你的名字里,藏着你的出身是什么歌 你的名字里,藏着你的出身什么意思
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你的名字里,藏着你的出身是什么歌 你的名字里,藏着你的出身什么意思
这两天，微博上有个关于“怪名字”的热搜引起了很多网友吐槽，这些怪名包括：黄埔军校、黄青橙紫、王者荣耀......媒体报道，如今父母给孩子起名越来越复杂，花样翻新的四字名越来越多，平凡普通的两字名则越来越罕见。在起名这件事儿上，父母们大有一种“语不惊人死不休”的架势。何以如此？
名字，堪称拥有跟脸一样的自我认同功能。每个人都有自己的名字。每个名字都有自己的来历。一个小小的名字，成为人们自我讲述的重要组成部分，甚至暗示着一个人的来路和去向。
心理学家指出，人的自尊程度跟对自己名字的认同度紧密相关，喜欢自己名字的人自尊程度也往往更高。名字之上，承载着比我们想的多得多的文化含义。但这些文化面向，人们却鲜少讨论。
今天我们想跟大家聊聊跟每个人都相关的话题——关于名字的那些事儿。你喜欢自己的名字吗？你听过最喜欢的名字是什么？又是什么因素塑造了我们对名字的喜好？
名字，是人类独有的文化现象
作为一个头顶“三俗”名字的人，一直很羡慕那些拥有与众不同名字的人。
最近，微博上有个热搜，其中提及，新出生人口中四字名越来越多，两字名越来越罕见。如此下去，在不远的将来，四字名可能超越三字名、两字名，成为中国人的主流命名方式。在媒体报道中，这些让人过目不忘的四字名包括“王者荣耀”、“史诗王爵”、“徐栩如生”、“倪罗飘雪”、“王子拼拼”……
这些颇有几分怪趣味的四字名大约总还是少数，但一个不可否认的趋势是：家长们在给孩子取名时，的确有越来越复杂化的倾向。父母们最担心的，是给孩子的命名太俗气、不特别——配不上自己独一无二的孩子。
如果说人类有什么共同点，就是每个人都有自己的名字。即使一无所有的人，也会拥有一个名字。当人们试图在洪荒宇宙中，将自己与其它物种区别开来时，我们尝试过很多不同的定义。人类能够使用工具；人类有语言能力；人类能够直立行走；人类具有同理心……这些区分都指出了人类独有的某种特质，但我们很可能忘记了一条：人类会给自己命名。猫猫狗狗不会给自己取名，它们并不在意自己是否与众不同。名字因而是一个具有高度人类文化特征、人类社会属性的特质。
围绕着名字的文化联想比比皆是，但因为它太过日常，人们往往容易忽略。
前一段时间引起舆论热议的“中产阶级育儿鄙视链”中，给人印象最深刻、最常被媒体用作标题的新闻点，是纪录片中那位香港妈妈的准则：绝不允许孩子跟没有英文名的同学做朋友。
与此相似的一则新闻是，有小朋友入读幼儿园时被要求必须取英文名，家长便给孩子命名曰：April。但这个英文名却被网友群嘲，指出类似Apple，Summer, Yellow, Lucky等等这些中国人很喜欢的英文名字，在英语里很不地道，取这种英文名显得没“品味”。
再前些年，还流行过一阵拿名字做笑点的段子。“每到春节，北上广的Mary、Vivian和David陆续回家，变成了翠花、大妮和二狗子。”一个更加栩栩如生的版本是：在陆家嘴咨询公司就职的白领丽人Emma Wang，终于抢到一张春节回老家过年的火车票，赶快给家里报喜：“哎妈呀，我是翠花啊，终于抢到回咱铁岭那疙瘩的票了！”Emma Wang 跟 王翠花、David跟二狗子，这些画风不同的名字带给人文化意义上的暗示与联想，构成了这些段子的核心笑点。
这些关于名字的戏谑或调侃，道出了一个颇有意思的现状：我们每个人的名字之上，承载着比我们意识到的多得多的社会属性。
你的名字里，藏着你的出身
《说文解字》里，对“名”的解释是“名，自命也。从口，从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。” 就是说，名字是对自己的命名，天黑（冥）了人们互相看不见，就用名字来介绍自己。这番对名字起源的解释，可能有传说的性质，但契合了人们对名字的想象：它是人们在社会交往中递出去的第一张名片，一片虚空之中，你的名字定义着你是谁，影响着人们对你的认知与感受。
在此意义上，中产育儿鄙视链中，父母们根据孩子同学有没有英文名来判断这个同学能否做孩子的朋友，有着广泛的理论基础。名字在这个语境中，变成了阶层和地位的代名词。显然，一个没有良好经济和文化基础的家庭，不会给孩子取出有品位的英文名。
事实上，将名字与阶层联系起来的行为，古已有之。甚至可以说，这是古今中外多种文化的共同特质。我们的姓氏文化源远流长，历史上很早就有为尊者讳的讲究，不允许平民百姓使用跟皇家贵族相同的名字。《百家姓》中“赵钱孙李，周吴郑王”之所以被排在前面，也是因为这几个姓氏都是当时的名门望族。《百家姓》形成于宋朝，排在第一位的“赵”正是宋朝开国皇帝赵匡胤的姓氏。
名字与出身的关系，不仅仅局限于经济和阶层，还反映着一个人原生家庭的文化与观念。拿我自己的名字来说，就能够反映出父母在给孩子命名过程中诸多有意思的现象。我出生在一个农民家庭，小时候很长时间生活在农村。80年代末到90年代初，一个典型的中国农村家庭，给女孩的命名通常是“梅梅”、“芳芳”、“丽丽”。我的父母一直是村里的“时髦青年”，他们很得意地跟我讲述他们是村里最先烫头、最先穿喇叭裤的人——总是引领时尚潮流。我出生后，我爸某天看一份“大地方”的报纸时，从报纸上看到了“婷婷”这个名字，当即就对这个名字一见钟情，认为它代表了一种超越“芳芳”这种乡土视野的命名方式。我的名字就这样诞生了。但在长大成人，终得以进入城市以后，我赫然发现，身边被一个又一个“婷婷”环绕着——它俨然是二十一世纪的“芳芳”。
这个样本里包含了诸多可供玩味的要素，其中当然有通过“取名”这个简单动作，流露出的父母对子女的深切爱护，更有原生家庭的阶层地位与文化视野的限制，还有父母性格、观念对孩子的影响。甚至，还有着某种“人算不如天算”的命运之神秘莫测：父母原意是给予孩子超越自身阶层限制的独一无二的名字，但未成想这个名字会在未来二十年变成新的阶层局限的标志——如今，“婷婷”绝不会被认为是时髦、有“文化”的家庭给孩子的命名。
美国经济学家史蒂文·列维特（Steven D. Levitt）和史蒂芬·都伯纳（Stephen J. Dubner）曾一起研究过美国家庭给孩子命名与其经济基础、文化基础的关系。他们从父母的受教育程度、家庭经济状况、人种等人口统计学指标出发，研究了美国社会1960、1980、1990以及2000年最受欢迎的男女名字。得出的结论与我们的情形并无二致。这些名字与出身的关联包括：
