先天八卦该如何记忆?核心口诀是什么 先天八卦该如何记忆?核心口诀
你现在浏览的是一篇关于先天八卦该如何记忆?核心口诀是什么的精彩内容，本文拥有先天八卦该如何记忆?核心口诀和先天八卦该如何记忆?核心口诀是什么的精彩内容发布，喜欢的关注本站。
先天八卦该如何记忆?核心口诀是什么 先天八卦该如何记忆?核心口诀
伏羲始作先天八卦，这个“先天八卦”是一张图，由此开启了中华文明，这张图被称为先天八卦图。
那么，什么是先天八卦图？什么是后天八卦图？我们怎么可以快速的记住这个图？看似简单的定义与记忆，里面却蕴含着思维方式，甚至是“秘密”，通过它可以打开周易之门。
天人合一，先天八卦是在探索“先天”关系
先整体后个体，这是我们中国人的特点，我们的文化是从“天”开始的，这才有了天人合一的思想，这张先天八卦图同样如此，由距今六千多年的伏羲氏观物取象的所作。
先天八卦模拟的是天体运行对地球影响的模拟图。伏羲推演八卦是以地球为中心，先天八卦是在研究宇宙的关系，天地自然的一种模式图。这种景象在未有人类之前已经存在，而且不以我们的意识而变化，也正是这种区别，我们也就有了伏羲的先天八卦图与文王的后天八卦。
设身处地，可以更深刻认识先天八卦图
伏羲仰望着太空，在浩瀚的宇宙中，太阳系与地球一样，都是一粒微尘。老人家是如何观察的呢？他面南背北，仰望着天空。记住了，面南背北，您也可以站起来，试着仰望星空，用一天的时间来观察。您可能也会发现，上为天、下为地，所以先天八卦的乾为天在上方，而坤为地则在下面；太阳从东面升起，这就是离为火，而从西面落下，这种黑暗就是坎为水。
伏羲八卦由三画构成，以三画以象天、地、人三才，以简单的的形象模拟复杂的事物，基本满足原始社会的要求，对大自然进行直接模拟。
八卦最早用来代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本象征意义，并表示健、顺、动、人、陷、丽、止、说八种性质。
学会口诀，口诀是周易思维的具体展现
上天下地，太阳升落。
天上云飞，地动山摇。
1、上天下地，太阳升落。是在讲述先天八卦的四正之位，上边是天，底下是地，这就是乾坤；太阳从东边升起，西边落下，是在讲述左边的离为火与右边的坎为水。上面的比较容易记忆，后面的是在前年基础上完成四隅位的记忆。
2、天上云飞，是在说左上为兑为泽（云），右上为巽为风（风），形成兑、乾、巽的组合。这也可以理解为天上的气场流动。图片
3、地动山摇，地下地在震动，山在震动，形成震为雷、坤为地、艮为山的组合。这是地球深处的能量变化。大家可以跟着图，多练习几遍，八个卦象也就熟练、系统的掌握了。
小结：先天八卦是以地球作为一个“点”的来研究，探讨宇宙自然的和谐。再看《说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”就清晰了许多。
周易，在企业经营管理中的运用
周易的三才学说是经典理论，我们运用周易三才学说模拟企业的经营管理层级，可以发现三个不同的层级所处的情境，以及需要什么样的素质和能力。下面，小易带着大家一起了解《周易》三才学说在企业经营管理中的运用。
《周易》中的三才之道
关于《周易》的传统学说都将易经64卦的六个爻划分为天、人、地三才。以乾卦为例：初、二为地道，初在地之下，二在地面，所以乾卦初为渊，二为田；从二往上就是脚接地，头顶天的人位，即三、四为人道，故乾九三不言龙，言君子，就是从地道到人道，三与地位接，四与天位接，而人生活在地面上，离天更远一些，故而三位更近人，《易经·文言》说乾九三“重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣”。乾九四“重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎”。乾九三与九四之间的区别九三更接地气，更是人位。九四接天位，有点跃跃欲试的味道，就像人类现在对航空航天的探索。
五与上是天位，在64卦中，五位是天位，居上卦之中，有君临天下之威严，是古代的君主，在乾卦中，是在天位的飞龙，孔子把他拟成大人。“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。这是大人之德，是比圣人还高一位阶的人。
