八字配对表 八字配对口诀
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八字配对表 八字配对口诀
八字姻缘配对在中国由来已久，这一民间习俗从古至今经过千百年的婚姻实践检验，其影响早已在国人的心中根深蒂固。古时候，婚前男女双方交换庚帖，拿出准确出生时间并转换成生辰八字，以卜八字是否相配，然后用生辰八字预测两人发展结果，以使得不和睦的双方不会白白浪费时间和精力，谓之「合八字」。
老祖先留下来的东西能流传至今，必然有它的独到之处！
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命理属性一览表
1936年丙子（属鼠）涧下水命
1937年丁丑（属牛）涧下水命
1938年戌寅（属虎）城头土命
1939年己卯（属兔）城头土命
1940年庚辰（属龙）白蜡金命
1941年辛巳（属蛇）白蜡金命
1942年壬午（属马）杨柳木命
1943年癸未（属羊）杨柳木命
1944年甲申（属猴）井泉水命
1945年乙酉（属鸡）井泉水命
1946年丙戌（属狗）屋上土命
1947年丁亥（属猪）屋上土命
1948年戊子（属鼠）霹雳火命
1949年己丑（属牛）霹雳火命
1950年庚寅（属虎）松柏木命
1951年辛卯（属兔）松柏木命
1952年壬辰（属龙）长流水命
1953年癸巳（属蛇）长流水命
1954年甲午（属马）沙中金命
1955年乙未（属羊）沙中金命
1956年丙申（属猴）山下火命
1957年丁酉（属鸡）山下火命
1958年戊戌（属狗）平底木命
1959年己亥（属猪）平底木命
1960年庚子（属鼠）壁上土命
1961年辛丑（属牛）壁上土命
1962年壬寅（属虎）金箔金命
1963年癸卯（属兔）金箔金命
1964年甲辰（属龙）覆灯火命
1965年乙巳（属蛇）覆灯火命
1966年丙午（属马）天河水命
1967年丁未（属羊）天河水命
1968年戊申（属猴）大驿土命
1969年己酉（属鸡）大驿土命
1970年庚戌（属狗）钗钏金命
1971年辛亥（属猪）钗钏金命
1972年壬子（属鼠）桑柘木命
1973年癸丑（属牛）桑柘木命
1974年甲寅（属虎）大溪水命
1975年乙卯（属兔）大溪水命
1976年丙辰（属龙）沙中土命
1977年丁巳（属蛇）沙中土命
1978年戊午（属马）天上火命
1979年己未（属羊）天上火命
1980年庚申（属猴）石榴木命
1981年辛酉（属鸡）石榴木命
1982年壬戌（属狗）大海水命
1983年癸亥（属猪）大海水命
1984年甲子（属鼠）海中金命
1985年乙丑（属牛）海中金命
1986年丙寅（属虎）炉中火命
1987年丁卯（属兔）炉中火命
1988年戊辰（属龙）大林木命
1989年己巳（属蛇）大林木命
1990年庚午（属马）路旁土命
1991年辛未（属羊）路旁土命
1992年壬申（属猴）剑锋金命
1993年癸酉（属鸡）剑锋金命
1994年甲戌（属狗）山头火命
1995年乙亥（属猪）山头火命
1996年丙子（属鼠）涧下水命
1997年丁丑（属牛）涧下水命
1998年戌寅（属虎）城头土命
1999年己卯（属兔）城头土命
2000年庚辰（属龙）白蜡金命
2001年辛巳（属蛇）白蜡金命
2002年壬午（属马）杨柳木命
2003年癸未（属羊）杨柳木命
2004年甲申（属猴）井泉水命
2023年乙酉（属鸡）井泉水命
2023年丙戌（属狗）屋上土命
2023年丁亥（属猪）屋上土命
2023年戊子（属鼠）霹雳火命
2023年己丑（属牛）霹雳火命
2023年庚寅（属虎）松柏木命
2023年辛卯（属兔）松柏木命
2023年壬辰（属龙）长流水命
2023年癸巳（属蛇）长流水命
2023年甲午（属马）沙中金命
2023年乙未（属羊）沙中金命
2023年丙申（属猴）山下火命
2023年丁酉（属鸡）山下火命
2023年戊戌（属狗）平底木命
夫妻婚配歌
一、男金女金
两金夫妻硬对硬，有女无男守空房，
日夜争打语不合，各人各心各白眼。
二、男金女木
金木夫妻不多年，整天吵打哭连连，
原来二命都有害，半世婚姻守寡缘。
三、男金女水
水金夫妻坐高堂，钱财积聚喜洋洋，
子女两个生端正，个个聪明学文章。
四、男金女火
未有姻缘乱成亲，娶得妻来也是贫，
若无子女家财散，金火原来害本命。
五、男金女土
金土夫妻好姻缘，吃穿不愁福自然，
子孙兴旺家富贵，福禄双全万万年。
六、男木女金
夫妻和好宜相交，钱财六畜满山庄，
抚养子女姓名扬，木金万贵共一床。
七、男木女木
双木夫妻福满多，钱财有多事事乐，
原来两木多福星，生来儿女聪明多。
八、男木女水
男木女水大吉利，家中财运常进室，
常为宝贵重如山，生来儿女披青衫。
九、男木女火
木火夫妻大吉昌，此门天定好姻缘，
六畜奴作满成行，男女聪明福自隆。
十、男木女土
土木夫妻本不宜，灾难疾病来侵之，
两合相克各分散，一世孤单昼夜啼。
十一、男水女金
金水夫妻富高强，钱财积聚百岁长，
婚姻和合前程辉，禾仓田宅福寿长。
十二、男水女木
木水夫妻好姻缘，财宝贵富旺儿郎，
朱马禾仓积满院，男女端正学文章。
十三、男水女水
两水夫妻喜洋洋，儿女聪明家兴旺，
