水雷屯卦象 水雷屯卦六爻吉凶
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水雷屯卦象 水雷屯卦六爻吉凶
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一、水雷屯卦初九爻辞及爻辞释义
1、水雷屯卦初九爻辞
初九。盘桓，利居贞，利建侯。
象曰：虽盘桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。
2、水雷屯卦初九爻白话文解释
初九：徘徊难进。这是有利于居住的卜问。巫遇此爻，有利于建国封侯。
《象辞》说：虽然徘徊难进，但志行贞正。初九居六二阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。
3、水雷屯卦初九爻爻辞释义
爻辞的意思是：虽然徘徊不前，但是前进的心意是正当的;尊贵而处于 卑贱之下，这样可以广泛得到百姓的支持。
初爻告诉人们遇到困难不要气馁，要有前进之心，另外要注意“以贵下 贱”，也就是君王要善待臣子，领导要敬重下属，也就是要礼贤下士。
占得此卦之人，可能被许多人推举去做什么事，或当领导、小头目。虽然你 自身有这样的能力，但是时机不利，你很难实现自己的愿望，可以说是壮志未畴。
初九阳爻得位，就好比心怀大志而处 于下层岗位的员工。在《周易》中阳尊阴 卑，所以说初九爻是“以贵下贱”，即以尊 贵的身份来到低贱的位置上。在我们今天， 不能认为阳便代表男，阴便代表女。其实，每一个胸怀大志的人，都是尊贵的，因为 他或她的志气者可以使自己成为尊贵的人。 这种胸怀大志的人处于低贱的岗位中，要 像磐石一样坚定，要像华表一样自立自强，只有这样才能成就大的事业。
二、水雷屯卦初九爻动变解卦吉凶
1、北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，安分守己者则无忧，躁动者不利。做官的暂时未受到重用，坚守正道，好运可期。女命则为良妇而兴家。
2、台湾国学大儒傅佩荣解
时运：欲进不进，坚守正道。
财运：不利经商，可任用正人君子。
家宅：安居于贵宅；婚嫁吉祥。
身体：健康无虞。
三、水雷屯卦初九爻动变卦解析
水雷屯卦初九爻辞动变详解，水雷屯卦初九爻动变运势吉凶解析插图
水雷屯卦 初九爻动变得周易第8卦：水地比。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
四、水雷屯卦初九爻爻辞详解
1、水雷屯卦初九爻爻辞释意：
“磐桓”：磐，通盘。磐桓亦作盘桓，在这里是徘徊不前的意思。
初九位卦为震，震有震动、躁动的意思;列卦为坎，坎有收敛的意思。 坎在震上，大意是，处于震动不安的环境里，却收敛畏缩，可表徘徊难进之象。
“利居贞”：意思是，利于静居固守而不发挥作用。
屯卦本来就是阳气屯列不用之意;初九又正当一卦之初，处于全卦中的 最下方，位微势弱，本是难有作为之位;再加上列卦坎又素秉收敛之性，又具有 难以作为之性，因此，虽在萌动之位，实不当动，故说利居贞。
“利建候”：利于开始谋划封王建候之类的大业。
屯卦初九，阳气刚刚具象屯列，虽说不能立即有所作为，但就建候立业 之类的大业而言，现在就着手开始谋划准备，则正当其时。
2、水雷屯卦初九爻爻辞意译：
在屯列未用之初，由于自身刚刚出现，力量弱小，位置低下，要想前进，要 想有所作为，其道路必然是曲折的、艰难的，因此，其行进情态必然表现为进退 徘徊之象。其实，审时度势，在目前这种情况下，适宜于安居贞静，而不适宜立 即展开具体行动。但由于人生苦短，因此，建功立业，列公封候之大的大事业， 绝不能懈怠耽延，而应当及早开始谋划，此正其时也。
3、水雷屯卦初九爻爻辞评议：
《道德经》说：“大器晚成”，英才的最终出世，大业的最后成就，在时间上， 往往表现为一个“晚”字。而在此之前，胸谋腹策，酝酿积累，则常常表现为一 个“早”字。这是因为，开始得越早，则积累的时间就越长，准备得就越充分， 暴发力就越强，最后的成功也就越大。
