八字如何看日运 卜易居八字日柱看你2023运程
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八字如何看日运 卜易居八字日柱看你2023运程
八字算命
八字运势日柱怎么看?八字运势日柱，八字运势即生辰八字，分为，年柱，月柱，日柱和时柱，日柱就是八字中的第五六个字。那么，八字运势日柱怎么看?
八字运势日柱怎么看?
今天，我们就用八字运势日柱，来看一下男命婚姻。
一、八字日坐七杀
甲申日、乙酉日、戊寅日、己卯日、壬戌日、壬辰日、癸未日、癸丑日。日坐七杀的男命，大多遇到河东狮。如果是七杀攻身，会娶悍妇为妻。
八字运势
妻子霸道不讲理，自己在家里没地位，不被尊重，自尊心会严重受伤。如果是七杀为用，易得妻力，如果有财星生助七杀，属于得妻力得妻财。
日坐七杀夫妻容易产生口角，妻子缺乏恩爱之情，不懂得尊重丈夫，说话办事有自己没有对方。丈夫忍耐的多，但粗暴动手还击的也有。
七杀攻身自己不会说不会道，受了欺负还落得个没理，因此只能使用蛮力。坐下七杀的夫妻容易伤感情，不过身旺的比身弱的好很多。日坐七杀夫妻关系很容易紧张，婚姻不稳定。
二、八字日坐偏财
甲辰日、甲戌日、乙未日、乙丑日、丙申日、丁酉日、庚寅日、辛卯日。日坐偏财夫妻宫属于对峙状态。
偏财不受日主拘束和管理，而日主又具备强势的控制欲，一个说话咄咄逼人，一个宁死不从。两人话说不到一起去，谁也不肯为对方改变，因此口舌不断。
另外男命偏财坐下缺乏感性，不懂得关心呵护别人，对妻子的付出不会表达，也不懂得珍惜。对方感受不到自己存在的价值，妻子会感到丈夫不爱她，因此也会产生愤怒。
偏财日支出生的男命对自己的错误理解不够，容易误解妻子的表达。喜欢娇媚温顺的女孩子，自身的大男子主义渴望得到释放，所以容易出轨。
三、八字日坐比劫
甲寅日、乙卯日、丙午日、丁巳日、戊戌日、己未日、庚申日、辛酉日、壬子日、癸亥日。日坐比劫的男命属于妻财落在绝地。
这种日子出生的人多不太讲道理，缺乏理解和关心别人的能力，好的时候能把人捧上天。不高兴的时候翻脸不认人。
这种日子出生的人跟小孩子的脸一样，没个准脾气，成熟的慢，容易闯祸。这类日主共患难的多，共享福的少。看着讲义气朋友多，但是知心朋友几乎剩不下一两个。而且不听人劝，说翻脸就翻脸。
四、八字日坐食伤
甲午日、乙巳日、丙辰日、丙戌日、丁未日、丁丑日、戊申日、己酉日、庚子日、辛亥日、壬寅日、癸卯日。日坐食伤的男命旺妻的多。
夫妻宫是财星逢生之地，财星被食伤生发，是感触不到外力的压迫的。食伤坐下的男命容易浪漫，喜欢情调，恋爱时候多甜蜜，婚姻和家庭生活就看出责任心差，好多事情不愿去承担。
过分一点的就好偷情出轨寻求刺激。食伤坐下的人最喜生个女儿，这样婚姻稳定系数能高一些。这类人平时都会哄人，提出离婚的时候妻子大多不知道是怎么回事。（四）
八字运势，民间盲派口传心授歌诀！
八字算命
一、铁板煞
甲己辰，乙庚寅，丙辛鸡犬上。
男命犯着克三妻，女命犯着嫁三家。
孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方•养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方•食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方•养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方•针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。
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明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。
一、道教与医药
道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子•对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子•金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书•烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。
《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子•仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书•艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。葛洪说:“仙药之上者丹砂”。（《抱朴子•仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。”（《抱朴子•金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。……《抱朴子》以为长生之药。六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草纲目》卷九水银条）