姻缘美满福双全，满仓财产好风光。
十四、男水女火
水火夫妻不相配，在家吃饭在外睡，
原因二命相克害，半世姻缘半世愁。
十五、男水女土
水土夫妻不久存，三六九五见瘟王，
两命相克亦难过，别处他乡嫁别克。
十六、男火女金
金火夫妻克六亲，不知刑元在何身，
若是稳有不孝顺，祸及子孙守孤贫。
十七、男火女木
火木夫妻好婚配，子孙孝顺家业旺，
六畜钱粮皆丰盈，一世富贵大吉昌。
十八、男火女水
水火夫妻虽有情，结啼姻缘亦不深，
儿女若是有富贵，到老还是孤独人。
十九、男火女火
两火夫妻日夜愁，妻离子散泪水流，
二命相克宜不聚，四季孤独度春秋。
二十、男火女土
火土夫妻好相配，高官禄位眼前风，
两人合来无克害，儿女聪明永富贵。
廿一、男土女金
土金夫妻很姻缘，两口相爱至百年，
内宅平安六畜福，生来女儿均团圆。
廿二、男土女木
土木夫妻意不同，反眼无情相克冲，
有食无儿克夫主，半世姻缘家财空。
廿三、男土女水
土水夫妻定有兽，接到家中定有灾，
妻离子散各东西，家中冷落财不来。
廿四、男土女火
土火夫妻大昌吉，财粮不愁福寿长，
儿女聪明生端正，富贵荣华好时光。
廿五、男土女土
双土夫妻好姻缘，共欢一世福双全，
儿女聪明多兴旺，富贵荣华好家园。
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一、若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
这句出自《华严经》。大意是指，我们看事物，就要明白，三世诸佛，都是因为破除了自己的一切颠倒梦想，没有一切妄想执著。这个道理，是法界不变的法则。所以，修行就是学佛，去掉自己的妄想执著。
佛说：“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。”能修行，去掉自己的妄想执著，就能涅槃，去不掉自己的妄想执著，就无法涅槃。所以修行的人，就是要明白，去掉妄想执著，才是真正地修行人。那么，普通人，也可以去掉自己的妄想执著，达到让自己清净的目的。
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二、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
这句出自《心经》。大意是指，娑婆世界的一切物质，都会随着众生的心流转，会发生变动。当离开娑婆世界，就会发现，娑婆世界的一切，其实都不会变动。这其中的缘故，就是因为，不同的境界，看物质会有不同的变化。
物质的本质，原本是空，只是因为人有了妄想执著，才会显现出众生想要看到的模样，然后，又因此来颠倒众生的心，使其无法看到自己的如来智慧德相。要想看到自己的如来智慧德相，就要放弃掉使自己的心发生颠倒的那些执著。
三、一切恩爱会，难得无常久，生世多畏惧，命危如晨露。
这句出自《佛说鹿母经》。大意是指，人的一生非常的短暂，在这短暂的人生中，大多都会去追寻各种爱恨，由此又生出种种烦恼。得不到时，心情难免失落，得到了，人又觉得这不是自己想要的。在各种得失之间，经常对自己的人生，产生各种疑问：人想追求的，到底是什么样的人生？
其实，这所有的一切，都是因为自己的思想，太过复杂。要想远离各种烦恼，就要使自己的心，清净下来，不再妄动。惠能大师说：“心迷法华转，心悟转法华。”那么，就要让自己，不计得失，不随物转。这样，才能做到开悟的人生。
四、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
这句出自《金刚经》。大意是指，一切事物，最终会成空，一个人，就是要洞明一切，不要纠缠在事物的变化当中。如果不能做到这一点，就无法得成正果，见到如来。所谓修行，就是要知道“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”等到深明过去、现在、未来的三种因缘变化，就能明白《金刚经》中的缘起性空，就能见如来。
一个人，会沉迷于相，并不是因为相，具备多大的吸引力，而是因为，自己的执著有多重。要想真正地看清诸相非相的原理，就要知道《心经》中的这句话：“远离颠倒梦想。”只有做到远离各种颠倒梦想，放弃掉自己对事物的执著，才能看清事物存在的空性原理，从而究竟涅槃。
想要明白佛经的意思，就需要自己多读佛经，读得多，就会明白得越多。随话说“书读百遍，其义自见”，诵读佛经也是如此。修行的人，多读佛经，能让自己，减少妄想执著，逐渐地开悟。即使是普通人，想要运用佛经中的智慧，来解开自己的心结，多读佛经也能起到一定的作用。因为，佛经中的这些句子，读得越多，心越清净。
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什么事都要学习放下，不要执着，不要样样记挂在心。自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什么戏。否则，自己跟着起烦恼，一起堕入三恶道去。凡遇到什么事，皆一句阿弥陀佛，高兴也好，烦恼也好，要远离是非，也是一句阿弥陀佛，要静下来念佛……
