崂山区道观 崂山道观观主
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崂山区道观 崂山道观观主
道观大全之崂山塘子观
简介
塘子观是我国道教宫观。位于山东省青岛市崂山区境内的崂山文笔峰西南麓。始建年代不详。明代万历年间曾有重修，清光绪时道士吴介山对其进行修缮，并改称“餐霞观”，民国初年复名塘子观。观内原建有正殿和东西两厢房等殿宇，正殿三间，中供真武大帝塑像，1938年两厢毁于日军兵火，1948年时任观内主持道士郭明禄募资重建两厢并维修正殿；“文革”期间，整个道观被毁。现存建筑均为近年新建。观之周围松柏苍翠，竹枫掩映，山水秀丽，环境幽雅。为崂山着名道教宫观之一。
塘子观，又名堂子观、餐霞观。观在劳山文笔峰下，二龙山之西南麓。始建于宋，重修于明万历八年。屡遭厄运。清初，即墨人郭绣曾读书于其间（官至湖广总督）。至使此观名声大播。是观历清人修葺后，又罹厄于日冦掠火。近为乡人重修建。观中有泉曰：甘露，清洌甘美，盈盈不涸。仙家道侣，文人墨客游聚其间。吟咏连朝，布道修心。且夫山秀水明，幽宓非常。竹树丰茂，曲折洞深；绝峰棱棱林壑尤美。有潭如镜涵，深不可测。鉴峰吞峦，藏云翳龙；高岩饮波，徒崖拥碧。令人瞩目忘尘，绝俗澄心。实为灵山神域，洞天福地也。诗曰：
斜阳在山隅，人影散地垓。
群峰含青碧，天无纤云回。
拾阶一登临，冷郁肃形骸。
芦葭近水长，巨石临涧排。
高堤斩波趋，风摧老木衰。
秋气去未远，寒风乍低回。
一潭碎鳞鳞，半山枯峐峐。
道盘曲水静，崖高枯藤徊。
临亭凭远目，登岩畅诗怀。
回眸惊山月，举首讶琼台。
二星同辉映，助我游咍开。
抚往知荒岁，追昔住婴孩。
漫吟竹筱幽，且抚松柏楷。
泠泠甘露水，峨峨文笔隗。
千载人与事，俳诙说沉埋。
与君相扶将，聊作归去来。
历史
据太平宫道士传述《塘子观庙志》载，当时躲在临安天目山的昺帝俩太妃谢丽、谢安（姊妹俩）于宋覆灭后，携随从化装成渔民，乘船北上，在崂山仰口湾登岸，到太平兴国院（太平宫）出家修道。太平宫前临黄海，故谢丽、谢安每一出门，望见大海，即触景生情，掩面痛哭。（宋军零丁洋战败，陆秀夫抱9岁昺帝投海死，宋亡。）庙中道长见状颇为同情，便劝说两谢移居离海较远的山后脚庙塘子观。谁知两谢仍心怀故国，并昼夜思念爱子，总幻想有朝一日昺帝或能从海上乘船而来，故经常爬上光光崮眺望大海。后人哀其故国之思，怜其慈母之情，便把光光崮又称为“望望崮”。
清光绪年间，道士吴介山复修塘子观，同时更名“餐霞观”。此时，掖县名儒林钟桂曾在此设书院授徒讲学。民国初年，“餐霞观”复名“塘子观”，和修真庵合一经营。有耕地360亩，并有狼弯崖、大竹棵子等13处山峦，及双台“皇妃茔”（即两谢墓）、双台“道士茔”和“西大涧”三茔地。
1938年3月15日，日寇进山扫荡，曾冲进塘子观，杀死道士，烧毁两厢。1948年道长周源深与主持郭明禄募资重修东西两厢，并维修正殿神像。
道观大全之泰安岱庙
道观大全之泰安岱庙
简介
岱庙，为道教主流全真派圣地，坐落于山东省泰安市区北，泰山的南麓，俗称“东岳庙”。始建于汉代，坛庙建筑是汉族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建筑，都充分体现了汉族作为农业民族文化的特点。坛庙建筑的布局与构建同宫殿建筑一致，只是建筑体制略有简化，色彩上也不能多用金黄色，是凝聚了古代汉族劳动人民的智慧和力量的标志性建筑。
岱庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙重重，气象万千。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等，更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。岱庙与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄的外八庙，并称中国四大古建筑群。
飞机炸毁，仅存3级，1973年移此。
起源传承
东岳庙。又名东岳行宫、东岳行祠、泰山庙、天齐庙等，是道教的重要道场。东岳庙最早起源于对泰山的崇拜。后来经过不断传播，发展成影响全国的信仰。隋唐以后，凡是有泰山信仰的地区几乎无不建有东岳庙，所以历史上有“东岳之庙，遍于天下”的说法（明孝宗《重修东岳庙碑》）。随着我国对非物质文化保护力度的加大和泰安地区申报非物质文化的重视，泰安地区民俗文化的研究，更成为广泛意义上的泰山文化不可分割的一部分对泰山东岳庙及东岳庙会的研究有着重要的意义。
