以父母的意愿为名的作文 以父母的意愿为名的句子
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以父母的意愿为名
古代人都盼望生男孩子，就给已出生的男孩起名叫连生、续根等，如已出生的是女孩，就给取名叫招弟、迎弟、改瑛、改霞等。许多父母还把他们对儿女的期待和希望寄寓在名字之中。如过去人们认为“万般皆下品，唯有读书高”，而读书的目的就是为了金榜题名、升官发财、光宗耀祖。所以，父母们便将这一愿望寄寓在孩子的名字上，时时刻刻提醒孩子们“尔其毋忘乃父之志”。常见的“魁星”、“魁首”、“金榜”、“状元”、“士秀”、“高中”等名字，就包含着父母对孩子的期冀，用心可谓良苦，但目的却简单而明确，在一个随意性的称谓符号中倾注着迫切而专一的功利目的。
以家族范字命名
以家族范字命名
有一种是以祧字序辈或称范字排序。所谓祧字是指夹在名字中用以序辈的字。如《红楼梦》中的贾府，就按这种方法进行了排列。
荣国公贾源、宁国公贾演都是水字辈;子辈是人字辈，如宁府的贾代化、荣府的贾代善;孙辈则是文字辈，如贾敷、贾敬、贾赦、贾政、贾敏等;重孙是玉字辈，如贾珍、贾琮、贾琏、贾珠、贾环、贾宝玉这一辈;玄孙一辈是草字辈，如贾蓉、贾菖、贾芸，贾芷、贾芹等。连贾府的近支族人也遵循此例，例如贾代儒、贾效、贾敦，贾琼，贾瑞，贾芬、贾萍等。
还有一种祧字是祖宗在生前就为后世几代甚至几十代子孙规定好了，如孔府就是如此，这种命名的好处是，只要看一下他的名，就知道他在这个家庭中的辈份是什么。
像这种只适用于一个家庭的范字，我们称之家庭范字。范字的产生是由家庭开始的，是父母在为子女命名时，有意识加以规范的行为。随着历史的推进，几代人的范字便可使一个家族的谱系变得眉目清晰，条理井然。
我国封建社会十分重视人的血亲关系，无论帝王将相还是平民百姓，从一降生，就要受到某个家族的制约。如果是男子，死了以后，名字还要载入家谱。随着范字在家庭的广泛应用，人们逐渐意识到，范字对于理顺整个家族的谱系关系具有一种十分奇妙的无可替代的作用。于是，家庭范字又进而发展为家族范字。
所谓家族范字，就是由家族的先祖为后代规定的范字。这种范字，一次可规范几代人，甚至十几代人。有了家族范字，每个人一出生，就得按辈分对字入座。这样一来，范某字就由最初的显示家庭辈分的意义，转为显示家族辈分的意义。同一家族的人，只要听到对方的姓名，就可以十分清楚地知道对方和自己的关系。家族范字完全适应了以族权为支柱的中国宗法社会的需要，必然得到统治者的青睐。到了宋代，家族范字就达到了比较完美的地步，特别是统治者，对家族范字的制定甚至有严格的要求。例如宋王朝的宗室大致可分为12个系统。其中四个系统建立了家族范字。这些范字，少则规范了几代人，多则规范了十几代人。
但如果我们注意观察，可以发现这些范字并非随意规定的，它们组合在一起，表达一个完整的意义，以寄托先祖对本家族的厚望。如赵匡胤系统共13个范字，赵匡胤的本意是从他这一代人开始，以匡为范字，合共14个范字，正好是一副工巧的对子：
匡德惟从世令子
伯师希与孟由宜
这副对子上联是说只有顺从正德，才能世世代代出好儿子，下联则说希望后人都能拜个像孟子那样的高师，走孟子所说的义的道路。
其它九画三个系统的范字与此不同，显然是把一句完整的话打乱了顺序，使人看不出其中的意义。经过重新排列组合之后，其内涵也就显露出来。
赵光义系统重新调正之后，可得如下一副对子：
汝崇允友不善
仲宗元士必良
上联说你推崇你的狐朋狗友不是好东西，下联则说我尊重朝廷官员必有好结果。这显然是骂赵匡胤。据《宋史·太祖纪》记载，宋太祖赵匡胤对其弟赵光义很好，但后人对赵光义的继位颇有微词。从赵光义制定的范字来看，他确是心怀鬼胎。这个问题从赵廷美系统的范字也可以看出来。
