辞的含义是什么 辞められた
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辞的含义是什么 辞められた
辞，就是词。易经的辞丰富多彩，堪称经典。主要有易经之辞和易传之辞，内容约略可分记事、取象、说事、占断四类。
一、经辞
1、卦辞
卦名、卦图其下的文辞就是卦辞，提纲挈领于本卦的吉凶与含义。如乾卦的卦辞，“乾：元，亨，利，贞”；坤卦的卦辞，“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。”
2、彖辞
一般列于卦辞后演绎卦辞的文辞就是。如坤卦彖辞，“彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。”
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3、象辞
象辞可分为大象与小象。
一般列于彖辞后点睛于卦义的文辞就是大象。如乾卦的大象，“象曰：天行健，君子以自强不息……”；坤卦的大象，“象曰：地势坤，君子以厚德载物。”
列于爻辞后用以补充说明爻辞含义的文辞，就称小象。如坤卦初六的小象，“象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”
4、爻辞
一般列于大象后，逐一针对本卦六根爻来判断吉凶的文辞就是爻辞。如乾卦九二爻的爻辞，“九二：见龙在田，利见大人”；坤卦初六爻的爻辞，“初六：履霜，坚冰至。”
5、文言
易经中仅列于乾坤二卦之后，针对乾坤二卦的卦和爻再行说明解析的文辞就称文言。如乾卦文言片段，“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也”；坤卦文言片段，“积善之家，必有馀庆，积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。”
二、传辞
易传之文辞有十篇，或称十翼、十传。因易经分上、下二部，故而上述“经辞”可分为《彖辞上、下》，《象辞上、下》，《文言》五传；经后又录综合解析文章五篇，此五传简述如下：
1、系辞上
宏观地阐述了易经的宇宙观与世界观。精彩处简撮如下：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣……二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰……君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也……一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣……乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十，当其之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也……河出图，洛出书，圣人则之。是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大业……是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业……
2、系辞下
中微观地阐述了易经的人生观、价值观与方法论。精彩处简撮如下：……作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，盖取诸益……阳卦多阴，阴卦多阳。其故何也？阳卦奇，阴卦偶，其德行何也？阳一君而二民，君子之道也，阴二君而一民，小人之道也……尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之圣也……善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校灭耳，凶……易曰：介于石，不终日，贞吉。介如石焉，宁用终日，断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望……
