下来。
《象传》说：九五含藏文采，是因为居中守正。从天上掉落下来，是因为心意在于不放弃使命。
此处所说的使命，就是要先稳住，否则让初六一路上去，对整个阳爻都有威胁，所以要设法把初六包住。“杞”是树高叶大的植物，取象于下卦巽，巽为木、为高。其实整个姤卦就像个放大的巽卦，九五在很高的地方，用杞的叶子来包瓜，瓜当然还是指初六。九五在天的位置，顾及全卦的发展，乃自天陨落，意思是设法稳住底下的阴爻，暂时不要让它发展。
九五可以“含章”，是因为居中守正，而且达成稳住大局这个任务，不放弃使命的表现，在《易经》中认为是合乎时宜的。
6、天风姤卦上九爻辞如何解读？
上九。姤其角，吝，无咎。
《象》曰：“姤其角，上穷吝也。”
上九。遇到头上的角，有困难，没有灾难。
《象传》说：遇到头上的角，是因为处在上位，没有去路而出现困难。
天风姤卦上九位居上卦的最终位置，像头上的角。上九走到这里，下一步就是退出全局，所以说是“穷吝也”。能够“无咎”，是因为九二与九五都在中位，还可以稳住阵脚，使上九没有立即的灾难。
泽天夬卦之卦辞及爻辞如何解读
一、泽天夬卦卦辞如何解读？
1、泽天夬卦卦辞
夬（guài）。扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
夬卦。在君王的朝廷上显扬出来。有诚信而呼号有危险。从封邑前来告知，不适宜出兵作战。适宜有所前往。
2、泽天夬卦卦辞如何解读？
夬卦是消息卦，底下五个阳爻上来力量很大。《序卦传》说：“益而不已必决。”不断增加，到最后必将满而溢，泽在天上，这么高的位置，最后会溃决。
夬卦是五阳一阴的格局，所以全卦由唯一的阴爻取象，是为主爻。夬卦上面为兑，兑是口，表示有说话的机会。主爻在国君之上，也就是王庭之上；有诚信而呼号还有危险，因为五阳要把这个阴赶走，五个阳爻君子连手往上，上六受到九五的信赖，但已知处境危险而呼号，显然高高在上的上六并不想走。“从封邑前来告知，不适宜出兵作战。”到这时候怎么能出兵作战呢？作战不行，前往还可以，因为前往阳爻又变成乾卦，可见《易经》是偏向阳爻，代表生命力、君子、实在的力量。
二、泽天夬卦彖传如何解读?
1、泽天夬卦卦彖传：
《彖》曰：“夬，决也，刚决柔也。健而说（yuè），决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。”
2、泽天夬卦彖传如何解读？
《彖传》说：夬卦，是决断的意思，刚强者要决断柔顺者。刚健而喜悦，决断而温和。在君王朝廷上显扬出来，是因为柔顺者凌驾在五个刚强者之上。有诚信而呼号有危险，它的危险才会广传出去。从封邑前来告知，不适宜出兵作战，是因为往上走没有去路。适宜有所前往，是因为刚强者成长到最后就会终止。
“夬”是决断，底下五个阳爻是刚强者，要把阴爻上六加以决断。下卦乾刚健，上卦兑喜悦，决断的手段不要太强烈，因为已经取得全盘的优势，手段可以缓和一点。在君王朝廷上显扬出来，是因为柔顺者凌驾在五个刚强者之上，所以要在朝廷公开的场合，显扬出来。有诚信而呼号有危险，他的危险才会广传出去，让天下人都知道，他的危险并不是被冤枉的。适宜有所前往，是因为刚强者成长到最后就会终止，再进一步变成乾卦，又回到六爻皆阳了。
五个阳爻是君子，上面一个小人，君子在这种状况下，有时会想让小人停滞久一些，不想做得太绝。但是夬卦提醒我们，去恶要如除草，务绝其根，先公开宣布，让去除这件事有正当性，不要姑息。
三、泽天夬卦象传如何解读？
1、泽天夬卦象传
《象》曰：“泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。”
2、泽天夬卦象传如何解读？