赵廷美系统的范字也是12字，重新排列组合如下：
承德公彦次若
克时夫叔嗣之
这位赵廷美同两个哥哥的关系一直不好，多次密谋造反，用赵光义的话说，“若命有司穷究，则廷美罪不容诛。”这副对子上联说，我继承了祖上优良的品德，却整天惶惶不安;下联则说，到了一定的时候，那位大叔是会取得皇位的。赵廷美这个人的好坏姑且不论，他的预言如此准确，至少说明赵光义是有一些活动的。
赵额系统的范字共6个字，重新排列组合如下：
自多孝，甫安居
这两句话似乎极平常。不过只要联想到历代皇室内部的斗争，赵额的一番苦心还是不难理解的。
赵光义、赵廷美、赵额3个系统的范字非常有意思，均故意打乱了语序，这只能说明一个问题，他们都不敢暴露自己的思想。
宋代虽然家族范字达到比较完善的地步，但执行家族范字并不严格，象上述宋王朝的宗室12个系统中，只有4个系统采用家族范字，其它九画系统仍使用家庭范字。真正严格使用家族范字是从明代开始的。
明王朝的宗室从朱元璋开始，就实行了一套十分严格的家族范字。明太祖朱元璋共有20多个儿子，每个儿子都规定出20个字的范字，也就是说，明宗室可以分为20多个系统。
明太祖制定多达20字的范字，其目的自然是希望朱家的天下代代相传，永不绝嗣。可惜明王朝历时不足300年便灭亡了，明王朝各宗室的范字，多者也不过只用了10字左右。
家族范字最早是为封建帝王服务，到了明末又为民间广泛采采。
如曲阜孔姓的家族范字始于明末孔子第65世孙孔荫植，其后的范字共20字，也是一首五言诗：
兴毓传继广，昭宪庆繁祥。
令德维垂佑，钦绍念显扬。
这套范字一出，不仅曲阜的孔姓，其它九画地区的孔姓也纷纷采用，遂造成天下孔姓为一家的假象。据说孔子第76世孙孔令贻又续补了20个范字，也是一首五言诗：
建道敦安定，懋修肇益常。
裕文焕景瑞，永锡世绪昌。
与此相对照，江苏有一个王姓家族制定的范字只有10个字：
家以孝为本，国由人致兴。
内容晓畅易懂，算得上家族范字中的“佳作”。广东花县洪秀全老家的《洪氏宗谱》所列17世到28世的范字分别是：“元亨利贞，永昌世德，大振家声”。
家族范字一般是完全范字。完全范字的先决条件是双名。我国双名在1949年以前占总人数的93.5%，根本原因就在于家族范字的普及。
这种带有家族范字的名，通常又称之谱名。谱名是人的正式名称，历来为人们所重视，但这只是针对男子而言。因为我国的宗谱只是男子的谱系，女子只是作为丈夫的配衬出现在宗谱里。家族范字对女子来说，可有可无。有些地方的女子甚至连正式的名字也没有，结婚以后，只是在父姓之前冠以丈夫的姓氏，称为“××氏”，如李杨氏、张王氏之类。在一个子女众多的家族里，往往儿子们随家族范字，女儿们则另取家庭范字。如《红楼梦》里，贾宝玉那一代人属于玉字辈，即每人名里均含玉字，如贾琏、贾琮、贾珩、贾琛、贾琼等(家族范字使用局部范字极其少见，可视为特例)，而贾宝玉的姊妹则与玉字无关，她们分别叫贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春，范春字。
从1966年5月开始，中国百姓单名的比例不断上升，这不得不归功于“破四旧”的一把烈火。这把烈火烧毁了大部分族谱，彻底推翻了家族范字的统治地位。这应当说是单名比例上升的重要原因，但还不是根本原因。因为家族范字不再使用，人们还可以使用家庭范字，家庭范字始终没有引起人们的恶感。使单名比例上升的根本原因是计划生育的政策，尤其是实行独生子女的政策。夫妻两个人只有一个孩子，当然谈不上什么范字了。在这种情况下，人们的求偶心理便又故态复萌。中国文字改革委员会的统计，此时单名已占总人数的32.49%。如果仅仅统计1966年5月以后出生的人，单名的比例恐怕要远远超过32.49%。有人曾对大学几个教学班进行统计，发现单名的比例均在45%以上。这种单名热目前还在看涨，如果不加以遏止，有可能达到汉代的水平。