3、说卦传
说卦传主要概括八卦的象征。如“……雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之……”它是走进《易经》大门的钥匙之一。
4、序卦传
序卦传主要串讲了六十四卦排序的因由。如“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也，物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也，物稚不可不养也，故受之以需……”
5、杂卦传
打乱序卦传的次序，以事理发展的新逻辑，再述了六十四卦卦名的重要意义。如“乾刚坤柔，比乐师忧。临观之义，或与或求。屯见而不失其居；蒙杂而著……”
关于《周易》，至少要知道什么
【一】
为什么《周易》是群经之首？
①《周易》是我国最早的智慧结晶
《周易》成书约在商朝末年周文王时期，换一种理解就是，五百年后，孔子、毕达哥拉斯和释迦牟尼才会诞生；然后再过一百年，墨子、苏格拉底、柏拉图才会诞生。
②《周易》相关研究最多
据初步统计，古代有关研究《周易》的著作，将近三千种，居各种经典著作之首。而研究《周易》也已成了一门丰富多彩的专门学问——易学。
③《周易》应用范围广
《周易》被用来解释天象、生理现象、算卦、企业管理......最关键的是，这么多领域用《周易》来解释，居然还能自圆其说。
甚至有一种说法：
数学上的二进制，就是17世纪德国哲学家——莱布尼兹在《周易》的启发下发明的。有了二进制才有了电子计算机，这样说来，我们今天能有电脑用，还得感谢《周易》。
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【二】
什么是《周易》？
《周易》，包括两个部分，一部分叫《易经》，另一部分叫《易传》。
《易经》只有几千字，是中国古代先民占卜的书籍，传说是周文王所作。它的文字部分由卦名、卦辞和爻辞三个部分组成。
《易传》有两万多字，传说是孔子写成的。《易传》是对《易经》的哲学解释，是整个儒家最基本和最高的哲学典籍。
关于周与易，易中天给出以下解释：
周，有三个意思。
第一，是周代，或者说周人、周民族。指《周易》是周人的作品。
第二，是周遍，或周到、周密、周全。意思就是指《周易》讲的事情无所不包，严丝合缝，非常全面，什么都讲到了。
第三，是周转，也就是周而复始。就是指《周易》讲世界宇宙的原理，从一个起点出发，讲了一圈后，又回到这个起点，一切从头开始。
易，也有三个意思。
第一，简易，就是指它非常简约，也很平实，还很容易。《周易》的内容，只有六十四个符号，再就是这六十四个符号的名称和解释，分别叫卦名、卦辞、卦爻。简约平易是《周易》主张的风格，提倡的精神。
第二，变易，就是变化。“变易”是易经研究的主要内容，指的是不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。
第三，不易。不易就是不变。《周易》认为，我们这个世界，有变有不变，也变也不变。即，变化的是现象，不变的是规律。我们这个世界，永远都在变化，唯一不变的就是变。
概括来说，所谓“周易”，就是要用最简单的符号和系统（简易），来认识、概况、掌握和阐释不断变化的现象（变易）背后永恒不变的本质规律（不易）。而且，这种把握，还是周遍、周到、周全、周密，可以周而复始的。
【三】
什么是《周易》的最基本概念？
在《周易》看来，最基本的概念就是阴阳。
古人用阴阳范畴来归纳刚柔、仁义、寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念。世间一切事物，都有阴阳，或者说，都可以分为阴阳。
比如：
天是阳，地是阴；火是阳，水是阴；日是阳，月是阴。就连同一事物，也是如此。比如手心是阴，手背就是阳；闭眼是阴，睁眼就是阳；影是阴，光就是阳。
《易传·系辞上》中用这样一句话来概括《周易》的思想：一阴一阳之谓道。也正是因为这“一阴一阳”，造就了世界的多样性、复杂性和统一性。
比如：
同为水，则海阳刚，湖阴柔；同为人，则军人阳刚，文人阴柔。这就是多样性。
山是阳刚的，却又是静态的；水是柔性的，却又是动态的。这就是复杂性。
