逃婚的人都怎样了 逃婚是怎么回事
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逃婚的人都怎样了 逃婚是怎么回事
容易成为“逃婚新娘”的命造
恋爱的时候向往可以走进婚姻的殿堂，可是很多人交往交往发现对于婚姻的憧憬越来越淡，甚至对婚姻有些恐惧。所以会有很多“逃婚新娘”，下面我们就看看哪些女人容易成为“逃婚新娘”？
一、身旺官旺的命格，其主要恐惧的是婚后夫妻离异。身代表命主，官代表男友、老公。身旺官旺的命格，说明命主与男友的个性都有点自我、强势，互不相让，易发生争吵、不和之事，并且这样的情况他们往往在恋爱时期就显现出了。但是，根据命理，官毕竟是克身之物，故，命主就会担心婚后继续这样的争吵而导致夫妻离异。
二、枭食相战的命格，其主要恐惧的是婚后婆媳不和。枭代表长辈，食代表命主的思想、言行等。命理中，枭是克制食的，故命主会担心婚后自己的思想、言行等受制于公婆而与公婆起矛盾分争。方舟周易在此温馨提示，尤其是命主身弱，即日主虚浮根气微弱，命主易产生信心不足的心理状况，因此，其恐惧婚后婆媳不和的心理就会更加强烈一些。
三、比透坐杀的命格，其主要恐惧的是婚后不太自由。比代表兄朋，也代表自由自在等。命局中比劫并透而官杀克制者，命主一般会比较喜欢交朋结友、无拘无束；而日主坐杀，日主即命主，日主坐支代表夫家，杀代表老公、内心忧虑等，故此说明命主担心婚后受家庭生活中各种因素的制约，自己的言行不能象从前那样随心所欲、逍遥自在。
四、坐印逢冲的命格，其主要恐惧的是婚后家务事过多。印代表着依靠、依赖等。一般来讲，日坐印星的人相对来说惰性比较强一些，尤其是不大喜欢做家务事等之类，因为在她婚前的内心和现实生活中均是有所依靠的。但是，由于在命局中同时存在着印星逢冲之象，这就会让命主担心婚后家务事过多而把自己陷入其中而不能自拔。
五、身弱伤旺的命格，其主要恐惧的是婚后丧失个人魅力。一方面，身弱的她内心难免有点自信心不足、甚至有点自卑心理等；另一方面，伤旺则说明命主喜欢追求情感上浪漫、并且非常注意自己外在的形象等，以为这样就可以用外在的东东去弥补其内心的失缺了。因此，命主往往会非常担心婚后自己的个人形体、形象等优势丧失而落寞。
六、身旺官弱的命格，其主要恐惧的是目前的男友并不是最佳人选。身旺的女孩子一般来讲个性相对比较强，也比较有自信，当然也有可能是盲目自信的。而身旺官弱的女孩子在恋爱时总会觉得男友能力欠缺、性情软弱、不如自己等，于是，对男友总有一种不满意心态，并且总想今后可能会有更好的对象出现，因此，与其说命主害怕结婚，不如说她有点贪心不足。
命理看生活中的“铁公鸡”
命理看生活中的“铁公鸡”
生活中我们总会遇见一些十分计较吝啬的人，吝啬并不是因为“囊中羞涩”而是一种天性，“世间孰物最坚挺?”答曰：“铁公鸡、铜仙鹤、玻璃耗子、琉璃猫。此四宝，当属毛不拔之物。”铁公鸡，既能名列前茅，可见其吝啬指数，是非同一般的。从命理的角度来看，哪些人天生带有铁公鸡的命格呢？
一、饿财命
所谓饿财命，即是命格之中满盘比劫星，比劫心性喜好财星、专夺财星。命格之中，财星缺乏，且大运之中亦难见到财星者，求财缺乏良好的运势补助，同时亦十分好财。财就是现实社会中的金钱、黄金白银等与财富相关物品。谓此，这类人具备与生俱来的铁公鸡“一毛不拔”的特征，处处怕吃亏。但特殊格局从强格的人除外。
二、财星入墓
财为养命之源，不可全无。但生辰八字格局多样，每个人的八字格局十神转换都不一致。而在众多格局中，有一些人的格局里财星入墓，所谓入墓者，主财星被收纳入特定的气场、五行里。入墓者需要钥匙打开，钥匙就是大运流年的介入与作用。如果大运流年没有遇见打开墓的钥匙，那么代表此人具备铁公鸡的特征。
