简评易学常用术数的优点及缺点分析 简评易学常用术数的优点及缺点怎么写
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简评易学常用术数的优点及缺点分析 简评易学常用术数的优点及缺点怎么写
术数，又称数术，除天文、历法外，后世所言术数泛指多种方术，比如奇门遁甲、大六壬、易经占卜、六爻易卦、梅花易数、四柱命理、测字术及堪舆（风水）等数术，然而这些术数文化，研究角度、深度以及运用方法差异极大，导致每一种数术的功用不尽相同。常言道：“尺有所短，寸有所长”正是这个道理。今天，释缘就和大家一起看看各主要术数门类的优缺点。。
一、太乙神数
（一）起例方法
占者依照占时按太乙式盘（九宫、八卦、十六神）布盘，推演太乙格局，按太乙四计（岁计、月计、日计、时计，亦即年局、月局、日局、时局）和太乙十二运获取卦象分析。
（二）优点：
1、可准确地推演天象变化；
2、能推算国家、社会发展、演变的大致历程。
3、自古以来执政者钦天、授时、治化、降平、惠利天下。
（三）缺点：
1、推演方法独特，复杂不易掌握。
2、演算的结果必须经博学多才的易学大师才能分析其结果。
3、主要功能推算天象、国家大事方面的征象，不能作具体人事变化规律的演算。
二、奇门遁甲
㈠、起例方法：
依照求占者时间、方位或者触机推演成奇门遁甲盘（主要有年家奇门，月家奇门、日家奇门和时家奇门）。
㈡、优点：
1、极富神秘、传奇色彩。
2、定主明确、判断简易。
3、方法得当、其效神应。
4、军事、侦破、商战、官司、诉讼特别神效。
㈢、缺点：
1、奇门遁甲本身有不完善和统一的理论，如中宫寄坤二宫，释缘易学公众号，中宫寄四维宫，和天盘九星及地盘九星在阴宅风水中的运用方法长期以来许多专家各执一词。
2、定主事类多，难以准确定主。
3、应期不易判准。
4、主要针对一时、一事的判断。
三、大六壬
㈠、起例方法：
1、将月将加占时或触机布成天地盘，起四课三传。
2、形成落象组合。
㈡、优点：
1、主客对应关系明确；
2、掌握显象及隐晦的内容；
3、应事人物生肖、方位较准；
4、逻辑性强；
5、应期容易测准；
6、准应程度高。
㈢、缺点
1、排盘复杂，不易，费时；
2、吉凶落象混杂，有时甚至不明；
3、各种落象一时不易掌握达到灵活运用。
四、大衍占卜
㈠、起例方法：
1、大衍揲蓍。
2、透过数字结构文化。
3、形成卦象。
㈡、优点：
1、属于易学正宗方法；
2、卦辞、爻辞就是断语，或其演绎；
3、准验度高。
㈢、缺点：
1、操作过程繁杂、耗时；心神不易集中，从而影响准确度；
2、卦理难懂；
3、主客对应不明，甚至主、客倒置。
4、应期最不好掌握。
五、六爻
㈠、起例方法：
1、连摇六次铜钱或硬币；
2、形成卦象；
3、装卦纳甲、配六亲和世应；
4、排六兽。
㈡、优点：
1、主客对应关系最明确；
2、判断法则清晰；
3、准验度极高；
4、极具逻辑性。
㈢、缺点：
1、连摇六次，精神唯集中，容易混淆目的；
2、多爻变动时，容易误断；
3、必须一事一卦，不能一卦多事并测。
4、必须求测者本人亲自摇测准验度才高。
六、梅花易数
㈠、起例方法：
1、触机时年月日时起先天数之卦，或依后天方位卦之人、事、物所处方位起卦；
2、分体用卦，求动爻，推变卦。
3、据卦中互爻求互卦。
㈡、优点：
1、主客对应关系明确；
2、判断方法易学，灵机活现；
3、应期尚易掌握。
㈢、缺点：
1、不易知来龙去脉，前因后果；
2、太简易，常常不获信任；
3、需结合易卦爻、辞；
4、需思维相当灵敏。
七、测字法
㈠、起例方法：
占者写字或抽字。
㈡、优点