1）父母受教育程度较高的家庭，孩子的名字更加复杂，而且带有很强的文学或文艺色彩；
2）一旦某些名字被那些收入和教育水平都比较高的家庭使用，它们就会很快沿着经济文化阶层往下流传；
3）当这些比较“高端”的名字开始大众化的时候，那些“高端”父母们便开始转向其它的名字。
“庸俗”，何以成为我们最大的恐惧？
人们围绕着名字的种种执念，根本上都有一个共同点——希望自己是特别的。名字往往与一个人的自我认同紧密相关，如果名字庸俗，就给“我是特别的”这个观念设置了认同障碍。
但总有一些人，或者说，大多数人，“很不幸地”会拥有一个庸俗的名字，如同大多数人的人生。如何跟这个庸俗的名字和解？被奉为“小资”祖师奶奶的张爱玲在她的散文名篇《必也正名乎》当中，倒对此有过一段很有意思的评论。张爱玲曾被唤作张煐，不管哪个，都很难像她所期望的，是一个“美丽而深沉的名字”。但她对雅俗之分发展出了另一种审美趣味：“中国的一切都是太好听，太顺口了。固然，不中听，不中看，不一定就中用；可是世上有用的人往往是俗人。我愿意保留我的俗不可耐的名字，向我自己作为一种警告，设法除去一般知书识字的人咬文嚼字的积习，从柴米油盐、肥皂、水与太阳之中去找寻实际的人生。 ”
到柴米油盐、肥皂、水与太阳之中去寻找实际的人生，堪称当代人最缺乏的品质。互联网时代的每个人，最渴望的事情是与众不同。安迪·沃霍尔预言，“未来，每个人都可以成名15分钟”。不少年轻人的梦想是当网红，每个人都在等待属于自己的15分钟。虽然“出名”并不长久，但至少曾经拥有。“出名”意味着全世界都能看到“我”，“我”作为一个个体的存在因而被空前地确认。在那个15分钟里，“我”就是宇宙的中心。
对“出名”的极端渴望，不仅是互联网时代的显著特点，其背后更有个人主义思想传承下来的脉络做基底。既然个体是最显赫的存在，那么作为个体的“我”想要去兑现和享受这份显赫，自然是可以理解的题中之义。
但人类往往生活在悖论之中。
在个人主义最风行的美国，恰恰是对“个人主义”反思最多的地方。《自恋主义文化》、《我一代》、《自恋时代》等对“自我”概念的解构和质疑类研究，近些年在美国出版界颇受欢迎。再往前，在个性概念刚刚被推崇之时，奥地利作家罗伯特·穆齐尔就在《没有个性的人》当中，塑造了一个“没有个性”的英雄，将“个性”作为反抗的对象。（当然，穆齐尔的“个性”概念更为复杂和抽象，并非特指过度的自我关注。）但今天的中国，从集体主义当中逐渐挣脱出来，正处于与“个性”的热恋期，个体与自我是当下中国社会最被推崇的概念。每个人狂热想要获得的，是个体的特殊性。
这或许没有好坏对错之分，它只是说明，每个社会有机体都有属于自己的新陈代谢节奏。但从这个小小的“取名”动作，我们可以窥见国人对“特殊性”的渴望，已经成为一种强迫症般的惯性，愈演愈烈。而与此同时，大多数人的人生，最终都会滑向“平庸”。这中间的巨大落差，正实实在在地折磨着我们。所谓的“个性”，应当是在最放松的状态下，自然生发的特质，而非刻意营造的标签。在不得安宁的焦虑中，人无法发展真正的“个性”。
为什么我们如此难以接受自己是个普通人，将会度过平凡的一生？畅销书作家阿兰·德波顿在《新闻的骚动》里，对此做出了一番意味深长的解释：“对成名的渴求程度取决于个人所处的社会。如果一个社会里，尊严和善待只是极少数人的专享，想要出人头地的欲望就愈加强烈。……一个社会里如果人人都渴望成名，那么必有更加本质的原因，使得普通人无法获得必要尊重，以满足人类对尊严的自然渴望。就现代世界对名人的沉迷而言，与其说我们所处的时代太过肤浅，不如说是太过残酷。”
如此看来，要缓解当代人对“特殊性”的过度渴望，除了个人的反思，更需要整个社会朝着更加善意的方向演进。不管个体成功与否，关注、耐心与尊重，都应该如同普照的阳光一般，洒向每一个人。
愿你有个不同凡响的名字。如若没有，愿你到“水与太阳”里去，寻找实际的人生。
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古人取名讲究，名字其实也很重要！
说汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。取名的时候，终于想到祖宗了，于是临时抱佛脚的不在少数。
诗经和楚辞适合取名的更多一些——古人多是单名，现在人口多，单名易重复，最好取双名——特整理于此。
1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。
4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2023版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。
6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。
7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。
11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><<BR>12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。
13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。
14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。
15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。
16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。
17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。
18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。
19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。
20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。
21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。
22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。
