这样读易学,你会越来越有智慧吗 这样读易学,你会越来越有智慧的英文
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如果要在人生必备书单裡加一本书，毫无悬念，一定是易学《易经》！诸子百家，借鉴了易学其中的精髓；历代伟人，将之奉为经典之作。这样读易学，你会越来越有智慧！（强推）
为什麽读懂《易经》的人更好命？
——原因其实很简单！易经64卦的384爻，演示了世间萬物的发展、变化规律。可以说，人一生中，所有的迷茫、困顿、坎坷、荣耀……所有的答案，都在其中。读懂了易经，也就明白了自己的人生！
纵观古今，众多成就斐然的人，都十分看重《易经》。
孔子曾言：读懂了《易经》，人生就不会犯大的错误；曾国藩曾说：《易经》是安身立命的根本；放到现代，不少商界才子也曾表示：职场人都该去读一读《易经》。
——正所谓：“成事者，无不读《易经》。”
它是治世寶典、是百科全书、是经商之道、是智慧锦囊。如果你感觉到困惑、前路不定，一定要读一读，因为《易经》中，早已为你的人生指明了方向。
道義高深，皆为古人智慧之结晶！阅尽世间萬千书，不如读懂一本《易经》。但我们身边很多人，却对其望而生畏，究其原因，无非是：
一、很多人对《易经》存在一定的刻板印象，觉得是简单的测算，甚至是“忽悠”。
二、《易经》底蕴深厚、内容精深，加之古文对很多朋友来说，也是学习的门槛，从而导致，很难理解其中的真意。
《易经》中的64卦，对应了人生中64个选择的智慧。也就是说，你做的每一个选择，可能会带来什麽影响，产生什麽後果，其实都可以从中推演出来。
而我们可以通过学习，来通晓易理、详解卦象。通过易学《易经》智慧，来掌握事物发展规律，顺勢而为，从而做到如心所願。
周易学文化：如何看待梅花易数
关于梅花易数卜卦，很多人都觉得很神奇，有些人觉得梅花易数卜卦是一种迷信，没有什么切实的理论依据，完全就是封建思想下的衍生品，这种想法，就是对梅花易数卜卦的误解。说这些话的人，有几个是真正读过易经，或者研究过易理的？有几个知道卜卦的方法的？那些说八卦只是一个符号，没有特殊意义的，有几个真正去研究过八卦？现在的人们完全依赖于科学，相信科学，觉得中国古老的一些思想和文化都是不可信的，不值得推崇的。可是，科学也是表象的，很多事情它也无法解释，古时候没有科学，古人不还是知道现代科学才验证的天文地理？
所以，不要拘泥于迷信的字眼，抛开束缚，我们只研究文化深层次的理论。
关于“梅花易数”，小时候我就听爷爷和爸爸讲起过，那神奇的寓言、神秘的卜卦方式，在我小小的心里种下了一颗神秘的种子。而当我开始接触道教，开始读易经、道德经，开始学习易理，我算是慢慢的让心里的那一颗种子发芽了。
梅花易数中关于占法：易中秘密穷天地，造化天机泄未然。中有神明司祸福，从来切莫教轻传。
梅花易数的起卦方法有很多种，非常的灵活。有年月日时起、物占数、声音占、字占、一字占、尺寸物占等等，随时随地，可以根据声音、物品、文字等，任意一种东西，只要你有事，卦自起。
易，日月为易，阴阳交替也。易本身就是变的意思，所以卜卦的形式也是静中有动、动中有静，小小卦中窥乾坤。《皇极经世》中有一句话，“体无定用，惟变是用。用无定体，惟化是体。”这应该是邵康节先生想要表达梅花体用关系最完整的描述。所以一个卦一出来，里面包含了太多太多的东西，只是考验观者能否发现其中的精髓。
“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人”。
梅花易数的起卦离不开八卦五行：乾、兑金，坤、艮土，震、巽木，坎水，离火。卦气旺为：震、巽木旺于春，离火旺于夏，乾、兑金旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮土旺于辰戌丑未月。配合有旺相休囚死、神煞系统、六亲关系等，想分析透一个卦，需要掌握很多的知识，所以，“小小卦中窥乾坤”，看似容易，实则难矣。
关于易学，不想学习卜卦的人，也可以通过易理学习做人处事之道，孔子说过，精通易理之人，不用占卜，也可成大事，知道人生。关于占卜是否属于迷信？借用民国命理大师韦千里的一段话，作为增色：“每一门学问皆有一定之价值，命相占卜准确与否，乃在于判断者之学识与经验。世间之事，凡信之太过，即是迷信，譬如人参补身，但若食之太多，亦有流弊，读书益智，如其一味勤读死书，而不加以融会，便成书呆子矣”。
梅花易数卜卦是一门很有意思的学问，现在人们工作之余，很多人都想学一些易理，我们要学会用正确的眼光看待易理，才不会走偏颇。