三、岁运的作用
富贵生乎命，吉凶系于运，这是命运的真实写照。在人生的旅途之中，并非人人都具备好的出生命格。命格不佳的人大抵出生寒微，更有甚者自从出生起就一生穷困。此类命格不佳的人由于命格因素，早年奔波劳苦，如以后的大运亦行忌神大运，那么此类人由于自身成长环境的影响，亦容易步入铁公鸡的行列中。
节俭并不意味着去做一个一毛不拔的“铁公鸡”，否则就是一个可怜的守财奴。一味的铁公鸡行为不仅让人反感，也不能提升你的生活品质。要想富有，生财有方才是王道！选择一款好的旺财吉祥物，能从根本上改善先天财运不足，助你财源广开，财路攀升。
为什么八字能推断命理呢
为什么八字能推断命理呢
如今越来越多的人相信中国的八字运势，既好奇，又怀疑。你又怎么看呢。
有一些人笃信这种传统的数术，几乎是出于天性。而更多的人，是对这一领域的无知和困惑，由于这一领域一直被冠之“迷信”，少有专家探讨，笔者在此仅就自己粗浅的研究通俗简短地谈点看法，以期抛砖引玉。
无论社会发展到何种程度，人的命运，总是存在着大量的不确定因素。例如，人的感情生活的质量，虽然与物质财富有关，但并不总是随着物质财富的增长而一定美满。又例如，人的社会地位，虽然与个人能力有关，但并不总是随着个人的能力的增长而一定提高。有道是：知道不等于悟到，悟到不等于做到，做到不等于得到。
世界上人生哲理真的就是这么简单。
有的人会提出多因素的社会理论模式，来解释这种现象。例如在关于人的社会地位与个人能力之间，可以增加个人的家庭背景、人格魅力因素，等等，来综合解释它们的相关关系。但是，人们还是有兴趣去寻找其它的解释模式。
社会理论对人的研究，是建立在分析的基础上的。在方法论上，是走局部——整体的思路。先归纳一系列关于人的某些特性，然后再形成若干一般的理论，这是一个漫长的理论发展历史过程，谁也不会等到它彻底完善之后，再来推导自己的将来。
中国命理理论，走的是一条相反的思路。先提出一个或者一系列一般的理论，然后根据一定的逻辑规则，来推导具体个人的某些特性。由于这些“一般”性的理论是提出来的，而不是归纳来的，严格地说，它们是理论假说。
很多人对中国八字推命的可信度表示怀疑，认为运势是个人的“信不信”的问题，所以有“信则有，不信则无”的说法，主要根源于对命理假说的认识状态。把假说作为“信仰”来对待，就容易把运势理解成迷信，或者宿命。而把假说作为推理的前提来对待，则是学术。
那么，中国命理的假说是什么呢？
《滴天髓》说：“戴天履地人为贵”，这句话是说，天地之间的一切生物，人是最高等的一种。问题是，人到底高在什么地方呢？刘伯温在注释这句话时说：“万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全故为贵”。 什么叫“全”？，麻雀虽小，还五脏俱全呢，由中医理论可知，五脏与五行相对应，那么，连麻雀的五行都不缺，人又何谈五行之“全”的概念呢？实际上，命理学上的“全”的概念，不是“数”的概念，而是指某种机制。《礼记·礼运》说：“人者，天地之心也”。
“心”怎么理解？天地间万物秉五行而生，唯人乃万物之灵尊，人不仅得五行之形，更兼具了五行运行的规律，可与天地相通，相照应。所以谓之“心”。天地是一个大世界，人是一个小世界。人是把天地这个大世界，浓缩成为一个“生物版本”的小世界，这就是命理学对天地之“心”的理解。一个是自然的版本，一个是生物的版本，一个大，一个小。显然，他们之间存在着必然的同一性和相似性。所以，命理学使用关于天地运行的理论来解释人的命运，是有其根据和道理的。 中国古典哲学具备了分析天地这个大世界的理论能力，命理学就希望能将这种分析能力移植到人的分析上来。既然人与天地在基本运作机制上具有同一性，命理学就把天地运作的道理，以某种方式应用到人的命运展开过程中来。 这个重要的假说，就是所谓的“天人合一”。
