开光真正的含义 所说的开光是什么意思
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开光真正的含义 所说的开光是什么意思
谈谈“开光”的含义
所谓“开光”是请一位或数位高僧大德（这位大德必须是修炼到极高的境界）用他的法力，请一位观音菩萨的“法身”到这尊观音像上，那么这尊观音像才被“开光”，具有了特别的意义和力量。
比如，当你请了一尊尚未“开光”的观音菩萨像回家的时候，这尊观音像只是一件工艺品，除了观赏价值之外没有其它特别之处。 而只有经过“开光”的菩萨像，才具有了特别的意义和力量。
当然这种开光是针对真正修炼的人士的，是在修炼过程中得到菩萨的加持力以完成修炼的进界和达成的。当今世界能具备“开光”法力的大德可谓凤毛麟角！
需要郑重说明的是，除了神像、佛像、菩萨像之外根本不存在“开光”的概念！ 因为如“貔貅”、“金蟾”、“五帝古钱”、“八卦罗盘”之类根本就没有“法身”，又何来“开光”呢？现在许多网站都在“风水产品”中写上“开光”二字，实在令人汗颜！
你知道朱砂在风水中的作用吗？
你知道朱砂在风水中的作用吗？
细心的朋友可能会注意到，在开过光的风水用品中，有些上面点缀着朱砂，其色暗红，颇具神秘色彩。那么。什么是朱砂？它到底有哪些功效呢？
据《本草纲目》记载：朱砂，原名丹砂，为本经上品。李时珍谓后人以丹为朱色之名，故称朱砂。
在风水学中，朱砂是经由日月精华的矿脉中采集，因吸收天地之正气，所以带有极强的磁场。朱砂不同于玉石、天珠握在手里是冰凉的感觉，它握在手心里是温暖的，也就是说，朱砂是带有极强阳气的磁场。
大凡道家、仙佛用于开光、辟邪、镇煞等等，非用朱砂不可。世人一直将其当成是开运、镇煞、祈福纳财的上上之极品。
由于朱砂属于六晶系矿脉，采集过程极为不易，提炼成纯矿更是困难重重，因而铸炼成立体佛像则更属上乘极品。因此，朱砂饰品是镇宅、避煞、开运、祈福纳财的吉祥物之一。
另外，如果某处的风水不好，邪气太重，使用朱砂红的颜色,据说具有明显的镇邪奇效。
还有，物品在运输过程中很有可能会将开光时点的朱砂噌掉，这个不必担心，由于开光主要是通过特定的方式将特殊的灵力赋予物品，使得这种灵力是具有渗透性的，而这种信息也会是一直存在的，因而对物品本身摧吉与辟邪的护身作用没有任何影响。
小资料：
朱砂原名“丹砂”，昔以湖南辰州(今沅陵)产者为地道，故又有“辰砂”之称(实际上朱砂主产贵州铜仁及湖南新晃、凤凰等县，辰州只不过是朱砂的集散地。)但目前商品上称为辰砂的，系指以水银、硫黄为原料经加热升华而合成的制作品，也称“平口砂”。贵阳、哈尔滨、广州、重庆等市有产。其完整的呈盆状，商品为大小不等的碎块，全体暗色，质松脆，易破碎，断面呈纤维状、针状结晶，具宝石样或金属样光泽，无臭，味淡。含硫化贡在99％以上。天然朱砂以明净光亮，型似箭头的版面且红嫩者最佳。不同的朱砂颜色有所不同，辰砂一般为药用朱砂，有的与铁朱，红土相混难以分辨。但铁朱、红土均无晶体，而辰砂具有光泽，朱砂亦主要产于湖南凤凰、麻阳、贵州、玉屏、安顺、万山、云南的宝山、大理，现在国内最大的产地是贵州完山的汞矿，还有一种豆砂，形似颗粒，与辰砂同为暗红色加工后色彩属于厚重一类，辰砂在药店都可买到 ，朱砂不分产地均含杂质，因其产在英石之间，开采时须用铁器连石凿下，所以其中含有英石中的铁渣，所以，制色前先用磁铁一块边搅边吸铁渣可除。
风水术的奥秘
风水术的奥秘
风水学，古往今来，任凭其名称如何变化，诸如堪舆学、青乌术、青鸟术、青囊术、古代建筑规划设计理论、人文地理学、人生地理学、宇宙气场养生学等等，其核心内容仍然是“风”、“水”二字。如果不把此二字理解透彻，深刻把握其内在本质，就可能会把它误解为封建迷信。也就不能说是真的懂“风水”。
因此，要研究风水学，尤其是阳宅风水学，首先就必须搞清风水二字的深刻内涵。其实，它是利用自然界人们常见的两类事物，来隐喻比附其深刻的“场”的内涵。如不彻悟，很可能使人见“风”（自然界之风）即谓之“风”（风水中动变气场之风），见“水”（自然界之水）即谓之“水”（风水中静定气场之水），混淆了人们的视听。也给风水学蒙上了一层神秘的面纱。这是典型的东方神秘文化的特点。因此，风水，不能纯依自然界之可见的风与水来理解，实有其深刻的内涵。
