中国龙脉的五方分布图 中国龙脉的五方分布是什么
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中国龙脉的五方分布图 中国龙脉的五方分布是什么
中国五行龙脉之东西南北中
中国龙脉
中国是个多山的国家，许多山脉雄峻非凡，气势磅礴，忽而直插青云，云烟缭绕；时而奔腾起伏，千姿万态，时而舒展缓落，伏首苍田；或而隐踪匿迹，身形不见。龙是中华民族的图腾。风水术用形象思维的方式，将逶迤奔腾，形象万千的山脉称之为龙脉，比喻是非常恰当的。风水术上所说的龙，本义就是指山脉的动态气势。山脉在地质学上的术语叫地表皱折。大面积的冲积平原上虽然见不到山峰，但地底下照样存在着复杂的地表皱折，只是那里的地表皱折在表面上看不到而已，也就是说平原也有龙，只是藏在地表底下不露真身。
山脉是在宇宙星体的引力和地球深处的高温高压相结合而形成的地应力作用下逐渐隆起而形成的，其间还有地表水天长地久冲刷的功劳。所以，凡山势雄伟的地方，都是地球表面的高能场分布地带，同时也是水源较为丰富的地带。地表上的高能场分布，大体上与山脉的坐向是相一致的。这种能量场在风水术上就叫着“龙气”，龙气是地应力、地电场、地引力、星体引力等复杂成分组成的综合场。
龙气有吉有凶。这种能场的强度与频率与人类生理、心理所要求的域值是否相一致，是划分煞气和生气的主要标准。对人类身心健康有害的龙气叫做“煞气”，对人类身心健康有益的龙气就叫做“生气”。
风水术强调“葬乘生气”，那么，生气要怎么样去寻找？通过长期的观察和总结，风水术的先贤把研究的重点放在山脉的形状和走向与风水的关系上，苦苦地探素了几千年，终于在晋代形成了一套基本完整的用于寻找生气的理论和方法，郭璞所写的《葬书》，就是关于寻找生气问题的一篇总结。唐代的杨筠松，在承继郭璞理论精髓的基础上，结合自己长期的堪舆实践经验，写出了《撼龙经》、《疑龙经》两部寻龙专著。杨公的二龙经，是堪舆家寻龙的主要经典和理论根据，成了所有习堪舆者的必读之书。
中国龙脉起祖于昆仑山脉
风水术用拟人化的方法来分别龙的不同级别，认为作为某处的一条具体的龙，它不是孤立存在和凭空出现的，与人一样，龙也有父母祖宗。穴位后面的山峰叫做父母山，依次往后是少祖山，太祖山，……山脉的源头是为龙的老祖宗。查求龙的各级祖宗就叫着“认宗”。
古话云：“寻龙不认宗，到头一场空”，可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有非常重要的关系。
中国所有的龙脉都起祖于昆仑山，昆仑山又名须弥山。杨公所著的《撼龙经》开头就写道：“须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。”
中国有三大干龙，以长江和黄河为界，长江以南的干龙叫南干龙，长江和黄河夹送的干龙叫中干龙，黄河北面的干龙叫北干龙。三大干龙同是昆仑山南龙的分枝。所以说，昆仑山是中国所有龙脉共同的祖宗。三大干龙是各级枝龙的总纲，想要探寻清楚龙脉的来龙去脉，就要先了解三大干龙的分布区域和基本走向，才能认清龙祖龙宗。
北干龙所分布的地域，包括新疆、内蒙、青海、甘肃、山西、河北、辽宁、吉宁、黑龙江等省份。
中干龙，包括四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东诸省。
南干龙所在区域包括云南、广西、贵州、湖南、江西、广东、福建、台湾、浙江、江苏诸省。
三大干龙的总体走向大体上都是从西往东到海为止，有的则延伸到到大陆架的岛屿。三大干龙从昆仑山往东延伸的过程中，或南或北，一路分枝劈脉，孕育出各级枝龙，孕结出成千上万的富贵之穴和大大小小的垣局，有如群星撒落，星罗棋布在神州大地上。
如何辨别龙的真假？
杨公风水术讲究“龙真穴的”，但必是先有“龙真”然后才有“穴的”。辨别龙的真假，是风水术最紧要的功夫。
天下之山，山山都有龙，但并不是每一个山脉都是真龙。
真龙必祖宗奇特，出身活动，星峰秀丽端庄，或尖、或圆、或方。行度之间，开帐穿心（也有非穿心出帐的真龙），有桡卓枝脚，有起伏顿跌，有剥换转变，有束咽过峡，有活泼可爱之势。及至入首，应星明显，穴情明白。下砂有力，水口关锁严密。明堂平缓端正。出脉、行龙、过峡、结穴皆后有送，前有迎，两旁有护卫，到头结穴处重
重山水缠抱，四周山水有情。