葛洪（283-363年）丹阳句容（江苏句容县）人。他“综练医术”，（《晋书》本传）是著名的医药学家。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食药方》十卷，《黑发酒方》一卷等。他感到医药的方书卷帙烦重，加以选辑整理，编撰成《玉函方》一百卷。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》，用以救急，便于携带，可以悬于肘后，故又名《肘后救卒方》，简称《肘后方》。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述。如其中关于痘症（天花）流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法，这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》，“取佛书人有四大，一大辄有一百一病之义名之”（《直斋书录解题》）。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方，加以增补，名为《附广肘后备急方》，足见这部书为历代医学家所重视。
陶弘景（456-536年）丹阳秣陵（江苏南京）人。弘景知识广博，是南朝著名的道教学者。史称其尤明“医术本草”。（《梁书》本传）他的医药学著作有《本草集注》，增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》，还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等。
如上所述，由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种，分为上中下三品，这一分类法受炼丹方士的影响，认为上品药服之可以成仙，显然是不科学的。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄，字义残缺，品次错杂，弄得很混乱。陶弘景是精通药物学的，他在《本草》学上的贡献是:（一）整理了《神农本草》，陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法，他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类，这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的。（二）根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结，于《神农本草》三百六十五种药物之外，又增补了三百六十五种药物，取名为《名医别录》，把《本草》中药物发展成七百三十种。（三）对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明。对于一种药物有多种性能的，就以它主要的功能为本。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别。但在《神农本草》中则以上品为君，中品为臣，下品为佐使，这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响。陶弘景以药物主治之病来确其性能，如治黄疸病的药有茵陈、栀子等，祛风的用药有防风、防己、独活等。这是对《本草》学的一个重要的发展。（四）在药物的配伍使用上，以主治之药为君，辅助的药物为臣、佐使，又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治，发展了《本草》学。
隋唐之际的著名医学家孙思邈（581—682年）。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。
用法：
甲、己日主的人生在辰月
乙、庚日主的人生在寅月
丙、辛日主的人生在酉月或戌月
虽未必绝对三婚，但是离婚、婚姻不好是九成以上的。也因此叫铁板煞。
二、桃花歌诀
金人巳亥始为先，木兔并猪四野眠。
火人猴鼠令人贱，水土生人犬马边。
此是桃花真口诀，不问男女与英贤。
山上逢人山上歇，路上逢人路上眠。
庚辛金日主，八字里有巳和亥就是犯桃花。甲乙木遇见卯和亥，丙丁火遇见申和子，壬癸水和戊己土遇见戌和午都是犯桃花。