所谓的“风”，乃指宇宙能量（或曰宇宙真气、宇宙气场、天场）；所谓的“水”，则指地球气场（此气场属地面格局气场，又曰八卦气场，是不同八卦方位之空间，物质之间相互对待、相互感应之气场，人体先天气场及其各类感应也服从此规律，它与地磁场并不相同，或不全相同）。
风水学就是研究天地气场的交互作用对人体气场的影响效果的一门学问。在民居中，只要我们结合三元场，合理地安置好门、主、灶三者的相应位置，使我们的吃、住、行都处在一个互为生扶、互为补充的良性循环之中，则我们的一切（包括工作、生活、学习、运气）都将变得顺利，变得光明。
从场的角度而言，风指动变气场；相对而言，水则指静定气场。所谓的“遇水则止，遇风则散”，其真正的内涵则是指“遇上一定的格局，形成相对稳定不变的气场；由于宇宙气场（天场）的旋转变化，将会影响地面气场（地场）的变化。”所谓的“止”即稳定；所谓的“散”即变化。
风，动变气场。又称天场，是宇宙强行加持于地面格局的影响力，如九星临宫，是有规律地在旋转变换的。（天场之五行归类后，依北斗七星或云九星为影子代表，即相当于宇宙能量之缩影。笔者在《宅居布置学》中曾引证，北斗远古时期，确实为九颗星星，后有两颗漂移此座，但其残留气场仍然有作用，只是较弱罢了，这就是左辅、右粥之由来）。
风→动变宇宙气场→九星（主体缩影为北斗七星）能量向地面的辐射。风（天场），依时间变化，循九宫分配。格局基础为洛书九宫。依据北斗（实即宇宙）自身的规律向地面辐射。对地面格局的接收场来说，是自然的承受。
水，静定气场，表面上是一定的地面格局（主要指进气口）对宇宙能量的承纳与分配，实质上则是八卦之间感应形成的气场。它主要依进气口（人类进出之门）与各方位的八卦关系而确立其气场的承纳性质，如乾与兑，互为生气木、它虽然也以七星（或九星）来命名，但其可以脱离宇宙气场即七垦（或九星）而独立存在。也就是说如果有一天，北斗消失了，地场所受影响不会很大。 水→静定宇宙气场→地场→地面格局对北斗七星（宇宙）能量的感应。地场依空间变化；循八卦分配。格局基础为八卦方位。
依据先天八卦自身的生克制化规律，以门为参照物，参以阴阳，辅以六亲人伦。定出八卦相互之间的利害关系并依五行定性，这样，对地场的描述就基本完成了；在接纳宇宙之气（以北斗七星为代表）时，是将北斗七垦的能量依其五行属性，对号人座，逐一分配到与门有关联俏相应的卦位，这样就完成了对北斗七星能量的描述。
大游年歌是风水学最基本的理论，没有它，就谈不上风水学，尤其是阳宅风水学。尽管它已流传了不知多少年，仍不过人云亦云，师传如此而已。其真正的内涵究竟是啥，鲜有见者。
其实，所谓的“大”，不过是神通广大，威风凛凛；无处不在，无所不包；神效极验之意。所谓的“游”，不过是旋转游动，飞腾变化，周流八官之意。所谓的“年”，即传说中的一种魔怪。据传，春节张贴门神（或称对联）、燃放爆竹，皆为驱除“年”之举措。风水学中将其比作七星神煞帧口上左辅、右粥为九星“），以示威严，其实就是宇宙能量之意。
这样，“大游年歌”就是神通广大的星辰神煞（宇宙能量）飞游变化规律的歌诀。它反映了地面建筑（宅子）格局自身的气场分布规律及其对北斗七星能量的承纳与分配状况。
以“游年”与类同“流年”之“游年”相混，故布迷魂阵，这是典型的东方神秘文化特色！ “人场”即人体先天感应气场，其实在的主体是人体先天八卦即风水学中的“三元命”卦。“人场”可以包括三元命与空间方位之间的感应气场及不同三元命的人之间的感应气场，即“人与地”、人与人”两种气场。依据“人与地”的感应气场，可以合理地规划地面布局（安房。安床。安灶、安办公桌等等）；依据“人与人”的感应气场，可以合理地安排人事关系（相同三元命的人，可以作为配偶、经济合伙人之首选；不同三元命的人，只能作为义气之交，不可共同致富）。拙著《灵活运用三元命》，为分析不同人之身体健康状况。恋爱婚配关系。子女状况以及化解调整方法，提供了具体的方案，为风水学在人际交往、公共关系方面之应用，开拓了灿烂之前景。
相同三元命者，即乾、坤、艮、兑，同为西四命阵营的人：
坎、离、震、巽，同为东四命阵营的人。
不同三元命者，即八卦之东、西阵营互混，如乾遇震、乾遇坎等。
宅子、居室布置中，“门与主”、“门与床”等，也须同东、或同西才行。
“同东、同西”，这是风水学最根本的原则。也就是说，风水学浓缩到顶点，就只剩下“东、西”二字，同东、同西则吉，东、西相混则不吉。
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