假龙也有祖宗，但出脉不美，五吉星峰不现，不是强硬粗陋，就是凶顽带杀。脉不穿心，或虽穿心但无迎无送。偶见秀丽山峰，也是孤削缺枝叶，或偏斜无从。虽有枝桡卓，但边长边短，或逆而带杀、带尖利，或臃肿粗恶，反背而不顾本身。虽有起伏，但过脉不绵。虽有过峡，但风吹水劫，两旁没有遮拦，或长粗硬直，或斜出偏落。虽有剥换，但越剥换越显粗斜，或剥换后反生凶星。行龙一路缠护稀少，护从不周。及至入首，应星模糊，穴场渺茫，无穴可下。下砂无拦，水口不关，明堂倾而直泻，水不归堂，或反弓。或直窜，或割脚，或射胁。龙虎反窜，或曲腰折臂。虽有秀丽朝山，但脚走而无情。
真龙必有穴，假龙必无穴可点。真龙必重重缠护，假龙必缠护甚少或没有缠护。真龙必星峰秀丽，假龙必山体粗陋。真龙必活泼喜人，假龙必僵硬苯绌。真龙必山水有情，假龙必山水反背。
怎样知道龙的行止？
行龙有其一定的规律，有的要行数百里才结穴，有的数十里结穴，也有的数百步即结穴。不分清是结穴之龙，还是过龙，就难于正确地找到穴场。
龙行则山势奔走不停，水势遄急而不回环，山水不聚，门户不关；龙止必尊星不动，逆水回拦，砂交水会，水口关严。
龙行必分牙布爪，枝桡卓（即山脚）闪后；龙止则藏牙缩爪，手足向前。
游鳞凤翼，不是真落；勒马横弓，乃是真停。分水之地，龙之行所；合水之地，龙之止处。龙欲行，分水导之；龙欲止，合水证之。
所以，辨认龙的动静行止，一看山势的起伏跌宕，二看砂水送迎，三看水之分合，四看水口关拦。
如何辨别龙的老嫩？
经云：“老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多”。龙之老嫩，与人之老嫩理也相同。人老珠黄就没有生育能力，龙老枯稿也没有生气可乘。
凡山峦粗蠢、臃肿，星体浑浊，枝脚短缩，气色枯槁，未经剥换者，即属老龙。老龙绝无生气，永无生育之理。也有虽经剥换，但不变细嫩者，称为老亢，同样没有生气，无穴可寻。
龙通过剥换，大变小，粗变细，自凶变吉，由老变嫩，有如蛇退皮、蝉退壳，脱胎换骨，面貌一新，有起伏，有顿跌，有活动，好象新春来临老树发出的新枝，生机勃勃，自然生气旺盛，必有穴可寻。
如何看龙的枝脚桡卓？
陆地上，动物具足方能行走，水中，备篙浆才可行船。龙，也需自具枝脚桡卓而方能行止。枝脚桡卓是一种非常形象化的比喻。
枝脚桡卓的形体随龙而异，龙长，其枝脚桡卓也长；龙短，枝脚桡卓也短。枝脚桡卓，形态百变，也有贵贱。吉龙所发枝脚，也起星辰而发秀；凶龙所发枝脚，则形恶陋而现凶机。
枝脚之山如广褒起伏，伴龙同行，或如仓库，或如旗鼓，或如剑印，或如太乙天乙，峙立两边；或成御屏展帐，或结天关地轴，或如文官武将，或类天马贵人，或类龟蛇狮象，或如玉带金章，或秀如文笔，或如覆釜顿钟，或如队仗仪从，或森如排衙，或如子孙济济，或如奴仆从行，等等皆吉龙、富贵龙之枝脚。
虽有枝脚，但无挺拔之势者谓之弱；散漫无收拾者谓之虚；反背无情者谓之逆；尖利凶恶而反射本身者谓之杀；拖曳太重而左右奔走者，谓之劫。凡枝脚不均，一边长一边短，一边有一边无，一边顺一边逆，一边美一边丑，或垂落两旁，如抛枪提箩，如断臂断指，如零乱茅叶等，都是凶龙、贫贱龙之枝脚。
如何分辨龙的旁正？
龙除了有真假吉凶的分别外，还有旁正之别，要注意鉴别。祖山之下，数龙并出，何为正龙？何为旁龙？正龙乃秉受正气而生，大多穿心出帐，星辰端庄尊重，行龙活泼自然，护卫侍从不离左右，过峡时有迎有送，结穴时山水重重缠护，形态、气势自与众山各异。
旁龙虽也有秀丽山峰，也有剥换，也有跌宕，也有枝脚，但旁龙总要流露出俯伏、揖让、退逊之神态，仔细从主从关系上去观察分析是不难区分的。
圣贤君子皆由正龙正气钟孕而出，是正气感召的结果。但他们家里的祖、孙、父、子、兄、弟，却贤蠢不一，或邪正不齐，何故？此乃龙脉各节星辰不同和砂水方位各异的缘故造成的。正龙也无全美，造化绝无全功，此乃天道使然。
怎样分辨龙之宾主？
主即受穴之山，宾即朝迎之山。宜主宾分明，宾略弱于主。喜主宾情意相投，形势相称。一忌主弱宾强，强宾凌主。二忌有主无宾。
分辩宾主的方法很多，最便捷的方法是看明堂之水环抱何方：水城环抱必为主，水城反背便是宾。
怎样分辨龙的面和背？
祖山、龙皆有正面、背面之分。以祖山论，其面一壁，开帐幔，出脉顿起星辰，必迥然秀美；其背一壁，或峭壁，或臃肿粗顽，无乳泉，无枝脚，即使有枝脚，也是悬针尖利，星辰不起，有出脉也短促，只可作神坛佛宫。以山龙论，龙之正面，必有护从，且山环水聚；龙背则无枝脚，无护从，或枝脚尖利，或陡峻，或山水反背无情。以平地龙论，砂宽水缓、有开口是面，砂窄水急、无开口即是背。古人云：“平洋之龙不开口，神仙难下手”。所谓开口，即是指有天然生成的内明堂。
龙之正面才有穴可寻，龙背则无穴可点。
什么叫龙之“三势”？
五行之气蕴藏于地中，发而生万物，聚则成形即成龙。形分三势：即山野之势，平岗之势，平洋之势。
