周易的时空理论对西游记的破译的影响 周易的时空理论对西游记的破译的启示
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周易的时空理论对西游记的破译的影响 周易的时空理论对西游记的破译的启示
上一章就周易是一部时空理论做了论述，相信大家也理解了把周易这部时空理论用科学演绎出来的必要性，目前中国对传统文化提出了实施转化与应用的战略工程意见稿，传统文化并非大家感性理解的一套规矩，而是周易传统文化对人体与时空的关系以及相互作用做了详细的剖析，这里就从西游记出发更为深刻的解读生命与时空的关系
相信只要是对西游记有参悟的人，都或多或少的认为西游记里面藏着一套理论，但是究竟如何的理论，人们说不出来，随着人们活动交往的频繁性增加以及多媒体技术的发展与传播，人们渐渐开始感悟到西游记里面的理论，在现实生活中是有用的，例如现在很多关于西游记的文章是在解读里面人物背后的关系的来龙去脉，还有一部分文章是利用西游记的情节来剖析现实中的人际关系的复杂以及一些规则，但这些文章大多把西游记分析的太现实，认为西游记也是像实际生活中的争地盘抢市场，认为西游记是佛道两家竞争以及开辟市场的，当然不否认里面确实有些可以借鉴，但紧紧是借鉴，
无论怎样，西游记里面的深意是大家的共识，今天我就把里面的理论给讲出来
看懂西游记必须结合道家的理论，前面已经说过道家的理论是在讲述时空与生命，所以西游记就是把时空与生命的关系以故事讲了出来。其实通篇就是在讲“生命的终极自由以及自我实现”，我讲过河图洛书，河图讲的是天，洛书讲的是地，孙悟空体内的能量是形成天地的能量，所以孙悟空要完善天地的秩序，通过打破现有秩序，让天地意识到现有秩序的不完善，
唐僧师徒5人其实就是金木水火土五行（时空轨道的五个节点）
孙悟空是代表，孙悟空是女娲炼石补天的石头诞生的，这个石头是指的道德经经中“有物混成，先天地生”，只有这股“混成”的能量方可补天，再解释一下这里的天地，这里的天地并不是指的具体的物理形态，而是指的物理学中称之为的时空，是时空形成生命后生命与时空的互动关系，就像地球轨道（地）的稳定需要太阳能量（天）的链接。地球轨道是有五个节点的如图，五边形与圆轨道，第二幅图展示了河图洛书天圆地方的时空论在圆形轨道中的应用，会分层，第三幅图展示了五边形旋转的样子，也就是一年12个节气，五边形是旋转的
这个五个节点共同维持了地球轨道的时空能量的平衡，而能量的来源是高纬度，就像飞机在三维，人行走在二维，三维的运动可以给人体带来惯性，例如你坐飞机起飞时候，身体会承受压力，地球也是这样，地球时刻在与更高一层的维度链接，这种高纬度到低纬度的平衡需要的就是那五个点，
所以孙悟空这个生命体可以上天入地，只有如来佛祖才能镇住他，因为如来就像让地球轨道形成的太阳，如图，这幅图更为立体的展示了五边形与地球圆轨道的关系，就是一副莲花，图片，
如来出手后，天地秩序开始稳定，孙悟空之所以500年不能动，是因为孙悟空代表的形成天地的“混成”的力量，在打破天界的平衡后，需要时间吸收再平衡，落地，也就是河图洛书之间的关系，河图代表天，河图一旦动，洛书必动，洛书代表地，所以后来孙悟空必须去完成洛书九宫的运转，如图，这是六边形，因为从五行到卦象就是这幅图展示的过程，本身六个圆（除乾坤外的六个卦象）旋转后得到的是72卦，有八个重叠的卦象，所以缩减为64卦
理论剖析就到这里，可以看到我们知道河图洛书的运转是生命力行进的结果，生命力通过意识的作用与时空互动，在上篇已经讲过，不知道的可以查阅历史消息
也即是说生命生来就是自由的，生命是先天地而生的，所以每个生命都没有错，三字经叫做“人之初，性本善，人相近，习相远”，在生命落地后，形成的各种活动都是为了重新与天地校准，那样你就可以成就内心声音所想的成就，圆心代表的额是心，是太阳
这样的图示会形成一个网络，
以上讲述了“周易的时空理论对西游记的破译”。所有节点代表的是每一个生命，生命之间就是这样联系着，西游记讲的就是天地能量五行在生命体上的体现，以生命体的活动为对象讲述万物之网；