“天人合一”的概念非常重要，有了这个假设，原来研究天地的阴阳五行学说，就可以顺理成章地适用与人了。
下面看看命理学利用假说进行人的生命周期的推导过程：
第一，大世界·天地运行周期：
一年=12个月（4个季节/每季3个月）；
第二，根据“天人合一”的假说，天地与人具有机制上的同一性，或相似性。换句话说，人的周期与自然的周期，存在着比例关系，就象大图形与小图形的相似关系一样。
第三，小世界·人的运行周期：
一生=120年=4个季节/每季30年。
即：人的运行周期=K·自然运行周期=K·12
取K=10（后面有推导），则
人的运行周期=120
或者，人120（年）=自然360（天）
也就是：人1年=自然3天
这样，大世界的三天与人的一年，是对应关系。所以，大运理论在人出生后，有三天折算一年的起运规则，原本于此。实际上，人一生的展开过程，在命理学上，有着严格逻辑过程和时间标记，绝对不是一个随意的推测。
《三命通会》说：“凡三日有三十六时，乃见三百六十日为一岁之数”。
这是一种典型的古典逻辑推理方法，它隐含了一个前提，即相似理论。
三天之中隐含了三十六这个数目，与三百六（大约是一年）是比例关系，两者的比例为十（K=10，由此推导）。换句话说，《三命通会》是从最小可比单位（三天与一岁）着手，推导人与自然的周期关系。
既然人是自然的一个版本，那么，人必然会模拟自然的循环过程。自然界一年分四个季节，每季3个月；人一生也分四个季节，每季30年。
自然界一年有春、夏、秋、冬，寒暖交替；人一生也有春、夏、秋、冬，也呈现寒暖交替。就象自然界各种生命对一年四季的喜好有所不同一样，不同的人对命运的季节的喜好也不同。这样，就出现人的时运问题。这是“天人合一”假说派生出来的最基本的推命原则。“蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂”，不同的植物尚且如此，人又未尝不是这样呢？ 正是因为把人假设成为大自然的一个缩微版本，人才在哲学的水平上，与自然界同一起来。凡是自然界的道理，同时也就是关于人的道理。实际上，推命的过程并不神秘，只不过是把自然界的显著道理，合理地应用在人的身上而已。例如春天的兰草和秋天菊花，表达的是自然界植物对季节适应的道理，把这种道理应用在人上，就是命理理论中，最重要的调侯理论。
在自然界，雄山大川是一种美，小桥流水也是一种美；同理，在命理方面，从强是一种上格，从弱也是一种上格，风格不同而已。
在自然界，温和的气候和条件，最适宜生命发展；同理，在命理上，中和是所有格局中，最普遍的，最核心的原则。
在自然界，南北两极环境严酷，也照样有生命的迹象，但是，毕竟是少数；同理，在命理上，偏气也能成格，例如“寒极”的从格，但是它却不代表普遍的道理。
实际上，命理学理论，在自己的构建过程中，就是依据的这种原则。我们在《滴天髓》这样极其重要的命理典籍中，常常看到“自然之理”的表述。例如，在从旺（水）格中，有“黄河之水天上来，可顺不可逆”的解释，就是取法自然。
人本身就产生于自然，与自然的道理必然是相通的，关键是如何去把握。把人从动物界提升出来，上升到与自然界具有运作机制上相似性的高度，为人与自然的相通，提供了一个分析平台。
正是由于这种关系，八字命理才可以用来推论人的命运，看似很玄，实际很质朴。易德轩为你进行解说。
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