易学必备知识，整理不易请收藏
以下易学知识，需学易学之人常常熟记。可每日浏览一遍，时间长了，自然能潜移默化融入骨髓，届时方可融会贯通，易学易通百通，万法归一！整理不易，请各位家人转发收藏，时时拜读！感谢配合！
一、万象系统论
现代科学研究表明：世界万象（物象、意象）或万事万物都是以系统的形式存在的，无论是场，还是基本粒子都有系统的特征：系统的元素、部分和整体，结构和功能，竞争和协同，无序和有序，有渐变和突变规律等都适合于万事万物，系统性是万事万物的本质特性。
二、万象相干论
系统与系统之间，万事万物之间，总是相互联系、相互作用的，就是所谓的相干。世界上无论天象、物象、地象、人象、意象、万事万物都处于一种相干作用之中，整个宇宙实际是“牵一发而动全身”。无论间接的、直接的，无论是已知与不知的，从物理、化学、生物学到社会经济层次等各种相干形式，都无处不在、无时不有。
三、万象全息论
尽管世界千姿百态、气象万千，但整个宇宙各元素之间由于处于一种“你中有我，我中有你；你是我的函数，我又是你的函数”的相干作用之中，因此，宇宙万象之间都是相互映象、相互包含的。“一叶生而知天下春，一叶落而知天下秋”，任何一个元素可能包含着宇宙的所有信息，任何一个元素都可能拉出一个不同全息度的全息系统。
四、万物有“意”论
自古就有许多哲人提出过诸如宇宙灵魂说、万物有灵论、万物有神论、万物有心论、泛灵论等，过去我们都把它们当作“反动的”唯心主义哲学加以批判，然而科学的发展表明，万物确是有“意识”的。微生物、植物、动物、人都早已被科学界证明是有“意识”的。许多一流的科学家也认为，任何一个有生命的细菌都具有心理特性，多细胞的动植物的灵魂生活总是组成其细胞体的心理功能的非线性总和。而现代自组织理论认为，就是无机物也普遍存在“生命特征”的高度自组织现象。自组织作为任何系统普遍存在的特征，它必有自组织核、自组织极限环和自组织意识。因此，意识不但是一切细胞的基本特性，也是一切基本粒子的基本特性。显然无机物也是有意识的，只不过相对于“人”这个高度自组织化的自组织核而言，其组织程度较低，其意识程序不同或可忽略而已。反过来，由于万事万物也有这个特性，深层次意义的“意识”是无法与万事万物沟通的，也就是无法认识整个世界。大自然、社会、宇宙就是处于一种有意的和谐安排之中。
阴阳学说：
而阴阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包涵着。
阴阳有以下特征：
1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。
2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼进此退的动态平衡中，量变时时处处都存在。
3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向其对立面转化。
阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说，我们看待事物，不能片面的、静止地去看，而是应该用全面的、发展的眼光去看。
太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，它几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪，中间呈现S形曲线，表示了阴阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个图，你感悟的愈多，你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高。当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。
我们所说的“没吉没凶”观点的理论基础，就是阴阳学说的认识论。
阴阳还反映到节气上。
早在三千年前，我国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运行和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和记时的天干地支。
每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线)，太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴。一日也如此，白昼为阳，黑夜为阴；午前为阳，子前为阴。