趣谈周易：易经的风水理论体系
易经是研究宇宙规律的科学，由自然规律推演出人事规则。易经所推崇的“天人合一”理论，讲究的是人和自然和谐共存，也是人与自然合谐相处的最高境界，运用“天人合一”的思维模式，进而推演出认识宇宙、了解社会和规划人生等一系列法则，易经风水学说就是人类利用顺应自然，改造自然的金钥匙。
古人云：“仰以观于天文，俯以察于地理，是固知幽明之故”。易经的预测分支当中，很早就有了有观星相地之学，观星是通过天象来解析人间的祸福吉凶，相地就是风水之学。
自战国时代起，风水逐渐形成了完整精密的理论体系与行之有效的操作方法。上至帝王宫殿，下至百姓民居，从村落的选址到城市的兴建，从帝王的陵寝到平民的坟茔，都留下了风水的烙印。
古代读书之人，必懂三理：医理、命理、地理。医者易也，命理、地理皆是易经的分支，历史上知名的大儒朱熹、范仲淹都是风水大家。所以古人说：不为良相，则为医卜。可见医与易，都是经世济人之学。
风水又名堪舆，堪是指观察天，舆是指勘察地，风水就是人类遵循适应天地运行规律的学问，风水之术就是人类顺应自然，改造自然的方法。
风水讲究“藏风得水以聚气” ，风水的影响离不开气，风水的核心就是研究“气”。现代科学已初步察证，万物之间皆有场。气源自于场，气”就是影响人与生物的磁场。
宇宙、星球、地球是大磁场，称为天气，建筑、环境、人和生物是小磁场，称为地气。大气场，虚处来，实处止。小气场，高处来，低处去。天气源自于日月星辰，地气运行于山川河流，天地灵气交集润化，人间万物生长孕育。
生物体都有磁性反应。与地磁相适应，磁场和谐，生物体就健康、顺利，反之则会有不顺甚至病灾。风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质还是气。风水师勘察风水的罗盘，也是测量磁场的工具。
风水的核心就是“藏风聚气"。”气“贯穿生活的方方面面，有生气、死气、阳气、阴气、地气、水气、乘气、聚气、纳气、气脉、气场等。气变化万端，气决定生死、盛衰，不论是阴宅还是阳宅，都要乘生气、避死气。因此，人们趋吉避凶，请风水师调理称为”理气”，风水术也被称为“纳气之术”。
现代科学研究表明,人体的自身产生的能量流不断循环流动，在人体外表形成一种肉眼看不见的气场，这是人体保护自身所穿的无形的“盔甲”。这个气场需要不断同外界之气进行循环交流，以维持正常运行。如果外界气场良好，人身体健康，运势顺畅，若外界不良之气太强，与自身气场不和谐，人体就会受到侵袭而致病。
这种“气场”在人休息或进入睡眠状态时最弱,如果所居之地不能“藏风聚气”，会加速人体气场的流散，若是气场散失到一定程度，人轻则身体不适、运势受阻，重则疾病缠身、灾祸发生。
现代人追求生活质量，喜欢住“套房”，住奢华的所谓“豪宅”，最大的房间，往往是宽敞明亮的卧室，殊不知太大的卧房会消耗人体过多的阳气。《黄帝宅经》就明确指出：“宅有五虚，令人贫耗；屋大人少，一虚也。”古人择吉而居，崇尚风水之学，故宫占地面积达72万平方米，共有房间9000间。即使高贵如九五之尊的皇帝，卧室也不超过10平方。
相反地，当今很多人成功人士，有了豪车豪宅。却发现身体和生意大不如前。笔者曾接触过一个这样的客户，别墅装修豪华气派，仅卧房的面积就有50多平方米。住进来之后身体不断出现问题，今天这里不舒服，明天那里有毛病，吃了好多补药，身体一直不见好转，而生意自然也受到了影响。纠其原因是屋大人少，“人气”消散过多，身体损耗过大所致，正应了风水学中常说的，房子会吸人气。房子越大，越吸人气。
《易经·贲卦》中说：“关乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。古人追求天人合一，天人感应，和谐统一的智慧，在风水文化中得到了充分的的体现。
