阴阳风水学入门知识 地气三元九运
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阴阳风水学入门知识 地气三元九运
铁笔居士
“气”是葬经中主要论调，开篇明义就是气的作用，那么来说，气在风水中有那一些关系，气又是从那里来体现出来。
风水的气论也是从易经中来，易经：天垂象，地应之，地有形，天应之，易经中也就是象，每一个卦就是一个象，所以说象就在天上，在天成象，在地成形，这就是象的来源。
所谓的气象，就是以象来论气，有象就必定有气，所以来说，上等风水师观星斗，懂得星斗变化，就能得到气的力量所在。象也是形，易经：形而上者为道，形而下者为器，上面的象是道，道就是气，阴阳两极的气，而形而下者为器，在地成器成形。所以气象这两个字是上下结合的意思，明了这两者关系，也就明白要如何来选择有气有地形了。
在天成象，气是摸不着的物质，有气感，但不是明物，那么代表气出现的就是以数来论，所以风水术也好，预测术也好，就叫象数，以数代气，以气化数，用数来论气的力量，所以古代前贤就排出来三元九运来，三元和九运都是以数来论，一元为六十年，三元是一百八十年，每一个运是二十年，九个运也就是一百八十年，从罗盘来说，是半个周天，因为我们天体运行的是阴阳顺逆行，阳一局和阴一局相互变动，形成三百六十年一周天。
三元九运是从有史以来就开始排演，也就是夏朝时候开始，直排到现在。顺着往后再排下去，总之是一个不断的运行轨迹，三元九运有上元、中元、下元，合称为三元，一元六十年，也就是一个甲子，上元是阴为主，二运主上元，阴带阳数，一运和三运是阳数，这是以阴育阳的气运，而下元是以阳数为主，八运是阳数，七运和九运是阴数，是以阳包阴育的意思，这阴阳两个体系，在定风水时候，就有很大关系，大体上是用来定阴阳龙气为主。中元是五黄主政，一阳一阴相辅助，叫阴阳变极的卦数，取阴取阳都是可以，也就是叫阴阳龙变的气运。
三元九运是用来排气运的，气运是以九大行星来排演，如一白贪狼星，二黑巨门星，三碧禄存星，四绿文昌星，五黄廉贞星，六白武曲星，七赤破军星，八白左辅星，九紫右弼星，这是以北斗七星来形象，所谓满天星辰，只论星斗，就是北斗七星论。而左辅和右弼星这两个一个是财库，一个是文书，所以七星加库和文紫成为气数形象。
九大行星结合五行，一白为水星，二黑为病符星，三碧为岁星，也叫禄存星，四绿文昌星，主文化，和九紫文章不相同。五黄叫土星，也是天体上的矮行星，凶星一棵，六白武曲星为金星，也叫太白金星，七赤破军星，主杀气星，八白左辅星为禽星，九紫为火星。
九大行星带有五行性质，五行演变成为气，结合起三元九运，形成风水学术的气，我们通常在风水书中看到理气这两个字，就是论星盘，以坐向来定出星盘，然后根据气运和五行生克关系来进行理顺阴阳五行之间的流通和吉凶变化，这就叫做先天气论。
气的另外一点是地气，地气是需要以地有形而天垂象来论了，五行行于地中，地下行气，也就是所谓的行龙，气在地下行运，地下物质引导气的运行，比如我们地下有铁矿，金矿和煤矿这些物质，就是行气引导作用力的地方，我们把地下的矿挖空了，就叫断了龙气，比如现在的山气，把地下的煤都挖了，好了，北京和北方断了龙气，所以雾霾天气就经常出现了，北方经济也都很难有发展。
地的气是以表层来论，我们常说这是风水宝地，那么要如何来定出风水宝地呢？简单来说，就是万物生长良好，树木是地气皮毛，地气好，树木就茂盛起来，树木有生气，地气也就有活力，再就是以山水结合来论，山环水绕，树木青萃，这里也就是气场环境较好的地方，我们可以这样来说，没有说那种山头焦黑，恶气流行的地方，树木枯萎的地方能是风水宝地，这是可以肯定的。
气也就是环境和气运相互结合起来，吉就是吉，凶就是凶，这是不可能改变的事实。
墓地风水学和《葬经》的关系
葬经一书，开篇就直接将书中愿意说明，葬经就是专用来下葬的风水学术书，开始直接就说明点穴妙诀是需要明白什么是生气，生气就是“天、地、风、云、雨”这几点综合起来。也可以这么来说，葬书就是直接运用阴居阴宅墓地的风水书鼻祖是可以肯定的，也是墓葬风水成体系的第一书。
