风水时代 风水文化对世界的影响
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风水时代 风水文化对世界的影响
风水知识
中国风水思想大约是在公元7世纪的新罗时代早期传入朝鲜半岛的。在韩国的历史文献中，有大量的有关风水内容的记载，最有名的是关于李太祖和汉阳(汉城)的风水故事。
高丽时代(公元918年~1392年)，朝鲜定都松岳(即今日的开城)。李成桂(李太祖)推翻高丽政权后，创建李朝(公元1392年~1910年)，时有僧人建议定都汉阳(即汉城，今首尔)，认为汉阳地理环境完全符合风水的理想模式。李太祖最终采纳了僧人的建议，迁都汉阳。
在东南亚诸国，风水的思想也深深浸染在商界、民间乃至政界人士中，成为一种趋吉避凶、追求环境吉祥美好的民俗文化。
在新加坡，风水被广为重视。位于新加坡特罗?布兰奇东道边的观音堂庙，就是一处将中式寺庙营建与风水要求完美结合的典型的胜地。该庙始建于1886年，正面面海，前可收低地之阳气，后三面环山，呈坐山望海之势。新加坡另一著名的宗教建筑玉皇殿，内有一石碑，记述了选址过程：爰思作庙，卜基于永全街中，背山环港，渊涵岳峙，绕绿送青，胜地也。这种做法，与中国方志中记述地方、家族选址、营建之事是一样的。
今天，新加坡的许多宾馆、建筑都按照当地或外请的风水师意见设计或调整改造。据称，新加坡著名的海德饭店，就多次延请著名的风水师对该饭店的门庭、喷泉和酒店接待处进行改造。
在马来西亚港口城市槟城，有一座中式寺庙极乐寺，就是按照中国的风水模式选址的，其左有青龙山，右有白虎山，极乐寺所在的小山有仙鹤飞升之感。此外，如马来西亚航空公司总部、布鲁梅塔和马来西亚联合工业公司等，均是按风水模式设计的，其目的是使该地区的建筑风格、景观、环境，能达到协调、平衡的效果。
至于西方对中国风水的研究、介绍，可以追溯到明朝意大利传教士利玛窦(公元1552年~1610年)来华。1582年他被罗马耶稣会派到中国传教，对推介、传播中国文化，促进中外文化交流起到了重要作用。其在《中国传教史》一书中，记述了中国风水师的活动：地理师根据山陵、河流、地理位置来预知吉凶。看风水，对西方人来说是很新奇的。风水师认为风水能决定一家人的健康、财运、功名成就，及一地祸福。他在《利玛窦中国札记》中，还记述了关于中国风水的见闻，并对风水的哲学背景作了评论，根据中国人的理论，整个物质世界--人、动物以及混合体--都是金、木、水、火、土五种元素构成的，中国儒教学说肯定整个宇宙是由一种共同的物质所构成的，宇宙的创造者好像是有个连续体(corpuscontinuum)的，与天地、人兽、树木及四元素(指西方传统观念中承袭自古希腊的地、水、火、风四种元素)共存，而每桩个体事物都是这个连续体的一部分。其后，19世纪随着传教士更多地来到中国内地，西方对中国文化的了解更为深入，涌现了如德国传教士艾德(公元1838年~1908年)所撰《风水——中国自然科学的萌芽》(1873年香港出版)，以及英国传教士伊特尔(ErnestJ.Eitel)所著《风水——古代中国神圣的景观科学》(1883年伦敦出版)等有较高学术水准的专著。他们力图用西方的科学思想，反观中国风水的合理元素，打开了理解并模式化风水科学与哲学(文化)内核的新路子。
艾德在其书中写道：什么是风水?这个问题总是不断地困扰着我们。当人们买块地，建一座房子，推倒一座墙，或升一根旗杆，住在通商口岸的居民遇到数不清的困难……当香港政府开建道路，也就是著名的通向幸福谷的索道，当地宗族陷入了可怕的恐罹之中，因为他们认为这会破坏香港的龙脉。当许多参与道路修建的工程师死于香港热病时，许多外国人因为瘴气而不得不舍弃建于幸福谷的住房时，中国人胜利地宣称，这部分是风水的公正判决。