23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼
24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。
25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···
26、婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名==
27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。
28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。
29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。
30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。
31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国**UT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。
32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。
33、采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。
34、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！
35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。
36、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。
37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。
38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。
39、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。
40、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。
41、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。
//小雅的分界线//
1、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。
2、依依。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它语境中也形容不舍。
3、霏霏。《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛==如范仲淹《岳阳楼记》：“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空···”没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个足矣！
4、燕绥。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。
5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。
6、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。个人非常喜欢的一句（总让我想起三国时的凤雏···）。譬如Party早期的Leader张闻天同志。
7、金玉。《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。
8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。
9、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。
10、翰飞。《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。
11、巧颜。该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什·巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”！这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。
12、溱溱（音真）。《鸿雁之什·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风篇第一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用“溱”。此字多音，也读秦。
13、嘉卉。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。
14、雅南。《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。
15、苾芬。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。
16、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。
17、英英。《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。
//大雅的分界线//
1、维桢。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。
2、缉熙。《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。
3、鹰扬。《文王之什·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。《后汉书·刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有！但该词极易被读成“阴阳”，登时霸气侧漏了···
4、玉瓒。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。
5、思齐。《文王之什·思齐》：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。例如毛岸英的遗孀刘思齐···
6、徽音。《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。
7、静嘉。《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。
8、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。
9、柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。
10、柔惠。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。
11、懿德。《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的封号···
12、穆清。《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。
13、哲成。《荡之什·瞻昂》：“哲夫成城”。
//颂的分界线//
1、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。
2、德纯。《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。
3、骏惠。《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏、惠二字平列，皆为顺之意。
4、振鹭。《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。
5、和铃。《周颂·载见》：“龙旗阳阳，和铃央央”。
6、馨宁。《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。
7、纯熙。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。
8、其琛。《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。
因取名有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说，故普遍认为楚辞适合取男名。其实在古代，名字的性别色彩较淡，譬如陈琳、糜芳皆为男子名，伏寿、曹节却是女子名。通观《楚辞》，行文相当之瑰丽，《诗经》是现实主义之源，而《楚辞》是浪漫主义之宗，这其中诸多的美词，不乏适合女孩取的名字。此次着手整理的，则是偏男性和中性化的名字（特别好的女孩名也会列出）。同样的，那就是因为过于古典而不可避免的“老土”了。
1、正则、灵均。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调。屈原名平，字原，正则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释。
2、骐、骥。《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”，骐骥：骏马。
3、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”。如京剧表演艺术家周信芳。
4、圣哲、茂行。《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
6、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。
7、珵美。《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。珵：美玉。
8、云旗。《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”。云旗：绘有云霓的旗帜。
//九哥的分界线//
1、辰良。《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。
2、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。
3、安歌。《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。
4、浩倡。《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。
5、乐康。《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。乐康：安乐貌。
6、齐光。《九歌·云中君》：“与日月兮齐光”。有点“曌”字的感觉呢。
7、宜修。《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。《甄嬛传》里的皇后名字
8、扬灵。《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。
9、飞龙。《九歌·湘君》：“飞龙兮翩翩”。飞龙：此处指龙船。若是《易经·乾卦》中的“飞龙在天”，那就霸气外露了。
10、扬波。《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。
11、既明。《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从这里演变出“明哲保身”的成语。
12、翾飞。《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾（音宣）飞：飞翔。
13、诚勇。《九歌·国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”。诚勇：内心勇敢。《大戴礼记·文王官人》：“诚勇必有难慑之色”。.
