佛教平时都有一些什么节日呢 佛教平时都有一些什么节日活动
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佛教平时都有一些什么节日？
每一个宗教为纪念其教主或信仰的对象，都订有特殊的节日。如耶稣教、天主教有圣诞节、万圣节、复活节等；伊斯兰教有圣纪节、古尔邦节、开斋节等；道教有三元、三清、三会等节日；佛教也有许多特别的节日，其中以农历四月初八佛诞日、腊月初八佛成道日、七月十五佛欢喜日为佛教史上最重要的三个佛教节日。
佛诞日除举行浴佛法会外，另有一盛大的“行像”庆祝活动，也就是用装饰华美的车子载着佛像巡行城市街衢，供民众礼拜植福，所以又称「行城」、「巡城」。佛成道日也会在寺院中举行纪念仪式，特别是煮腊八粥供众，已成为民间的习俗；佛欢喜日为盂兰盆节，举行供僧法会，提倡孝亲报恩。
此外，中国还有许多佛菩萨的节庆，依时间先后有：
正月初一的弥勒菩萨圣诞、
正月初六的定光古佛圣诞、
二月十五的佛陀涅槃日、
二月十九的观音菩萨圣诞、
二月二十一的普贤菩萨圣诞、
三月十六的准提菩萨圣诞、
四月初四的文殊菩萨圣诞、
四月廿八的药王菩萨圣诞、
五月初三的伽蓝菩萨圣诞、
六月初三的韦驮菩萨圣诞、
六月十九的观音菩萨成道日、
七月十三的大势至菩萨圣诞、
七月三十的地藏菩萨圣诞、
九月十九的观音菩萨出家日、
九月三十的药师佛圣诞、
十一月十七的阿弥陀佛圣诞、
十二月廿九的华严菩萨圣诞等。
在这些节日期间，大部份的寺院也会举行纪念仪式，诵持与佛菩萨相关的经典或礼拜忏仪等。如代表欢喜的弥勒菩萨圣诞，正值新春佳节，一般寺院均举行礼拜千佛法会，象征迎接弥勒菩萨早日降诞成佛，并以此贺年。
观世音菩萨以其大慈大悲、救苦救难的广大悲愿，受到民间普遍信奉，因此观音菩萨圣诞、出家、成道纪念日，一般寺院均举行观音七，或礼拜大悲忏，或举行有关观音菩萨雕塑、画像展等修持、纪念活动。另外，在民间也会举行规模庞大的观音庙会等节庆活动。
在药师佛、阿弥陀佛圣诞时，寺院则举行三天至七天的佛七或药师法会。在佛教里，药师法门强调的是现世的平安吉祥、消灾延寿；修持阿弥陀佛的念佛法门，则着重在将来可以往生西方极乐世界，求得安稳解脱。可见一个重视“现生”，一个重视“往生”。总之，称念弥陀圣号或药师佛号，无非是藉此修持因缘，了生脱死，解决人生“生”和“死”两个最大的问题。
中国的佛教节庆，不但展现佛菩萨慈悲智能的精神，也反映佛教与中国民间固有思想、习俗相互融和发展的信仰特色。不过，佛教对节日的看法和世俗社会不太一样，例如夏安居、冬安居、每个月的六斋日或十斋日，也都算是节日。结夏、解夏、冬至、年朝是丛林极为重视的四大节日，而一般信徒则于六斋日、十斋日自行持斋、诵经、礼拜，甚至举行放生植福。
自古以来，佛教最重视怀恩报德，不仅是报父母生养的恩德，更要报三宝、师长长养慧命的恩德，因此寺院每逢祖师诞辰均举行扫塔祭祖的法事，如《敕修百丈清规》即载有达摩忌、百丈忌及各寺历代诸祖忌等仪式。
在佛菩萨圣诞时举行各种庆祝活动，主要是希望大众在纪念、缅怀佛菩萨的慈心悲愿、功德特质之余，还要能唤起信众的宗教情操，激励自己，提醒大众学习并实践佛菩萨的普济精神。
如何正确地看待欲望？
如何正确地看待欲望？
自古以来，无论是世间的道德还是出世间的宗教都对欲望持否定的态度。传统的宋明理学甚至将欲望和道德完全对立起来，提出“灭人欲，存天理”的主张。以佛法的观点来看，欲望从伦理的角度可分为三性：善的欲望需要发扬；恶的欲望需要压抑；除此而外，还有非善非恶的欲望，如正常的生理需要等等，这些欲望本身虽然没什么过患，但它们一旦和我们的贪嗔痴烦恼相应，就会介入恶的成分而变质。
发展科技的目的在于改善物质条件，它的进步确给我们的生活带来了诸多的便利，但同时也使人类的欲望随着经济的发展而不断升级，造成了很多新的社会问题，如环境保护的问题，道德滑坡的问题。现代青年奉行的是能挣会花的生活原则：拼命地挣钱，拼命地花钱，看起来似乎是工作、享乐两不误，但你们想过没有，你们在享乐中花掉的是什么？花掉的是你们的生命！因为挣钱是要花时间的，而时间就是生命。其实，一个人的基本生活可以用非常简单的条件来解决，我们今天的很多的需要并不是生命的真正需要，只是我们为满足攀比之心而产生的需要，或者说，是社会使我们产生的需要。社会要求你有舒适的住宅，要求你有符合身份的服饰，要求你一掷千金。今天的人活得很累，因为我们还有面子和虚荣需要去照顾，我们已经在这个物欲横流的社会中迷失了方向。老子说：“五音令人耳聋，五色令人目盲，五味令人口爽”，说的就是这个道理。在物质空前丰富的今天，我们没有生产力的高度发展而获得轻松，相反，我们比以往活得更累。当我们面对一桌丰盛菜肴的时候，我们的味觉已完全被它们所麻醉；当我们面对闪烁着霓虹灯的街道时，我们的视觉已完全被它们所占据……我们用了大量的时间和精力来挣钱，结果，只是享受了一些我们本可以不需要的东西，这样的交换到底值得么？
什么是三世因果与六道轮回？
什么是三世因果与六道轮回？
佛教创立初期一方面批判婆罗门教义，同时也反对非婆罗门教的各教派。但是佛教和婆罗门教以及各教派的思想都有渊源，佛教接受了他们的某些思想，而根据“缘起”和“业”的理论，予以另一种解释。如“三世因果”前世造因，今世受果，今世造因，来世受果、“六道轮回”随着自己善恶行为，或生天界而为天人，或生人界而为人，或为阿修罗--一种和天人差不多的好战斗的神，或为畜生，或为鬼，或堕地狱。一切众生永远升沉于天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道中，犹如车轮没有始终地转着，所以叫做轮回。
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