修苦行是从苦中修，越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松，并没有感到是在工作，这就是业障渐渐在消，若是越做越觉痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。
不要以为佛菩萨有多苦，佛菩萨已从苦中磨得业障消除，没有苦感，做什么事都已轻松自在，而不觉得在做什么，也不觉得自己在度众生。
论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那就是自己的错，自己的过失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之无事，那才对，自己也无犯过失，这是修行第一道，也是最上修道之法。
我们念佛就是要念到花开见佛，什么叫花开见佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和颜悦色以道理行之，对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸，令人望之却步，当法师的也要如此才能度众。
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凡事照道理来，就事论事，不可用烦恼心去应付，对人不论是善人或恶人，都是和气地平等对待，不要去看别人的过错，这样别人对我们印象好，我们心也清爽，照这样做去，心无烦恼，便是花开见佛。
参学是在参自心，参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心。参我们对一切的境界不起分别，不起烦恼，得无烦恼心、无挂碍心，是心参。
我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照。好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。
我们修苦行是在借各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，洗除习气，锻炼做人做事的各种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行，打破对一切顺逆境的分别，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智慧。
修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。
什么事都要学习放下，不要执着，不要样样记挂在心。自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什么戏。否则，自己跟着起烦恼，一起堕入三恶道去。
这个人生就像在演电视剧一样，各人扮演各种不同的角色，剧情发展悲欢离合、喜怒哀乐，看戏的人也随着剧情忽喜忽乐、忽忧忽悲，而这好恶忧乐，也不过是我们自己眼根对尘境，在分别取舍。我们看娑婆世界也是一样，顺境、逆境、善的、恶的，心境随之起伏。
而不幸的是，我们的恶习深重，眼根对境，见恶易随，见善难徙。看到恶的，契合自己的恶性习气，就心生欢喜，恣心纵意，随顺而去；而听到佛菩萨的作为，像释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨等，却心生为难，认为那只是佛菩萨们的境界，自己是凡夫，如何效得来，心生退却，对佛菩萨只有空赞叹。结果，好的没学到，坏的却越染越深，这就是本身没有誓愿力的缘故。
如果要练不倒单，先要从淡泊两字开始学起，等到衣食住都能无碍，贪嗔痴也都消灭了，这样子妄念自然消，才能谈到禅定功夫。
如遇高兴欢喜，则问是什么人在欢喜？如遇烦恼，则问是什么人在烦恼？
凡遇到什么事，皆一句阿弥陀佛，高兴也好，烦恼也好，要远离是非，也是一句阿弥陀佛，要静下来念佛，念到睡着也很好，一念（一念不生）能超出三界，又一念（念而无念）到西方。
修行要眼假装没看到，耳装没听到，老实念佛，现在你们都是眼睛睁大大的，仔细看。修行要人家愈不认识，愈好修。
修行人就是要在这色、声、香、味、触、法的业识顺逆中求解脱，无魔不成道，成佛哪有那么便宜之事。不经苦行，不经魔障，如何去历练无明烦恼？
修行人就是在修魔障，唯有冲破魔境中的无明烦恼，方能得到解脱，也唯有舍下色声香味触法，心无挂碍，才能得到清净解脱，才能显出菩提心来。所以，修行人不能怕魔障，不能贪图安定顺境，那样是不会进步的。
我们修行，便是要修六根对六尘所起的分别烦恼——分别善恶、好音坏音种种等，这种分别就是六根不清净。
修行就是要修这些分别烦恼，直至六根对六尘没有分别，才是六根清净，才能五蕴皆空。譬如说：别人骂你，那是消灾，给你不好的脸色看，那是“最上供养”，要没有分别，如获至宝。
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