葬书云：“若伏若连，其原在天，若水之波，若马之弛”，即是指山野之势。山龙大多是起伏格，其势有高有低，有昂有伏，大顿小跌，断而复起。平岗之龙，多仙带之格，其势屈曲摇摆，逶迤活动，好象蛇行，似飘带飞舞。平地之龙多平受之格，其势脉落平原，一马平川，一望无际，微微有势，高一寸即是山，低一寸即是水。
三格之龙，都是高山起祖，分落于高岗平地，龙形虽异，其生气却无轻重大小之别。山龙也有下落平地而结穴者，平地龙也有墩埠高起而结穴者。
廉贞
《撼龙经》说：“廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石磋峨，伞折犁头裂丝破。只缘尖炎耸天庭，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生。”廉贞是火星，其性炎上，故廉贞一般都在绝顶高处。高尖为龙楼，平者是宝殿。高山顶上有单个或成双的泉池，或有镜子般的小池，可以照见真龙辞楼下殿的样子，边上还有卫龙缠护迎送。龙楼、宝殿下横开帐幙，帐幙有一层的，只主富豪；有三五重的，两层以上为贵龙，三五重有如巨浪者，其贵无比。帐中贵人峰起，穿心出脉如仙带飘垂，是生旺贵龙的标志。出脉两旁“天官地轴两边迎，异石龟蛇过处往”。帐中华盖三峰品字耸立，就是真龙出脉之处。五吉之星，都要随着华盖峰来寻觅。真龙从华盖穿心出脉，两肩又生出护龙，前迎后送，分为雌雄二龙。低肥者为雌，高瘠者为雄。廉贞多生回龙顾祖之局，遥遥祖山是朝山。五吉行龙过程中正峰时现，好象是回头朝拜祖山。随龙的山水都朝揖真龙，护龙有的似龙盘，有的象虎踞。水口上罗星耸立，异石重重，罗星外面又有多重山岭关栏。送龙之山停在真龙之后，缠龙之山则缠过龙虎之前，缠护越多重，富贵则越长久。廉贞之峰以石为真，如果是土山就完全没有力，廉贞如果星峰非石，脚下也必定是石壁，石壁是背土是面。廉贞多向南方落脉。
廉贞如果不剥换出五吉星峰，只能作真龙的朝应龙，而且是朝迎于数百里之外。
廉贞是权威之星，廉贞起祖剥换出五吉之星主贵。“贪巨武辅弼星行，出身生处是何星。剥龙换骨若九段，此是公侯将相庭。红旗气焰威权在，愚妄时师骇凶怪。权星威福得自专，纵入文阶亦武权。廉贞一变贪巨武，文武全才登宰辅。廉贞不作变换星，孑身乱伦损君父。”
武曲
《撼龙经》说：“武曲尊星性端庄，才离祖宗既高昂。星峰自与众星别，不尖不园其体方。高处定为顿笏样，但是无脚生两旁。”武曲与禄存的山体都是方形的，但禄存有脚，而武曲则无脚。武曲星是至尊至贵之星，方正高昂乃是武曲之真体，高大雄伟，方正如屏，或高如顿笏。行龙过程中护卫重重而不断，每逢跌断过峡时，都有衣冠吏（园峰带脚）伴随，有如大官出巡，重重护拥，气势非凡。当星峰再起时，也一定是方正如屏，端庄威严，“峰峰端正方于长，不肯欹斜失尊体。”武曲到头结作穴位或垣局时，外山重重包裹，朝案重重拜伏，明堂绝不陡泻。大凡贵龙多缠护，没有护卫伴行的武曲星，只能结作佛寺道观。
破军
撼龙经说：“破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。”破军的形状就象行走中的旗帜，前面高，后面低，走旗拖尾是破军的的真形。两旁峭壁凌空，山体有裂痕。破军不是祖星，一般起祖于六府、三台。三台是指高山顶上有双尖、双园、双方的山峰成双成对排列，象三级台阶之壮。三台之下是六府，即高山平顶上有凹凸形的六个小园堆呈偃月形排列。凹中微微起势，再生出九星。
破军有六种形体。一曰贪狼破军，其形状象伸颈作啼的雄鸡冠头，最高的山顶有带微微而下，到平地呈蛛丝、马迹、梭迹之形过坪过水，两边定有泉塘夹随。二曰巨门破军，顶上微园，前面的悬崖上露出石嘴，好象是啄木鸟扒在高枝上，所出之龙生出鼎足，象鸡爪一样爪甲分明，巨门破军富贵无比，主出王侯。三曰禄存破军，上为平顶，山的两边微露肋形，前面好象大树倒悬，独干下垂，下生枝叶无数，前方又起高峰往下延伸，前面不远即当结穴。如果行龙没有缠护，则结作神坛寺庙。四曰廉贞破军，势高坡陡，水流湍急，声响如雷，此种形体多见于险峻的关峡处。五曰武曲破军，身形臃肿，象破橱柜。六曰辅星破军，形如幞头，两边有脚似抛球。七曰弼星破军，好象鲤鱼跳跃，行到平地亦三三两两不时起峰卓立，身形直出，两旁横生有脚。
九星行龙都有破军、禄存、文曲间杂，贪狼、武曲、巨门三吉星常有辅弼二星伴随左右，是不是富贵之龙，第一要看缠护的情况，缠护多便是富贵龙，缠护少则结作神坛寺庙。第二是看应星（即父母山）是吉星还是凶星，应星是吉星主吉，应星是凶星者主凶。凶龙是不结穴的，只是行龙途中的过渡，终究要闪到边上去。四凶之星剥换成五吉之星，凶星之气尽消，生气则旺盛起来。破军行龙突然横开大帐，帐中戈、旗形状的山峰就是生气的标，这样的龙将结成将军形的穴场。