五行学说：
五行学说是阴盘六壬的重要根本观念。水、木、火、土、金是构成宇宙的五种基本物质，自然界和人类社会的各种事物和现象，都可以依其性质与这五种物质相比拟而进行归类。这五种各具特性的物质不断运动和互相作用，便形成了宇宙间万物生长与消亡的规律和原因。
人体的五行，是人与自然的和谐与对应：人有毛发，自然就有草木；人有双目，自然就有日月；呼吸为风，挥泪就成雨；骨为山，血脉就为河流。真可谓天人合一。
中医的五行，也反映出了这种对应：五脏属阴，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阳，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，腑脏相连，有病互染。
1、五行的性质：
水──湿润入土，以生万物；具有寒冷、向下的特征。
火──火向上升，具有炎热、向上的特征。
木──具有生发、条达的特征。
金──具有清静、收杀的特征。
土──具有长养、化育的特征。
五行归类简表
2、五行相生：
五行相生好比母生子，有相亲相爱之意，指某种物质对另一种物质起着促进滋生的帮助作用。
金生水——铜镜凝结空中水气变成露珠，金属熔化后成液体状态。
水生木——草木赖水份以生长。
木生火——木柴燃烧产生火。
火生土——火能把燃烧后的东西变成土；地震喷火，生成新土地。
3、五行相克：
相克，指某种物质对另一种物质起着制约、压抑的作用。其规律如下：
金克木——金属制品能砍伐树木。
木克土——树木的根能入土。
土克水——土能吸收水份，土堤能防水。
水克火——水能灭火。
火克金——火能熔化金属，铸铜成器。
有了相生、相克，世间万物才能够维持着一种比较固定与稳定的平衡与和谐状态。
天干、地支，简称干支。
它是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号，用于古历法之中。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
六十甲子：天干与地支演变出六十花甲子。
六十花甲子，是古人在发明干支的基础上，将它们进行组合，同性干支依次配合，进行不重复的排列，产生了60对干支组合，俗称六十花甲子。从数学角度讲，就是干支组合的最小公倍数。六十花甲子的特点是阳干配阳支，阴干配阴支，由此可见，其是由天干地支叠加而成的。之所以不用阳干配阴支，是因为干支原来即为两个独立的系统，本无阴阳之别。
六十花甲子传为黄帝所制，六十花甲子是组成年、月、日、时四柱的基本元素，用来表示年、月、日、时四个时空参量，用六十花甲子可以模拟任一时空——
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳；
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥；
十天干中有阴干和阳干，单数为阳，双数为阴。
阳干为：甲、丙、戊、庚、壬；
阴干为：乙、丁、己、辛、癸。
十天干：
1、天干可与五行、四时方位相配：
甲乙属木，其时春，其位东方；丙丁属火，其时夏，其位南方；戊己属土，其时四季（辰戌丑未月），其位中央；庚辛属金，其时秋，其位西方；壬癸属水，其时冬，其位北方。
2、天干有冲合之论:
甲庚、乙辛、壬丙、癸丁为四冲，甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。冲也是一种克，因为方位相对，所以力量较大；合为合化合解之意，在六壬预测男女婚恋时，以相合之干为配偶和对象。
十二地支：
1、地支与五行、四时方位相配：
地支的五行和方位是：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土。方位如下图：
上图中是上南下北, 左东右西。和现代地图刚好相反，以后的所有九宫图方位都是这样的。
十二地支和月建：
值得注意的是：在运用干支纪年和纪日时，是用六十甲子的顺序依次反复循环；而在纪月和纪时的时候，在干支中所用的地支名称是固定不变的。正月为寅月，二月为卯月，三月为辰月，四月为巳月，五月午月，六月未月，七月为申月，八月为酉月，九月为戌月，十月为亥月，十一月为子月，十二月为丑月。对照如下表：
地支与月份对照表
十二月支和时辰：