水雷屯卦初九又辞说，建立固定的都城，建立王宫，建立固定的居住地，有利于人民聚集居住而逗留，有利于国君治理邦国。
水雷屯卦上六爻代表着什么意思
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一、水雷屯卦上六爻辞及爻辞释义
1、水雷屯卦上六爻辞
上六。乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
2、水雷屯卦上六爻白话文解释
上六：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。
《象辞》说：哭泣无声，滴泪涟涟，这种情景怎能长久下去。
3、水雷屯卦上六爻爻辞释义
爻辞的意思是：骑着马在路上转来转去，眼睛哭出了血，血和泪混在一起，涟涟而下。
若是普通人占得此卦，你要懂得取舍之道。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。所以，不要光盯着自己的钱口袋，要“广施恩泽”，懂得舍，才能避凶趋吉。
二、水雷屯卦上六爻动变解卦吉凶
1、北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，家道中落，须防损失。做官的须谨防小人的谗言。
2、台湾国学大儒傅佩荣解
时运：前无去路，保命为要。
财运：犹豫不决，尽失良机。
家宅：家道中落。
身体：呕血之症，凶。
三、水雷屯卦上六爻动变卦解析
水雷屯卦上六爻辞动变详解，水雷屯卦上六爻代表着什么意思？插图
水雷屯卦 上六爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
四、水雷屯卦上六爻爻辞详解
1、水雷屯卦上六爻辞释意：
上六位于全卦的最上方，物极必反，卦义发展至此，开始向相反方向转 变，即从屯列不用，转为开始发挥作用;列卦为离，离为显明。以离居上，自然 应该施展才能，发挥作用。但是，上六前面已经没有发挥作用的空间了，所以乘 马盘旋，欲进不得，欲罢不能。
“泣血涟如”：涟如，泪流不断的样子。泣血涟如，泪流已尽，继之以血， 其貌涟涟。形容痛苦不堪，悲伤已极。
如上所述，由于已经没有了发挥作用的余地，所以感到非常悲伤，以致 泣泪流血，涟涟不断。列卦离为坎的反卦，坎为泪，离为无泪，故说泣血。
2、水雷屯卦上六爻辞意译：
屯列自己的能力而不施展的情形已经转变，此时是应该施展自己才能的时候 了。但是，因为自身处于高亢之极之地，所以已经失去了施展才能的空间。此时， 乘坐在马背上，前行无路，停止不甘，盘旋难进，以致于泣血继泪，如水涟涟。 此情此态，真是太不吉利了。
3、水雷屯卦六二爻辞评议：
应该施展才能奉献社会的时候，一定不要错过。如果屯而不动，一旦到了穷 途末路，就会失去机会，此时，再想施展已经没有施展的空间了。所以，当能够 发挥才干的时机到来的时候，一定要“该出手时就出手”，且莫屯置淹缠，待到 时过境迁之时，临穷途而徒对斜阳，哀白发而空悲秋风。
上六爻辞说，乘着马车如有先后次序，伤心哭泣眼中流血连续不断。
“乘马班如”，含义之一是指助丧，送丧，帮助丧家修筑坟墓的先后次序和称名。其二，在这里是指孝子为亲人服丧守孝的三年时间，就如乘着四匹马拉的车从缝隙中一闪而过一样，很快就过去了。正如《礼记・三年间》曰：“将由夫修饰君子与，三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则无穷也。是故先王焉，为之立中制节，壹使足以成文理，则释之矣。”
