用神的作用与命局层次 用神是啥意思
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用神的作用与命局层次 用神是啥意思
算命生辰八字测事业
一、用神是人生之倚托什么是用神？近百年来争议不休，歪理百出，用神一词成了身旺身弱后取其帮补辅助的虚无缥缈之字眼，时人一看八字，马上就得玩“捉用神”游戏，十分荒诞，察其经典，大概有以下言论。用神是什么，在圣贤眼中，用神乃人生之凭借，为一生之倚托，为安身立命之本领。造化于入世中饰演着不同的角色，或官贵或财主或普通老百姓，皆人生依托者不一，安身立命之本领和方式不同。虚中遗法《玉井奥诀》在阐述“推究造化之理”时提出其中一个重要概念“专执用神，切详喜忌”。万民英详细的注解更让我们充分体会用神之意！其注曰：“专执一位用神为尊长，为权神，为号令，为本领，为依托。此非小可，执此推之，未敢纵求其意。外取用神，或财，或官，或刃，或杀，或食，或贵，或印，或禄马等件，各类例取，原无定法。”可见，我们入世生活中需要“或财或官或贵”等件作为我们“安身立命”之基，是一生之倚靠。用神为官，一生即围绕官禄轻重，在争权夺名升迁贬嫡的人生中担负着为公家请命，盖棺而后已的角色。用神为财，一生即倚靠着竞商分利，经营赚钱安身养命之角色。简言之，用神的各类例取实际是安身立命存在的不同生活方式以及人生价值的程度差异。
二、人命以财官为本
用神既然是人生之依托，但或财，或官，或刃，或杀，或食，或贵，或印，或禄马等件，所重者为何？外取用神，实际以财官为本。人的价值体现无一不体现在财官之道上。官乃荣身之主，财乃养命之源，是人生安身立命之倚托的最高度的体现。没有人以破财为人生的追求目标吧（万不得已岂能用劫）？时人认为财官乃俗物，借说人生有精神之追求，殊不知财官不仅体现在物质上，亦体现在精神层面。如官禄，也指待的是各种学术上的见识和荣誉。财星，不仅是指物质上的财物，更泛指才华。是以用神格局的重心，都在于“向禄临财”。《玄机赋》：“太极判为天地，一气分有阴阳。日干为主，专论财官。”《玄妙论》：“人命荣枯得失，尽在五行生克之中。富贵荣华，不越八字中和之外。先观节气之浅深，次看财官之向背。”《金玉赋》：“搜寻八字，专论财官。次究五行，须求气候。论财官之向背重轻，察气候之浅深生死。”经典赋文中多次提及“专论财官”，事实上用神之道体现在财官二字上，是以格局诸如四恶神杀伤枭刃为格，其逆用制化，是“拨乱反正”，最终还是与“财官”保持一致。例如伤官乃背禄，即与官禄“背道而驰”，那么对伤官为格局，必须“逆用制化”，使其向着官禄方向走，不至于与富贵“南辕北辙”。是以《明通赋》说“向官旺以成功，入格局而致贵”，这个“向官旺”则充分体现了所有格局最终的目的是以官禄财马为本！《看命口诀》：“大凡看命，先看月支有无财官……”学者当要深刻理解啊。
三、取用当先凭于生月
用神既是人生之依托所重者，为何只凭取于生月？概八字之内有或财或官或刃或贵等件，各有轻重，正如我们在人生上可以选取走仕途，可以言商，可以从文，更可以从技，必须依照自己的“本领”选择更有利于自己成功，或利于自己安身立命之道。比喻自己会选取更突出更有利的优势去体现自身价值，这在命术言之，则是“从重者论之”，那么何为重？造化入世的演绎，冥冥中会注定“有一种力量”牵引着自己去参与某种角色的担任，这就是我们说的“天命”，于命术言之则为月令天时，天时的表达，象天意授权一样，是不以人的意志为转移的。例如我们常说的“天灾”，就表达了一种莫测性和恐惧性，正如科学家说“地震是个难题”，充分体现了他们对天灾的无奈和无能。侧面反映了天时的强大力量。所以用神的取法，先取凭生月，也是天命之道。《看命口诀》：“大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格。古歌云：三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，除非只得用提纲是也。”是以先贤取用只重提纲，乃天时权令，为命也。而用神等物又以财官为本。