十二支和十二时辰纪时也是采用相应固定的十二地支，来代表每天的十二个时辰。每个时辰相当于现在的两个小时。23—1时为子时，1—3时为丑时，3—5时为寅时，5—7时为卯时，7—9时为辰时，9—11时为巳时，11—13时为午时，13—15时为未时，15—17时为申时，17—19时为酉时，19—21时为戌时，21—23时为亥时。对应情况见下表：
地支与小时对照表
十二地支的刑、冲、破、害、合、
地支相刑：子刑卯、卯刑子，寅刑巳、巳刑申、申刑寅，丑刑戌、戌刑未、未刑丑，辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。
地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
地支相破：子酉相破、丑辰相破、寅亥相破、午卯相破、未戌相破、巳申相破
地支相害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
地支三合：申子辰合化水，寅午戌合化火，亥卯未合化木，巳酉丑合化金
地支六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。
天干地支的大衍数：
甲己子午九、乙庚丑未八
丙辛寅申七、丁壬卯酉六
戊癸辰戌五、巳亥数为四
“八卦”是易经中的基本图形，八卦是怎样产生的呢？在《周易·系辞》中说：“是故易有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极生两仪：太极是天地混沌，阴阳未分时的“元气”状态，天地尤如鸡蛋，后来盘古氏开天辟地，奠定乾坤。两仪就是天和地。两仪生四象：阴与阳继续演变，相重或相交，产生出老阳、老阴、少阳、少阴四象，这四象象征着四时、四方等现象。四象生八卦：四象再继续演变就产生出上述的八个卦了。八卦分别象征八节、八方等现象。
八卦的五行属性是：坎属水，离属火，乾和兑属金，震和巽属木，坤和艮属土。
八卦又分先天八卦与后天八卦。
什么叫“先天”，什么叫“后天”？以哲学的观点来说，宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物，那就是后天。如果从人的方面来说，在出生前为先天，出生后为后天。从事情发展角度来看，发生过了的为先天，未发生过的为后天。先后天知识用以划分阶段范围而已。
先天八卦：
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。先天八卦为伏羲所作，如下图：
九宫与后天八卦：
九宫源于洛书，代表九个不同的方位。后天八卦，传为文王所创。如下图：
后天八卦数:一数坎兮二数坤三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。后天八卦的宫位排法可以用以下歌诀来记住：戴九履一,左三右七,四二为肩,八六为足.五居中宫！
时间与空间的观念是术数学极为重要的观念。时间，在这里指的是“四时”，即一年四季；空间，则指“五方”，即东、南、西、北、中五个方位。上面说到的阴阳、干支、五行等观念中，尤其以五行观念极为重要，成为分析判断事物的核心。而五行的相生、相克等现象，则要与四时五方等因素相结合，看它们各自所旺盛的是哪个季节，所适宜的是哪个方向。进行综合的分析，才能更精确地反映事物的情况。
一、五行、干支所适宜的时季和方位：
这里土“寄旺四季”的意思，是指它旺盛于一年四个季节的最后一个月份。在每一年的四个季节里，每一个季节都有五行中的一个处于“旺”即“王”之意，也就是旺盛状态；一个处于“相”即“宰相”之意，属于次旺状态；一个处于“休”即“休息”状态，退休无事；一个处于“囚”即衰落、被关禁之意；一个处于“死”即被克制、毫无生气的状态。
二、五行与四季的关系：
从五行的相生相克等原理出发，来分析判断世间万事万物在发展与运动过程中与时间和空间的具体关系，并从中拟出了一定的规律，以便用来寻找有利于事物发展运动的“时空”，避开不利于事物发展运动的“时空”。
所谓的“十神”就是以日干为中心而生发出来的与日干本人相关的社会关系。日干代表自身，根据五行生克关系，克我者为官鬼，我克者为妻财，生我者为印绶，我生者为子孙，同我者为兄弟，称为六亲。根据阴阳五行之不同，我生，生我，我克，克我，同我共有十种存在方式，八字预测中称为十神。这种关系在道家六壬预测中找用神的时候会用到。
(1)我克者为财：①正财异性相克，记作才②偏财：同性相克，记作财
(2)克我者为官：①正官：异性相克，记作官②偏官：同性相克，又叫七杀，记作杀