《象传》说：沼泽到了天的上方，这就是夬卦。君子由此领悟，要分配利禄给下属，并以自居有德为忌讳。
泽既能上于天，就要继续，称为膏泽于下民，将恩泽利禄分配给下属，但要留意不可自居为有德之人，自吹自擂。人应该知道自己非常平凡，每一个人都有弱点，能有成就，往往是运气好，没有遇到什么考验，凭什么认为自己一定可以胜过别人呢？所以，要常记得“居德则忌”。
泽天夬卦卦辞及爻辞如何解读？泽天夬卦象传及彖传解析大全插图
四、泽天夬卦爻辞解读
1、泽天夬卦初九爻辞如何解读？
初九。壮于前趾，往不胜为咎。
《象》曰：“不胜而往，咎也。”
初九。前进的脚趾壮健，前往而不能胜任，就是灾难。
《象传》说：不能胜任而前往，这就是灾难。
大壮卦的初九是“壮于趾，征凶”，在最底下模拟为人的脚趾头，夬卦比大壮又进一步，因为阳爻又往前迈进了一步。在夬卦里，初九暂时不能行动，因为根本不可能得胜。初九与上六相隔那么远，上面还有四个阳爻，当然是“潜龙勿用”，不要行动，行动亦是无功而返，所以不要躁进。初九在乾卦，阳爻在刚位，动向极明显，但是不适合行动，宜戒之以不胜。
2、泽天夬卦九二爻辞如何解读？
九二。惕号，莫（mù）夜有戎，勿恤。
《象》曰：“有戎勿恤，得中道也。”
九二。戒惕而有呼号，夜晚会出现兵寇，不必担忧。
《象传》说：出现兵寇而不必担忧，是因为取得居中的路。
九二居下卦乾的中间位置，并且顺着初九的上进动向，所以取义牵涉到乾卦的九三。因为卦是由下往上走，在夬卦里九二一动就到九三的位置，所以就取乾卦九三来说明。这是个有趣的解释，等于是看到未来。
这一爻辞用到乾卦的九三：“君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。”莫夜的“莫”是现在的“暮”，与“夕”同义。“号”与“有戎”，都取自夬卦的卦辞，涉及五阳和上六的紧张关系。九二以阳爻居柔位，阳刚之气稍减，并且居中而行，不致过分，所以是“有戎勿恤。”九二和九五同姓，虽然不应，但也可以了解九五的位置和上六的碰撞，是一个“刚决柔”的难关。
3、泽天夬卦九三爻辞如何解读？
九三。壮于頄（kuí），有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
《象》曰：“君子夬夬，终无咎也。”
九三。颧骨壮健，会出现凶祸。君子果敢决断而独自前行，遇雨打湿衣服，有怒气，但没有灾难。
《象传》说：君子果敢决断，最终没有灾难。
九三阳爻在刚位，三个阳爻已构成乾卦，本来就很愿意有刚健的表现。“頄”是颧骨，颧骨壮健，会出现凶祸，设法把上六赶走，但是必须不动声色，否则机事泄密，反而无法成事。上六是大家的公敌，九三与上六正应，表现太明显，所以说“壮于頄”，脸上都表现出来了。
五个阳爻中只有九三有正应，居下卦乾的上位，是必须决断的位置，在夬卦中决断，所认说“君子夬夬”。九三独自与上六阴阳正应，离群而往，阴阳二气相感，则可以说雨。上六在上卦兑中，兑为泽，泽在上则成雨，遇到雨打湿了衣服，有一点生气是因为既要“夬夬”，又受到正应带来的效应所牵连。本来是要对付上六，却落得被人怀疑跟上六有某些关系。这须得仔细权衡，不可莽撞而行，所以“终无咎也”。
4、泽天夬卦九四爻辞如何解读？
九四。臀无肤，其行次（zī）且（jū）。牵羊悔亡，闻言不信。
《象》曰：“其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。”
九四。臀部没有皮肤，行走十分艰难。牵羊而进，懊恼就会消失，但是听到这话却不相信。
《象传》说：行走十分艰难，是因为位置不恰当。听到这话却不相信，是因为耳朵听不清楚。