风水的影响遍及世界各地，韩国、日本、新加坡、马来西亚、俄罗斯甚至英美等国家，风水文化已经广泛应用到他们的教育体系，及建筑居家文化之中。
这说明，易经风水这门科学，既影响中国，也影响世界。
八万四千法门，哪个是最灵法门
《贤劫经》中有言“佛法八万四千法门，一一皆可成佛”。“八万四千”在佛经中常表虚数，喻意佛法的广大无边，其中有诸多方便善巧的法门，那么哪一种法门才是最灵的？哪一种法门能助我们成佛呢？
我们学佛人常常面对种种宗派
种种法门时便有些措手不及
古德云：“佛事门中，不舍一法
取一法不是佛法
舍一法亦非佛法”
选择适合自己修行的法门十分重要
然而选择法门
并不是靠我们自己的分别念来选
而最好是依权威的祖师大德的开示
或圣人名师的指引而作抉择
选择契机法门
印光大师《净土决疑论》云：“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。”
印祖这里指出，我们选择修行法门时，最终要的是考虑两方面内容。对此我们要先断疑，再选择、终抉择。
首先，我们需要解读的是“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙”。印祖这四句十六个字非常重要，直接指出我们选择法门的时候，要选择一个契机的法门。
法门很殊胜，能契理当然很好，但是同时还要契机，这更加重要。如果法门虽然契理，但是不合自己的根基，这也不行。所以法门选择的第一步就是要契机。
选择好了契机法门
那我们在难行道、易行道
通途法门、特别法门
圣道门、普通门之间
又该如何选择呢？
是选择易行道还是难行道？
选择易行道
我们当然要选择易行道。
因为我们大多数人的根基很难达到祖师大德的根基，既然是普通人，那我们就要选定符合自己根机的法门来修习。特别是在末法时代，我们更不要盲目冒进，这一点很重要。
最初我们学佛选择法门的时候，要做好两方面选择。第一，契理与契机，其中更重要的是契机，在契理的基础上还要契机。第二，难行道与易行道之间，我们要选择易行道。
选择好合适自己的法门
真的有那么重要吗？
自修自练可以吗？
不可盲修瞎练
我们学佛人特别容易犯的错误就是盲修瞎练。
常犯错误一：东跑西颠
很多学佛人都是，今天跑这个道场，明天跑那个寺院。一遇到藏地来的法师，也不管三七二十一，就去求灌顶，也不懂灌顶究竟是怎么回事。今天学这个法，明天学那个法，没有具体的、固定的修持方法。
常犯错误二：好高骛远
什么是真正的出离心？什么是真正的菩提心？怎样皈依？怎样发心？……有的学佛人很是轻视这些基础的修法，上来就开始观修，还很傲慢地认为自己很有知识、很有智慧。我们做什么事都应该是一步一个脚印，学佛也是如此，都是靠一步一步修来的，没有人能一下子成佛。
常犯错误三：自搞一套
没有老师（法师或圣人）做指点，不看佛经，不亲近寺院，自己在家盲修瞎练，自搞一套，这样的修法很是危险。
我们一定要找到最适合自己的法门，从而一门深入，这才是我们修学佛法应该踏踏实实走的路。
那么佛教的八万四千种法门中
究竟哪一种法门排在第一？
究竟哪一种法门最高最妙？
究竟哪一种法门最是灵验？
答案是这样的
适合你的为最好
八万四千个法门对治的是众生八万四千种的烦恼，每一个众生都有着各自的烦恼。那么，能够对治自己烦恼的法门，可称为第一法门，也可以理解成为是最对治的法门。
犹如我们去医院里面看病，什么样的毛病对应什么样的治疗药。我们绝不会眼睛疼，医生给我们开治疗头痛的药，而是对症下药地给我们开药。
佛法与烦恼的对应方式，正如同我们去医院看病医生给我们开药一般。我们也常常称佛法为药，佛陀是给我们治病的医生。
所以，能把我们的病治好的，就是第一法门。不能治好我们的病，再好的法门也谈不上第一。因此八万四千法门之中，就有八万四千个第一法门。
不求第一法门，不求最灵法门，只求找到适合自己的法门。并踏踏实实地践行佛陀的教言，我们才能离“解脱成佛”更进一步。
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