以日主对应八字或者流年大运，八字里有的准确率相当高。有些人会用年柱纳音看，有兴趣的，可以去验证准确率的差别。
在盲师里传的桃花歌诀还有另一首。
以日主对应地支，不过其他天干也可以对应查看：甲木戌子是桃花，乙庚巳未乱人家。丙辛寅卯是不正，丁己戌申不用查。壬水鸡羊天下去，戊癸龙虎往家拉。这个歌诀里的地支要同时出现。
三、其他
有些其实跟命理经典写的类同，先不做特别介绍，再说两个关于行运好坏和看灾祸的。
1、看人的行运好坏，有这样的歌诀：木怕临官金怕衰，土走沐浴有大灾，火怕走死不复燃，水流绝地回不来。
不看重命局五行喜忌，直接日主对应看大运，前三句很应验。甲木遇见寅，庚金遇见戌，特别是戊土遇见卯多为不好。
2、下面几句很重要，但其实断运篇里有：金衰必在火上死，火死必然水上亡。水病原来怕戊已，木绝不可行西方。金衰木绝土怕养，水病火死不久长。
日主对应八字或流年、大运，遇见了注定有灾，而且命局的富贵层次会大打折扣。这种看老人行运寿元运用也比较多。
金衰：庚金遇见戌，辛金遇见未
木绝：甲木遇见申，乙木遇见酉
土怕养：戊土遇丑，己土遇见戌
水病：壬水遇见寅，癸水遇见酉
火死：丙火遇见酉，丁火遇见寅
八字中的命局、大运、流年
一个人贫富贵贱均由其八字决定，但总需岁运帮扶，所说穷通在于岁运也。八字日主代表自己，局中喜用忌神为六亲、社会关系，所以我所用之神，运岁是我行之地。岁运以地支为主，要天地相配，为用神相生扶为美，为忌神相克制为吉，故一运十年要天地同参。
命局
命局是一个庞大的信息库，八字日主的富贵贫贱，寿夭荣枯，包括六亲的整体信息，这些信息是与生俱来的，不可更改的，这些信息不会随岁运的变化而变化，而是经过岁运来体现。
因此分析命局是八字预测的第一关，从原局确定日主的先天信息，而不能通过岁运来分析，只有通过岁运的变化来实现。一个不为官的八字，即使走在好的运岁也不可能为官，只是比较平顺而已。八字是富贵双全的八字，走到吉运就会发财、升官是必然的。走到败运，也只是生活、工作不顺罢了。学习命理进行预测，全面分析是至关重要的。只有思路清楚地全面分析，晓得目前的状况，与基本情况才能在岁运表现，否则是不会预测正确的。
大运
大运是十年的行政长官，是对命局信息的体现，对命中的用神、忌神起到扶抑作用，但不是走用神运十年全部应吉，它只是提示此阶段大致的吉凶。而真正流年的吉凶，要视大运、流年的作用结果而定。
假如八字日主有为官的信息，那么行运阶段正好生扶官星，或原局官为忌神受制，而行制官运，那么日主就会升官。假如日主有发财信息，此大运正好生扶此信息，那么日主发财。这里请搞清楚，大运只是对命局信息的体现，把命局中的吉凶信息，真正在人生舞台上的体现，不可分析大运而定人富贵贫贱。
流年
流年是真正体现命局信息阶级的指挥者，它与运的作用关系，而使吉凶产生，他是八字吉凶的形象使者。流年的具体吉凶，也受大运的控制，也就是流年通过大运而作用命局，流年自己不可直接作用命局。假如流年到来时是用神，或忌神，而由于大运的作用，使流年不能完全发挥为吉、为凶的能力。如流年为忌神时，而受制于大运，应吉。此时有二名话可以代表：“制吉不成反为喜，制凶不成反为凶”。
大家通过干支天地论已经晓得，天干、地支分别代表不同的象，也就是他们所主的事物不一样，做到干支分断。当天干为用神应象时，它所代表的是外象，此时大吉。而地支是忌神，那么内环境所代表的信息主凶。此时必须结合原局信息、宫位、限运信息进行综合论证。
干支对流年的作用，可以根据干支旺衰论进行论断，也就是天干旺衰受流年地支的影响，为什么此人在甲戌年应吉，而甲子年应凶，天干的旺衰受地支的作用，大家一定要分清原局信息的体现，进行双向论证，做到信息同步。天干体现流年的外象，地支对天干的事象起到大小的作用，如天干财星用神，而地支为忌神，自然会使其应吉的成度减少，或发财后泄财、破财。流年是以命局信息在某时间段上引发，流年的吉凶大小受到的控制，天干的作用关系以生克制化为主，而地支以刑冲合生为主，地支之间同样论生克。大家要留意地支作用力量的大小，是分析吉凶的关键。
天干为用喜地支生扶，地支为用喜天干透出,而天干为忌喜地支抑制,地支为忌喜天干盖头，岁运同来发生作用关系，必须看到旺衰程度决定吉凶。行用神运，需天地一气，喜行木运，先要甲寅、乙卯，次要甲子、乙亥、壬寅、癸卯。喜行火运先要丙午、丁巳，次要丙寅、丁卯、丁未等，宁可天干生地支，莫使地支生天干，天干生地支为得天时，地支生天干为地利、人和。
作甚天干盖头，天干克地支也，如喜木运而遇庚寅、辛卯。喜行水运，而遇戊子、己亥，是不得天时也。行大运以地支为主，人生于天地之间，受地气五行影响大，故行运固然干支都看，但地支为主，如行运喜天干五行，而地支不帮扶天干，则十年总看上去红红火火，但实质性差也，如地支为喜用，而天干为忌神，应吉程度减小，如喜行木运，而遇庚寅、辛卯，庚辛金本为凶，但绝于寅卯，不应大凶，而地支寅卯本为用神，而受天干抑制，故应吉程度小，天干旺衰受地支的影响，而地支旺衰不受天干影响。流年管一年之吉凶，故天干地支各主易象，看其行运是吉是凶，再结合流年与大运的关系，而做到吉凶分断。