九四已经到了上卦，更能感受到上六的压力。以九四为臀，恢复了由全卦取象，九四以阳爻居柔位，不得安坐，所以说他“臀无肤”。“次且”即“趑趄”，是行走难以前进的样子。
九四到了上卦兑，兑为羊，九四只要像羊一样被牵着走，就可以“悔亡”。换言之，不要有自己的主张，因为本身的条件不够。但是九四却“闻言不信”，原因是“聪不明也”。上卦兑的关键是上六，九三与上六正应，九五与上六相比，它们和主爻都建立了合理的关系，只有九四夹在中间却与主爻无所攀缘，所以变成聪不明。九四下无正应，所处的位置又不恰当，真是进退两难，在夬卦里本来决心要有所作为，现在却连自保都有困难，着实难堪。
5、泽天夬卦九五爻辞如何解读？
九五。苋（xiàn）陆夬夬，中行无咎。
《象》曰：“中行无咎，中未光也。”
九五。山羊果敢决断的样子，居中而行没有灾难。
《象传》说：居中而行没有灾难，是因为中道尚未光大。
6、泽天夬卦上六爻辞如何解读？
上六。无号，终有凶。
《象》曰：“无号之凶，终不可长也。”
上六。不用呼号，最终会有凶祸。
《象传》说：不用呼号而有凶祸，是因为最终的结果不会长久。
上六在夬卦上卦兑，兑卦是口，口会呼号。但不用呼号，最终会有凶祸，时候到了就下台，接受审判，无可商量，这就是夬卦。此“凶”不是指做错事，而是表示在这个位置上，这样的结果是不可避免的。
奇门遁甲的马星取象及妙用详解
在奇门遁甲实战预测中，马星是个重要的神煞，无论奇门遁甲、八字命理，还是六壬、紫薇等预测术，对马星的查看都是非常重视的。那么，奇门遁甲是如何查看和运用马星来进行预测的呢？
奇门遁甲秘传马星取象与应用，奇门中的马星取象及妙用详解
一、马星的查法
马星有三种：驿马、天马、丁马。
1、驿马
马星通常指驿马，驿马的传统含义，古时为传送驿站，传递信息、以马为交通工具，所以将式盘的某种组合成为临驿马，驿马主奔波、走动、外出、旅行、出差、搬家、转职等与移动有关的意象。也就是说事物通常是在一个相对固定的范围、状态下，对这种范围或状态的突破就叫“动”，这种“动”的能量来源之一就是驿马星的加临。现实中交通工具不局限于马，信息源也更是五花八门，导致“动”的因素很多、也很方便，与古代相比之下，马星应该是更加丰富了。鉴于这种情形，古今马星的取法也就有了变化
传统查法：申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑 马在亥，亥卯未马在巳。1天1个。
盲派查法：亥卯未与巳酉丑互见，寅午戌与申子辰互见。1天3个。
其它查法：见寅申巳亥就是驿马。 对于奇门来说，任何一天都有4个。
再加上日柱、时柱分取，使传统查法和盲派查法的马星数量有所增加，当然，即便把年柱、月柱的马星考虑进来，在奇门遁甲中加临的宫位最多也就是4个（乾、艮、巽、坤），但判断分析马星的作用，便复杂了起来。
2、天马
天马是上界驿马之星，按照起局的月份和用神落宫来确定天马落宫。天马主办事快捷，主迁动出行之事，也主远行不归、失物难寻。
寅申月，用神落离宫（午），为用临天马
卯酉月，用神落坤宫（申），为用临天马
辰戌月，用神落乾宫（戌），为用临天马
巳亥月，用神落坎宫（子），为用临天马
午子月，用神落艮宫（寅），为用临天马
未丑月，用神落巽宫（辰），为用临天马
3、丁马
主要根据日柱旬首来确定丁马落宫。丁马为摇动不安、出行之事。也为妖神、不祥、怪异、忧惊之事。丁马坐日干禄神，主做生意但发福不久。壬癸日用神临丁马主财动、婚动；庚辛日用神临丁马主凶动。
甲子旬，用神落震宫（丁卯），为用临丁马
甲戌旬，用神落艮宫（丁丑），为用临丁马
甲申旬，用神落乾宫（丁亥），为用临丁马
甲午旬，用神落兑宫（丁酉），为用临丁马
甲辰旬，用神落坤宫（丁未），为用临丁马