-------摘自《格局大义2023》略作修改
论用神之道,用神是人生之倚托,向官旺以成功
论传统命学四柱八字中旺衰思维的误区
八字算命讲解教学占卜
《滴天髓》衰旺章：“能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。”很多人理解成：能知道如何判断旺衰的法则，运势就通了一半了啊。显然，这样的思维误了多少后人。余对此的理解是：能知道衰旺表达的实际内涵，运势之理则通矣。查遍经典，未发现先贤对“如何判断旺衰”的论题有大篇幅的论述并以此为重中之重的任务来抓。相反，这个论题在圣贤眼光下，倒是个常识性的东西，属于基础，不至于成为阻碍学习命理的核心问题。那为何要反复强调“旺衰”的字眼呢，别急，且听我娓娓道来。
任何一种方法都是为解决目的而服务的，不能解决目的的方法是无效，甚至是毫无意义的。运势最直接的就是体现人事层面的勾勒，作为“衰旺”的论理，同样也是为解决断人事而为目的的。所以，研究旺衰表达的人事内涵，就比研究“如何旺衰”来得重要和具体，圣贤反复强调旺衰，实际就是反复强调旺衰的真正内涵。
旺衰是描述人命兴衰成败得失的一个法则。所以日主的旺衰，本意就是要表达日主本人的“三衰六旺”。身旺本意就是表达身命兴隆，身弱表达的是日主本人的衰囚败退。但是，这属于本体模糊论象，我们知道，日主本人是被研究的本体，研究本体的属性，不能用本体的字眼来说话，就象自己说自己聪明，自己说自己多有能耐，自己描述自己多有价值是意义不大的，很多时候需要别人或官方的审核评定。即易经所说的“体用”关系，子平先师框定的“论日为主”体系，就是以日主为体，以六神为用。通过六神（参照物）对日主本体进行描述。所以，财官印等物，是日主本体的财官印，是为了研究日主本体在财官印多种领域上的得失成败，也就是说，描述六神的旺衰，财官印的旺衰，用神的旺衰，就是直接体现人命本体日主的三衰六旺的人事状态了。所以，命学形式中的判断旺衰，就包含了判断日主的旺衰,判断财官用神的旺衰了，显然后者更为重要直接。
古人研究旺衰，重点体现在对月令的描述，对时辰分野的描述，以及对自坐的描述上，分别对应天时、地利、人和的人事层面。充分体现了圣贤以“天时、地利、人和”的有无作为对人命兴衰成败的一个关键法理。所以要描述日主的兴衰，主要依据日主的六神全方位去表达，尤其以用神为主，用神中尤以官禄财马的兴衰为紧要。以正官为例，就是审其官禄之天时、地利、人和，来察正官给命主带来的兴衰历程，是得上天眷顾，赶上好时代，国家政策之关怀得官得地位，得其爵禄？还是得一地之政策，一地之亲朋关系而拥有福禄？抑或是只能靠自身素质才华，努力奋发，得道多助走向成功？无论如何，得三者之一，即是正官生旺，即能安身立命而有所作为。月令天时是以“王相”来表达的，即一地之王，一府之相，是天掉下来的馅饼，天命所归，岂能不吉？不得天时，就看看官禄是否得一地之利，看乘其何亲之权，即可知能沾谁的光而鸡犬飞仙。不得天时不得地利，当要官星自坐强旺自尊自爱男儿当自强，悬梁刺股、卧薪尝胆，十年寒窗。奋发而进走向成功，或者官星乘权坐贵，表达了自己继承美德传统，具有专业素养素质，得道多助走向成功。
旺衰之道，略提于此，大道呈现眼前，慧心应予领略。