伊特尔在书中则写道，在我看来，风水无论如何是自然科学的另一种名称。他在分析中国风水理论的自然哲学基础上，较为系统地从理、数、气、形四个层面，把风水归结为自然的法则(TheLawsofNature)、自然的数值(TheNumericalProportionsofNature)、自然的气息(TheBreathofNature)、自然的外形(TheFormsandOutlinesofNature)四个命题构成的体系。他经过研冗分析认识到，中国人的风水观里，世界万物是相互作用的，人也不能超乎其外，他生存中的任何活动都要吻合于自然，因而要避免在不利于人类生存的气息下生活，建筑活动要利于自然的和谐。但另一方面，风水认为，环境的平衡又不是静止不变的，在通盘考虑周围环境的前提下，仍可以人为改造环境，使之与人类共同达到新的平衡。他剥离了风水的迷信外衣，认为，风水这一古老的中国自然科学，有着有机整体的自然观，物质世界不是处于万物彼此无关的静止结构中，而是呼吸着的生命机体，包括人在内的各个环节，是相互作用的。可以说，伊特尔的研究，提升了风水的科学理性，在当时乃至今天，其研究的方法和结论都达到了一定的高度。
现当代研究中国风水的大科学家当推中国古代科技史家，英国皇家学会会员、英国学术院院士李约瑟博士。他关于风水的定义风水是调节人与宇宙和谐之气场的一种方术为国内学者所推崇。他指出，风水理论总是包含着一种美学成分，遍布中国的田园、房屋、村镇之美，不可胜收，都可藉此得到说明。
1984年，托德夫妇出版了《生态学设计基础》一书，其中专列一节风水世界观，引述1982年《纽约太阳村会议》上，孙保罗(PaulSun)的报告，其论述说：风水世界观源于对天地的仰观俯察，也包含着深奥的精神感应。它是一种与大自然和谐、协调的方法，以便使居住者及其子孙能在其聚居处拥有平实的生活……风水确实含有深邃的智慧，使之完全成了对大自然谦卑、恭顺行为的指南。风水作为一种世界观，对一个稳定的文化提供并指示了一个普遍原则的解释。据于希贤等学者的统计，截至1989年，现代国外关于风水的研究文献，韩文的有120种，日文有220种，中文有150种，欧美有250种。其中，以欧美的研究最多，且内容的科学水平更高。在美国，中国风水思想最初是由华工于19世纪带去的。而到了20世纪中叶之后，随着工业化、城市化带来的种种环境、社会、心理、健康等一系列问题，风水在美国不仅在知识界，而且在商界、政界开始流传普及。20世纪70年代到80年代末，看风水在美国开始兴盛一时。许多地方，房地产价格的高低，往往取决于风水好坏。因此，房地产公司在购买地皮或建筑办公楼时，常需要高薪聘请懂风水的高人预看风水。一些社会名流、富商、政要、歌星、影星等，在购买宅院时，也常常要先请风水师看后再作决断。据报道，里根卸任后，他当年在电影圈内的一些好友，集体凑钱为他买下一栋住宅楼，就是请了香港的一位著名风水师看过的。
从上述风水传播与研究的历程勾勒中我们可以看到，风水早已越出中国国界，而越来越成为全球化的一种文化现象。而且，如果我们对风水的研究和普及不加以重视的话，后继者、发扬光大者就不见得是中国人了。且不说西方学者加快、加强了对风水的学术研究和理论应用的步伐，就是韩国、日本、新加坡等国的有关机构、学者，也在大力拓展其研究范围与成果。比如我接触过一位新加坡的风水研究与实务者，他就在新加坡科技大学开设风水相关课程，授予科技大学的学位，还常到中国大陆来延揽项目，进行风水景观规划。韩国学者甚至提出风水是韩民族自己原有的思想，并不是从中国传入的，他们还拟就此向联合国申请非物质文化遗产。可见，目前在我国，正确看待风水研究与普及并将风水之学发扬光大已十分紧迫。为往圣继绝学，也绝不是一句空话。
