赖布衣风水全集 赖布衣风水图
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风水知识
1，赖布衣风水是三合吗？
杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公九经。
三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。
向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。
什么是三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。
三合风水注意什么？由于三合古法、新法主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南和闽、奥等部分地区。
而向上三合则通过书本，误导的很多。
2，地质学方面的风水学书籍有哪些（比较权威的）？
与此有关的专业书可能不多，推荐一本《风生水起。风水方家谭》由梁思成先生的夫人，才女林徽因等人著。
3，古代有名的风水师都有谁？他们写过什么书？
中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出，风水著作多如牛毛。中国风水文化源远流长，在中华民族的悠久历史上，中国风水文化从诞生到提高总结经历了一两千年的时间。春秋战国之前，就有了《黄帝宅经》一类的著作，托名黄帝所著，晋代...
4，家里有几本老书，听说是赖布衣写的，我爷爷的爷爷...
赖布衣是风水祖师看书的样子应该是拓印版的往上追溯的话也就是清末民初时候的有价值对于研究风水学的来说可以算是至宝了保存不够完好也是一大遗憾
5，请问想学风水学先看什么书?
风水入门的书籍，建议看的书要比较基础性但全面一些，不用过深但有实用性的。
1、可以看看李居明的《学风水的第一本书》，此人这几年很有名，曾经准确预测出日本大地震，所著有独到的地方。
2、要是想系统化都有所涉猎，可以看看宋韶光的《现代风水全集》，也很不错，错误较少，内容也实在。
3、有“现代赖布衣”之称的苏民峰的《家宅风水基本法》也不错，内容也比较实用。
6，有没有关于名人与风水的书？诸葛亮写过哪些关于风水的书？
诸葛亮就是一个儒生，对风水鬼神是敬而远之的，更不会些什么风水的书，现在人们这么认为是因为三国演义误导了后多人对历史的认知。
风水祖师 杨筠松
风水知识
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。
杨祖生平
三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
据明朝嘉靖15年（公元1536年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝”。
三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。
据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。（明·嘉靖董天锡编撰《赣州府志·人物志》）。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文辿是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。
在宁都的赖村，曾文辿希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文辿说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文辿发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。
但是，在这位风水大师的眼里，看到的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这里，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子（曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（现在为“三僚”）。曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传至今：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显”。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。
杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
杨公简介：
杨筠松（834-900），字益，号救贫，人称“杨救贫”。唐代窦州人（今广东信宜），唐朝著名风水宗师。官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。父亲叫杨淑贤，生三子。长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。
杨公自幼聪颖，灵慧过人，幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。及至45岁，黄巢作乱，杨公志意归隐山林，遂携琼林秘籍，与仆都监避难虔化怀德乡。后收曾文辿与廖三传为徒。
开基三僚：