以五行、八卦、属相命名
以五行、八卦、属相命名
在中国文化中，五行，指金、木、水、火、土五种物质。中国古代的先哲们提出了“五行相生相克”的原理。按照这个原理，“相生”意味着相互促进，如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等。“相克”意味着互相排斥，如“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”等。
五行学说具有朴素唯物论和辩证法因素，对中国古代自然科学的发展有着重大的影响，并且对中国民众生活例如起名这样的事情也产生重要影响。
鲁迅有一篇小说《故乡》中的人物闰土一名的得来，就是用五行学说所取的。用五行学说来命名，说明中国这一古老的理论模式中的智慧，已与人名发生联系。随着五行学说理论日益完善及推广，很早人们开始用五行学说来命名，以此来寻求一种命名的理论依据。
最初。人们发现运用五行学说的相生来代表父子之间的关系，更显得有序和符合道理。
于是，唐朝有人命名就采用了五行相生的顺序，取有金、木、水、火、土偏旁的字为名，按家人长幼顺序代代相承。如父亲取土字旁名字，那么儿子就取金字旁的名字，孙子就取水字旁的名字。按五行相生顺序，土生金，金生水，子子孙孙代代相传。
唐朝人毕构，他一家的名字就是用五行学说来命名的。毕构的名字是木字旁，他的儿子名叫毕炕，用的是火字旁，他的孙子叫毕增，用的是土字旁。
如宋代大儒，理学的创立者之一朱熹，也是运用五行学说来命名。朱熹的父亲名叫朱松，松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四点并非是水，而是火形，朱熹的儿子叫朱在，有土字旁。一家三代，木生火、火生土，次序井然。
又如南宋的大奸臣秦桧，他的一家人命名也是五行学说的运用。
秦桧的名字为木字旁，他的儿子名秦熹，下面四点是火旁，秦桧的孙子名叫秦埙，名字为土字旁，按五行顺序进行排列。
人们用五行相生这种方式命名，体现了当时人们的一种生存理念，是中国式智慧的一种标准反映。运用五行相生来命名的例子，在历史上并不罕见，而且大多数是发生在社会上层人物家里。
运用五行学说来命名，不但隐含生生不息，子孙绵延的意图，几个人名联系在一起，构成了五行运转的模式。
对于一般民众来说，其所处的低下卑微的社会地位，使他们用五行顺序命名的愿望较之上流人士的愿望淡弱得多。他们更多的是从现实生活所出发，企求能够改变自己或后辈的命运。
他们在命名上，对五行顺序相对重视自身或子辈的气禀如何，并试图运用阴阳五行学说来加以调节，通过命名来达到一种弥补，弥补自身或子孙身上的五行不足。
运用五行学说来考虑人的禀赋，并且根据人的禀赋五行的情况来命名，正是借助于中国理学家们的理论，发展而成的以生辰八字命名的方式。
从传统理论上看来，人禀赋的五行之气决定着他的天赋高低和命运好坏。而一个人所禀的五行之气与他的生辰八字有关，由此就诞生了以生辰八字命名的起名方式。
所谓“生辰八字”，是指一个人出生的年、月、日、时，这种天干地支配合的标记，每项用两字，共有年、月、日、时四项，共用八字。如甲子年，戊戌月，丙辰日，壬子时，就称为“八字”。生辰八字代表了人所禀赋的五行。按一般的说法，天干与五行相配的是：甲、乙属木，丙、丁属火、戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。地支与五行相配是：寅、卯、辰属木，巳、午、未属火，申、酉、戌属金，亥、子、丑属水，土则寄于辰、戌、丑、未之间。