左辅
两球形之峰前高后低，形如幞头，此乃左辅正形。前低后高而腰长，形似驼峰的也是左辅。左辅经常与武曲相近，与武曲是分宗伯叔，都是贵龙，武曲之两旁一定有左辅星伴随，方岗之下形如卓斧的叫做武曲辅星。左辅行龙，如果突然堆起螺卵、梨栗，岭上累累山结顶，前面离垣局就不远了。左辅又名为待卫星，在垣局中为近待。左辅是近帝王的星体，在垣局中形体细微，似隐似现。左辅随贵龙同行，凡在垣局中都有辅弼二星待卫在帝星的左右。所以，认识左辅星的人不可乱开口。
贪狼之下的左辅剥换象抛球，下岭者形如浮在水面上的龟，上岭者象逆推覆舟。禄存左辅剥换形如蜈蚣脚，排列在龙身两旁。文曲下的左辅剥换如梭带线。廉贞下的左辅变为梳齿形，梳齿中央行真龙。武曲下的左辅面貌不变，行到平地时时断时续。破军之下的左辅形如枪、戈，没有次序，好象虎狼行走中带箭。不管何种形态，只要是护缠多的就是吉龙，没有护缠的只能作神坛道院。
右弼
“弼星本来无正形，形随八星高低生。要识弼星正形处，八星断处隐藏形”。右弼本是隐星，也叫隐曜，没有正形。右弼是伴随八星行龙的过脉之星，藏于地下，抛梭、马迹、蜘蛛过水、上滩鱼、惊蛇入草都是用来形容右弼星的，断脉断迹，似有似无，是地中暗来之脉。平洋之地一马平川，没有明显的龙迹可寻，但平洋地势也有高低，高一寸即是山，低一寸即是水，两水夹流就是龙脊，八曜都可入平洋，并找到行龙的踪迹，不然的话那里到处都是弼星行龙。
九星虽有五行，但九星行龙是不论五行生克的。以五行生克论龙剥换的不是杨公的方法。九星有吉有凶也是相对的，天下山山都有破、禄、文，只要通过剥换，变成吉星，而且缠护多便属吉。硬直死僵不变换，缠护少便属凶。
所谓缠护就指山环水抱，山水有情，，龙穴的前后左右有很多重山水，但如果山水不抱龙穴而反背，就是无情之象，也就不是缠护。
必须知道的生活中风水常识
什么是「风水学」？
答案大家都知道，简略的说，是指人与环境的「关系学」。
此门‘学问’历史悠久，内容、门派极多，具体说法、做法也各色各样，效果与评说也就不尽相同。
此文所述是本人在其中的一些经验与体会，自觉对‘初学者与门外汉’及‘对风水有需求的朋友’还有一些实用参考价值，故将其罗列于下，写作时为使大家看起‘方便’，尽量采用了‘通俗语言’。
先谈阴宅风水
本人早年曾参与过很多风水踏勘与下葬、迁坟，因彼时其后人都在现场，可以很方便的观察到‘祖坟’与‘后人’的真实关系，即可以将‘堂局’结构与‘作品’实况作现场比对，这与成语‘按图索骥’的意思有些相似。
看多了印象就深刻了
于是乎，‘不得不’折服的讲，风水这个‘东西’是真实的，功能上还很‘了不起’，他确能通过‘先人’坟地的时空定位，依靠周边形峦砂水气机的不懈‘运作’，按‘山向’对应，比照‘地理形势’，就能分别‘造出’相应的‘后人’来。
具体的粗略的说
如堂局结构气势大，其后人多作为大，或多成多败。
如堂局小气形势乱，其后人或平庸，或在外谋事东不成西不就。
在其‘后人’兄弟姐妹的排行对应上
相应的方位如险峻陡险，其人或精干狡诈，或风雨人生。
相应的方位如平坦宁静，其人或沉稳内敛，或和蔼可亲。
从易理上讲
此属‘阴阳统一’的范畴，是‘天、地、人’共同‘努力’的结果，对于其中的奥妙机理，亦完全不必神化，以下作一个从科普知识就能知晓的类似比对就有助于‘理解’――
…宇宙是由一个集中在‘一点’的，高密度的物质‘大爆炸’所产生，很久之后，一次新的星系分裂‘小爆炸’又‘产生’了人类所在的太阳系，而太阳系中各行星的照片与情形，相信大家都见过或知道，它们由于相对于太阳的‘位置’不同、‘排行’有别，‘现状’就有了很大的差异，如用现代科学对整个太阳系作‘定量’分析，则这样的‘时空定位’、如此的‘结构’，就必然产生‘眼见’的各种不同的‘后果’。
如要继续说出造成地球上各大洲的情形差异的原因，道理上也是一样的。
因此
风水学的机理，是‘科学’的，与自然法则是一脉相承的，也是种什么‘因’，就结什么‘果’，对其神化是没有必要的。
接下来，我想要表达的是
现代人过世后，普遍采用火化，从医学的角度讲，人体经高温处理后，遗传密码已被破坏，从易理上说，与‘后人’的气场关连度已大幅降低。
所以
从作用‘力度’上考虑，或者从‘因果’关系上出发，‘骨灰下葬’与‘遗体下葬’在功用上已是不可同日而语。
应该再补充的是
采用遗体安埋时，遗骸在墓穴中与地磁场相互间是有明确的方位关系的，有些门派在具体操作时，还会设法固定遗体的位置，从‘专业技术’上讲，这是祖坟能持续对不同后代施以影响力的最关键的要素之一，而骨灰盒本身，在墓坑中则是完全没有方向性的，其所谓的‘坐山立向’，是我们纯粹从外环境出发并结合命理上的有些内容而综合考虑的。