(3)我生者为食伤：①伤官：异性相生，记作伤②食神：同性相生，记作食
(4)生我者为印绶：①正印：异性相生，记作印②偏印：同性相生，又叫枭神，记作枭
(5)同我者为比劫：①比肩：同性，记作比②劫财：异性，记作劫
十神间生克关系随同五行生克关系，即相生：官杀生印枭，印枭生日主劫比，日主劫比生食伤，食伤生正偏财，正偏财生官杀。
相克：官杀克日主劫比，日主劫比克正偏财，正偏财克印枭，印枭克食伤，食伤克官杀。
六亲：
父亲：男看偏财、女看正财
母亲：男看正印、女看枭
姐妹：男看劫财、女看比肩
兄弟：男看比肩、女看劫
儿子：男看七杀、女看伤官
女儿：男看正官、女看食神
祖父：男看枭、 女看正财
祖母：男看伤官、女看食神
十二状态：
五行不仅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应，还有一个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二宫”的原理。十天干相对于十二地支有十二种状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。其排列规律为阳生阴死。
长生：就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际。引申的意义很多，在现实中它包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠山、哺育、源泉、原始、获救、产生等含义。
沐浴：洗礼与生长之意，又叫“败”，形体柔而脆，易为所损。它含有洗澡、裸体、淫乱、脱衣、暴露、光滑、坦诚、大小便、睡觉、破败等含义。
冠带：为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣。冠带含有穿衣、整装、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、遮盖、外表、高贵等含义。
临官：像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成。临冠含有公家的、官府、有男人在身边、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、有官运、有地位、公务员等含义。
帝旺：象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟。帝旺含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、强大、辉煌、欣欣向荣、高潮、顶点等含义。
衰：指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变。它含有无力、软弱、衰弱、不景气、败落、退缩、没靠山、虚弱、无能等含义。
病：如人患病, 是指万物困顿。病含有疾病、讨厌、仇人、不足之处、缺点、毛病、弱点、漏洞、问题等含义。
死：如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭。死含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、没有余地、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、寂静等含义。
墓：也称“库”, 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库。墓含有包容、收藏、埋藏、关闭、存放、管制、包含、陷阱、不自由、受管束、隐藏、围拦、仓库、昏沉、糊涂、黑暗、不畅通等含义。
绝：人形体绝灭化归为土；万物前气已绝, 后继之气还未到来，在地中未有其象。绝含有绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、失望、心灰意冷、无情、冷酷、不通融、消失、无影无踪、把事做绝、把话说绝之含义。
胎：人受父母之气结聚成胎；天地气交之际,气来受胎。胎含有怀胎、酝酿、打算、计划、形成、天生、本性、幼稚等含义。
养：像人养胎于母腹之中, 之后出生, 是指万物在地中成形, 继而萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。养含有寄托、收养、休养、疗养、营养、滋养、过继、培养、养育、扶持等含义。