论传统命学中旺衰思维的误区
生辰八字推命基本步骤,批命基本概要
如何看时辰八字算命
一、推命基本步骤1、看八字第一优先是否是“五行缺一”，（缺二却又是平常事）。所缺的那一个五行，优先看是否是“财、官”（妻、夫）以及是
否是调候用神。
2、五行若全，优先引“财、官”于月支，以查（夫、妻）星之旺、绝。
3、四柱有无明显之双冲、三刑、全阳、全阴。当然随即以刑冲之六亲字面，与格局、调候等直接关联。
4、四柱有无拱、夹。
5、隔柱有无刑冲、拱、夹、合……等情形。譬如：
日、月干支双冲，此乃常法。
年、日干支双冲，主本不和，纵富贵、亦不久。
年、时干支双冲，乃别立根基之人。
月、时干支双冲，恐有迭次起倒之遇。
6、格局之顺逆用，以及依“沈氏用神”取捨大运。
7、“调候用神”之有无，以及与格局之相互配属关联。（详见于余氏用神辞渊）。
8、常法之特殊格局。
9、最后论日主强弱、该克还是该泄？该扶还是不可扶？……等等。
二、批命基本概要
1、四柱出生于“夏、冬”之人，以调候用神为第一，并没有身强、身弱的问题。诸如：庚日生于午月，只要天干出壬水即是佳命。不必考虑庚金受午火克，又要去生壬水……。会不会构成习惯称之为“克泄交加”，日主太弱，不能托财官之问题。冬夏生人，几乎不必考虑“身弱不能托财官”。
2、喜忌问题，一定要确定八字之形态。
（1）调候用神：喜忌为第一，依《栏江网》。
（2）格局用神：财喜官，枭忌刃……。依《子平真诠》。
（3）病药用神：五行不全，七杀多根……等。
（4）专旺用神：专：指魁罡、金神等，专题而言。
旺：是从旺、从势……等，少数例式。
（5）扶抑用神：在没有以上四项严重失调平衡之下，才有身强身弱的问题。故此，日主强弱，是属于入门法则之初阶规则。
三、批断准则
1、列下四柱，以日干为主，观地支之有根无根，则知漂浮或扎实。若无根，则东南西北，五湖四海，然也未必贫贱。而根气，以临官、帝旺为重，长生次之，墓库、余气为轻。
2、凡看创业，若大运，流年和四柱会齐辰已戌亥天罗地网，则凡事宜静不宜动，宜守不宜进。动则阻逆诸多，虽逢佳运亦同。
3、凡看人命，见金水众多，则知其纵欲。而伤官生财接近日干亦然。
4、凡人命日主，官杀制克太过，虽有救化，然救化不及，命带隐疾。
5、凡人命日主，若旺无依，凶祸。若败绝虚浮，体弱多病。
6、凡女命，逢岁运，若官强烈忌神，而日支无力相助，婚前易受男人轻侮。
7、凡人命，若命中劫财为忌，财源虚耗而难守。若劫财为喜，则出卖祖产致富。
8、凡月柱为日主之强烈忌神者，白手成家。
9、凡人命，日主泄气太过，神经衰弱。
10、凡人命，印绶在命，且为喜神，学业必佳。若更有调候之神，更佳。
11、凡人命，年时二柱反吟，一级相反，伏吟，基业难守。
12、凡人命，若唯一六亲入库，皆非喜象。
13、凡人命，强金伐木，土重木折，水多木漂，火多木焚，木重无泄，皆主肝胆有病。
14、凡人命，正印为喜神，而为他干所合，谓之生而不生，为他人养子。
15、偏印可引伸为药，故凡老年行偏印运，皆主药不离身。
16、凡人命，四柱结构本强烈动摇者，再逢刑冲岁运，凶。为人父母当广行善事，以挽天心。
17、凡人命，杀、伤明透，八字排列非佳，好勇斗狠惹祸。
18、凡看考运，若为高考、普考、升考等，则以官为准，若官为喜则考运佳。反之、则非美。
19、凡人命，岁运和四柱会遇辰戌或丑末者，不宜亲见丧家入土仪式，否则恐犯煞气。
20、凡人命，命中火为用神者，家居宜坐北朝南。宜往南方发展。
3
21、凡人命伤官重，而无官星管制，恃才傲物。
22、凡人命财重，而日主有根，行身旺运，财必发。
23、凡女命，食伤泄秀者，秀丽。