泣血涟如。”亲人去世，孝子痛哭流涕，百日和三年守孝期间，连续不断祭祀哭泣，伤心的眼睛中流出了鲜血。正如《礼记・丧服》曰：“始死，三日不殆，三月不解，期悲哀，恩之杀也。圣人因杀制节，此丧之所以三年。贤者不得过，不肖者不得不及，此丧之中庸也，王者之所常也。”“故哭泣无时，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之实也”。“孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身体虚弱，以杖扶病也。则父在不敢杖矣，尊亲在故也。”亲人去世，为亲人守孝三年，三年之中的祭祀连续不断。百日内的祭祀称之为泣血，百日之外的祭祀称之为稽颡，稽颡就是用头触地磕头。死后一周年的祭祀称之为小祥。二周年的祭祀称之为大祥。穿九个月的丧服称之为大功，穿五个月的丧服称之为小功。穿三个月的丧服称之为缌麻。三年丧期的祭祀称之为禫礼。用粗麻布做丧服，左右和衣边不缝为毛边地称之为斩衰，衣边缝起来地称之为齐衰。所以，“班如”，可以是指三年期间各种祭祀的名称次序，以及穿丧服的名称次序，及各种祭祀的等级次序等等。
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易经水雷屯卦象传以及彖传解析
一、水雷屯卦卦辞如何解读？
1、水雷屯卦卦辞
屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
屯卦。开始、通达、适宜、正固。不要有所前往，适宜建立侯王。
2、水雷屯卦卦辞如何解读？
屯卦是下震上坎，上卦是水，下卦是雷，读为水雷屯。
“元亨利贞”这四个字在乾卦出现过，但在乾卦时所代表的意义是创始，这里则是指开始，代表万物开始萌发。屯卦是乾、坤之外的六十二卦之始，说明六十四卦顺序的《序卦传》中说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”屯卦教人刚开始不要着急，不要有所前往，适宜建立侯王，先安定下来，把人类所组织的社会构建好。“盈”代表充满，天地之间充满万物，所以第一个叫做屯卦。
“元亨利贞”是卦的四德，用在乾卦表示充分而完美，在其他各卦则是具体而微，就是也都具备了条件，但是格局比较小，而且还各有限制。例如，屯卦只是利建侯。
二、水雷屯卦彖传如何解读?
1、水雷屯卦卦彖传：
《彖》曰：“屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”
2、水雷屯卦彖传如何解读？
《彖传》说：屯卦，阳刚之气与阴柔之气开始交流，困难随之而生。在险厄中活动不已，要使一切通达而正固。打雷下雨遍布各地，上天的造化仍在草创冥昧的阶段，适宜建立侯王，并且勤奋努力不休。
‘动乎险中”在这里有多重象征，必须细心体会。屯卦下卦是震，代表动；上卦为坎，代表险，在危险里面还努力活动，就是这一卦的基本象征，也就是“动乎险中”。外面有危险，里面再怎么行动都不会有效果，但是目的是希望将来可以大亨通。
屯卦的下卦是震，震即为草，因为震在东方，东方是草木开始出生的地方，首先见到太阳；上卦是坎，坎即为月，月代表还没有天亮，叫做昧；所以把这两卦放在一起，就变成“天造草昧”。震和坎放在屯卦时，是这样解释，那么将来遇到震或坎时，是不是都这样解释呢？当然不是，这就是《易经》的奥妙。后人可以灵活运用各种方式来解读不同的情况，每个人都有自己的领悟，也各有道理，然后把少许道理集合起来，最后便会形成一门学问。例如这段文字中提到的“不宁”，在这里指的是“不要安定下来，要继续努力”，但在别处用到时，就可能成了“不安宁”的意思。所以同样的词，放在不一样的文路脉络中，意思也会变得不同。
三、水雷屯卦象传如何解读？
1、水雷屯卦象传
《象》曰：“云雷屯，君子以经纶。”
2、水雷屯卦象传如何解读？
《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，两者相合就是屯卦。君子由此领悟，要努力经营筹划。
《大象传》在解释卦象的时候，会先说明上下卦的组合，然后再指出对人们的启发。坎是水，是坎陷；震为足，为行动；行动入于坎陷则有回旋难进之象，这在解析各爻时可以参考。
易经水雷屯卦象传及彖传解析,水雷屯卦卦辞及爻辞如何解读？插图
四、水雷屯卦爻辞解读