上也是天位，但已经是比五位更高的位，是“高而无位，贵而无民”的刚亢之位，孔子曰“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”圣人比之于大人，能够知进退存亡而不失其正。上位就比五位多了一位，就发生了天差地别的变化，一个是在位的飞龙，一个是高处不胜寒。
三才对应企业管理
三才之道投射到企业的经营管理之中，初二位是员工之位，三四位是中坚干部之位，五上位是企业领导层。立天之道曰阴与阳。天位对应的是阴阳，阴阳有不测之神，所以是领导位。立人之道曰仁与义，中坚干部要讲仁义，将领导层确定的政策与制度以仁义的方式贯彻下去，不要搞得基层员工怨声载道。立地之道曰刚与柔，地位是基层员工，他们的天职是刚性执行企业的制度、政策、方针、路线，但也要注意方式方法。员工直接面对客户，要温柔地坚定执行企业经营制度和政策。
企业的领导层负责领导，彰显领导力。著名的职业经理人通用集团的CEO杰克·韦尔奇在用一个非常形象的比喻来描述领导与管理的区别：一个团队进山砍伐树木，领导是那个爬上树木，举目远眺，告诉团队哪片树林能砍，哪片树林不能砍的人。而管理者则要组织人、砍伐工具、运输工具等资源来到领导者所指定的区域开始执行砍伐的命令。领导在五上位，站得高，看得远，要为团队设定远景，明确战略，动员下属完成目标。
领导力从何而来？从观天地、察日月、明四时，知吉凶中来。观天地是观察天时，分析商业社会发展的趋势；察日月，是大趋势之中有没有商业机会，洞察先机，如日月高悬。明四时是在趋势和风口之中排兵布阵，先做哪个，后做哪个，明明白白。知吉凶，领导者要能够“介于石，不终日，贞吉”，即见微知著，吉凶之先见，在企业运营的过程中，如果能做到顺应商业社会发展趋势，洞察先机和风口，准确把握行动的时机，趋吉避凶。企业的运转自然“自天佑之，吉无不利”。
中坚干部是三四位，是企业经营管理的中间力量，代表管理，彰显的是转化力。中坚干部是最难为的阶层，上承接领导者的愿景、战略，要将领导设定的愿景和战略转化为可以执行的制度、政策、岗位职责，要指导底下的员工执行好企业的方针、路线，在出现偏差时，要及时修正。以砍伐树木为例，领导者既然已经指出哪片树林可以砍伐，中坚干部就应该准确定位，麻利组织资源，对砍伐树木进行全流程管理。
初二位是员工位，负责执行，彰显执行力。员工位不需要太多的原创，扎扎实实将领导层设定的愿景、战略贯彻执行到日常的工作中就可以。而这个愿景和战略是经过中坚干部的理解和转化的，所以底层员工具体执行的是管理制度、规范、企业的行为准则，经营策略，销售绩效管理等。
三才的互动
企业中的三才是互动的，不是固定不变的，是循环运动的。
首先，在职级上，员工层可以向上提拔到中坚干部，中坚干部也有机会提拔到领导层，领导层也有可能会离开这个系统，进入到其他系统；或者因为犯了错误，承担领导责任，降落到中坚层乃至员工层。这是层级上的运动。
其次，在经营管理的循环上，各个层级之间也是动态的。基层员工要关注自己手中的工作完成了没有，完成得怎么样，有没有更好的方法能够降低成本，提高产品的质量和效益。这是象。中坚干部要从基层员工了解生产经营的现状，人、财、物的配比，生产成本的高低，销售收入的多少，有没有利润，利润的厚薄，中坚干部要从象中统计出数据提供给领导层决策参考。而领导者则要关注自身企业与社会发展趋势的匹配性，从中坚干部统计出的数据中，分析事物发展的规律，未来发展的趋势，探索企业进一步提升、发展的理，从而进一步规划愿景、坚定战略。
最后，三个层级不宜搞成严格的科层制，领导层只能通过中坚干部获取讯息，中坚干部只能从基层员工获取信息。要建立一种既灵活，又高效的层级结构，将金字塔的科层制与树状的赋能型结合起来。
在六爻卦中，初与四、二与五、三与上是相应位，如果二者分别是阴阳爻，就意味着阴阳有情，阴阳正应。意思是说，在上位者要注意建立与下位的沟通、协调机制，特别是在集团制公司航母中，总经理、董事长尤其要与基层公司的领导即二位建立良好的互动机制，因为管理线条的拉长，容易导致集团公司的政令不能在基层公司得到很好的执行，五位的董事长、总经理要经常到基层单位调研、检查，到企业经营发展的一线去，了解真实情况，才能更好地洞察事物发展规律，进而更好地设定战略和目标。
