古代商业风水的追求与探索论文 古代商业风水的追求与探索作文
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古代商业风水的追求与探索
宋时，开封曾流传过，这么一句小曲：
“春夏秋冬汴河旁，
车行舟船运货忙，
货好笑脸迎买主，
背水面街生意旺，
店铺地利人气佳，
唯有东京大汴梁。
朱雀街东角门子，
张灯结彩多饭庄，
着案灌肠和馄饨，
冷淘行菜铛头香，
南食磁糕烧饼店，
鲜鱼水菜生肉行。
游艺杂耍人挤满，
远处歌妓有绝唱，
字画铺内求名画，
苏绣杭扇美名扬，
中秋社酒喜登高，
唱诺酒令富家郎。
这首小曲充分地反映了，北宋时期开封的商业繁华。也印证了“依水而立”，“背水面街”，“人多财气聚”等风水理论的正确性。
宋代孟元老撰写的《东京梦华录》中，描写了当时东京汴梁的繁华景象，以及各阶层人士的世俗民风。尤其书中对开封各种商业行当的细致描写，对今天的经商者也有很高的参考价值。
北宋初期开封的商业店铺，沿街开设，形成多条熙熙攘攘的繁华商业街；其中最繁华的商业街沿河布置，在里城的东南部、南部以及西部，这与当时开封的河道码头的分布，有密切的关系，符合“依水而立”、“依水建街”的风水理论原则。
北宋中期最繁华的商业街，在开封宣德门东面的潘楼街、土市子、州桥东的大相国寺、东南角门及扬州门一带。这几处商业街的特色多为“背水面街”风水格局。
宋代末年，画家张择端在长卷《清明上河图》一画中，对当时开封的繁华有直观的视觉描述。此画更具有历史的研究价值。
谈谈中国风水的前景
谈谈中国风水的前景
为什么说“中国风水总会走上历史的舞台”？是因为中国风水符合了“永不言死”和“72变”功能，是真正的孙悟空，总要走上历史的舞台的。
1）风水的实体已经融合为世界的保护文物，想死不容易
风水与中国文化、文明是分不开的，翻开中国已经申报成功的世界文化遗产，几乎一半都与风水有关如：北京故宫、颐和园、天坛、秦始皇陵、 敦煌莫高窟、曲阜乳府、孔庙、孔林、承德避暑山庄及周围寺庙、西藏拉萨市布达拉宫、武当山古建筑群 、苏州古典园林 、平遥县平遥古城 、丽江古城、龙门石窟 、明清皇家陵寝，明显陵、清东陵、清西凌、安徽古村落，西递村、宏村等、明孝陵、殷虚等。
已经固化为世界级的保护遗产，想死那有那么容易。即使再来个文化大洗劫，恐怕这些风水文物也难以被毁，世界也不愿意。而更多的国家、省部级风水遗产遍布全国，怎么能让风水从人们的心中抹去。遍地的风水遗产，是风水无处不在的象征；也是把风水斥之为迷信者的心疼之处“铲除风水也不容易”。
从风水“顽强生命力、永不言死”的特征看，总有一天会走上历史的舞台的。
2）中国风水“72变孙悟空”
中国风水的另外一大特点就是72变化，根据社会形式而变化，这是其将来走上历史舞台的主要条件。
中国风水暂时还不被抬上历史舞台，那会怎么样走进人们的生活呢？实际上风水的新面目已经渗入进社会的舞台之中。近年来，山水城市、环境城市、生态城市的喧嚣，风水的概念已经融合近来了。
实际上，山水城市、环境城市、生态城市等是是吸取风水外在实体的东西如绿色植物覆盖、水的布局规划、道路规划等，但是也往往让人想到风水的深邃理论，这是风水与山水城市等的根本区别，风水还有弦外之音。
风水72变是其无处不在的象征，虽然说“爱它不容易”，但放弃也是不可能的。那里有自然环境、那里有中国文化，那里就有中国风水。有什么建议、评论请发到张栋杰的信箱里。
两大门相对必有一家凶吗？
两大门相对必有一家凶吗？
阳宅学上有这么一说，当两户人家大门相对时，其中一家运势会特别差，因此为了不让自家的气势矮人一截，人们往往会请风水师来挡煞，其结果在门槛上挂满了八卦、兽头、镜子、符咒…等风水避煞物，对家看到了亦不甘示弱，同样地用一些法器来反击，在互别苗头的情况下，遂演变成了一场风水大战，你来我往，兵来将挡，最后甚至还有人把厨房炒菜的锅子都挂上了，不但伤了彼此间的和气，还弄到两败俱伤，渔翁得利的就非风水师莫属了！
也的确，大门犹如一间房子的嘴巴，它和房子的吉凶有很大的关系，因此门口应该尽量保持明亮整洁，最好不要堆积杂物或被他物冲煞阻挡，以住宅环境学的观点看亦是如此，如果开门就见到别人家，在隐私、动线、采光、通风上都不是很理想的环境，阳宅上就曾对这种所谓的「朱雀煞」做过明确的批注：「二家不可门相对，必主一家退，开门不得两相冲，必有一家凶」，除了大门，家中的房门也最好不要相对，这样容易引起家人无谓的纷争；此外，在门口挂镜子、放武关公或虎、狮、鹰等雕像，门做得比对家大，灯光照得比别人强等，都会对对方的运势产生负面的影响，看来做人还是将心比心、和气生财的好。
话说回来，若是大门不幸与对家大门相冲的话，不要老想着去斗煞，你可以在自家门上挂门帘或是在门内置屏风来挡煞，还有一个有效的方法，就是取一块木板，在上面书写「天官赐福」四个字，钉在对家的门楣上，这样煞气即可化解，但这四个字需要对家主人亲自书写才会有效，当然挂的时候也要经由对方允许才行哟！
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