结婚讲究,建议这些人最好别请我吃饭 结婚讲究,建议这些人最好别请他吃饭
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结婚讲究,建议这些人最好别请我吃饭 结婚讲究,建议这些人最好别请他吃饭
结婚，对于每一个人来说，都是头等大事，也是一个家庭的大喜事，意味着从此以后你有了新的生活和责任。所以，一般在结婚时，都有很多结婚讲究，例如选个良辰吉日办婚礼、婚车的数量、送亲的人员等等。
今天，要给大家说的是，可能很多人都不太注意的一个问题，那就是，结婚摆宴席时，哪些人最好不要邀请？
怀孕的人
首先，婚礼现场人比较多，场面混乱，空气流通慢，同时还会放鞭炮，敲锣打鼓，这对胎儿不利，也容易发生事故。
其次，从民俗的角度来说，新娘见到孕妇，婚后生活就会不太顺，或者结婚前几年很难怀孕，所以，建议不要请孕妇。
大病初愈的人
一般大病初愈表示坏运气将要过去，好运气就要来了，在这个时候去参加婚礼，很多人就会觉得能够沾一沾喜气，让人更健康。
但实际上，在婚礼中所有人都在为新人送祝福，新人身上的喜气会很强，而这份喜气与运气相碰撞，就会容易引得病人旧病复发。而且大病初愈的人，本就不适合大喜大悲，应静心调养。
喜事不能碰喜事
红事与红事之间，是会相冲的，冲向运气低的一方，如果恰好两家婚礼在同一天举行，有喜事的一家，就不要去参加另一家的婚礼了，两家婚车最好也不要碰到。
此外，在自己要办喜事的前后三个月，也不要去参加别人的婚礼了，如果要送贺礼，也只能在前一个月或后一个月送。
有白事的人
身边有白事的人不适合参加结婚婚礼，这一点大家都知道。通常来说，人们认为白事是晦气的，再加上正在办白事的人心情都不会很好，处于低落悲伤的状态，如果去参加婚宴，就会影响婚宴喜庆热闹的氛围。
小知识之六：周易讲的是什么呢
周易是我国传统文化的代表作，周易是中华民族的国宝。周易是一部哲学巨著，是位于中华传统文化四书五经之首的地位。它所讲述的是‘’变‘’与‘’通‘’的辩证关系。有‘’易，穷则变，变则通，通则久‘’的关于事物由变则通的规律。
周易所论述的核心是‘’变‘’。他的三个基本特征就是‘’简易‘’‘’不易‘’和‘’变易‘’。
简易就是指简单，即就是说任何事物的发生、发展和变化都是从简单开始的。
不易就是指事物在从简单到复杂过程的改革、变化中，充满着许多艰难险阻和不确定性，随处充满着风险、阻力和不容易，很难辛。也即就是说：易经中的不易，就是事情从简单（简易）到复杂的变化过程。
变易就是指任何事物打通了从简单到通往复杂（象做生意从小生意到扩展到大生意的过程，及象中国的刚开始的简单改革开放到现在进入全面改革开放进入深水区的过程）过程的结果。就是通过了对复杂艰难，困难重重的深刻改革、打破阻碍、打通了前进的道路一样，又把复杂的事情变回了简单。
这就是：简单～复杂～再回到简单的解决问题的方法。故周易也被称为世界上最古老的方法论巨作。
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一、万象系统论
现代科学研究表明：世界万象（物象、意象）或万事万物都是以系统的形式存在的，无论是场，还是基本粒子都有系统的特征：系统的元素、部分和整体，结构和功能，竞争和协同，无序和有序，有渐变和突变规律等都适合于万事万物，系统性是万事万物的本质特性。
二、万象相干论
系统与系统之间，万事万物之间，总是相互联系、相互作用的，就是所谓的相干。世界上无论天象、物象、地象、人象、意象、万事万物都处于一种相干作用之中，整个宇宙实际是“牵一发而动全身”。无论间接的、直接的，无论是已知与不知的，从物理、化学、生物学到社会经济层次等各种相干形式，都无处不在、无时不有。
三、万象全息论
尽管世界千姿百态、气象万千，但整个宇宙各元素之间由于处于一种“你中有我，我中有你；你是我的函数，我又是你的函数”的相干作用之中，因此，宇宙万象之间都是相互映象、相互包含的。“一叶生而知天下春，一叶落而知天下秋”，任何一个元素可能包含着宇宙的所有信息，任何一个元素都可能拉出一个不同全息度的全息系统。
四、万物有“意”论
自古就有许多哲人提出过诸如宇宙灵魂说、万物有灵论、万物有神论、万物有心论、泛灵论等，过去我们都把它们当作“反动的”唯心主义哲学加以批判，然而科学的发展表明，万物确是有“意识”的。微生物、植物、动物、人都早已被科学界证明是有“意识”的。许多一流的科学家也认为，任何一个有生命的细菌都具有心理特性，多细胞的动植物的灵魂生活总是组成其细胞体的心理功能的非线性总和。而现代自组织理论认为，就是无机物也普遍存在“生命特征”的高度自组织现象。自组织作为任何系统普遍存在的特征，它必有自组织核、自组织极限环和自组织意识。因此，意识不但是一切细胞的基本特性，也是一切基本粒子的基本特性。显然无机物也是有意识的，只不过相对于“人”这个高度自组织化的自组织核而言，其组织程度较低，其意识程序不同或可忽略而已。反过来，由于万事万物也有这个特性，深层次意义的“意识”是无法与万事万物沟通的，也就是无法认识整个世界。大自然、社会、宇宙就是处于一种有意的和谐安排之中。
阴阳学说：
而阴阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包涵着。
阴阳有以下特征：
1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。
2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼进此退的动态平衡中，量变时时处处都存在。
3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。
阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说，我们看待事物，不能片面的、静止地去看，而是应该用全面的、发展的眼光去看。
太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，它几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪，中间呈现S形曲线，表示了阴阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个图，你感悟的愈多，你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高。当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。
我们所说的“没吉没凶”观点的理论基础，就是阴阳学说的认识论。
阴阳还反映到节气上。
早在三千年前，我国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运行和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和记时的天干地支。
每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线)，太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴。一日也如此，白昼为阳，黑夜为阴；午前为阳，子前为阴。
五行学说：
五行学说是阴盘六壬的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质，自然界和人类社会的各种事物和现象，都可以依其性质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特性的物质不断运动和互相作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因。
人体的五行，是人与自然的和谐与对应：人有毛发，自然就有草木；人有双目，自然就有日月；呼吸为风，挥泪就成雨；骨为山，血脉就为河流。真可谓天人合一。
中医的五行，也反映出了这种对应：五脏属阴，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阳，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，腑脏相连，有病互染。
五行的性质：
水──湿润入土，以生万物；具有寒冷、向下的特征。
火──火向上升，具有炎热、向上的特征。
木──具有生发、条达的特征。
金──具有清静、收杀的特征。
土──具有长养、化育的特征。
华夏文化博大精深，尤其是其中的易学文化精深内核，自强不息、厚德载物，天人合一、中庸守正，在不经意间影响到我们生活的方方面面，有很多爱好者想要学习而不得法。
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