但是再多样、再复杂，都无非阴阳关系。这种关系就像一枚硬币的两面，是相反的，却又是统一的。这就是统一性。
【四】
阴阳之间有什么关系？
“一阴一阳之谓道”的另一个意思，是说世界变化的规律，就在阴阳的关系之中。而阴阳的关系就是相生、相克、共存、转化。
①相生，即你也存在，我也存在。
比如说自然界中，天是阳，地是阴。这两个都不会哪天突然没了。而且，没有天也就没有地，没有地也就没有天。这就叫“相生”。
②相克，即你中有我，我中有你。
比如说，天总体是阳性的，但天体、天象却有阴有阳。太阳就是阳，月亮就是阴；白天就是阳，黑夜就是阴。地也一样，山就是阳，水就是阴；戈壁就是阳，沼泽就是阴。可见，天是“阳中有阴”，地是“阴中有阳”。这就叫“相克”。
③共存，即你离不开我，我离不开你。
比如，山北是阴，山南是阳；水北是阳，水南是阴。山水都不可能只有南，没有北；不可能只有阳面，没有阴面。这就叫“共存”。
④转化，即你变成我，我变成你。
白天变成夜晚，夜晚变成黑夜。这就叫“转化”。
总而言之，《周易》指出世界变化的规律就是阴阳的相生、相克、共存、转化。
那么，《周易》这样一种古老的智慧，能给我们什么启示呢？易中天谈到三个启示：忧患意识、变革精神、中庸原则；南怀瑾谈到一个启示：得其时位，这些是我们至少要了解《周易》的4个启示。
【启示一】
忧患意识
《周易》给我们的启示，首先体现在《易经》最后两卦上，即第六十三卦和第六十四卦。第六十三卦叫“既济”，代表已经成功，第六十四卦叫“未济”，代表还没成功。
《易经》六十四卦从天地出发，一路走来，历尽沧桑，到六十三卦成功了，但后面却还有一卦——未济。《易经》从最基本、最原始的因素出发，在经历了所有的可能性之后，达到成功，然后又走向还没成功，然后重新开始。实际上，也就是一个新的起点。用通俗的话来讲，就是“革命尚未成功，同志仍需努力”。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
生于忧患而死于安乐。
有人说“中华民族文化心理的底色，就是忧患意识”。
月盈则亏，盛极则衰。当你到达顶峰时，就要以“如临深渊，如履薄冰”的态度来待人接物，只有如此才能持盈保泰，永享幸福。
【启示二】
变革精神
《周易》有一个基本思想，就是认为变是好的，不变是不好的；能够变是好的，不能变是不好的。《易经》当中，但凡吉卦，都是暗示着变化的。
周人早在几千年前就悟出了这样的道理：
既然世界永远在变，既然变化的规律是有章可循的，那么，与其在世界的变化面前惊慌失措，不如掌握规律，让事情尽量向好的方向发展，甚至主动去变革。
毛毛虫蜕变成蝴蝶，要走完四个必经阶段：卵、幼虫、蛹、成虫。其中每一个阶段都完全依赖着另一个阶段。当毛毛虫渐渐成长后，它必须“撕裂自己的皮”并从中脱落，这个过程无疑是痛苦的，但只有重复了四五次后，它才能顺利进入下一个阶段。
我们也一样，虽然改变有时会让我们感到痛苦，但如果不让自己经历这些阶段，最后就将什么也改变不了。依旧呆在原来的形态下，抑制自己的飞翔。
《人生七年》纪录片中一个孩子，成年后的这个观点也让人印象深刻：人如果想要过好日子，就一定要逼迫自己前进。
【启示三】
中庸原则
按照《周易》的观点，任何事物都是发展变化的。而其中必定会有一个过程，这个过程有三个阶段。
第一个阶段，变化还不显著，事物的特征显现不出来。
第三个阶段，按照“穷极而变”的规律，又会走向自己的对立面，由阴变成阳，或者由阳变成阴。
这样算下来，最好的、最适宜发展的，就是中间的那个阶段。换句话说就是，发展变化的最佳状态就是，时间、地点、方式都恰到好处。这个恰到好处，其实就是中庸。
孔子说：“过犹不及”。“中庸”之道要求不偏不倚，“过”和“不及”都偏离了中道，两者都不可取。
【启示四】
得其时位
《易经》告诉我们，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事，都要注意两件事，就是“时”与“位”，时间和空间。
很好的东西，很了不起的人才，如果不逢其时，一切都没有用。同样的道理，一件东西，坏的也好，好的也好，如果适得其时，看来是一件坏的东西，也会有它很大的价值。
比如：