//九章的分界线//
1、宝璐。《九章·涉江》：“被明月兮佩宝璐”。宝璐：美玉。
2、承宇。《九章·涉江》：“云霏霏而承宇”。承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。
3、怀信。《九章·涉江》：“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”。怀信：怀抱忠贞诚信之心。
4、怀瑾。《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。
5、广志。《九章·怀沙》：“定心广志，余何畏惧兮”。
6、嘉树。《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。又据《吕氏春秋·本味》载“……有菜，其名曰嘉树，其色若碧”，所以又是个菜名儿
7、秉德。《九章·橘颂》：“秉德无私，参天地兮”。秉德：秉持道德。
8、淑离。《九章·橘颂》：“淑离不淫，梗其有理兮”。淑离：鲜明美好的样子。
9、翼遥。《九章·悲回风》：“翼遥遥其左右”。翼：飞动；遥遥：摇摆。
//其它的分界线//
1、琬琰。《远游》：“怀琬琰之华英”。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文词之美，如东方朔《七谏·自悲》：“怀琬琰以为心”。
2、绎心（怿心）。《九辩》：“有美一人兮心不绎”。绎：通“怿”，喜悦。
3、高翔。《九辩》：“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。
4、怀德。《九辩》：“鸟兽犹知怀德兮”。怀德：怀恩报德。《论语·里仁》：“君子怀德，小人怀土”。
5、显荣。《九辩》：“处浊世而显荣兮”。显荣：显赫荣耀。
6、晏晏。《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：漂亮轻柔的样子。
7、幼清。《招魂》：“朕幼清以廉洁兮”。
8、静闲。《招魂》：“静闲安些”。不过，联系上下文，该词是形容遗像“宁谧安详”。
9、盛德。《惜誓》：“见盛德而后下”。盛德：高尚的德行。
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男不带天女不带仙，给孩子取名的讲究，你听过吗？
众所周知，古代人的平均寿命特别短，我们现如今所称的不惑之年放在古代就可以被为长寿之龄了。古代的人往往还没活明白就与世长辞了，他们往往把孩子的健康平安寄托到取名这件事儿上，因此他们对待起名等等他们认为与寿命长短有关的方面都特别讲究。今儿个我们就要要深究一下，这古代人取名的注意事项究竟在哪儿？
由于生态环境、医疗水平低的限制，一般人家中刚出生的孩子总是会夭折，因此那些朴实平凡的人家就会在孩子生命中的第一件大事——取名上花心思。从而老祖宗给孩子们起名的讲究就逐渐问世了，继而被广为流传。
在众多取名讲究中有一句俗语最为著名：“男不带天，女不带仙”。意思就是“天”和“仙”这两个字眼，不能出现在寻常人家的子女的名字里。
在古代，“天”和“仙”都是平民百姓家受不起的字眼。大家都知道皇帝乃九五之尊，真龙天子，是一个国家的最高权力者，因此名字带天的待遇只有皇帝才配得上。
小编曾在电视中看到过有人因为与皇帝的名字相似，就无辜地被安上谋逆的罪名，从而一命呜呼。因此，寻常人家在给自家孩子取名的时候就格外小心，生怕触碰到皇帝的威严。所以，“天”这个字眼是不会出现在平常人家的，他们可不会冒着被杀头的风险做出大不敬的事。
同样地，女孩名字带“仙”也是因为这个字和皇室犯冲，古代的“仙女”指的就是皇帝的女儿，也就是公主才能与之匹配。寻常人家在那个三纲五常盛行的封建时代，就别妄想自家女儿生命里出现能代表尊贵身份的“仙”字了。
另外，“天和仙”成为平常百姓取名的忌讳的重要原因是这两个字与神仙犯冲。在靠天吃饭但科技不发达的古代，人们只能通过祭祀来祈求来年风调雨顺，粮食丰收。而“天和仙”正是人们祭祀的对象，它们可是古代人们的精神支柱，断不能冲撞这两位神仙。总之，如果想既不冒犯皇室，又不冲撞神仙，还想有个好的寓意，那可得在名字上多花些心思。
无论是古代还是现代，为孩子取名都是一门大学问，有人向知识渊博的大师请教，也有人跟随大流取个大众名字，还有人突发灵感随意取名……但这严谨和随意当中无一不透露着对孩子美好的希望，身为父母，他们最大的心愿就是希望孩子平安健康。
老祖宗留下的俗语总是能让后人受益匪浅，我们要擅于接纳从前的经验，但吸取经验的同时我们也要顺应时代的步伐，为俗语注入新的力量，让其变得更加合乎情理、易于接受。各位读者对于取名的见解又是怎样的呢？
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