风地观卦爻辞象辞详解以及译文 风地观卦爻辞象辞详解以及译文解析
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风地观卦爻辞象辞详解以及译文 风地观卦爻辞象辞详解以及译文解析
第一部分：风地观卦卦辞原文、译文及注释详解
【原文】 观①。盥而不荐，有孚颙若②。
【注释】 ①观，卦名。本卦为异卦相叠(坤下巽上)。本卦下卦为坤，坤为地；上卦为巽，巽为风，风行大地，吹拂万物，喻君王巡视邦国，观察民情，施行德教，风化社会，所以卦名曰观。观，《说文》：“谛视也。”含观察、观看二义。②盥，当读为灌，祭祀时用酒灌地以迎神。荐，献，指献牲。孚，同俘。颙(yóng)，《说文》：“大头也。”孚顾，指俘虏的头被打肿了。
【译文】 观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲，因为用作祭祀的俘虏的头部肿了，不能用作祭品。
【原文】 《彖》曰：大观在上①，顺而巽，中正以观天下②，观。“盥而不荐，有孚颙若”③，下观而化也④。观天之神道，而四时不忒⑤。圣人以神道设教，而天下服矣。
【译文】 《彖辞》说：君王在上，遍观臣民。下卦为坤，义为柔顺，上卦为巽，义为谦逊，观卦有柔顺谦逊的品德。九五、六二各居上、下卦的中位，像君臣守中正之道，而九五阳爻居于群阴爻之上，喻君王俯察民情，所以卦名为观。“国君祭神，灌酒而不献牲，但是虔诚而又肃敬。”臣民观摹而感化。看到四时运行井然有序，就能观察到上天神秘的原则。圣人根据神道来制定教化万民的理论体系，天下就能驯化服从。
【注释】 ①大观，遍观，普遍观察。②中正以观天下，此以九五、六二爻象爻位为据。观的九五为阳爻而居上卦中位，六二为阴爻而居下卦中位，是为得位，像君臣各得其位，各司其职，所以说“中正”。九五阳爻之下分列四阴爻，像君临万民，俯祭民情，所以说“观天下”。③《象辞》释“孚”为诚信，释“颙”为恭敬，与经意不符。④下，臣民。化，感化。⑤忒，《集解》引虞翻曰：“忒，差也。”
【原文】 《象》曰：风行地上，观。先王以省方①，观民，设教。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。
【注释】 ①省，《说文》：“省，视也。”方，邦国。
风地观卦爻辞象辞详解，风地观卦原文全文及译文解读插图(1)
第二部分：风地观卦爻辞原文、译文及注释详解
【原文】初六：童观①，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六童观，小人道也。
【译文】
初六：愚蠢近视，对一般百姓来讲尚无大碍，但对于担负政治责任的君子来说，将会铸成大错。
《象辞》说：初六爻辞讲，愚蠢近视，这正是小人们的思想特征。
【注释】
①童，孩童，这里喻指幼稚无知。
【原文】六二：闚观①，利女贞。
《象》曰：闚观女贞②，亦可丑也。
【译文】
六二：囿于一孔之见，这是有利于女人的贞兆。
《象辞》说：女人窥视男人，即使操行贞正，亦属可丑的行为。
【注释】
①闚，写窥同，窥观，犹言从门缝或孔穴中视物，即一孔之见。②闚观，《象辞》释为女人暗中观察男人，把经意中属于认识论范畴的观察狭隘化了。
【原文】六三：观我生进退①。
《象》曰：观我生进退，未失道也。
【译文】
六三：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施。
《象辞》说：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施，这才未失去用人行政的正道。
【注释】
①我生，犹本姓，这里泛指亲族。
【原文】六四：观国之光①，利用宾于王②。
《象》曰：观国之光，尚宾也③。
【译文】
六四：观察国家政绩风俗的辉煌表现。筮遇此爻，有利于朝觐君王。
《象辞》说：观察国家政绩风俗的辉煌表现，此来者为国宾。
【注释】
①国之光，国家最可宝贵，最可玄耀的东西。②宾，宾客。这里用如动词，指作客。宾于王，犹言朝觐君王。
③尚，即上。尚宾，即上宾，犹言王室之宾客，国宾。
【原文】九五：观我生，君子无咎。
《象》曰：观我生，观民也。
【译文】
九五：善于观察亲族之意向，君子可以无过错。
《象辞》说：观察亲族之意向，就是观察天下万民的意向。
【原文】上九：观其生①，君子无咎。
《象》曰：观其生，志未平也。
【注释】
①其，他。其生，犹言他姓，与我生相对而言，泛指其他氏族，部落。
【译文】
上九：观察其他部族的意向，君子可以无过错。
观卦《象辞》说：观察其他部族的意向，是因为尚未全面摸清情况，心不踏实，决心难下。
风地观卦蕴含的智慧及哲学含义
一、风地观卦爻辞
《观》：盥而不荐。有孚颙若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。