家中有一枚生了锈又弯曲了的铁钉，我们把它夹直，储放在一边。有一天，台风过境半枚铁钉都没有的时候，这枚铁钉就会发生大作用，因为它得其“时”。
还有得其“位”。如一件东西很名贵，可是放在某一场合便毫无用处。假如，把一个名贵的花瓶放在厕所里，这个位置便不太对。
孟子也说：“穷则独善其身，达则兼济天下”。这也是时位的问题，时位不属于你，就在那里不要动了，时位属于你，则去行事。
什么是易经，易学包含哪些内容
先说易学，其实是世界文化的源点。先看易字，《说文解字》引用《祕書》的解释是“日月爲易，象陰陽也，刚柔相当”。
关于太阳（日）和太阴（月），中国的远古神话早有记载。大家可能知道古希腊的太阳神赫利俄斯（Helius）、阿波罗（Apollo）和埃及太阳神拉（Ra）等，却不知道中国远在上万前的上古时期就有太阳之母“羲和”，前到前一段时间中国第一太阳探测卫星“羲和”上了天，才了解中国的太阳神原来这么“牛”。
关于先民的太阳神崇拜，早在旧石器时代（100万~10000年前）第一位帝王“有巢氏”开始，先民就从天地间汲取灵感，追求天人合一的境界，祈求神衹护佑。到大约6000多年前神农氏，观法天地，在山林间感悟自然变化规律与人类的生存关系，创立以“艮”卦为首卦的八卦，反映天地山海的关系，为《连山易》。
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5500多年前，伏羲氏再创新以乾卦为首卦先天八卦，即乾1兑2…艮7坤8。至4700多年前，黄帝感大地恩泽、坤母孕化之情，创立以坤卦为首卦的《归藏易》。演化到3000年前，周文王被商纣王拘羑里城而演后天八卦，以为乾卦为首卦，但离卦是上卦，即戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，此为传世的《周易》。
为什么只有周易流传下来了？连山、归藏失传？据传在始皇帝焚书坑儒前，丞相李斯将周易归为卜筮、医学之书。不在经史子集的范畴，所以能保存下来。秦始皇又知连山、归藏的神奇之处，怕帝王之道流传民间而伤秦朝万世根基，就将这两本书带入皇陵。这些传说的真实性，尚无人可以考证，史料上鲜有提及。
《周易》有何神奇？“不知易、不可为将相也”。《周易》最早其实是帝王统御天地万物的“天命”之书，仅有极少数掌管天文、历法的“钦天监”和小部分辅佐君王的将相能接触到。《周易》以占卜为外形，融合“象、数、理、法、道”等规则和思想，是中国古代哲学思想的起源。有考证者认为，中国的《易经》也是西方哲学思想的源头，也是“二进制”的起源，更是易学体系中道易、儒易等的学派思想的原点。
易学包括《易经》及各流派学说，比如汉易、宋易。对于现代人而言，其实不用了解什么流派，“有用、能用、会用”就行。问题是，由于年代久远，古文化和古文字功底又不够深，加之易学流派众多，讲《易经》的人可能比学《易经》的人都多，跟谁学、怎么学才能学到源头的易学思想呢？
事实上，《易经》讲的就是“天人合一”法则，日月相应，天地交感，四时相合，刚柔相当。从简单的从河图、洛书的几个简单符号和先后天八卦演化而来，以“象（符号）”起步，以“数”推演，以“理（卦辞、爻辞）”说理，以“占”断事，合天地、明四时。
人类只有效法天地并遵循其规律，才能更好地繁衍生息。而破坏规律的结果，就是遭“天罚”，比如熬夜会伤肝肾而损阳寿，过度纵欲会损阳元而早亡，破坏生态环境会令得人类生存空间恶化而生祸乱。实际上，易学思想早已深入我们中国人的骨髓，“春生夏长、秋收冬藏”是我们休养生息的基本原则，紫气东来、趋吉避凶、一元复始、东成西就等也是我们生活的一部分。
《易经》怎么学？有三个原则必须掌握：不易，变易，简易。八卦的方位和演变规律是不变的；而易理是千变万化、因人因事因时而异的，不要读死书，更不能死读书；大道至简，不要把易经看得太复杂，万变不离其宗 源头的知识都很简单，就是一画开天、阴阳始生、天地交感、乾坤化育。先人没有文字，八卦就是几个简单的符号。可以自己看几遍，多思考，就会有一些收获。（请继续关注《第02讲：河洛理数，一串打开易学宝库的密码》）
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