1、灵机活现，趣味性强；
2、能反应准确的一时一事的信息。
㈢、缺点
1、容易附会，流于戏谑；
2、需相当机敏灵活。
八、四柱命理学
㈠、起例方法：
1、根据占者出生、月、日、时排八字起大运流年；
2、排十神、胎元、命宫、神煞等；
㈠、优点：
1、判定较准确；
2、大运、流年大方向大趋势准确；
3、对做较长周期的事有较大的指导意义。
㈡、缺点：
1、对应关系不易明确；
2、对一时一事难以准确下结论；
3、不能对一时多事、多事一时，下准确定语对选择性的事物判定更难掌握。
九、堪舆（风水）
㈠、起例方法：
1、须亲临现场、罗经辨向；
2、绘制准确的阴宅、阳宅及周围与风水相关因素环境图，并绘成与天地同位之图。
3、运用多种风水术（如峦头学、理气学、客星学、奇门择时等）根据龙、穴、砂、水、向、天运、地运、命主等要素综合分析。
㈡、优点：
1、对占者身体健康作用大；
2、对占者事业发展作用大；
㈢、缺点：
1、费时、费事；
2、难以短时间应证，常常容易被占者否定。
3、数千年来风水流派众多，作用不一，释缘易学公众号，很多派别的风水术辨定方法和结论大相径庭，甚至个别流派风水自相矛盾，用者学艺不精，容易误人误已。
4、很多不懂风水术的江湖骗子附会风水术行骗，使真正研究风水的人容易有迷信的嫌疑。
十、总评
长期以来，术数文化被许多道德沦丧，无学无术的人借用，大肆行骗，在现实生活中常有此类事件的发生，导致人民群众将之归结为迷信思想，诚然术数文化中有许多不合理的成分，我们坚持该批判，该继承的就继承，让渣滓永远沉淀，化腐朽为神奇，让学术清浊分明，让中华传统文化绽放异彩。
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古时侯人讲，善易者不占，而在此文所要揭示的应用易学的五大原理之交相作用下，此说几近天理。这五个原理中的原理，其背后隐含着至为精确的宇宙法则和悲天悯地之情。它们实在一直是应用易学自身固有的，只是久未人们所发现、熟悉和自觉使用罢了。
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一、测不准
量子力学中有一个著名的不确定性原理。与之相似，应用易学中也普遍存在着一种测不准现象——在任意的一个平衡系统中，当以易学方法调测其系统事物时，假如大家把调测结果加以利用（尤其是用以获运或改运时），其主观与利用程度越深，则调测结果便“越不正确”、“越无效果”；反之，假如大家仅仅是调测其结果，而不加行运利用，其客观与安闲程度越深，则调测结果便“越正确”、“越有效”。这一现象在应用易学中推而广之，大家可统称之为测不准原理。它首先揭示了一个古老而深刻的哲理——“道法自然”，万物可预而不取驭。
测不准现象的内因是这样的——任何易学方法下的调测结果都可加以利用，但不可能利用到超越了固有的系统调测平衡的程度；而被调测的事物也可以加以改变（运化），但不可能改变到破坏了系统运行平衡的程度。大家对任何事物的调测，都有其特定的适应范围和平衡系统，它必然地受着更大系统范力的制衡。易学是一种整体观、系统观，而调测更遵从整体与系统效应，所以对任何事物的调测都存在于一种整体的系统平衡之中。调测也好，调测者与被调测者也好，都不可能超越系统之平衡。否则，平衡破坏了，其调测或调测应用的结果，不是所测非所预，就是所预非所测。没有人可以跳出自己——事物的平衡系统破坏了，所调测事物便超越了原测系统，这时它已非真实的原测事物了；同样，调测的系统平衡破坏了，你所利用的调测结果，这时也必然不是所调测事物在新系统下的应有结果了。