三僚家谱家族记载，唐中和二年（882），杨公和曾文辿定居三僚。明嘉靖《赣州府志》说：“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。对于杨公开基三僚的故事，三僚人有一段共同的记忆：
相传杨筠松和曾文辿云游天下，弟子曾文辿却很想为后世子孙找一块吉壤安家定居。于是常常把自己卜选的地方告诉师傅，一起探讨。有一次曾文辿看上了于都马鞍的平头寨，他对杨筠松说：马鞍石的形穴是“五虎下山，狮象把水口”，是一个出将军的福地。杨筠松一看，摇头说道：“五鼠下山，双猫把水口”。后来曾文辿又看上了赖村，对杨公说：水口几座元宝山，后世财源滚滚来。杨筠松看了看还是说：“水口秃头岭，不聚财宝出盗贼。”曾文辿犹不死心，还是一直寻找，直到有一天他来到了三僚，察看一番之后，告诉杨筠松说：此地“前有金盘玉印，后有华盖遮荫，代代能文武，世世好为官。”杨筠松过去一看，心中不由一喜，此地酷似罗盘，四山环抱，一水中流，盆地中间有一座长条形的石峰，不正是我们手里拿着的罗盘吗。他告诉曾文辿说：你看这里“前有罗经吸石，后有包裹随身”，前面的方形山峰不是玉印，而是我们手里的罗经，这里天造地设，不愧是我们堪舆人的世居之所啊。后来杨筠松与曾文辿、廖瑀在三僚结庐著书，传习风水。古代茅棚称为“寮”，人们根据他们师徒三人的茅棚，把这里定名为“三寮”，后来为了取更好的蕴意，改名为三僚。
史书记载
关于杨筠松，唐代以前的史书没有关于他的记载。最早见于南宋陈振孙《直斋书录解题》，只记载了杨筠松的名字。
《宋史·艺文志》也只载了：“杨救贫《正龙子经》一卷”，寥寥数字。
宋张洞玄《玉髓真经》卷十一记载：“官曜专门本非偏学，出于大唐国师杨筠松，自号救贫，其书乃琼林密藏，黄巢之乱，筠松窃之以外避地于江西之处，今赣州也。”
明《永乐大典·阴阳正要》记:“世传黄巢之乱，杨筠松窃秘府之书，避地江南，传其术者如厉伯韶、范越凤辈是也。今考厉、范所传之术与此书相表里，信或然矣”。
明嘉靖《赣州府志·方伎志》都没有为杨公单独列传，只是在介绍仆都监时提到了杨筠松：“仆阴阳家流逸其名，与杨筠松俱官司天监都监。唐僖宗时，黄巢之变，仆与杨避地卜居县西怀德乡。”
明天启年《赣州府志·方伎志》才开始单独记载：“杨筠松窦州人，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。一过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东诸徒，世称救贫仙人是也。卒于虔，葬于都药口”。
乾隆《钦定四库全书》记载：“撼龙经一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见于史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏，《宋史、艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始未。惟术家相传，赣州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫，广明中遇黄巢犯阙，窃‘禁中玉函秘术’以逃，后往来于虔州，无稽之谈，盖不足尽信也。”
《江西通志》载：“筠松，窦州人。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事”。黄巢破京城，杨筠松乃断发经仑，步龙一过虔州，以地理术行于世，称救贫先生是也。卒于虔，葬于药口。”
清道光年《宁都直隶州只》记载比较详细：杨益，字均松，窦州人，唐僖宗朝，官金紫光禄大夫，掌灵台地理事，黄巢破京城，益窃秘书中禁术，与仆都监自长安奔虔化怀德，爱其山水，遂居焉。以其术授曾文辿刘江东诸徒，世称救贫仙人。卒葬于都寒信峡药口坝，今呼为杨公坝者。著有青囊经，疑龙经，撼龙经，穴法倒杖诸书，传于世。
其中记载最为详细的是《三僚曾氏族谱•杨公仙师传略》里面详细介绍了杨公字号，生平，家庭兄弟，与弟子曾文辿开基三僚的事迹。其中杨筠松的生卒，生于大唐中甲寅岁（大和八年834）三月初八日戌时，殁光化三年庚申岁（900）三月初九日，唯有此谱有所记载。
门人弟子：
曾文辿、廖瑀（实为廖三传）、刘江东。
风水著作：
南宋陈振孙《直斋书录解题》所载：《杨公遗诀》、《十家地理口诀》，现已失传。
《宋史·艺文志》记载：杨救贫《正龙子经》，现已失传。
《四库全书总目》收录：《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》，现存。
清代丁仁《八千卷楼书目》收录：《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝昭经》、《安门秘法》、《灶卦书》、《八宅明镜》，现存。
杨筠松年表：
834年，大和八年三月初八日戌时，杨公出世。
850年，大中四年，杨公17岁登科及第，掌管琼林御库。
878年，乾符五年，黄巢之乱，杨公逃奔宁都怀德乡。
时间未详，曾文辿拜师杨筠松，杨公斗法收廖三传。
882年，中和二年，杨、曾开基三僚。
时间未详，杨公概括僚溪八景，卜三僚钳记。
885年，光启元年，卢光稠起义，杨公勘择赣州城。
900年，光化三年三月初九，杨公仙逝，享年67岁。
你的心态里，藏着一生的风水。
风水知识
境无好坏，唯心所造。
前不久，人民日报发布了一组图片，戳中了很多人。
有网友感叹：生容易，活容易，生活不易。
生活如同一条长河，身处其中，难免会有波折。
而你的心境，就是你一生最好的风水。
每当迷茫的时候，不妨静下心来，看看这些话。
01
健忘是一种病态，善忘是一种境界。
林清玄说，人生不如意十之八九，可常想一二。
