尽日窗间更无事,唯烧一炷降真香 唯烧一炷降真香诗意
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尽日窗间更无事,唯烧一炷降真香 唯烧一炷降真香诗意
尽日窗间更无事、唯烧一炷降真香。有一种香叫降真香，既不知从何而来，也不知从何而散，有一种无法形容的苦寒与微甜直达肺腑，含韵清冽，或如兰草，或似果香奇妙之感由鼻而面，直达脑后令人酥麻神悦。这令人不由沉入安静境界的香，就是降真香。
对降真香的文字记载，最早出现在西晋嵇含所著的《南方草木状》中：“紫藤叶细长，茎如竹根，极坚实，重重有皮，花白子黑，置酒中，历二三十年不腐败，其茎截置烟焰中，经时成紫香，可以降神。”，降真香的得名也由此而来。降真香香品高雅，而且十分难得，自古以来被奉为香中珍品，有百香之首的美誉。
道教是中国本土的原生宗教，从祖师张道陵创教至今已有1800年的历史。张道陵以老子道家的“一元论”哲学，构建起道教玄学的庞大体系。可以说，“道生万物”的宇宙观，几乎贯穿中华的历史与文明。从另一方面看，道教亦是门研究养命修仙的学问。从创教伊始，道教就讲究与自然相生相容的养生理念，寻求天人合一的长生之术。
而作为与自然沟通的媒介，香一直是道教不可或缺的通灵之物。降真香与返风香、七色香、逆风香、天宝香、九和香、反生香、天香、百和香、信灵香一起被列为古代道教的十大名香，特别是降真香，是道教“斋醮”中必不可少的香品。
“斋”即是素食洁身，“醮”为祭祀奉神。“斋醮”是道教法事中，规格极高的礼仪，用香为十香之最，《天皇至道太清玉册》中把降真香形容为“乃祀天帝之灵香也”。《仙传》中亦称为："烧之，或引鹤降。醮星辰，烧此香甚为第一，度箓烧之，功力极验。小儿带之，能辟邪恶之气。
时至初唐，唐高祖尊老子为祖先，定道教为国教。降真香也随着道教的发展，迎来了它的全盛时期。降真香焚燃时，烟形独特，袅袅飞升，不偏不散。即便与诸香合燃，依然牵引烟气，扶摇直上，仿佛接引人间与仙界。因此它在玄学中，有着极为崇高的地位。不论帝王祭祀，还是民间祈福，降真香成为当时最为广泛使用的香料，被誉为“百香之首”。
汉代《仙传》记载：“（降真）拌和诸香，烧烟直上，感引鹤降。醺星辰，烧此香为第一，度篆功力极验。降真之名以此。”鹤是道教的神鸟，“孕天地之粹，得金火之精”，如果在斋醺的醺坛上有仙鹤降临，那么斋礁的功力将极为灵验。此香的名称便是因为燃香时的香烟直上有通天神感应真人下凡而来的，燃烧降真香，仙鹤闻到香气，也会下来看看，录功德之时，用此香，念力也更强。
焚烧降真香可招引仙鹤，在历朝历代的书籍中都有记载。宋代药学家唐慎微的《证类本草》中记载：“降真香，出黔南。伴和诸杂香，烧烟直上天，召鹤得盘旋于上。”
燃一炷降真香，能聚气凝神，有助于引导修行人快速进入修行境界，因而，自古便是修道、参禅者们用于辅助修行的珍贵香材。
古人认为降真香是能降真神的香。《本草众新》云＂烧之能降真，故名＂。《海药本草》云，主天行时气，宅舍怪异，并烧悉验。仙传云：烧之，或引鹤降。醮星辰，烧此香甚为第一。度箓烧之，功力极验。小儿带之能辟邪恶之气也。符云：玉炉初爇降真香，上通三境至三天，下达九泉并九江。”
1、燎晦气：降真香，香气劲烈，民间以为驱邪，故“泉人岁除，家无贫富皆焚之如燔柴”。"燔柴：祭天之礼，积柴以实牲体、玉帛而燔之，使烟气之臭上达於天，因名祭天曰燔柴也。"《月令广义》：“除夕以松柏桃杏诸柴爇火，谓之生盆。
2、焚避瘟丹：辟邪、守岁、聚餐,是每年除夕不可缺少的项目。特别是辟邪仪式,最为隆重。这时节人们还没有发明鞭炮,于是以焚烧避瘟丹和香料,来代替烟花爆竹。故“又是夕，每室閟虚堂，俱宜焚避瘟丹，或降真香、苍术、皂角、枫云诸香，以避邪、去湿、宣郁气而助阳德也。”
降真香气味清烈不适合直接焚烧，须经过加工使其香气柔和一些，宋代文人焚烧降真香比较讲究，南宋郑刚中《降真香清而烈，有法用柚花建茶等蒸煮，遂可柔和，相识分惠，蒸之果尔，但至末婴，则降真之性终在也》。《遵生八笺》载：“降真香紫实为佳，茶煮出油，焚之”，宋人常用的方法是用香花薰制降真香：