在命名中，采用五行中的金、木、水、火、土而加在名字中，藉以补救“生辰八字”的欠缺，是许多父母给子女命名的常见现象。从下列名字可以发现这个现象：如武术大侠霍元甲、人口学的先行者北大原校长马寅初、闫土、徐寅生、壬官、蔡丙生等名字都是与这样的起名方法相关的。有的人命名时也着力体现这一点，如孩子五行缺金，则以鑫、铁、铜、锦等字名之;如孩子五行缺木，则以森、林、材等字名之;其它九画命中缺火、缺水、缺土者也依此而行。
和以五行起名一样，常常也有人以八卦起名，其中不乏名人大家。八卦主要象征天、地、雷、水、风、火、山、泽等八种自然现象。八卦之中，以乾、坤两卦最为重要，这两卦被古人视为自然界和人类社会一切现象的最初创建的根源。
由于《周易》中的八卦常被人们用来预测自然和社会事物，也还有人用它来占卜吉凶，因而卦辞被笼上一层神秘又令人敬畏的色彩，这对于人们有着莫大的吸引力。
民间在用八卦进行占筮的同时，有着趋吉避凶心理的人产生了运用八卦来命名的念头，这样做，一方面可以消灾避祸，一方面又可借助卦辞中的神秘力量增强自身。
八卦命名，最简单的方法是直接使用卦名。
八卦有八个方位，八卦与八方的相配是：震为东方，巽为东南，离为南方，坤为西南，兑为西方，乾为西北，坎为北方，艮为东北。人们往往用八卦的卦名或方位名来取名。
南宋末年才学渊博的学者黄震，他的字是东发，他的名字就将八卦与方位相对应起来，东发又与“万物出乎震”的意思暗合。其它九画如北宋末将领杨震，南宋初年被称为汉上先生的学者朱震，他们的字都是发。
中国历史上以八卦取名的名人还有不少，如东汉杨震、唐朝郭震、南宋朱震的弟弟朱巽、明朝李震、明代王艮、明朝文学家茅坤、明朝吕坤等。
三国时期蜀汉名将赵云，字子龙，是用“云从龙，风从虎”之意。
明朝万历进士高攀龙，字云从，其名也是取自震卦爻辞。
有些人采用八个经卦象名来起名。
如明代文学家李梦阳，字天赐，号空洞子，其名梦阳，正与乾卦为纯阳之卦象合。又如唐代文学家书法家李阳冰，字少温，他的名字都与乾卦的卦象相合。阳指乾卦，冰为乾卦的卦象;字为少温，即寒，冰的意思，也与阳冰意思相合。
东汉末三国时期的名将吕布，字奉先，吕布的“布”是坤卦的卦象，奉先有“母”的含义，故可视为坤卦命名。
以巽卦、坎卦、艮卦、离卦等卦象来命名的在历史上也为数不少。
因为巽、坎、离、艮四卦均像树木，又与碎石、小石、门阙、小路、火、电、太阳、戈甲、鳖、龟、马、月、地下水、弓、木、长女、风、绳索、气味、高等有关。这些卦象都是日常所见之物，易为人用来职名，如南宋初官员黄龟年，唐朝乐师李龟年等，龟年既有长寿之意，又与离卦卦象中的“龟”相合。
运用八卦来命名，是典型的中国智慧的运用。采用此种命名方式的大多是中国文士名流，或者是精于算卦之人。八卦命名比较讲究含蓄、隐晦，以寓意曲折绵密取胜。但八卦起名法较为深奥，首先应对周易八卦有较全面的研究，才能运用自如。
再次，中国人还喜欢以十二属相起名。先将十二属相与时间关系陈列如下：
子鼠：子时(午夜十一点至一点钟)。
丑牛：丑时(午夜一点至三点钟)。
寅虎：寅时(凌晨三点至五点钟)。
卯兔：卯时(早晨五点至七点钟)。
辰龙：辰时(早上七点至九点钟)。
巳蛇：巳时(上午九点至十一点钟)。
午马：午时(十一点至下午一点钟)。
未羊：未时(下午一点至三点钟)。
申猴：申时(下午三点至五点钟)。
酉鸡：酉时(下午五点至七点钟)。
戌狗：戌时(晚七点至九点钟)。
亥猪：亥时(晚九点至十一点钟)。
如何用十二生肖与属相起名呢?有一种方法是直接以十二生肖与属相起名的方法，例如：汪申猴、刘子鼠、赵丑牛、孙寅虎、孙卯兔、段未羊、申午马、公辰龙、郑亥猪、冯戌犬、楚酉鸡。
这种方法有两个弱点。其一是，用这种方法起名，同样容易造成同姓同名率极高的现象;其次是，这种方法没有反映出十二生肖与属相的内在含义。
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