“寄生十二宫”的现象比较形象地反映了宇宙万物生生死死、循环往复、永无休止以至无穷的自然状态与规律，它体现了古代人民朴素的唯物观与合理的科学与哲学思想。
五行寄生十二宫的对应月份等情况列表如下：
建除十二星也叫十二建星：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。其中除危定执为黄道、成收开闭为黑道。
建就是每月的月建，建就是旺的意思。
比如现在是酉月，建就加在酉上，除加戌上，依此类推……
酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申
建 除 满 平 定 执 破 危 成 收 开 闭
十二建星的含义：
1、 建：建设、建立，用时上起建
2、 除：除去
3、 满：满足、满意
4、 平：摆平、死神
5、 定：死气、安定
6、 执：执使、执行
7、 破：破坏
8、 危：显眼、居高临下
9、 成：成事、天医
10、 收：收获、猎取
11、 开：公开、建设、生气
12、 闭：关闭
十二月将：也叫太阳过宫，
亥为登明正月将,戌为河魁二月将,酉是从魁三月将,申是传送四月将,未是小吉五月将,午是胜光六月将,巳是太乙七月将,辰是天罡八月将,卯是太冲九月将,寅是功曹十月将,丑是大吉十一月将,子是神后十二月将。
雨水后用亥（登明）、春分后用戌（河魁）
谷雨后用酉（从魁）、小满后用申（传送）
夏至后用未（小吉）、大暑后用午（胜光）
处暑后用巳（太乙）、秋分后用辰（天罡）
霜降后用卯（太冲）、小雪后用寅（功曹）
冬至后用丑（大吉）、大寒后用子（神后）
十二神将：
贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后
排盘时写：贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后
二、十二神对应的地支：
1、 天德：
正见丁（未）、二坤（申）宫
三壬见（亥）、四辛见（戌）同
五乾（亥）、六甲（寅）上
七癸（丑）、八艮（寅）逢
九丙（巳）、十居乙（辰）
子巽（巳）、丑庚（申）
正丁二坤宫、三壬四辛同
五乾六甲上、七癸八寅逢
九丙十居乙、子巽丑庚中
天德是以月令为标准来取的，即正月在丁（未）、二月在坤（申）、三月在壬亥、四月在辛戌、五月在乾亥、六月在甲（寅）、七月在癸（丑）、八月在寅、九月在丙（巳）、十月在乙（辰）、十一月在巽（巳）、十二月在庚（申）
见括号里的字也是天德，如八月见艮，遇天德了，遇天德月德，一切都不坏，虽然受点罪，但能达到好的结果。
2、天德合
3、月德、月德合
寅午戌月见丙为月德、见辛为月德合
申子辰月见壬为月德，见丁为月德合
巳酉丑月见庚为月德，见乙为月德合
亥卯未月见甲为月德，见己为月德合
丙巳 壬亥 甲寅 庚申
辛戌 丁未 己未 乙辰
4、日德：
甲己日见寅、乙庚日见申、丙辛日见巳、丁壬日见亥、戊癸日见巳
天干合化：
甲己合化土
乙庚合化金
丙辛合化水
丁壬合化木
戊癸合化火
地支三合化：
寅午戌合化火
申子辰合化水
亥卯未合化木
巳酉丑合化金
地支六合化：
子丑合化土
寅亥合化木
卯戌合化火
辰酉合化金
巳申合化水
午未合化火
要想使合化成功的话，必须要在所合化五行出现的年、月、日、时。
例如：甲己合，必须要在土年土月土日土时，才能合化成功；辰酉合，必须在金年金月金日金时才能合化成功；寅午戌合，必须在火年火月火日火时，才能合化成功。反之，则不能合化成功，会出现合化双方勾心斗角，貌合神离的状态。总之，旺则合，衰则不合。
三奇：
天上三奇甲戊庚
地上三奇乙丙丁
人中三奇壬癸辛
三奇发用，疑惑就解开了，不好的事变成好事，奇就是奇怪、奇特，出奇才能制胜。
旬奇：（只指日柱）
甲子旬、甲戌旬见丑
甲申旬、甲午旬见子
甲辰旬、甲寅旬见亥
例如：壬申日，是甲子旬，甲子旬见丑就叫三奇，三奇克自己照样不吉，坏的生自己照样好。
六仪：
甲子旬中见子
甲戌旬中见戌
甲申旬中见申
甲午旬中见午
甲辰旬中见辰
甲寅旬中见寅
见六仪者，无论得病有多重，也不以凶论，即便遇白虎也不会死；遇灾难者，见六仪，灾难立解。六仪可以解凶，古书云：六壬课中见六仪，病将瘥，狱囚出。坏事遇六仪，一切会有好转，好事遇六仪，高者更高，锦上添花。
禄：
甲禄在寅，乙禄在卯
丙戊禄在巳，丁己禄在午
庚禄在申，辛禄在酉
壬禄在亥，癸禄在子