甲寅旬，用神落巽宫（丁巳），为用临丁马
在时家奇门中，多以时柱和日柱来定驿马（且以时柱取驿马者为多）。在日柱或时柱上按传统查法进行。但本书建议在寅申巳亥的落宫都暗藏驿马，在断局时要尤其给予关注。特别是当有天马和丁马加临时尤其明显。关于天马和丁马本在六壬中常用，但家传曰“天丁二马入局来，遁甲穿壬铭记怀”，本书仅做此披露。
二、马星的用法
马星是一个系统的外部激发能量，其能量强弱、作用快慢对事物的影响程度是不同的。内部信息（局盘内对马星的能量的吸收、转化、增强）对马星作用的反应不同，也决定了马星对事物的影响程度必然是不同的。
1、时柱驿马作用时间短，来势快，在一个60循环内（60时辰、60天、120天···360天等），仅作用六分之一的时间。
2、日柱驿马作用时间长，来势慢，在一个60循环内（60时辰、60天、120天···360天等），始终起到外激的作用。
3、驿马临天马、丁马时，事物必动，且动之神速。
4、驿马被冲，如骏马脱缰。驿马落宫受值符宫、值使宫等动宫来冲，称为驿马被冲。主事物速动、远动或摇动不安。
5、驿马被合，如骏马加绊。驿马落宫受值符宫、值使宫等动宫的所纳地支来合，或与动宫构成三合，称为驿马被合。主事物欲动不能，对人物来讲为求变而力不从心。
6、用神年命临马星时，怎么样知道事物已经动了、正在动、将来会动呢？通常的方法是：
已经动：马星临退星、退门或马星临临日干、时干的地盘落宫为已经动了。
正在动：马星临值符、值使或马星临临日干、时干的天盘落宫为正在动中。
将来动：马星临进星、进门为将来会动。
三、马星应象
1、马星宫位取象。用神临马，虽说可动，还须看马星临何宫何卦，方可知马的行动环境。在读象时，天马丁马与驿马同看，另外，寅申巳亥四个宫的以及暗干均可将各宫的马星带到其它各宫。
坎宫：为大河阻马，寸步难行。交通工具为轮船（坎为江河湖海）。
在艮宫为高山止马，“危地马拉”， 为蜿蜒跳跃之马。交通工具为汽车（艮为蜿蜒爬山一高一低也只有汽车）。
震宫：为惊马，出外常有虚惊，往往不辞而别，突然出走。交通工具为汽车（震为震动）。
巽宫：为飞马，马行如风，来去无阻。交通工具为飞机（巽为风）。
离宫：为马行赤地，劳累不堪。交通工具为火车（离为火）。
坤宫：为马奔大道，一日千里，自由行动。交通工具为火车（坤为直方大，如铁轨）。
兑宫：为马行受伤，跛马难行。交通工具为轮船（兑为水上金）。
乾宫：为天马，天马行空无拘无束，上可至天庭。远可行四海。交通工具为飞机（乾为天）。
2、马星临六亲取象。问侧人或用神为日干或本命时，可以分别根据日干或本命取其十神（即财官印等）以论六亲，再根据马星所临六亲情况查其动因。
印星：驿马临印，印星代表文书、房屋、车、母亲等，必为此而动。
财星：驿马临财，财星代表求财、女人、供销等沙，必为此事而动。
食伤：驿马临食伤，食伤代表欲望、投资，子女、求财、考察等事。
官杀：驿马临官杀，官杀代表工作，官司、公事、出差等。
比劫：驿马临比劫，比劫代表兄弟、朋友、帮助别人、合伙求财等事奔波。
3、马星临四值取象。四值即年、月、日、时干，当不按马星临六亲取象时，也可以直
接根据马星所临的四值落宫来取象。
年干宫：是为长辈、父母之事所动。
月干宫：兄弟、朋友，同辈之事所动。
日干宫：为自己事，妻子事，岳父母家事所动。
时干宫：是为子女，小辈之事所动。
4、马星临桃花取象。以日干取12运，如马星临沐浴（桃花），是为女人、情人、艳事所动。
除了以上介绍的奇门遁甲马星取象外，马星还可以根据星、门、神、干的象意来取象。
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