测不准原理给大家的最重要的启示也许恰是：怎么才能调得更好，测得更准？——我以为，保持调测主体与客体的系统存在与系统平衡是关键所在。比如股市或期市之类的调测，只有当调测者将其市场本身的变化趋势、经济大环境及求测人运势等综合把握入测时，才能有望测得准。
测不准现象在应用易学实践中广泛存在，它于无形之中完美地维系了“道”与“德”的平衡。测不准（现象）原理，使易学应用囿于易“道”自身。只有置身世外、关爱天地、安闲无为的易者，才有可能神机妙算、凡测必准；而被世势所累、欲愿多多、穷占黩卜的易者，苍天自有其“杀贼”利器——测不准原理。这虽困扰和阻遏了非常多易学研究者和野心家，使他们或知难而退，或扼腕叹息，或喟骂苍天或恨生不逢时等等，但易学的最高境界处究竟所以得以清高安闲，易学所以终究还是保住了其“隐中圣学”的崇高地位。如若没有了这个“测不准原理”，那么易学应用之泛滥和危害程度，必千百倍于可怕的核子武器和艾滋病病毒等等。想想看，如若许非常多多的人们把应用易学彻底地用于满足于其人性的贪得无厌，用于其逆天而行的野心，用于其争权夺利、打击异己的目的等，那么世界会何其混乱、可怕，人心会何其荒凉、狰狞啊！所以，测不准原理堪称是所有真心向易的人们和全人类所共享的保护神。
二、可操纵性
不管是狭义还是广义上的易学，从其产生至今，表现在应用层面的矛盾始终都是最尖锐的——要么拿出或“理”或科学的依据，证实实用易学的真实、有效与可操纵性。要么干脆承认它是唯心的，是巫与迷信的代名词。但遗憾的是，古今对应用易学之科学性的论证频繁缺乏强劲的说服力。有的居高临下，以“神”、“圣”压人信服，反令众人敬而远之；有的以阴阳五行及八卦体系的逻辑自证，频繁陷入自圆其“方”；而贻笑大方，更有的以大家没有办法对占筮的科学成份做出定性判定这类话随意搪塞，却无形中使人们加重了对易学之幽玄、迷信的看法。凡此种种，其害“易”不浅。
我以为，本日之易学，必须翦灭它在哲学、文化方面的繁文缛节与故作深晦，更必须翦灭它在占卜应用方面的故弄玄秘与颠倒隐赜，惟如此才能为易学正本清源，使其正大尊荣、堂皇浩荡于斯世。基于此，易学理论当向现代科学伸出情谊之手，以求互为动力和依据。
为了求证应用易学的可操纵性，我需要把现代科学中“序”与“熵”的概念引入易中。以易学猜测为例：大家晓得，所说的猜测，实在是对任意系统中有序度及其序变趋势的可控求测。所以，能否在猜测中增加猜测系统内的序象，是其方法科学与否的关键和惟一依据。而易学猜测与其他任何猜测方法最大的区别在于，它表面看来繁复、杂乱且随意，但其猜测过程的中介模态——“卦”，却是高度有序的。它不仅可表征被测系统现有的序象状态，更因其高度的信象含容性，而必然地可提取所猜测系统的过去的序象和未来的序象。这样，在八卦这一封闭的系统内，起“卦”、解“卦”的序化过程，使猜测中“序象”因卦而大量增加。所以，易学猜测的科学性及其真实、有效的可操纵性，当然地成为不容争辩的事实。在“八卦”系统之“序象”大量增加的同时，包含猜测者、受测者、猜测过程在内的整个猜测系统，却布满了与序相应的大量的“熵”，因而热力学第二定律在此依然平衡、有效。
上述现象推而广之，可总结出应用易学的又一重要原理——可操纵性原理：应用易学的全部基础是八卦体系，而“八卦”在易之应用过程中可大量地提取、增加受用系统的序象，使猜测成为可能。所以，应用易学是真实、有效的，其对科学基础的包容性决定了它的可操纵性。