风水先生偷偷告诉我：大门一旦这么开，不愁横财不找你！
风水知识
我们住的房子都有大门，不管是城市楼房，还是农村的院子大门，我们过年的时候给大门贴上福字，和对联，祈求一年都平平安安！但是平常大门怎么开，向哪里开，都是有风水学问在里面的！风水先生偷偷告诉我：大门一旦这么开，不愁横财不找你！
大门朝南开
我们的住宅大门最好是朝南开，南面是最旺运势的，阳气最旺盛！家里可以借着这个阳气，增加家庭的好运气！同时家里的窗户朝南，通风采光也非常好！不会使家里面的阴气重，还可以使家里面人丁兴旺！
大门破损
一个能带来好运的大门，首先是完整的，不能是破损的！破损的大门不能够帮我们镇宅，容易流财，家里损失比较严重！小偷也会容易跑进家里面！完整的大门容易招来财神，可以给家里升官发财，能带来好运！
大门不干净
我们的大门首先要非常干净，只有干净的大门，才会招财神爷的喜欢。说明你家是一个勤快的家庭，勤快的人应该有好运气，反而那些不勤快，懒惰的人，是不能得到财神爷的眷顾！自然不会光顾你家，给你带来好运！
门前是庙堂
在农村会有一些庙堂，神嗣，这些地方都是先祖聚集的地方，阴气比较重，如果大门朝这个方向开，就会导致阴气进入家门。容易使家里面的人，疾病缠身。如果家里面的大门是朝这个方向开的，那就赶紧重新修一个吧！
论风水“峦头”与“理气”
风水知识
谈到风水，人们总能说上几句术语。
如：“山管人丁，水管财”、
“背后有靠，左右护持”、
“明堂开阔，玉带缠腰”、
青龙、白虎、朱雀、玄武等等。
似知非知，似懂非懂，
就是有很多专业人士，
也会经常处在很多风水知识的矛盾之中不知取舍。
关于阳宅的一个简单的朝向问题，
就在风水界引起了很多的争论。
有人主张以阳为向的、
有以路为向的、
有以水为向的、
有以门为向的等等，
莫衷一是，
使学习者无所适从，
各有其理由及理论。
从风水理论“峦头”上来讲，
要求背后有靠，
青龙白虎左右护持，
前面明堂开阔，
有案山朝山，
有水入明堂，
形成“玉带缠腰”水等；
但为什么要有如此的要求才是好风水，
不这样就不是好风水？
当风水“理气”理论的布局
与传统的“峦头”派的理论布局不一致时，
应当如何处理。
很多同一本风水理论的书中，
往往它的风水理论与布局就有矛盾之处，
该如何取舍等。
一方水土养一方人，
山清水秀，人杰地灵！
风水到底在为人的服务当中起多大的作用，
传统文化中起绝对作用的是什么？
所谓风水，就是峦头和理气的学问。
什么是峦头风水？
什么又是理气风水？
简单说，峦头风水就是指看得见、
摸得着、感受得到的山、水、路、楼等等实物。
如大家熟知的“穿堂风”，
“路冲”，“天斩煞”，
“横梁压顶”等。
理气风水就是指看不见、摸不着、感受不到，
需要通过易理推算的风水。
如“八宅风水”、“玄空风水”等。
峦头风水和理气风水，
孰轻孰重？
其实，在风水的实际操作中，
都是以先观察“峦头”为主，
布局首先符合“峦头”的要求。
我们可以从历代的都城、皇宫、
王府、皇陵、家居住宅等得以验证。
风水圈内，一直有十形（峦头）九真，
十理（理气）九假的说法！
峦头风水的核心就是，
“乘生气，藏风聚气”。
虽万变而不离其宗也！
而理气风水的理论繁杂，
且众说纷纭，
不乏很多都是纸上谈兵、闭门造车之论。
所以，个人观点。
峦头为先，理气为后！
能做到“峦头”与“理气”相统一最好。
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