1、水雷屯卦初九爻辞如何解读？
初九。磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：“虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。”
初九。徘徊不进，适宜守住正固，适宜建立侯王。
《象传》说：虽然徘徊不进，但是前进的心意是正当的；尊贵而处于卑贱之下，这样可以广泛得到百姓支持。
初九是本卦的主爻。初九的爻辞和卦辞、《彖传》说词所表达的是一样的，“利建侯”就是线索，这是找到主爻的一个方法。“磐”是大石头，“桓”是大柱子，有大石头又有大柱子，根本就不能动，所以磐桓就是筹备不进的意思。
《象传》更进一步说：“虽磐桓，志行正行”，因为上面有六四，初九与六四正应，代表初九愿意往上走。“志”代表心意，它的心意就是要去行动。而且初九阳爻居刚位，又有六四阴阳正应，所以说“志行正也”。
为什么说它尊贵而处于卑贱之下呢？这就要看互卦，一个卦有两个互卦，二、三、四爻组成一个互卦，三、四、五爻也是一个互卦，屯卦的第一个互卦是坤，第二个互卦是艮。下卦震代表长子、诸侯，而初九之上的互卦是坤卦，坤卦代表百姓，诸侯愿意让老百姓在上位，并替他们服务，所以叫“以贵下贱”，可以得到百姓的支持。初九愿意把老百姓放在更高的位置，百姓自然会拥护这个谦虚的初九，愿意推举他为侯王，这是第一步，由初九已经可以看到全卦的基本象征。
另一个三、四、五爻组成的互卦是艮卦，艮卦代表停止，所以初九之上，外面有水，上面又有一个停止，根本就动弹不得，只好停下来。
2、水雷屯卦六二爻辞如何解读？
六二：屯如邅（zhān）如，乘马班如。匪寇，婚媾（gòu），女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：“六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。”
六二。困难重重，徘徊难行，骑上马也是团团打转。要是没有盗贼，就前去结婚了。女子守正而不出嫁，十年才可出嫁。
《象传》说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻之上。十年才可出嫁，是因为最后一切回归正常。
因为六二本身是阴爻居柔位，比较柔顺。在《说卦转》里面，震可以作马来解，六二在初九上面，等于是骑上马也还是走不通。“匪”同“非”，可以翻译成“要是没有盗贼，就去结婚”。因为坎卦就是盗贼，六二与九五正应，本来想往上走，但往上一看，一个强盗在外面，所以说如果不是那个强盗，就去结婚了。
如果问婚姻，占到这一爻，那就表示时机还没成熟，慢慢来不要急。“女子贞不字”，以前的人结婚配八字，“字”代表许嫁，还没讲定人家称为“待字闺中”，问许了人家没，说“字人否”。“女子贞不字，十年乃字”所说的十是数目的终点，代表最后还是可以的，只不过要等待一段时间。
《象传》也在解释六二的难局，六二底下是初九，柔爻乘在刚爻之上，所以有困难。六二处于困境之中，即使骑上马也走不得，原因就在于乘刚。上卦坎就是寇，如果不是上面的强盗阻拦，六二就过去了。
占到这个爻的时候，只要耐心坚持，最后还是会回归正途，“反常”的“反”就是回去，回归正途的意思。
3、水雷屯卦六三爻辞如何解读？
六三。即鹿无虞，惟入于林中。君子几（jī），不如舍。往吝。
《象》曰：“即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。”
六三。追逐野鹿却没有猎官带领，这样只会困处于山林中。君子察知几微，不如放弃算了。前往会有困难。
《象传》说：追逐野鹿却没有猎官带领，是因为贪图禽兽。君子放弃了，是因为前往会有困难，会陷于困境。
从这句话可以联想到“逐鹿中原”，为什么竞逐的是“鹿”，而不是其他的动物？因为鹿是一个特别的象征，它的读音和“禄”一样，用鹿代表官位，是谐音双关的用法。