再则
从明清两代以来，风水术已非常盛行，到如今，再想要在人烟较旺的城郊或农村，找到一处完整的风水宝地，已几无可能。
所以，送‘亡人’到公墓‘安息’，已成了绝大多数家庭的正确选择。
说到这
有朋友可能要问，公墓上有好风水吗？我们应当如何看待？
个人观点
公墓有如阳世的集体宿舍，‘热闹’而拥挤，有缘份或有条件者，同样可以在其中选到相对较‘舒适’或较‘合适’的位置，从目的上讲，「亡人能安息，后人得平安」应是比较现实的考虑。
要提醒的是
公墓下葬，尽管从风水功能上考虑，力度已大大降低，环境上也不可能称心如意，但亡人‘入土’之地毕竟有时空定位的作用，其中还寄托了我们对故人的追思，亲情上尚有魂牵梦绕的联系，所以，我们应当给予适度的重视。
再有
实作经验也告诉我们，由于亲人之间气场契合度在这种情况下是逐渐减弱的，所以，前期整个过程中如在有些关键点上处理不当，对活着的人还是会有不利影响的。
当然，具体操作时，从哪种角度考虑，选择或遇见什么样的风水师，那就是各人的缘份了。
必须知道的生活中风水常识
下次我们再谈与现代人关系最密切的阳宅风水。
从概念上讲
阳宅应该包括居家、办公室、厂房、店铺、仓储等一切建筑物。在这里限于篇幅，我们只议论一下居家风水。
由于此‘话题’的一般知识近年来已相当普及，无需重复，以下就本人的一些观点作交流。
首先
活人自身是有特定气场的，这是谁都不会否认的事实。
而居室虽然表面看上去是‘不动’的，是‘死’的，但从中学物理学的相关知识就可知晓，‘物体’只要有了‘质量’与‘形状’，与周边环境无形中就会相互作用，综合平衡的结果，也就具备了‘自身’的特性与气场。
人一进入其中，毋庸置疑，两种气场‘无形’中就会‘默默’的开始‘互动’影响。
从这个角度说
所谓的阳宅风水，实际上就是分析、调整这两者之间的问题点与和谐度。
接下来，从‘利害’关系出发
先回答一个问题――
在阳宅风水中，为什么说对人的心情、健康程度影响最大的是居家风水呢？
本人以为
除了我们在其中待的时间长以外，更重要的还有两点原因：
一是
人一回到自己的私人空间，除去了外面的那层‘伪装’，紧绷的弦松了下来，是本色出演，气场是‘原生态’的，在完全放松的情况下，‘作用’也就是最直接的。
二是
家庭中亲人间的气场感应作用肯定比‘外人’强，然此作用是‘生’是‘克’，谁也‘说’不清楚，一般情况下，谁也不会留心在意，而我们透过命理却可以看得很清楚，多数人命中都是带‘刑伤’性的，如有克父母的，有伤配偶的，有克子女的，有刑自己的，虽然这与主观愿望完全没有任何关系，但‘客观作用’的确是存在的，你回想一下很多家庭所发生的悲欢离合，就能支持、印证这一说法。
由于亲人多在家居中相处，所以，应该把此种情形归类到居家风水中。
由此
可以认为，风水师是必须同时精于命理的，在具体‘操作’时，应该把人与人之间、人与环境之间，作综合考虑并有机结合，这才是完整的‘系统工程’，才叫真正的‘做到了位’，在这里限于时间，对第二个原因的具体分析与调整方法，就不谈了。
以下仅就‘个人’与‘家居’的关系作探讨。
先说的是
从概念上讲，看风水时单独先评价居室套内风水好坏是错误的，在此之前应有如下几个要素要关注：
一是，房屋地基的相关情形，在现代，住楼盘者已基本上无从了解，所以多数情形下只好忽略。
二是，整个楼盘与周边（地理）环境的契合状况。
三是，楼盘中各栋楼的相互关系与影响，比较出它们的长短优劣。
四是，分析具有可选性的楼房特性，在方便的情形下，还应了解与之相关的风向、风速。
五是，在各单元中，哪个单元的套内结构与外环境的和谐度更佳。
六是，何方位与楼层更适合命主，并将其结合在前几条中一并考虑。
以上各款，请‘信得过’的风水师一起帮忙考证是有必要的，靠‘门外汉’自行斟酌是完全无法达致要求的。
接下来，从‘通用程序’上讲，就是对家居内部的风水分析与调整布局了。
介绍一个要点
‘看风水’确定方位时
必是以宅心为中心，然后定出各房间的方位，有了方位，运用基本的易学知识，就能判定对应的五行与人体的关联部位及脏腑。
比如
某房间处正南，五行为火，对应人的头脑与心脏血液系统，风水师将其与套内及楼外的环境作‘观察比对’，如不和谐，有冲犯煞，对已入住的房主，就会断言对应的人体部位有毛病，如是清水房，就会提出装修时需注意调整的地方。
再就此结合命理，还能断出其他令命主感到匪夷所思的事。
谈此的目的，无非是再说明一下阳宅风水的‘原理’与重要性。
由此亦可知
世上没有‘毛病’的阳宅是不存在的。
于是乎