高人得仙方，蒸花助氤氲。
瓦甑铺柚蕊，沸鼎腾汤云。
道士醺归秋夜净，满身薰得紫藤香。
降真香所含香脂成分极高，加温或燃烧就能闻到沁人心脾的香味，而且味道多变，忽而花香、忽而蜜香、忽而果香…..有一木五香之说。
古人认为若以沉香粉做篆香，需加少量降真香，才可以提出至真至纯的香气。降真香香气纯正，具有镇心凝神作用，备受历代文人推崇。
南海有枯木，木根名降真。
评品坐粗烈，不在沈水伦。
降真香-——-修行首香
日尽窗前更无事，唯烧一炷降真香。降真香，醇和甜凉，香而远清，雅而不扬，静心品味，缕缕清香，沁入心扉，安神入定。《本草乘雅.半偈》云“得诸香和之，则特美。”唐宋时期，不少文人雅士将降真香的香用功能发挥得淋漓尽致，从其流传的诗词中可略见一二。
唐代诗人白居易《赠朱道士》中提到："尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。张籍诗云：“醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。案头行气诀，炉里降真香”。薛逢诗云：“殿前松柏晦苍苍，杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院，博山炉袅降真香”。
初夏午后，泡一杯绿茶，焚一炷云鹤，气韵深隐，幽远不失儒雅，甘香不失清丽。在茶、香中熏得片刻宁静，白居易有诗曰：尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。因为它不只是传说中引仙降鹤的神物，亦是穿越中华香史的不灭魂灵。
六种人的祸福，看看你是哪一种
六种人的祸福，看看你是哪一种！一个人的先天命运已经注定了，比如出生、相貌、天赋等等，但是一个人的后天命运祸福却不是的，他们的祸福是经过自己的后天言行创造出来的。
一、命苦的三种人
1. 太固执的人
《道德经》也说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。很多人就是不懂万事万物相生相克、相辅相成的道理。撞了南墙也不回头，只能一条路走到黑。
方向不对，思维不对，再努力也白费力气。固执而不知道变通的人，命最苦。
2. 不知足的人
《易经》云：一阴一阳之谓道。大道至简，道不神秘不复杂，就是阴阳二字。人也一样，境界越高，生活和生命就越简单。
南怀瑾先生曾经说：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
在外费尽心机，争名夺利，其实到最后却发现最高的道就在诗酒田园的平常境界里。膨胀的欲望，让人永不满足，这是痛苦的源头。懂得知足，才是真正的富足。
3. 缺乏敬畏的人
天地有自己的规矩，万物有自己的法则。天道的规律，一定高过人的小聪明。人类要懂得谦卑，对天地，对鬼神，对大自然，都要有敬畏之心。
现在很多人什么也不怕，没有一点敬畏之心，这是很危险的。
很多人之所以无恶不作，就是因为没有一点敬畏之心，天不怕，地不怕，什么坏事都做得出来。
做正直的事，走正见的路，心怀光明，敬畏天地，一切美好，都将如约而至。
二、有福的三种人
1. 人有善念，天必佑之
《道德经》有言：“天道无亲，常与善人。”
天地不仁，对万物一视同仁，没有亲疏之别。善良的人造福众生，因而备受天道青睐。人生而善良，但是随着环境的浸染，有的人逐渐走向邪恶。
从善如登，从恶如崩。学好几年，学坏几天。因此，无论是谁，都要绷住善恶那根弦，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
你的行为决定着内心的品质，也决定着你的命运。
怀揣善良，心存善念，多做善事，才能免受祸患，享受幸福人生。
2. 谦谦君子，卑以自牧
《易经》六十四卦中，每一卦都有凶有吉，唯独谦卦，没有凶，只有吉，是最好的一卦。《易经·谦卦》言：“谦谦君子，卑以自牧。”以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，才能没有祸患。