《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
初六，童观，小人无咎，君子吝。《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。
六二，窥观，利女贞。《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。
六三，观我生，进退。《象》曰：“观我生进退”，未失道也。
六四，观国之光，利用宾于王。《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
九五，观我生，君子无咎。《象》曰：“观我生”，观民也。
上九，观其生，君子无咎。《象》曰：“观其生”，志未平也。
二、风地观卦的人生智慧：
临为大，大而可观，故临之后为观卦。风地观，风在地上吹，万物遁形，于是可观。或曰：巽为木，坤为地，地上之木为观。我们从观卦中该学到什么智慧呢？
1、是要了解观察的前提。
每个人都要用眼睛去观察这个世界，同时也要时刻观察自身，调整自己的言行。观察之道如此重要，那么观察的前提是什么？从卦辞中了解到：观察要有诚敬之心，就像举行隆重的祭祀仪式一样。这个诚敬之心我想主要是针对观自在的吧！其次，就是要端正观察的立场和态度，站在偏颇的立场看问题，必将导致思想和行为的偏激。这点无论是对观世界和观自在都同样有道理。
2、是掌握观察的方法。
初六，童观，充满好奇心，充满热情的去看，对于孩童来说是可以的，但对于君子来说，就不行。初六的观是无目的的观。
六二，窥观，偷偷的看，片面的看，对于女子来说可以，但对于君子来讲，也不行呀！
六三，观我生，这里的观主要是观自己，从而去判断进与退。
六四，观国之光，这里有向往光明之象，也就是要观上，看上级是不是有德行。
九五，观我生，这里是指观自己和观民要结合起来，九五为卦主，让自己的言行和民的利益统一起来。
上九，观其生，这里是指要反观自我，通过民生要反观自己哪些地方做的不好，做得不对。
《周易大典》对观做了很好概括，摘抄如下：一是要作出仰观上天的态度和表率。二是要观察世界要客观、全面、系统、直接，有明确目的。三是要观察外部世界和观察自我结合起来，注意个人道德品质的修养。四是要观察上层和观察下层结合起来。
般若菠萝蜜心经中的第一句话就是“观自在菩萨”，佛家的修行要旨就是要观心，善护念。儒家的正心诚意修行之道也是说明要向内求证。观多么重要呀！尤其是观自在。
三、观卦卦象，风地观卦的象征意义
1、风地观卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为巽。风行地上，喻德教遍施。巽为风在上，坤为地在下。说明巽在上，为民办事，像风一样迅速，无处不到。地在下，表示地上的万物仰首观察巽的行为，产生敬重和羡慕的心理，决心学习巽的德才。由此可知，观卦本身是以敬重的态度观察和学习他人优点和长处的卦。
2、观卦启示了观下瞻上的道理，在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。观卦属于中上卦。《象》这样评断此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
3、风地观卦的卦画是下面四个阴爻，上面两个阳爻，与临卦的卦画排列顺序正好相反。风地观卦从卦象上进行分析，观卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹拂着大地就是观卦的卦象。风无处不在，无孔不入，人也应当像风一样，无所不观，观察万物而得到更多的知识。
易经风地观卦卦辞彖传解析大全
一、风地观卦卦辞如何解读？
1、风地观卦卦辞
观。盥而不荐，有孚颙（yóng）若。
观卦。祭祀开始时洗净双手，还未到进献祭品的阶段，心中的诚信已经庄严地表现出来。
2、风地观卦卦辞如何解读
“盥”是宗教用词，是祭祀开始时洗净双手的礼节；“荐”是进献祭品；“颙若”是表示非常庄严的样子。“风地观”，风代表命令，象征国君发布命令可以像风一样吹行大地，大地代表百姓，天下人都听到了。观也代表在上面视察老百姓，因为底下是坤，坤代表百姓，风代表可以观察。卦辞提到祭祀，意思是政治领袖对待百姓一定要有虔诚的心意。
《序卦传》说：“物大然后可观，故受之以观。”临是大，要慢慢壮大，大了才有可观。可观代表规模宏伟，可以让人观察、欣赏，圣人由仰观俯察而领悟天之道，再依此安排人之道，这是《易经》的基本观念。
二、风地观卦彖传如何解读
1、风地观卦卦彖传：
《彖》曰：“大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。”
2、风地观卦彖传如何解读？
《彖传》说：伟大的德行展现在上位，教化柔顺而顺利，能够居中守正来观察天下的人，这就是观卦。祭祀开始时洗净双手，还未到进献祭品的阶段，心中的诚信已经庄严地表现出来，百姓仰观时就受到教化了。观察天地神妙的法则，就知道四季的运行没有偏差。圣人依循神妙的法则来设立教化，天下的人就都顺服了。