24、凡人命，八字太热，主痰。太冷，主咳。
25、凡男命，发运逢财星入命，婚缘。凡女命，岁运逢官入命，婚缘。
26、命带魁罡，嘴硬心软。
27、八字相关之六亲星，若全不见，皆表示命中和该亲人缘浅，再逢代表该亲人之官位刑冲，则缘份更浅。所谓缘浅，又有轻重之
别，轻者平时聚少离多，重者，早年分离。而星位，宫位之喜忌又有加减。
28、凡人命，水多火熄，土多火晦，金多火变，木多火塞，火多无泄，皆主小肠及心脏有病。
29、凡人命，木重土陷，水多土流，金多土虚，火多土焦，土多无泄，皆主脾胃有病。
30、凡人命，强火熔金，木坚金伤，土多金埋，水多金沉，金旺无泄，多大肠及肺有病。
31、凡人命，土多水塞，金多水浊，火多水沸，木多水缩，水旺无泄，皆主膀胱（或子宫）及肾有病。
32、凡人命，七杀透出年干，家中老大。
33、凡看流年大运，大运为先，流年为后，依左右同时逼进。
34、凡人命，逢岁运比劫入命，广结人缘，读书分心，心性外向，个性转强。
35、凡人命，逢岁运食伤入命，秀气更高，财源不断，驿马奔行，才华横溢，易有口舌之灾。
36、凡人命，逢岁运财星入命，财源广进，不利读书，个性转而慷慨。但为长辈事烦心。
37、凡人命，逢岁运官杀入命，四柱有印护卫，官印相生，催贵，而心性趋向保守，财源流出，损友谊。
38、凡人命，逢岁运印绶入命，大利求学，心性转而文静，无奔放之心，而食伤被制，不勉财源相对减弱。
四、命局和岁运
1、命和岁运一体，两者不可分割。
2、命好不如运好，运好不如命好。皆失偏颇。
3、岁运所以论起伏，命局所以论根基。
4、根基稳固，虽逢衰运，伤不重。
5、根基虚浮，虽逢佳运，运过也空。
6、日干之喜忌并非固定不变，有命中为忌，逢岁运反忌为喜者。有命中为喜，逢岁运反喜为忌者。
7、某环境逢岁运入命，该岁运即有该环境之属性及心性入命，至于是喜？是忌？另有看法。
8、比如逢岁运比劫入命，比劫乃兄弟朋友，则该岁运必广结人缘。至于是喜？是忌？则需由日主而论定。若为日主之喜，则其为好友，若为日主之忌必非善朋。同理，比劫泄印绶，印绶乃学识来源。学识来源被减弱，若在求学，则引伸为读书分心。至于是喜？是忌？此则和日主无关，心性环境和属性环境差异即在此。最后，比劫逢岁运入命，也指该岁运较为寡欲，此亦和日主喜忌无关，该寡欲乃心性环境，非属性环境。
9、比如，逢岁运食伤入命，食伤乃女性之子息，则该岁运亦主女性子息来临。至于是喜？是忌？则需由日主而论定。若为喜神，则主女性因此而得益，若为忌神，则主女性因此而招祸。同理，食伤乃财星之来源，食伤入命，亦此财帛大进。至于是喜？是忌？则需由日主而论定。若为日主之喜，则主发财致富，若为日主之忌，则主受财所困。最后，食伤逢岁运入命，也指该岁运心性外放，驿马奔行，此亦和日主之喜忌无关，盖心性外放乃心性环境，非属性环境。
10、比如，逢岁运财星入命，财星乃钱帛，则该岁运必主财帛入门。至于是喜？是忌？则需由日主而论定，若为日主之喜，则发财之富；若为日主之忌，则忙于借贷。同理，财星克印绶，印缓乃双亲，长上，印缓被克，则主双亲长上欠安。最后，财星逢岁运入命，也指该岁运较为色欲并慷慨，此则和日主喜忌无关，盖色欲、慷慨乃心性环境，非属性环境。
11、比如，逢岁运官杀入命，官杀即男人之子息，女人之夫星，则该岁运也主子息，丈夫入门。至于是喜？是忌？则需由日主而论定。若为日主之喜神，则因而致富（喜），若为日主之忌，则因此而招灾。同理，官杀乃官府，岁运逢官杀入命，若为日主之喜，则主社会地位提高。若为日主之忌，则主降职，犯官司。最后，官杀逢岁运入命，也指该岁运较为保守自制，此和日主喜忌无关，盖保守自制乃心性环境，非属性环境。