曾经有一个年轻人向无际大师求教。
他说：“大师，我一路走来，鞋子破了，手也受伤了，为什么还是找不到心中的阳光？”
大师问：“你的大包裹里装的什么？”
年轻人回答：“里面是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼。”
大师听完领着年轻人坐船过了河，上岸后大师说：“你扛着船走路吧。”
年轻人不解，“这么大的船，怎么能扛得动。”
大师笑了。
“是的，孩子，你扛不动它，船就像你痛苦的包袱，过了河，我们就要放下船赶路。否则，它会让你寸步难行。”
生活也是如此。
有些人记着恩怨，所以活在了仇恨里；
有些人记着离开，所以活在了悲伤里；
有些人记着失败，所以活在了绝望里。
每个人都会经历许多挫折，若把每一件不如意都放心上，心会不堪重负，岁月也会纷芜黯淡。
《庄子·达生》中说：“知忘是非，心之适也”。
人活一世，修的是心，心若放下，人才乐活。
02
一个快乐的失败者，本身就是另一个胜利者。
小时候摔了一跤，有的人趴在地上哭，有的人坐在地上玩。
长大后，那个哭的孩子遇到问题，只会生气抱怨。
而那个玩的孩子，却能另辟蹊径，继续前行。
这就是心态，扭转局面，往往就是从扭转心态开始。
电影《杀破狼》有一句台词：“当一个人心态开始发生变化的时候，视角也不由自主地跟着改头换面。”
美国的淘金热时期，很多人不远千里来到西部。
随着人越来越多，金矿所剩无几，眼见淘金梦就要落空。
当所有人沉浸在淘金的痛苦和疑惑中时，有一个人静下心来开始思考。
他发现淘金工人食不果腹，水源紧缺，便用仅有的钱，拉来食物和水，赚到了第一桶金。
他又看到工人们因为淘金衣不蔽体，想到用帐篷和睡袋的材料制作衣服，肯定更加耐磨。
于是他将第一桶金换来材料制成衣服，很快一售而空，还打出了品牌。
这个人，就是后来的牛仔大王，李维斯。
同样的事情，在有的人眼里是问题，换个视角却看出了机遇。
苏轼说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”
观山便是观人生，苏轼一生境遇波折，却活出了前无古人的境界。
钱钟书说：“换个角度看世界，会收获到不同的东西，世界也因此以另一个面貌展示在你面前。”
你以悲伤的视野看世界，世界便是悲伤；你以喜悦的眼光看人生，人生也会豁然开朗。
03
快乐不是永恒的，痛苦也不是永恒的。
有一句箴言：“最糟的和最好的，一切都会过去。”
在无尽的时间面前，不论是辉煌还是惨淡，不论是欢乐还是痛苦，终将都会被时间带走。
快乐时不要得意忘形，痛苦时不要轻言放弃。
无论收获还是失去，都只是一时而已。
民间有一个故事，叫瓦罐碎了就不要回头。
说一个人在前面走，突然身上的瓦罐掉到地上摔碎了，他头也不回的继续走。
后面的人就问他，为什么东西碎了你也不看看。
那人说：“碎了就是碎了，既成事实，如果我因为一件无法改变的事情悔恨，不仅于事无补，还会耽误我走前面的路。”
生活中，每一次不如意就如同那件破碎的瓦罐，与其暗自伤心，不如昂首前行。
人生怎么选都是错的，一直走下去就对了。
04
自己不曾拥有，却能快乐地欣赏别人的拥有。
什么是乐观？
佛家说，心不生妒即乐观。
作家张丽钧老师有一次看到几米的一幅漫画，一个小女孩带着一只鸭子走在河边，底下有一行字。
“露露不会游泳、不会飞，她的鸭子也是。露露带着小鸭，天天到池塘边看别人怎么游泳、怎么飞……”
后面突然没有了。
她想会不会是小女孩和小鸭子学会了游泳，又学会了飞行。
直到有一天看到漫画的下半部分，结局让她至今难忘。
上面只有简单的一行字——日子一样很快乐！
是啊，为什么必须自己拥有才快乐，这样的人生未免太狭隘。
许多时候，为他人鼓掌，本身就是一种很大的智慧。
老话说，智者搭桥，愚者筑墙。
当你欣赏别人的收获时，就是为自己搭桥，为自己铺路；
当你妒忌别人的收获时，便是为自己筑墙，为自己掘墓。
看似简单的道理，总有人不明白。
生活里，看到别人考得好，就说他作弊；看到别人升职，就说他走后门；看到别人老婆漂亮，就说他仗着几个臭钱。
这样的人，永远走不出失败的阴影，只会自顾自怜。
丰子恺先生说：“你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。”
世界的模样，取决于你凝视它的目光。
05
活着一天，就是福气，就该珍惜。
作家野坂昭如说：“珍惜今天，珍惜现在，谁知道明天和意外，哪一个先来。”
短短22个字，说透了生命的脆弱。
人生在世，除了生死，一切都是小事。
有一次白岩松去医院看望画家黄永玉，进去后大吃一惊，原先那个精壮的老头已经瘦得皮包骨。
正不知道怎么开口时，黄永玉先说话了：
“住院手术也是有好处的，你看，我一下瘦了几十斤，这下省心了。”
一句话把白岩松逗乐了，自己也哈哈大笑。
什么叫活得通透，明明生了一场大病，黄永玉却看得很开，只要人活着，为什么不值得庆贺呢？
现在太多人被繁琐俗事绑架，感受不到生命的意义。
民间有一句谚语：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。”
很多人追求奢侈的生活，即使再有钱，依然整天为房子，车子，票子烦恼。
人生纵添千般苦，活着便有三分甜。
当你抱怨命运不公时，想想你还有健康的身体就是幸运。
当你烦恼生活不易时，想想你还能自在的呼吸就是幸福。
生命本是无比偶然的奇迹，也是非常脆弱的存在。
别太逼自己，生活已经不容易。
▽
人生如逆旅，你我皆行人。
无论是家庭、职场，还是生活、梦想，凡事有顺就有逆。
遇到不开心的事呢，就换个角度，换个思路，换种活法。
境无好坏，唯心所造。
共勉。
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