在四和三也是如此，四为近君的大臣，在企业来说，是副总经理，宰制要职，在企业中调阴阳，理五行，如果没有丰富的数据和对问题的深刻理解，副总经理是做不到如此的。所以要接地气，除了要准确理解上级领导的意图之外，还要对基层发生的现象，统计的数据进行分析、提炼、归纳、总结出企业发展的理，呈现给总经理、董事长，以供参考。
而三位已经是部门长，从基层打拼出来，在上下卦之际，上不着天，因为在阳位，有着强烈的往上爬的愿望，所以他希望与领导层建立联系，领导层能够认识、赏识自己，从而拓宽晋升的渠道。
写在最后的话
易道广大，无所不包，企业经营管理也能从《周易》中总结提炼出许多经典的管理模型。三才就是其中一个，了解了三才学说，我们就能知道企业的管理架构，各个层级的想法和愿望，因势利导，能对企业经营管理做出正确的安排。
道德经：人生最好的状态是什么
《道德经》中说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”《道德经》中"功成身退"的思想在今天对许多人来说已经不太灵验，许多人认为它会使人失去积极的进取心，满足于现状，然而事实上，《道德经》提出的"功成身退"其实仅仅是一种退守策略，是指一个人能把握住机会，获得成功后，不张扬不嚣张不膨胀，见好则收，它强调的重点是人要知足知止，告诫人们在精进之路上，适度而止才是最好的状态。
持而盈之，不如其已
与其保有太多自己守不住的身外之物，患得患失，不如让它们自然流逝。
老子认为，功名富贵，它高让它高。从古自今，没有不消失的功名，也没有不消失的富贵。它们从贫贱之中拔地而起，又从富贵之巅轰然倒塌。功名富贵和万事万物一样，都有自己的生命周期，不宜强求。
持而盈之，讲的是器量，水超过了杯子的容量，自然要满溢。一个人争来抢去，不如先提高自身的器量。器量够大，能拥有的自然就多。
揣而锐之，不可长保
锋芒太露，锐势难以保持长久。
如果持而盈之讲的是器量，那么揣而锐之则是器量的限度，功名财富一多，必然显露锋芒，就容易成为众矢之的。一个人，器量再高，高不过天，心胸再厚，厚不过地。
曾国藩是如何器量之人，当他用十二年打下南京，以“天下第一功”封侯拜相时，他却选择不居功，将功劳归为咸丰皇帝和当时的皇太后、小皇帝。他将自己从富贵之巅放下来，并和它们保持安全距离。以免它们倒塌的时候，也把自己埋葬。
金玉满堂，莫之能守
《道德经》并不反对人持有财富，也不提倡刻意让人过清苦的生活。但是你能守住的财富，只能是你的容量之内的东西，而超出的部分，就不是你想掌握就能掌握的了。
曾国藩如此，范蠡如此，当范蠡与勾践灭吴国以后，范蠡也选择了急流勇退，因为他知道“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，而他身为布衣，经商积攒了万贯家财受到齐王赏识，他又将家财散给知己与老乡，再次离开。
而和范蠡同为开国元勋的文种，却被勾践赐死。做人，要有开拓的本事，更要有善终的智慧。
富贵而骄，自遗其疚
人若自视富贵，自满自骄，乃是自取祸患。往往那些走在通往成功路上的人，非常容易被骄傲的情绪缠上。在当今社会，为什么常常有人说为富不仁呢，其实指的是有的人在成功之后，嚣张张扬，做出了让人觉得高高在上的反应。
“千古第一完人”曾国藩声名最旺时，也是被挑毛病最多的时候，这就是自遗其咎。幸而他懂得大功不为居的道理，功成身退，不仅实现了自保，而且赢得了人心 。
功成身退，天之道也
世界上没有绝对完满的东西。太阳只要一到中间，马上就会偏西，月圆，马上就会月亏，而且有些即便看似完满，也就会立即不完满。在这样的意境下，功成身退似乎更有另外一层含义，那就是做人要“求缺惜福”。
求缺是告诉我们人要知足，而惜福是要我们培养一种感恩的情怀。这两点恰巧是引导人们快乐和幸福的关键。现在物质生活丰富，但是很多人却觉得没有幸福感，也没觉得快乐，原因就是少了“求缺惜福”的心态。
道德经：求缺能使人产生满足感，而满足感可以生发人的惜福之心。惜福之心有了，人就能萌生感恩的情怀。这似乎也是当今我们平凡人追求功成身退的最佳状态。
以上内容是小编整理的关于先天八卦该如何记忆?核心口诀是什么和先天八卦该如何记忆?核心口诀的优秀文章，喜欢小编发表的先天八卦该如何记忆?核心口诀是什么和先天八卦该如何记忆?核心口诀请一定要在下面浏览哦，我们将第一时间给你回复！