泰山东岳庙（岱庙）创始于汉，为泰山信仰的祖庭。是随着对泰山的崇拜各地修建泰山神的行宫或行祠。有史可查的是隋唐时期，特别是唐玄宗封禅泰山告成后，首封泰山神为“天齐王”对全国各处修建东岳庙起到重大推动作用。许多碑记都记载全国郡县普建东岳庙始于盛唐封禅。如元孟淳《长兴州修建东岳行宫记》曰：“自唐封禅郡县咸有之。”
泰山祭祀极盛于赵宋，宋真宗封禅泰山，加禅帝号后，泰山神的信仰渐渐扩大，各地兴建东岳行祠。大中祥符三年（1011），宋真宗降敕称：“越以东岳地遥，晋人然（虽）备蒸尝，难得躬祈介福，今敕下从民所欲，任建祠祀”此敕颁行，促使东岳庙在北宋国境普遍兴建。宋人陆周在为海盐东岳庙所作碑记中称“章圣皇帝东封，申严帝号以彰洪德，允答元功，顺天休命，典册具存，是于今日尤为尊崇，非诸祠庙所得拟议也。”赵室帝君对泰山崇祀始终不替，促使东岳庙祀在南北进步普及，真正发展成为全国性祠庙，因此在两宋期间东岳庙是一个发展的大高峰期。
元蒙入关，继承了宋代这一庙祀传统，且由于元代疆域开阔，也使东岳庙的分布更加广阔。元至正年间《重修东岳庙碑铭》（山西蒲县）所言：“今岱宗之庙遍天下，无国无之，无县无之，虽百家之聚，十室之里，亦妥灵者”形象地展示了当时庙祀状况。
明初改制祀典，东岳行祠被正式纳入“会典”（《明会典·祭祀》），并与社稷坛、风云雷雨山川坛、城隍庙、文庙、关王庙、火神庙、马王庙等合成一整套官方祭祀系统，在各府州县普遍推行。这一体制于清朝入立中原后仍在延续。于是形成了凡设州立县，几乎均建置有东岳庙的格局。故有研究者认为：明清两朝是东岳庙发展史上的又一个高峰期，各地之庙在总数上已远逾宋元。
古庙历史
创建历史悠久，有“秦即作畴”、“汉亦起宫”之载。唐开元十三年（725）进行增修，宋大中祥符二年（1009）再次进行大规模的扩建，据《重修泰岳庙记碑》所载，时有“殿、寝、堂、阖门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑八百一十有三楹。”金代部分建筑被毁，元时又有增修，明嘉靖二十六年（1547）庙内大部分建筑遭到焚毁，清代修缮。岱庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙重叠，气象万千。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建天贶殿等，更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间
道观大全之崂山明道观
道观大全之崂山明道观
简介
崂山明道观是道教宫观。位于山东省青岛市崂山区境内的崂山东麓招凤岭前。始建于唐代，清康熙五十三年（1714）崂山道士宋天成重建。海拔700米的高山上，在崂山现有的宫、观、庙、庵中属地势最高的一座道观。
观内分东西两院，主要建筑有玉皇殿和老君殿等，后遭破坏，今存遗迹。该观四周青山环绕，地势崇高，下有高台，巨松周匝，后有三真、天然两洞，均为道教名胜，洞下有一清泉，清澈见底，四季不涸，西有“挂日峰”、东有“观日峰”，环境清幽，风景雅致。
明道观的历史
据《崂山地名志》记载，远在唐朝天宝二年（743），这里就有过“建筑物”，但肯定不是真正的道观，而是孙昙在崂山采药炼丹的山房，实际为一座草堂。在明道观西南涧水的东侧有一方大石，刻有“敕孙昙采仙药山房”8个大字和观音菩萨像，旁边镌有“天宝二年敕采药孙昙”等字。由此处向西30米处有一块巨石，刻有一篇60余字的碑文，记载孙昙来崂山采药，因年代久远，刻石被风化剥蚀，文字已经难以全部辨认了，所能依稀辨识的只有“大唐天宝二年三月初六日奉敕采仙药孙昙以俟来命”字样。这些刻石是孙昙的弟子们后来镌刻的，足以证明早在1200多年前，这里便有来崂山采药炼丹的方士居住过。
现存的道观建筑是清康熙五十三年（1714年）白云洞道士田白云的传人宋天成来这里创建的。山门右侧有清宣统二年（1910）书“明道观”3字。明道观原建时属于白云洞孙不二创建的清净派，后于乾隆中期改属全真金山派。该观鼎盛时有道士78人，土地160亩。1939年被日军放火烧毁，后逐步修复。解放时，有道士5人。“文化大革命”初期，庙内之神像、经卷、文物被捣毁焚烧，房屋由崂山林场使用。该观现为省级文物保护单位。
建筑规模
整个道观原来是一个方形院落，内分两院，东院祀玉皇，西院祀三清，东西30米，南北25米，正殿3间，左配殿6间，右配殿3间；东西厢房各4间，现在部分已坍塌，东面3间仅剩框架，西面3间仅存房基。院内北侧还有一张石桌，是古时遗留下来的。观院外面有3株银杏树，树高都在20米以上，最高的近30米，胸径都有1米左右，树龄都超过1000年。据专家分析，这些古树大约植于唐代后期，推算起来，与孙昙奉旨来崂山采药炼丹有关。至于是不是孙昙亲手栽植，有待进一步考证。
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