12、比如，逢岁运印绶入命，印绶指双亲长上，则该岁运亦主双亲长上来临，至于喜，是忌？则需由日主而论定。若为日主之喜，则受双亲长上之助力，若为日主之忌，则为双亲长上付出代价。同理，印绶乃学识来源，若印绶逢岁运入命，若在求学，则有利读书。至若是喜？是忌？此则和日主喜忌无关，心性环境和属性环境其差别即在此。
五、批大流年的流程法
一、分辩日主强弱
1、四时五行观点。2、天干调换观点。
二、格局区别
1、是属何格。
2、有无破格，若有破格，当以何神通关（此时即应连带看大运上是何运可以通关）。
3、若要通关之破格，当然是不是属于好命。然而也不能说此造一生之中，连一年好运都没有，如此重点就是要全部移注于“神煞”与“冲、刑、合、会”这一方面，逐运逐年，而选其较佳之时机。以及特别注意，天干地支在运程之中化气五行之中，是否有其通阴之六神产生。
三、神煞研判
以平均之时间而论，采用“格局、调和、用神”之单一立场来批一本流年，可能要费时十至十五天（六十年720个月）。如果改用，“全流冲、刑、会、合”及“神煞”同样是60年之流年，只须一天即可完成。神煞之含义与组合甚多，不是仅仅一张神煞表就可以代表一切。
四、全流冲刑会合比判
全流冲刑，在六十组干支之中，各有连贯，而在批流年流月之中，应用尤为广泛。在批流月之中，几乎占70%之形影响力。
以上四项重点，可以单独使用，可以只用一、二种，也可以四种一起合用，在一般批大流年之手法，各有轻重偏倚不同，大致总在以上四种范围之中，除了另有少数颇为例外之方式。
批大流运之程序，除了格局，日主喜忌以外。其次必须注意到：
一、十干败亡运。二、墓库之运。三、六十组冲刑会合。
①十干败亡运：（其法口诀为）
甲申乙酉见阎王，丙子丁亥急切防。
戊寅己卯亦重伤，庚午辛已同中烛。
壬辰戌加癸丑未，末别浮生入君卿。
——此本天干是指日主，地支是指大运的地支，即是说：“甲”日主入“申”运为坏运，而可以不必考虑是什么格局。其唯一要注意的条件是日主四柱地支不带“临官、帝旺”。
甲——四柱无“寅卯”，入“申”运为凶。
乙——四柱无“寅卯”，入“酉”运为凶。
丙——四柱无“巳午”，入“子”运为凶。
丁——四柱无“巳午”，入“亥”运为凶。
戊——四柱无“巳午”，入“寅”运为凶。
己——四柱无“巳午”，入“卯”运为凶。
庚——四柱无“申酉”，入“午”运为凶。
辛——四柱无“申酉”，入“巳”运为凶。
壬——四柱无“亥子”，入“辰”运，“戌”运为凶。
癸——四柱无“亥子”，入“丑”运，“未”运为凶。
②墓库运：
（1）墓库运在格局上而言，即可以指为正官格之正官入墓运，或者是正印格之正印入墓运。称之为“墓”只有阴干才有入墓之论。
譬如：
乙（正官）—入“未”运丁（正官）—入“戌”运。
辛（正官）—入“丑”运癸（正官）—入“辰”运。
（2）月柱地支对大运之天干墓库运：
辰月——入“癸”运戌月——入“丁”运
丑月——入“辛”运未月——入“乙”运
——大凡入墓库运都是主困滞之运。何以为凶运，因大运是月柱所排出，月支之辰戌丑未，见到入运之癸、丁、辛、乙即是大运之天干必须归回月支之本库，而作一种运程停顿之状态，故此动则招凶。
六、命局、大运和流年的三者关系
一、命局的信息是固定的，而流年大运的信息却是千变万化，命局只能够被动地接受大运流年的帮扶或克制，而有能够对大运流年起任何作用。
二、命局中的好组合或用神被流年大运生扶，一定会应吉，反之则凶。
三、命局中的坏组合或忌神被流年大运克制，一定会应吉，反之则凶。
生辰八字推命基本步骤,批命基本概要
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