可操纵性原理，还可引出一个十分敏感、颇具争议的话题，即以“易”为人调测者与受易者的互酬题目——以易调测的过程，调测水平越高，整个系统中所弥漫的“熵”越多，而这些“熵”有的存在于整个程式间，有的则倾泄在用易和受易者双方身上，这样看来频繁“用易”的人所受危害还是相当大的。但用“易”者假如不收取报酬，则“熵”必会多数倾于受易者身上；如若收取报酬，则“熵”必会多数倾于用易人身上。且报酬越多，想来承受的“熵”害越大，报酬越少则少害。反之，受易者付出报酬越多，想来消解的“熵”害越多，付酬越少消害越少。如此看来，受不受“熵”害，在用易与受易者双方面是公平的——一切在乎自择。
尤为重要的是，可操纵性原理还向大家所有的易者和全人类提出了空前的警醒和困难：在创造、享受经济繁荣和科技进步的同时，大家人类怎么才能把“熵”害化到最小？上苍把地球给了大家人类，它不是要大家去破坏、毁灭她的，它是给了大家一个需要爱护的属于自己的家园。
三、系统求和
在几千年易学发展过程中，一代代的用易者和先贤们创造了非常多门类的易学方法和技术，使得应用易学影响深广、流传至今。但遗憾的是，应用易学发展至今，其背后所隐含的原则和原理却鲜为人性破——这也许是某种天意。“系统求和”原理，便是笔者“无意间”无意无意偶然“撞”出的。
曾有一朋友，每逢事业阻滞时，便“玩物丧志”打麻将牌“输”钱，连战连败，赌运极差，但每每如此之后，其事业便忽见好转，遂心所愿，以至输钱成为其“不可告人”的人生秘笈。有一次他无意无意偶然告诉了笔者，请我以“易”释疑。受其启发我反复思量、推衍甚至借用其故计，历时一年余，终为我悟出了“系统求和”原理——原来他以小运之差（赌运）激增了大运之好（事业）。“反者，道之动”——老子不愧圣人！
所说的系统求和原理是这样的：在任意人、事、自然系统运气范围内（有限或无穷），大家可对其各类系统进行类似“求和”的定义，这时构成整和系统的各子系统之运气间在大系统内必会表现出相互制衡。某子系统“运气”增加、膨胀，其它子系统“运气”便会在整和系统内存在相应减少、压缩的机运，相反，当某一子系统运气减少、压缩，其它子系统则存在相应增加、膨胀的机运。任何子系统都必然地存在于某个整和系统中，所以，即便在一包含着任何系统的整和系统中，其子系统也皆受系统求和原理所制衡。所以说，系统求和原理适用于一切包含着子系统的各层次、各维数目和系统。在此“增加”“减少”“膨胀”“压缩”等非表象之意，运气增减等实在是“看”不见的存在。
系统求和原理在易学应用中用途广泛，极具威力。大宗的易学应用中皆须依此原理而进行调测——尤其是在风水和获运、改运方面以及政经争斗中。民俗中常言的情场自得、赌场失意或情场失意、赌场自得，实在也不无奥妙，竟也暗含着“系统求和之理”。另外，系统求和原理无形中道破了应用易学最高境界之“外应”的堂奥——原来任一子系统的变化或强弱、吉凶、趋向，都兆示着特定整和系统内其他子系统运气性状的运变之机，反之亦然。
四、平衡相容性
今时本日，假如还有谁敢站出来说他完全靠自己而生存，那此人不是过分疯狂，便是傻得要命。很明显，他得靠天靠地、得靠吃靠喝、也得靠呼吸和情感等等，不然，地球一生气，把“给”他的万有引力一撒手，再吹口气，此人便一定尘埃般横空出世，飞散穹宇，化为乌有。大家晓得，人的生存本身就是一种平衡，而这种平衡是在与自然、社会和亲朋、同事间的相容中维系和发展的。个性、才力与生命见容于自然、社会和人群，你便可在“平衡”中享有健康和成功的荣耀；个性、才力与生命不容于自然、社会和人群，你便要在“失衡”中面对病害和失败的摧残。彼此依存、平衡相容式的“天下一家”，在这网络化的时代，越来越近乎理所当然。大家这世界，是旋转着的多米诺骨牌，无须劳驾他索罗斯，也许泰国街头的某一报童哪天没卖出报纸，已足已导制东南亚金融危机？！