禄即是十二长生中的临官状态，禄如起作用，必落在年月日时上。禄如落年上，又临贵人，一定能迅速得到一个超值的东西；禄如临马星则做事更快；禄不能逢空，空则发挥不了禄的作用，如临空，这个人往往吃不下东西，甚至饿死；禄就象是人的收入，如果命中坐禄，再生用神宫，一生吃喝不愁；若命临禄克用神，则受钱管制，这种人往往是过路财神，就象银行职员一样，拿到钱但花不了。
马星：驿马
申子辰见寅
寅午戌见申
亥卯未见巳
巳酉丑见亥
马星：天马
正月见午、二月见申、三月见戌
四月见子、五月见寅、六月见辰
七月见午、八月见午、九月见戌
十月是子、十一月是寅、十二月是辰
马星主动，也主快。禄临马星，来财快；血光临驿马，血灾来的也快；贵人临驿马，能马上得到贵人的帮助。马是好是坏，要把神煞放在一起综合来看，才能确定是什么样的结果。
长生：
甲长生在亥、乙长生在午
丙戊长生在寅、丁己长生在酉
庚长生在巳、辛长生在子
壬长生在申、癸长生在卯
长生是吉星，遇长生者主有依靠、有根基和靠山。
旺：
甲旺在卯、乙旺在寅
丙戊旺在午、丁己旺在巳
庚旺在酉、辛旺在申
壬旺在子、癸旺在亥
旺即十二长生中的帝旺，是事物发展到顶峰、极点的状态。旺又名羊刃。
旺星生、比用神则好；旺星克、泄用神，必见血光、灾难。
如果七杀临刃克用神者，必见血光之灾。
旺又有年旺、月旺、日旺、时旺之分，年旺则旺一年，月旺则旺一月，日旺则旺一日，时旺则旺一世。
贵：
甲戊庚见牛羊，乙己鼠猴乡
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏
六辛用马虎，此是贵人方
贵即十二神将的贵人，有帮助、解救、护佑的作用。
在六壬中，贵人的含义不分阴贵和阳贵。如求官者遇贵人，必得贵人相助；求学者遇贵人，必然成绩优异；贵人遇天空，则玄妙无比。贵人要发挥作用必须在生、比用神时。
天赦：
春戊寅、夏甲午
秋戊申、冬甲子
天赦临用神，一切灾煞都能解除。即使被抓走，遇天赦也能被放出。
喜神：
1、天喜：
甲己在艮（寅）
乙庚在乾（亥）
丙辛坤（申）处喜神安
丁壬喜在离（午）宫坐
戊癸由来在巽（巳）间
2、喜神
春遇戌、夏遇丑
秋遇辰、冬遇未
天喜为开心之神，遇天喜的人，为人大度，有良好的心态，能把坏事当做好事来看，所以这种人往往能够长寿。
天喜又名天耳，选天耳日可治耳病、聋病；练功时用耳抱法，可以听到另外空间的声音。
刑：
地支相刑：
子刑卯、卯刑子，为无礼之刑
寅刑巳、巳刑申、申刑寅为无恩之刑
丑刑戌、戌刑未、未刑丑为特势之刑
辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥为自刑
遇到刑，做事扭曲、反反复复。如刑克用神，则必见刑伤。年刑则刑一年，月刑则刑一月，日刑则刑一日，时刑则刑一世。
刑出现在年月日时上，则刑的程度严重；如相刑的两个字都在年月日时上刑得更严重。遇到自刑的人，自己爱和自己过不去，易生闷气。
在断应期时，有一个刑的字出现，应期则是与之相刑的另一个字。
冲：
地支有六冲：
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲
卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲
冲就是散、破，所表示事物的状态是细碎的、散开的、零乱的。
冲都是强冲弱，好事逢冲则坏，坏事逢冲则好。这里所说的坏是指在空亡状态下的坏，而别的情况下的坏逢冲都不会改变。
在预测中，当某个物品遇到冲时，这个物品往往是破的、细碎的、散开的、零乱的。特别旺时才代表完整。
破：
地支相破：
子酉相破、丑辰相破、寅亥相破
午卯相破、未戌相破、巳申相破
其中：
子酉、午卯相破为生中带破
丑辰相破为比中带破
寅亥相破为合中带破
未戌相破为刑中带破
巳申相破为合刑克破
破也代表破坏、零乱、细碎、散落。
害：
地支相害：
子未相害，丑午相害，寅巳相害
卯辰相害，申亥相害，酉戌相害
相害的又名相穿，有阻隔、妨害之意。
古人在合婚时非常重视相害的作用，如合婚的双方出现相害则不能成婚，合作的双方也是如此。
古人的合婚口诀：
猪猴不到头，白马犯青牛
蛇虎如刀错，龙兔泪交流
金鸡犯玉犬、羊鼠一段休
男女婚姻中如遇相害，往往会出现以下几种情况：
1、夫妻离异；
2、夫妻之间意见不统一；
3、夫妻一方多病；
4、夫妻一方早亡。
乾为天
概念：威严、傲慢、权力、战争、竞争、胆量、优胜、充实、满足、模范、正直、尊敬、喜悦、健壮、圆满、收获、统帅、永久、创造、法则、本原、高亢、核心、精华、向上、长辈、坚固、激烈。
性情：好动少静、严正威武、重情讲义
形态：高档贵重、精致完美