人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍。所以真正见过世面的人，都懂得谦卑自处。
曾国藩说：人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。
骄傲的人，眼界偏狭，不知天高地厚。看似张牙舞爪，在别人眼里，其实不过是不堪一击的纸老虎。
3. 自强不息，刚健有为
君子处世，也应像天一样发奋努力。水流不腐，户枢不蠹。人生在世，一定要有一点活力。
不能说什么事情也不做，整天游手好闲，这样的人迟早闲出病来。不是说一定要你功成名就，而是一定要有自己的事情做。
工作也好，兴趣也好，人总要有一点积极的心态。
愿意付出努力的人，坚持不懈，循序渐进，终究可以抵达幸福的终点。
最高的智慧则在于趋吉避凶、近福远祸，古人说“君子不立危墙之下”，就是告诉人们要洞悉祸福之道，要防患于未然。
灾祸来临之前有预兆，不信请看
人在灾祸来临之前有预兆，不信请看......人为善，福虽未至，灾祸已远离；人为恶，灾祸虽未至，福已远离。
人若一心行善，虽然不能马上给你带来福报，但是灾祸已经悄悄远离；人若作恶，虽然不会马上面临灾祸，但是福气已经悄悄溜走。
影响一个人命运福祸的根本不在于上天或命，而是自己的德行、自己的因果、自己的业。
《太上感应篇》开篇说道：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
人的福气都是善业的积攒，灾祸也都是自找的，无因不成果。
我们的行为就是我们身上最重要、最厉害的“风水”，把心正了，把德行修好了，一切自然顺风顺水。
那灾祸来临前，多有这5种征兆，我们千万要小心！
“贪”，欲望重
人有一定的欲望是正常的，但是人的欲望一定不要过度，不可过于贪婪，“贪心不足蛇吞象”，否则很容易感召灾祸。
戒贪，戒什么？酒色财气。戒酒，酒是“断肠的毒药”，饮酒过多，只会害人害己。
要戒色，不生邪念、不行邪淫，“色字头上一把刀”，邪淫为万恶之首，邪淫重的人，往往诸事不顺、阴德剧损。
戒贪财，人的一生能有多少财都是有定数的，你有多少福、多少财都是自己命定的因果，真正属于你的，别人抢不走，不属于你的，你执意争抢，争来的也都是祸患。
修来的才是福报，抢来的都是灾祸。除此之外，还要戒暴躁的情绪，情绪不好、失去理智，多出事故。
“嗔”，嗔恨心重
《寒山诗》里说：嗔是心中火，能烧功德林；欲行菩|萨道，忍辱护真心。
嗔恨是人最容易、最常犯的一种恶习，人都往往是在顺境的时候装的很有修行，一遇到违缘就各种恶习爆发。
我们不要小看这个嗔恨心，人的脾气一上来，好运就跟着溜走了。
这嗔恨心就如同熊熊烈火，能把人此前的一切付出与努力给毁掉。脾气上来了，人的各种障碍随之即来。
所以，要修忍辱心，心要平和，心量要大，“量大福大”，心量大了，就没有什么真正值得苦恼的事。心顺了，一切才会顺；心不顺，哪里都不得解脱。
“痴”，愚痴不明事理
愚痴，就是没有智慧。尤其是对于信仰来说，不能建立正知正见，容易迷信。
不明善法，心中生各种邪知邪见，颠倒妄想，容易造业起烦恼，感召业障。
“慢”，傲慢无礼
慢，就是傲慢自大。有句话说得非常有道理：天欲祸人，必先以微福骄之；天欲福人，必先以微祸儆之。
尤其是前半句，天欲使人灭亡，必先使其疯狂。天狂必有雨，人狂必有祸。
做人要懂得心存敬畏，须知天外有天、人外有人，不可狂妄自大，否则祸事自然临头。饱谷总弯腰，智者常温和，做人与做事，低调总没错。
“疑”，疑心重
待人要真诚，不要有疑心，不要毫无道理地起疑心、怀疑别人、否定别人，自以为是，甚至怀疑自己的信仰，不信因果，动摇自己对三宝的信心。
疑心重的人没有什么福报，往往活得很累，心不自在、不清净，哪里有什么净土？
总是怀疑别人，身边也必然没有什么贵人，为人处事易令人反感，多有不顺灾祸厄运。
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