实在，平衡的相容及不容是事物所固有的性质，而应用易学中更有与系统求和原理相伴而生的平衡相容性原理：个人与事物的存在性状乃至运气，是依其场效结构（包含着信息、能量）而动变的，然而其内在过程却是依“场序”的平衡而完成的，每种场效结构都引发相应之场序的变化——调整——平衡，但这种平衡不是逐一对应、静止存在或单向产生的，它是一种不中断活动、交融和随机变化的平衡，且无止无息地不中断相容产生。而人、事场序的互为力动和相容，正构成了个人与事物整体的平衡与连续。平衡相容性使人、事绝无单一平衡存在而是因果交融、牵一动万。且必然地有着平衡的正态、负态和模糊态之分。
平衡相容性原理的根本依据是时间的场效应特征和时空同一性，它更堪称是对天人感应学说最完美的理论解答，所以实在用价值不问可知。比如“纠缠”了人类千百年的“兆”——古时侯人凭奇异的龟裂可断家、国的吉凶，今人凭怪异的鸡鸣狗吠可知天地灾变；传说中“8341”的天机早兆，弗洛伊德析梦察人心的不可思议等，凡此种种，不过期平衡相容性原理在默默地起主导作用罢了。应用平衡相容性原理支洞察人、事的预兆，则易学“外应”之法当可挥洒自如。
同样，对易学应用的科学性、可行性，大家除了用可操纵性原理解释外，更可进一步由平衡相容性原理导出——由已知人、事物效结构的特征（假如间卦例）必可推衍出即将产生的各类场序变化特征，所以推导出的卦象与卦数解构，使猜测之类成为真实且可信的运算。而其他调测，可更利用平衡的负态、模糊态等支达到反向实施的目的——测行合一。
风水学是最具影响力的应用易学门类之一。在此，平衡相容性原理除了是风水学的理论依据外，更可直接用于指导风水实践——将平衡的正态、负态和模糊态形式尽潜其中，通过对环境存在特征的熟悉、调整、优化及对人、事场效结构的利用、把握，必可营造出最佳的场序平衡。这样，“风水”必能完全走出迷雾，以其理性和科学性，更好地服务人类。
平衡相容性原理蕴含深刻，用无巨细，效应安闲，甚至佛家之泛博无边的“缘起”说，也可以之简言赅意。佛家的“缘起”说是其一切教义和修行的条件和基础，大家姑且放开因果、循环，涅等佛理不去研究，仅是一个平衡相容必本身，似已足以道明万事万物的因缘适变、循环生克等。而人类即使摆脱了“十二因缘”之束缚、跳出循环，可平衡相容性还是会把大家带入第十三、第十四等等的因缘之中。看来，归于自心，不仅是易学，也是佛家在现实世界中的终极境界。而对平衡相容性原理的“反动”，于应用易学愈显意义深远。
五、运气可公度
1998年的春天是暖人的，由于这个国家终于又有了愿意鞠躬尽瘁、死而后已的人民公仆；1998年的春天又是布满严寒与悲情的，由于中国足球随着冬去春来又输了，这种严寒和悲情也许会穿越春天，使春天也寒凉和冷静些？噫，中国足球输了这么久，为什么？实在，既不是输在体能，也不是输在技术；既非激情不足，也非理性欠缺；既不关队员信心不够，也莫怨教练之无能、无助。向以聪明著称的国人，竟在小小的足球上，一而再、再而三地输于聪明。
提到中国足球，已足以引出应用易学的第五大原理——运气可公度原理，它对中国的体育事业也许有着直接而深远的俾益。任意一个处于其大无外、其小无内之间的人、事集合，其中的每个个体的运气是可以定“量”调测的，而此集合的所有个体运气更是可适当进行比较和衡“量”的。比较、衡“量”后的优化选择、有机组合，可使该集合的所有个体与整体运气各遵其时、各安其位，并有益利用、有效利动，这样个体与整体集合的最佳状态和经过“公度”的有效运气，便可充分实现，是为运气的可公度原理。