天时：晴天、晴空、太阳
动物：狮子、大象、老虎
植物：秋花、菊花、大树、能结果的树、药草
人体：头、颈、面部
疾病：头痛、脑淤血、心脏病
时间：秋天、九十月之交、戌、亥年、月、日、时
色彩：金黄色、白色等强烈的颜色
坎为水
概念：劳苦、艰难、苦难、险阻、烦恼、陷落、沉溺、色情、诱惑、交际、交往、关系、结合、悲哀、哭泣、毒害、灾难、踌躇
性情：善谋多智、独立见解
形态：不规则形状的、辛苦劳碌的
天时：雨、雪、云
动物：猪、狐狸、四足动物
植物：水草、海草、荷花、水仙、菱角、芦苇、冬梅等
食物：莲藕、酒类、饮料、糖浆、汽水、果汁、海带、生鱼片
人体：肾、膀胱、泌尿系统
疾病：肾病、耳病、怕冷、水肿、疮
时间：冬十一月、子年、月、日、时
色彩：黑色、紫色
巽为风
概念：空虚、柔和、顺从、调和、疑惑、轻快、深入、浅出、高度、流动、货运、迷途、谦逊、徘徊、号令、荣誉、普遍性、渗透性、没有固定地点、自由运动、忙碌、奔波
性情：优柔寡断、柔和谦虚、心情徘徊
形态：烟状气态、轻飘轻浮、向下向理发展、上实下虚、神奇的、耳闻鼻嗅的、游动传输的
天时：风、大风、旋风、龙卷风
动物：鸡、鸭、鹅、蜻蜓、蝙蝠
植物：柳、芦苇、蔓草类
食物：鸡肉、泥鳅、鲤鱼、兽肉
人体：股、胆、呼吸系统、食道、肠、神经、头发、血管、腹部、左肩、筋腱、腋下、乳、耳、练功元气
疾病：伤风感冒、气管阻塞、哮喘
时间：春夏之交、辰巳年、月、日、时
色彩：青绿、碧绿、洁白
震为雷
概念：震动、奋起、惊动、奋进、上升、躁动、积极、性急、冲动、显现、影响、迅速、喧哗、争论、转移、旺盛、发育、果断、生长
性情：意气风发、易怒性勤奋直爽、自尊心强、心烦意乱、宁死不屈
形态：震动、激烈的、有声有响的、高速的、急躁的、外虚内实的、滑动的、勇敢的、竞争的、吃惊的
天时：大冰雹、闪电、东风
动物：龙、蛇、龟、鹰、燕
植物：树木、草、竹、蔬菜
食物：醋、酸的水果、樱桃、柠檬
人体：足、大拇指、肝脏、发
疾病：神经病、足疾、扭伤、脚气
时间：春二月、卯年、月、日、时
色彩：青绿、碧色
艮为土
概念：静止、开始、变化、转折、改革、断绝、呆板、稳定、固守、慎重、等待、困难、迟滞、诚实、守信、阻隔、艰难、安定
性情：保守、固执、憨厚、稳重、诚实、守信、谨慎、迟缓、安静、笃实、任劳任怨
形态：坚硬的、顽固的、与腿脚有关的、向下发展的、上硬下软的、停止不前的、独立存在的、静止的、保守的
天时：阴天、云彩、雾气、山岚
动物：老虎、狼、熊、狗、鼠、狐
植物：瓜类、黄色植物、萝卜
食物：牛肉、兽肉、根类食物、山蘑
人体：背、腰、鼻、手、指、关节
疾病：筋骨酸痛、脾胃病、消化不良
时间：冬春之交、丑、寅年、月、日、时
色彩：黄、棕、咖啡、棕黄
姓字排行：土字傍姓氏、排行五、七、十、八
坤为地
概念：大地、方形、柔顺、平安、开阔、稳健、文雅、勤俭、谦卑、依赖、迷惘、忧虑、慈悲、安静、温厚、踏实、沉默、伏藏、迟缓、包容、含蓄、消极、沉默、优柔、寡断、懦弱、卑贱、丑陋等
性情：温柔谦虚、行动迟缓
形态：方形、柔软、粗笨、能容
天时：多云、阴天
动物：牛、羊、蚂蚁、蜘蛛
植物：苔、茸、蕨、芹菜、柿子
食物：糙米、小麦
人体：腹、脾脏
疾病：胃病、消化系统疾病
时间：农历六、七月、辰戌丑未月、未、申年、月、时
色彩：深黄、黑
离为火
概念：外刚内柔，光明、美丽、变化、迅速、文明、流行、时尚、枯燥、空虚、尊敬、化妆、妆饰、警惕、文才、远见、洞察、判断、鉴定、餐馆、暴露、虚伪
性情：聪明、名誉、虚心、色情、重礼、爱美、喜欢装扮、知书达理、易冲动、性急暴躁、内心空虚
形态：鲜艳的、明亮的、发光的、美丽的
天时：太阳、晴天、热天、中午
动物：雉、龟、蚌、蟹、鸟、孔
植物：花朵、竹子、椰子、带壳的果实
食物：烧烤类食物、有苦味的食物
人体：眼睛、乳房、头部
疾病：心脏病、眼疾、视力减退
时间：夏天、农历五月、午年、月、日、时
色彩：红、赤、紫色
兑为泽
概念：口舌、议论、饮食、酒食、舞会、唱歌、庆典、娱乐、色情、接吻、恩惠、和睦、敬爱、伪善、机敏、雄辩、女性、爱欲、魅力
性情：喜悦、口舌是非
形态：上面开口、外软内坚、坚硬的
天时：新月、黄昏、星
动物：羊、虎、泥鳅、豹
植物：荷、水草、菱、芦苇
食物：泥鳅、兔肉、羊肉、石榴、胡桃
人体：口、舌、牙齿、涎
疾病：口腔疾病、牙病
时间：秋天、八月、酉年、月、日、时
色彩：白色、浅黄、金色、金黄色
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