大运、流年干支作用关系纲论
首先大家晓得学习了干支旺衰论，天干旺衰受地支的影响，天干地支的不同组合，从而决定其自身的旺衰成度，那么大运流年不同的作用而显现吉凶的成度也就不同。下面是对岁运作用规律概论：
大运、流年天干为忌神，但地支为用神，同时地支抑制天干，那么天干应凶成度小。当地支受伤，受制时，天干不制忌神而放出另一忌神应凶成度大。
大运、流年的天干为用神，但地支为忌神，同时地支抑制天干，那么天干应吉成度小。当地支受伤受制时，天干应吉成度大。
大运、流年的干支同为用神应吉成度大。
大运、流年的干支同为忌神应凶成度大。
大运为忌神，流年为用神，同时流年制大运时应吉，但应吉成度小。
大运为用神，流年为忌神。流年制大运时，应凶成度小。
大运、流年的作用结合八字命局提示的信息，进行预测论证，大运流年不论怎样作用，都不会改变原局的信息。
八字命局中的限运信息与大运相同步时，应吉应凶的成度大。（四）
八字运势，看看谁与你八字不合！
八字算命
两个人相处最重要的是能合得来，两个人合不来有时候会根据两人的生肖决定，当然这也不是绝对的，其实更多是根据八字的格局与五行配置所喜而定的。
别担心，听起来虽然很复杂，一下几种傻瓜式的查询方法，大家可以做个参考。
一、五行金旺为忌的人
假如日元是旺金者，易与五行水旺的人相处，因为水可以泄金，使金的锐性锋芒得到收敛，体现了相生互益的特点，因而双方感情易于融合，关系自然和谐，生活上多有补益。
运势求婚姻
而日元是旺金或他柱旺金者相处，与五行木旺或火旺的人，虽然木旺可钝金，但木金相冲克，势必损人利己，感情关系谈不上和睦。而火旺可以炼金，使金制成有用之器物，当以吉论。
而日元是旺金或他柱旺金者，与五行土旺或金旺的人，则是旺土旺金生助命局金神，增强金神的力量，金神过旺则易脆，不仅伤害别人也伤害自己，非吉。
因此，五行金旺的人喜与五行水旺或火旺的人相处，讲义气，情谊深。
二、五行木旺为忌的人
假如日元是旺木者，易与五行火旺的人相处，因为火可以泄木，缓和木的刚性，形成木火通明之象，既可改善自己，也可照亮他人，一物双得。
而日元旺木或他柱旺木者，与五行土旺或金旺的人相处，因为金旺可以克木，带有冲击，虽益但缺柔性，如果双方处于不平衡状态，皆为损耗，只能是一般关系。而与土旺之人，遇湿土方可，湿土可以栽木，当以吉论。如若遇燥土，则同样是五行属性呈现冲克，多存在利益关系，互相利用，而感情随利益而变动，感情难言吉利。
而日元旺木或他柱旺者，与五行水旺或木旺的人在一起，则易增强命局木神的力量，木旺易折，最终损伤自己。
因此，五行木旺的人喜与五行火旺或湿土旺的人相处，多存仁德。
三、五行水旺为忌的人
假如日元是旺水者，易与五行木旺的人相处，因为木可以泄水，使旺水不放滥成灾，能有效地引通旺水之性，使水朝有利方向流动，有情且善感，较能体谅了解双方。
而日元是旺水或他柱旺水者，与五行土旺或火旺的人相处，因为土旺可以止水，不管是燥土还是湿土，皆以吉论，使水成沼池，纳水润土，相互裨益，关系深厚，当以吉论。如果与火旺的人相处，表面看是水火既济，实为相克，不免各自暗地损耗，时好时坏，相互利用，最终必有一损，故不以吉论之，感情一般。
而日元是旺水或他柱旺水者，与金旺或水旺的人在一起，则是增强了自身水的旺性，使水神更加放滥成灾，性情多变，不易和合。
因此，五行水旺的人喜与五行木旺或土人的交往，情感深切。
四、五行火旺为忌的人
假如日元是旺火者，易与五行土旺的人相处，因为土可以泄火，使火不刚烈，显示出火的慈性，性情温和，特别喜与湿土旺的人，性格更易融合，有情有义，祥和而不争闹。
而日元是火旺或他柱火旺者，与五行金旺水旺的人相处，火旺遇金旺，火虽能克金，可以减耗刚性，释放出自身的能量，但利己而不一定利人，多有相互利用之象，因此感情随利益而变化，终为一般关系。
而水旺之人，虽然可获既济之象，但是多为表面之象，实则水火冲克，双方损耗，争权夺利，时好时坏，难言吉利。日元是火旺或他柱火旺者，与五行木旺或火旺的人在一起，则是增加火的刚烈之性，灼伤自己。
因此，五行火旺的人喜与五行土旺的人相处，感情厚道。
五、五行土旺为忌的人
假如日元是旺土者，易与五行金旺的人相处，因为旺金可以泄土，使土厚得到疏通，秀气流行，感情和谐，体现诚意。而日元是土旺者或他柱土旺者，与五行水旺木旺的人相处，水旺润土，中正且蓄藏，沼池可成，关系融合，当以吉论。
而与木旺的人在一起，则是木旺克土，以木疏土，如果为湿土旺，则可用土栽木，也当吉论。但自身若遇燥土，则土木皆伤，互耗力量，目的性明确，互相利用，虽益无情。
而日元是土者或他柱土旺者，与五行火旺或土旺的人在一起，则是增强土的旺性，容易呆板滞慢，智慧受阻，如交友不善而退闭。
因此，五行土旺的人，喜与五行金旺或木旺(自身宜为湿土旺)的人相处，正直老实。（四）
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