观的上卦是巽，代表顺利，底下是坤卦，代表柔顺，所以说伟大的德行展现在上位，教化柔顺而顺利。能够居中守正来观察天下的人是指九五，“大观”是指伟大的德行，“上”位是指九五与上九两爻，尤其以九五为主。
“下观而化”是指百姓见了领袖在祭祀时虔诚的态度，就产生教化效果，这是身教胜于言教。
“神道设教”四个字经常用来描写古代圣人的做法，但是不要忘记，“神道”一词的重点在于“道”这个字，而不是神。神是形容词，圣人根据神妙的“天道”来设立教化，使百姓生活合乎“人道”的原则，百姓自然心悦诚服，也可以说整本《易经》就是观察天之道来安顿人之道。这四个字后来被解释为用神的道来设教，与原来的用法不完全一样。
三、风地观卦象传如何解读？
1、风地观卦象传
《象》曰：“风行地上，观。先王以省（xǐng）方观民设教。”
2、风地观卦象传如何解读？
《象传》说：风吹行在大地上，这就是观卦。古代帝王由此领悟，要巡视四方，观察民情，设立教化。
先王是指古代帝王，作为统治阶级，这里反映出古代帝王应做的事，如同风吹拂过大地，周览游历，对天下万物无不知情。风有影响力，可以比喻政令教化。
四、风地观卦爻辞解读
1、风地观卦初六爻辞如何解读？
初六。童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：“初六童观，小人道 也。”
初六。像孩童那样观看，小人没有灾难，君子就有困难。
《象传》说：初六像孩童那样观看，是小人的作风。
初六刚刚进入这个卦，距离主爻九五最远，有如纯朴百姓，对国家的德政教化并不了解，像小孩子一样看问题，算是情有可原，所以无咎。但君子是有官位或有德行的人，如果也是“童观”，就会陷于困境。
2、风地观卦六二爻辞如何解读？
六二。窥（kuī）观，利女贞。
《象》曰：“窥观女贞，亦可丑也。”
六二。从门缝向外观看，适宜女子正固。
《象传》说：从门缝向外观看，虽然女子可以正固，但对君子则应觉得羞愧。
原文并没有把女子及君子说得那么明白，而是在后面直接说“亦可丑也”，暗示对君子来说应该觉得羞愧。
观卦是放大的艮卦，艮是门阙，下卦坤为女，有如女子由门内向外观看，所见难免有局限而产生偏差。古代女子受的教育有限，又很少到户外走动，对国家政教所知不多，实为无奈之事。六二是阴爻在柔位，位置是对的，所以提到适宜女子正固，又有九五正应。“亦可丑”是指对君子而言，君子童观则“吝”，窥观则“可丑”，意即不可忽略更高的自我要求。
3、风地观卦六三爻辞如何解读？
六三。观我生，进退。
《象》曰：“观我生进退，未失道也。”
六三。观察我的生民，再决定该进或该退。
《象传》说：观察我的生民再决定该进或该退，并未偏离正道。
六三在下卦坤中，坤为众，又接近上卦巽，巽是进退。一个卦的第三、第四爻在中间，有选择进退的机会。六三已经有初六、六二作为观察对象，三和四是人的位置，六三为臣，又是阴爻居刚位，很难有什么作为，所以有进退的考虑。不过此时因有配合身份进行考虑，又有上九正应，所以“未失道也”。在这个时候有上位的呼应是比较重要的。
4、风地观卦六四爻辞如何解读？
六四。观国之光，利用宾于王。
《象》曰：“观国之光，尚宾也。”
六四。观察国家的政教光辉，适宜从政追随君王。
《象传》说：观察国家的政教光辉，是要往上追随君王。
“宾”是客人，“宾于王”是指古代为官者有如应邀当宾客。六四观察国家的政教光辉，是因为已经到上卦的位置了。
5、风地观卦九五爻辞如何解读？
九五。观我生，君子无咎。
《象》曰：“观我生，观民也。”
九五。观察我的生民，君子没有灾难。
《象传》说：观察我的生民，就是观察我的百姓。
此处出现了和六三一样的“观我生”，九五是天子，如果想了解自己的德行表现，或者自己是否做到“大观在上”，最好的办法就是观察百姓的苦乐。如果百姓都受苦，此时如果要说天子的德行有多好，没有人会相信。所以国君的德行是好或坏，要观察百姓生活的情况，人民都安居乐业，才能说国君尽到责任。
6、风地观卦上九爻辞如何解读？
上九。观其生，君子无咎。
《象》曰：“观其生，志未平也。”
上九。观察他的生民，君子没有灾难。
《象传》说：观察他的生民，是因为心意不得安定。
有一句话说得很好：“君子无位而有忧，小人有位而无忧。”意思是：君子没有当官的位置，但他有忧愁，忧的不是自己，而是其他人的生存生计；小人有官位，但他没有忧愁，意味着小人只顾自己的身家性命，并不在乎百姓的事情。观卦上九和六三正应，愿意去观察底下百姓的生活，却居上而无权无位，只能观察九五的生民，所以不能说“观我生”，只能说“观其生”。观卦四个阴爻在下，再往上升就成了剥卦，上九处在即将消退的位置，还在“观其生”，实在是因为心意不得安定。
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