在阳宅「风水」的运作过程中，各种破煞化灾通关及开运助福的手段、物件应运而生，大局上有从房屋结构、造型上提出‘改变’方案的，细微处有从各类‘摆件、挂件’上作‘调整’的…。
本人以为
这些‘东西’，从‘日常功用’上讲，都可以归类到‘药’的范畴，从具体作用上区分，它们有的是‘补药’，有的则是‘解药’…。
要提醒的是――
从医院或药房购回的‘药’，病好后是无须再服用的，随后将其放在柜子里也没有多大妨碍，而在风水布局或调整过程中，所用‘药’一旦‘到位’，不但外形、位置明显、‘当道’，并且大多数情形下，都是‘长期服用’甚至‘终身服用’的。
对此
由一般‘医学保健常识’即可推知，病急时，要下‘猛药’，病缓时，吃维持剂量即可，如一个人长期按一种剂量‘吃’一种药，谁能保证不产生副作用呢？
更何况
人的气场与家居气场特性都是随运道流转而不断改变的，所以，即使当下我们从风水与命理角度综合考虑，给出并实施了正确的布局或调整，但一定不要忘记对于后续的‘时效’事项，要‘有始有终’的向‘用户’交代清楚，如果风水师‘忘记’了，‘用户’也一定要向其‘索取’，比如，哪些‘东西’是可以长期不动的，哪些‘东西’在‘剂量’上是可以视不同反应而增减的，哪些‘东西’是只能摆放到什么时间就必须‘下架’的，凡此种种，不一而足。
否则
时间一长，气运一变，或许‘良药’就变成了‘毒药’。
此种情形
本人在实作中见得很多，其中还有不少风水物件是房主自作聪明摆设或穿挂在身上的，实事求是的讲，没‘整对’或‘整反’了的占多数，如若不然，他（她）们自身感觉已经很到位了，怎么还会再找我等专业人士上门整改服务呢？
阿弥陀佛。
前人说得好：“天下本无事，庸人自扰之”啊。
建筑风水对商业地产开发营销的影响
杭州的一个地产开发商，遇到了客户退房的问题。这家开发公司售出的价值一千两百万的商用楼，因为客户请的风水师看到这套商用房存在着风水缺陷，要求退房。开发商立即也请了专业风水人士去处理这件事情。在后续的交涉过程中，开发商请的风水专业人士提出，这套商用房虽然在风水上有缺点，但也还是有它的优点，且综合评比优点大于缺点，这套商用房在风水上没有硬伤，是可以修补和调整的。最后通过对采取相应的补救措施，开发商保住了这笔交易。这个事例是很鲜活同时也很引人深思的。风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。但因为相关风水的文献晦涩难懂，以及一些风水师的故弄玄虚，再加上风水学科缺乏系统的研究，因此风水被很多人视为一种“迷信”，至少也是一种“伪科学”。在当前的商业地产界，建筑风水还只是个较为模糊的概念，但我们也应该从杭州的这个事例中得到启示，随着建筑风水研究的深入，商业地产的开发营销可能会越来越大程度受建筑风水影响。
投资商业地产，开公司、开商铺……投资人都想图个吉利、发点利市，具有良好建筑风水的商业地产就更加具有竞争力。所以商业地产开发营销理念必须要“以客户为中心”，将建筑风水的理念植入楼盘开发和营销的全过程。要做到以客户为中心，一方面要了解客户的需求，另一方面也要清楚开发商自身的需求。
一、建筑风水文化理论的基本原则
为追求天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。建筑风水文化理论在实践中遵循以下原则：
（1）整体原则。整体原则的基本思想是把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。建筑风水文化的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。
（2）因地制宜原则。因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，这正是建筑风水文化理论的真谛所在。
（3）依山傍水原则。建筑环境要山清水秀，风调雨顺。因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰，能给人一种幽雅舒适、心旷神怡的感觉。成为人们修心养性、休养生息的理想场所。
（4）地质检验原则。建筑风水思想认为地质决定人的体质。土壤中含有的微量元素在光合作用下放射到空气中直接影响人的健康;潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等，不宜建宅;地球磁场时刻对人发生着作用，风水师常说巨石和尖角对门窗不吉利，实际是担心巨石或尖角放射出的强磁对住户健康的损害;如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。