六三在下卦震里面，震为行动，所以会去追逐；这一爻又在互卦坤里，坤为地、为田，古时候“田”这个字就是打猎的意思，因为打猎一定要在土地上奔跑，这一爻正好在互卦坤的中间，最能表现田地的特色就是田猎，也就是追逐野鹿了。问题是六三阴爻居刚位，位置不正，又与上六都是阴爻，敌而不应，根本就没有人带路，也就是“即鹿无虞”。“虞”是主管山林的猎官。
接着说“入于林中”，因为在另一个由三、四、五爻组成的互卦艮里，六三已经包括在里面了，艮就是山，到了山里面迷路了，没有带路的向导不行。再看“禽”，禽不是只有飞禽，还包括走兽在内，“从禽”代表贪念在作祟，君子察觉事情不妙，只好放弃了。“吝”是吉凶断语之一，表示有困难，一般讲吝的时候都有一点羞愧的意思，若是有羞愧而不改，就有困难了。综合看六三这个爻实在很有意思，两个互卦全部都用到了，增加了整个卦的幽微涵意。
4、水雷屯卦六四爻辞如何解读？
六四。乘马班如，求婚媾，往吝，无不利。
《象》曰：“求而往，明也。”
六四。骑上马而团团打转。若是要求结婚，前往是吉祥的，没有什么不适宜。
《象传》说：要求结婚而前往，是明智的做法。
注意看这一卦里的六二、六四与上六，三个柔位都是有马可骑，因为震卦是马，坎卦也是马。六四骑的马团团打转，意思是说要求结婚而前往是明智的做法。六四和谁结婚呢？六四和初九正应，如果初九要找它，它会愿意求而往。一般来说，阴爻比较被动，跟随有活力的阳爻初九，是明智的做法。六四在下卦震之上，震为足马（抬足而动的马），所以说乘马。六四乘马之象比六二清楚，六二乘马是因为在初九上面；六四乘马是因为底下震卦是马；上六也乘马，因为坎卦是马，它在马上面。所谓“上面”，有时候指的它是三爻中的第三爻，所以是上面；有时候是第四爻，在下卦的上面，这叫做多重指示。
求婚媾的两个方式，第一个是比，相邻为比，也就是找相邻的九五，但九五与六二正应，对六四没兴趣。第二个是应，六四与初九正应，初九找六四，所以说“往吉”，舍五取初是明智的选择。
5、水雷屯卦九五爻辞如何解读？
九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：“屯其膏，施未光也。”
九五。屯积恩泽，小规模的正固是吉祥的，大规模的正固就有凶祸。
《象传》说：屯积恩泽，是因为施布不够广大。
九五居坎卦之中，坎在此为云，表示集聚为云气而尚未转化为普施天下的雨，所以说“屯其膏”。膏是油脂膏泽，屯而未施，表示天子的恩泽未能广布。这是《大象传》之所以要说“云雷屯”而不说“水雷屯”的原因，因为水就是雨，若是已经云行雨施，那么天下人就都可以受到照顾了。但是屯卦的九五没那么大方，只能说是云。九五与六二正应，在此表示有所偏私，“施未光也”，适宜小规模的正固，也就是以渐进的方式守正，而无法全面大规模地要求正固，如果勉强为之则将带来凶祸。
以卦象来说，底下是一个震卦，要它镇住不动也不可能，所以说大规模正固反而会有凶祸。
6、水雷屯卦上六爻辞如何解读？
上六。乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如，何可长也？”
上六。骑着马团团打转，哭泣得血泪涟涟。
《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长久呢？
水与血是相通的，所以坎卦也是血卦。坎为下首马，就是低着头的马，上六居坎卦上爻，所以也说“乘马”。此卦二、四、上都居于柔位，也都提及乘马，意图有所前进，但三者都是团团打转的处境，这是屯卦的特色。上六走到顶点前无去路，下与六三敌而不应，又骑在九五至尊上面，下场可以说是太惨了，哭得血泪涟涟，这样当然不会持久，很快就要变化了。
占卦时若占到屯卦，最好收敛，因为时机还不成熟，要做的事尚在起步阶段，如果向外扩张太快，将来不可收拾，还不如稳扎稳打。“十年乃字”，当然不一定正好十年，但一定是要等很长的时间，等一个新阶段的开始，才会有新的气象。
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