大家晓得，中国男子乒乓球队、中国男女排和羽球队等团体，皆因用了杰出的“少帅”而得以振兴和成功。大家不可否认，不帅们的才智、努力与精神（及运动员的团结配合）是其成功的关键，但要晓得的是，运气的内核，也许更是其成功的根本——中国上上下下的杰出“少帅”有不少，而运气不佳的失败少帅更是良多。实在，上述团体之少帅成功的根本标志，乃是启用他们的人自觉不自觉地实践了运气的可公度原理。体育界在选择教练和运动员等方面，与其仅仅是依据其才智和精神去大比拼，不若同时在共有的才智与精神基础之上，去“公度”运气——用人，就其本质来说是精神与“运气”并用，万事俱备，更要不欠“东风”才行。体育界当如此，科技界、文教界、医学界、艺术界、商界等等，又何尝不是如此呢！
我国古时候多有“怀才不遇”或“入错行”之人，除了古时亲权体制和个人运蹇之弊因外，总是不“被”从上至下地体察精神公度运气、比较优化，不能不说是大家这泱泱大国在用人上的千古遗憾。当然，这里面还有整体大运对个人小运的强化与选择题目。生活中，常有“我不在状态”或“某某人不在状态”之类的说法，此即个体运气在人们不自觉地“公度”下的印象。一些竞争激烈行业的用人者，总懂得把并非最好但“在状态”的人推向前台，如此频繁获得极大的成功；而那些不顾运气，一味蛮用“状态不好”的用人者，甚至“自用”者，难免总是惨遭失败。枉顾运气的“公度”，不仅仅要面对一些挫折，还要不时面对诸如美国航天飞机横空爆炸的人寰惨剧，以致枉顾人命。可以说，运气可公度原理，不论在正反两方面，皆有益于社会人类的进步。
写到这，中国足球之“输于聪明”已不言自明了。析望中国足球能早早地从上到下公度运气，千万不要落到伤尽了万千足球人和球迷之心的地步！从上到下地“聪明”公度，用人者启用杰出而最具运气的球员们，球员们更自我公度，使“状态”最佳，能如此，则中国足球便有了与世界足球“公度”运气的资格，出线不在话下，十年内更理当在十六强之列吧？——作为中国足球最忠诚的球迷之一，我深深期待着。
运气可公度原理的应用，可发挥各行各业的每个人和团体的最佳潜能和状态，事半功倍；又可扬长避短，使劳心劳力的国人，少一分不该有的遗憾，多一分坦然的微笑，人人得以尽其才智。
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古书说：“山川龙脉原本是有灵无主，人们一旦据地建房而入住其中，则山川之灵气有主，于是山川灵气则与房屋主人气运融为一体，互相影响。
人的姓名也一样，不管是个人姓名还是公司名称，一旦名称有主之后，再加上生活中别人天天在对着你呼喊，而随着被呼喊的人的应答，姓名的五行气场也就顺利切入本人的命运轨迹中去了。我们常说的周易取名，主要是根据生辰八字来取，根据出生年月日时分，用中国特有的十天干、十二地支表示的信息。
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姓名五行的能量场虽然不算很大，但他却是一个人终身长期在使用的，就好象水滴一样，十滴水，百滴水我们都可以忽略不计，但是长期以往就势必会“水滴石穿”；所以，姓名能量绝不可小觑，一个真正好的名字会时刻对命格起到修复与补充的作用，同时就是对你人生“财运，事业，健康，婚姻，寿数”等的增强与提高；而不利于你命格的名字，就会给你运势凭空增添一些困难与阻力，导致你的运势多阻碍，财富难聚，事业难成，体弱多病，婚姻不顺，同时也就降低了你的人生发展格局，由此可知，姓名对人生运势的影响是有多么的重要了；
在周易取名中，八字中五行缺什么就在名字中补什么的认识是错误的，阴阳五行命理系统中没有这种理论，这样取名不仅没有帮扶，反而很有可能导致八字失衡起到反作用。如果是八字中缺什么就补什么五行的话，也就不用找什么命理师了，自己查一下就能知道。八字中五行是否齐全，与该八字的富贵贫贱并无关系。
周易取名，是根据八字格局具体分析而定，要看八字的用神。