（5）水质分析原则。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致病，有些可以治病。建筑风水文化理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。
（6）坐北朝南原则。建筑风水文化理论强调城市与建筑的“面南朝阳”，这既有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。
（7）适中原则。适中原则要求突出中心，布局整齐。适中的另一层意思是居中，洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只有在闹市中心才能获得最大的效益。
建筑风水对商业地产开发营销的影响
建筑风水对商业地产开发营销的影响
（8）顺乘生气原则。建筑风水文化理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
二、建筑风水在商业地产开发过程中的作用
1、不合理的设计对功能结构的影响颇具杀伤力
很多交付的楼盘中，各种煞气随时都成为破坏功能结构的源头。最容易忽视的各种煞气如：
①形煞：路冲、巷口风煞、尖角、反弓、桥梁等。所谓形煞主要是指分布在阳宅周围的不合理的自然景观或人工建筑物（包括形状和方位两个方面）。有的形煞对人的影响是直接的，对人的心理状态产生直接的不利影响。形煞对人的影响还有无形的一面，主要是通过破坏阳宅内外阴阳五行的协调平衡，以潜移默化的形式来影响人的身体健康和精神健康。阳宅内部也可能存在形煞，主要是由于建筑设计时违背了堪舆学原则而造成的，如三门对穿、楼梯冲门或压中宫、卫生间门对灶、梁压门、不合理的颜色布局等等。
②光煞：幕墙玻璃、变压器组等。从风水来看，不恰当的光也是一种煞气。比如屋宅前面对一所大厦，其外墙全是由镜、玻璃组成，镜子受阳光照射后反射到屋内，犯之主脾气暴躁、血光之灾。现代科学理论上把光煞称为光污染。
③声煞：周边的噪音、高分贝的各种音源。“声煞”就是会干扰人的正常思维及精神状态的一种声音，有时它呈现的是“噪音”;有时它呈现的却是“莫名其妙的声音”。从常态来说，就是日常听到的有声源的那种声音，比如室外强烈的音乐声及过份吵闹喧嚣声、爆破声、地面冲击声、装修振动声、电梯动行声、搬运装卸声、打击撞击声、施工建筑声及工业噪声等。从非常态来说，就是找不到声源的某种声音，这种声音侵入地基和建筑物的躯体并在固体内传播，最终从地面、墙壁等部位以噪音形式放射出来的声音。
2、符合功能结构的设计形成良好的功能圈
合理的设计满足八方四维、六合三才的完整功能结构，在规划过程中形成良好的表现形局，对功能聚合将产生深远的影响。规划设计中要实地考察地形，根据周边的地形地貌、周边环境进行合理布局。
楼盘规划中融入功能结构设计，优秀的功能结构模型具备以下特征：
①明堂和四大局
明堂：中心明堂、大、小前明堂
四大局：东西南北方向——青龙、白虎、朱雀、玄武
②对称和中心
对称：前后左右对称
中心：中心点
北京的故宫堪称中国传统风水形局的典范，优秀的功能结构设计运用到极致;各地的古城墙设计无不都是遵循功能结构的最优原则，千百年来形成良好的风水形局。
3、营造良好的生态圈
功能结构的形成得益于良好的功能生态圈，山、石、水景的成功应用就如自然界的缩影，合理的水景、山景、奇石运用营造良好的功能生态圈，把楼盘打造成为最佳的功能结构体系，从而表现最佳的风水形局。
良好的功能生态圈包括：
①水景：根据水能的大小，可分为池水、流水、瀑布、喷水，由于水能主财，是生命之源，处于有活力的环境才能营造活的风水形局。
②奇石：根据营销美学的效果，采取动静结合、刚柔相济的奇石布局，营造自然界和谐的氛围。
③山景、植物：山景的构造要遵循风生水起的原则，利用风向的强度营造微风、强风等不同风势，达到八面来风、藏风聚气的效果;选择符合风水功能的植物，设计规范耍服从位置、数量和品种，营造最佳的功能生态圈，形成最佳的功能格局，表现为最优的风水形局。
4、一个成功的典型事例
据《贝聿铭传》的描述，在香港中银大厦的建设过程中，贝聿铭先生就吸收了建筑风水先生的一些说法，比如一开始设计中银大厦的时候，曾经设想过有一股泉水，是从后门进去前门出来，后来有风水先生说水就是财．这样做就会破财。贝聿铭先生认为建筑风水先生说得很对，于是就作了个变更：用水，中银大厦两旁都有水下来，这水是源，是财源，水到了下面变成一个池子。池子养鱼，在建筑风水理念中，认为这样就把财给蓄住了。
三、建筑风水在商业地产营销过程中的作用
1、售楼处的布置和选择