墓地风水学和《葬经》的关系
铁笔居士
葬经的第一个字就是《葬》字，“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。”
这也是葬经开篇明义的第一段话，我们从中国的象形字来看，葬字的象形字是一个四方口，中间一个人形，然后周边四片草。这个字就是中国最早期的葬字，中国象形字就是根据人们生活中来取象而成的字体。从字中来看，也就是在中国有文字以前，就已经有了下葬的习俗，那么说起来，风水也就是在文字出现以前就有了的一种说法。
葬者，藏也，要有生气，这个生气不是我们平时发火的生气，是带有未来的气场，就叫生气，也就是有生机的气场环境，就叫生气。乘字也就当时，现在，这个时候下葬的时候，就必要有地中带有生气，天时带有生气，这就是叫乘生气。
在原文中是以这样来形象生气，也就是说阴阳两种气场，意就是看起来有些象风，能感觉到的叫风水，用现时代来说，就是叫磁场，我们是能感觉到的，清爽的风，也就是良好气场。上升为云，这是水的代表，风水的水字极为重要，云和雨是相互作用，降而就是为雨，通常我们现实中，有云的时候，就会产生雷电，闪电这一些，必须要有云。行乎地中为生气，什么叫行呢，就是绵延，运动，长条形的就叫行，所惟我们现在大体上将风水称为龙脉，龙气，龙穴这一些，就是因为地气在运行过程中形成的气眼，这些气眼会将地气引发出来，地气运动喷发出来，就是带有生机的生气了。
葬经一书，开篇就直接将书中愿意说明，葬经就是专用来下葬的风水学术书，开始直接就说明点穴妙诀是需要明白什么是生气，生气就是“天、地、风、云、雨”这几点综合起来。也可以这么来说，葬书就是直接运用阴居阴宅墓地的风水书鼻祖是可以肯定的，也是墓葬风水成体系的第一书。
中国在远古时期，就有葬先人的历史，那么你知道坟墓风水有多少门派吗
中国风水最早成书的是在早前秦朝时期的青乌经，这本书中成立秦朝早期，还处于春秋时期的时候。而中国风水最为出名的是晋朝时候的《葬经》一书，也就是说，在晋朝之前，在风水方面还是不够系统化，可以说是有讲究风水这一说，但还是没有达到全面系统理论出来。而到了葬经形成起，风水学术也就正式形成系统理论。
中国在远古时期，就有葬先人的历史，那么你知道坟墓风水有多少门派吗
铁笔居士
中国人有一句古话，叫入土为安，这句话的意思就是人在死后，就是以入土才能安定，所谓的入土为安，也就是下葬。
这个葬字，就是人死之后埋到土里去，我们现在都是叫阴居、阴宅或是墓地、坟墓。
中国在远古时期，就有葬先人的历史，易经中有远古时期，以洞穴为居，这就是人们最初是以洞穴来居住和埋葬祖先的习惯。中古时期是以建屋而居，也就是到了中古，这个中古也就是进入文明时期了，人们开始懂得建立各个树屋及搭建简单的房子来居住，而在这个时期，死人后大部分是以天葬和火葬和洞穴为主给先人下葬。
在到了春秋以前时期，历史进入到了文明时代，人类就开始了建设城廓和村落进行群居，在居住和墓葬方面开始讲究环境和风水。
中国风水最早成书的是在早前秦朝时期的青乌经，这本书中成立秦朝早期，还处于春秋时期的时候。而中国风水最为出名的是晋朝时候的《葬经》一书，也就是说，在晋朝之前，在风水方面还是不够系统化，可以说是有讲究风水这一说，但还是没有达到全面系统理论出来。而到了葬经形成起，风水学术也就正式形成系统理论。
晋朝距现在有两千年历史，那么来说，在葬书成立之前，就有风水学术出现，只不过就是没有形成体系，追寻下去，风水术在运用上，可以说有两千多年的历史了。
最早期风水学说，是以气为主，所谓的“气”论，也就是根据易经中的八卦理论来定，八卦是易经核心，结合“河洛”文化，形成对于天（阳）、地（阴）、气、象、数结合运用体系，也就形成我们当今运用的风水术。
而在晋朝之前，据说三国时期诸葛亮用的奇门遁甲阵法，也是属于风水学中一种，这点暂时不好定论，但风水学术，在最早时期，是运用于战争行军方面及帝王建筑方面为主，这是可以肯定的。
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