八字用神：
“用神”是对命主有利的五行，相当于八字中的“药”。“用神”是一个人最喜欢、最管用的一种五行之气。“用神”最大的作用就是要管事，就是要解决一切不顺之事情。八字算命的核心就在于“捉用神”，只有正确取得“用神”后，才能通过起名、风水等对人生的运势进行调整。
八字忌神：
“忌神”是对命主不利的五行，是八字命局中的病症所在。取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取来的用神不治病，用神将变得毫无意义。很多初学者喜欢通过列出八字天干地支中五行的多少来取用神(例如：1个金 2个土，3个水…)，这种取用神的方法是错误的。断八字最主要的第一步是先确定格局，然后再根据日主的格局取得对人生帮助最大的五行，而不是简单的通过五行的多少来衡量，很多八字格局的用神并不是八字中最少或者没有的五行。图片
八字中有土、金、木、水，没有火，如果对于这个八字，金、水、木为用神，火、土为忌神，若以火来补助就错了。在八字分析时，要以日干为中心，来区别其它五行与日干是什么关系，对日干起什么作用，从而得出日干是弱还是旺，是从弱还是从旺等。格局确定以后，就可以分辨哪些五行对日主是喜用，哪些五行对日主是忌讳了。
判断一个八字中五行的喜忌，并不是以其多少而论，不是缺什么就补什么，而是以日干为主来分析判断得出命主的用忌神，从而通过用神五行来帮扶命主。也就是说起名时要以命主的八字用神为核心来给命主起名。
为什么软件取名和评分不可信？
网上取名软件认为：八字的用神是八字中所缺的五行，他们通常用几个木、几个火、几个土、几个金、几个水来衡量各五行的旺弱和多少，少的弱的或没有的五行就是用神，这是错误、误导人的。
下面用一个实际例子来说明这个问题：
出生公历：2023年8月28日0时30分(北京时间)。
出生农历：二○一七年 七月 初七日 子时。
比 伤 日 财
丁 戊 丁 庚
酉 申 亥 子——乾造
丁火生于申月，金旺、水相、土休、火囚、木死。此命局入伤官格、正财格。地支有申亥月日相害，申子月时半三合水局。
这个宝宝命格出生于丁亥日，命格地支五行全是金水，金有申酉金和庚金三金，水有亥子水二水，很明显是一个金多水多的命格！
日主自身丁火只有年干比肩丁火相助，五行却印星木，就算是年干有丁火比肩相助，都是月干戊土阻隔化火，所以这个丁火是似有若无，日主孤立无援！
既然日主孤立无援，那日主就靠考虑是否是从格了，看命格气势在于金水，命格没有印比相助，命格气势又比转专一，所以可以考虑命格为从格！
在命格处于从格的情况下，取名字看五行就更不简单了，得按“从格”五行气势来看，更不能简单的看五行缺什么或则补弱者了！
有人说姓名其实就是一个代号而已，其实是大错特错，你说数字，名称是一个代号没有错，因为他没有具体的使用目标，所以就够不成吉凶影响；但是这个人的姓名，是自己长期使用的，只要你确定使用这个姓名，那别人就会一生的称呼你，所以这个姓名能量就会逐渐增加累计，就好比水滴一样，一滴水，十滴水，百滴水我们都可以忽略不计，但是长期以往就势必会“水滴石穿”，那你还敢小视水滴的能量吗？
很显然不是，终极一生时间的累计，那么姓名的能力就绝对不可小觑，越积越多，从而导致人生的运势越来越艰难，麻烦越来越多，如果这个人的命格非常强硬的话，那么姓名能量的影响力不至于来的那么快，要积累到一定程度足够影响你的时候才会给你带来麻烦！而自身命格弱的人就不一样了，时时刻刻都会受到姓名能量气场的影响，一生运势艰难，事业不顺！
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