售楼处的整个展示面，就如同一个人的嘴巴，是整个楼盘吸进财气的地方，讲求屋前开阔，接纳八方生气。按照这一原则，选择售楼处的地址时，也应该考虑售楼处正前方的开阔，售楼处门外没有障碍物为好，例如：围墙，电线杆、高大树木、灯柱、广告牌等，风水学认为这是妨碍纳气，影响财气流入生意。而从传统商铺评估的角度考虑通常表达为“可视性”、“可达性”等。
另外，售楼处选址适宜接近拐角路口，要比在直路上更好。十字路口、丁字路口不论大小路口都可以视为“水口”，通常而言近“水口”者财气较旺。现实中路口位置人流量大，行人也容易驻脚停步，容易吸引人气。当然，同样坐向的门面具体离水口多远方为吉利，这里要运用排龙的方法，还须现场勘测得出结论。
售楼处外部环境要点：售楼处门前的位置，通常称为外明堂，对外明堂的要求很多，基本点是宜开阔，视野好，路面宜平整忌破损，广阔的明堂其实也便于客户的停车，这样就利于把财留住。而明堂如果破损则除了影响生意，还会容易招惹口舌是非。如果外明堂宽阔，却呈向外倾斜的斜坡形态，则属于“倾倒明堂”，属于散气不吉的格局。就一般顾客的观点，走路上坡自然是不方便的，除非这个商家的品牌具有巨大的吸引力，则可以减轻坡度带来的“吸水”难度，因为品牌本身也是可以具有“吸水”作用的。
青龙、白虎、玄武、朱雀作为风水学中的四大神兽，其原理用于售楼处的风水外环境亦同样适用，玄武作为靠山自然要敦实高大，朱雀方宜平坦而充满生机，左方称为青龙，青龙方五行属木。右方称为白虎，白虎方五行属金。古人云︰宁要青龙高万丈，莫使白虎高一尺。古人认为，青龙属于吉利，而白虎属于凶兽。通常在售楼处的左右护卫风水中，建议青龙位比白虎位高为宜。
售楼处是营销活动开展的前沿阵地，是直接与客户接触、交流的桥头堡，其重要性不言而喻。在售楼处的建造、装修等方面除了考虑开门、立向、内部动线与布局，销售经理办公室和财务室要设在山星当旺的位置等等，还要注意的就是要充分考虑目标客群的属性，打造生生不息的五行环境，为购房者提供身心愉悦的整体氛围。
开盘强销期的售楼处风水提点：
①加强青龙位的气场，进一步巩固案场的整体气势;
②趁热打铁，加速下定与签约，在案场财位设置催财转水格局以利旺市;
③售楼员通常皆为青年男女，属于艮、兑二卦，我们要在售楼处内部格局与外部环境中加强这两个卦位的气场，例如艮卦位属八白土，我们可以加强土的元素，而兑卦位属七赤金，我们就应加强金的元素，其中还有一个秘密方位是西北方，此方为乾位，也应加强其能量气场。这样可以使我们的销售人员得到源源不断的气场支援，打好一场硬仗。
④做好内部通路的预判与改进，迎接财气高峰的来临，包括样板段、签约室的动线安排，遵循一阴一阳谓之道的原则，是的动线张弛有度，活泼而不乏大气。
2、楼书制作
在楼书撰写时，要由建筑风水策划人员提供楼盘建筑风水解说的文字资料，把建筑风水内容作为一处重要方面体现出来。
3、开盘庆典的策划
商业地产开盘一般要举行一定规模的开盘庆典，开盘庆典是地产最重要的一次向社会展示的机会。
①开盘庆典要选择有利的时间进行。在房地产园区开盘时，选择有利于开发商和未来业主的时间进行，对商业地产销售也会起到促进作用。《易传》中的“君子以做事谋始”，讲的正是这一点。宇宙间有种神秘的力量，择日能增加吉祥。
②建筑风水策划在开盘庆典上的展示。开盘庆典往往是商业地产对外亮相的最佳时机，因此，建筑风水的文章也要在庆典上做足，但适可而止是万事归终的原则。
③在庆典中进行十分钟左右的建筑风水解说，都收到很好的效果。建筑风水就是这样一门艺术，它通过合理的布局，使得人们可以借助自然之量，利用阴阳平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强运势。从长远看，楼盘的风水策划布局合理，不但能加快整个楼盘的销售速度，还能提升楼盘销售的人气财气，提高楼盘的升值潜力。客户入住后平安健康运气好，口碑相传，等于为开发商以后的楼盘开发销售做了无形的推广。
四、结束语
无论是小住宅，还是大商场，无不诠释着居住其中的人文。我们生活其中，总会有一种神秘的力量在左右着我们！《荀子?天纶》中写到：群星追逐循环运行，日月交替照耀大地，四时轮转向前递进，阴阳造化普及于四方，风雨布施于万物，万物得到自然的滋养而生长，万事得到自然的和气而成就，人们看不见他的行动，可是看得见他的功绩！这就是显态世界和隐态秩序的和谐！这种神秘的力量就是规律，就是八卦揭示天地山泽雷风水火的自然现象！尊重自然规律，尊重易道，使我们的家园更和谐！更自然！
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