什么叫收山出煞 收山出煞有何功是什么意思
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什么叫收山出煞 收山出煞有何功是什么意思
什麼叫“收山出煞”？
收山出煞也叫消砂。通過合理確定坐向，儘量使大多數的砂成為吉砂，盡可能地將凶砂減少到最少的方法就叫做收山出煞。 即將旺砂、印砂、財砂收為我用，將殺砂、泄砂撥開。砂所在的位置是固定的，同一個方位上的砂，是吉還是凶，隨著坐山而變化。所以，收砂出煞的要領就在於根據砂的分佈情況來確定合理的坐向，因穴制宜，合理裁剪。
楊公消砂與納水一樣用的是天盤。長生、臨官、帝旺三宮有秀麗之砂有情朝穴稱為“三吉砂”，長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養六個宮位有秀麗之砂朝穴稱為“六秀砂”，均主吉。吉方宜秀麗山峰高聳，凶方宜低伏。
宋代江西定南鳳崗的楊公徒裔賴布衣（又名賴文俊），引進二十八宿天星五行創制人盤，專用於收山出煞。此後，贛南楊公風水術的門內弟子均用地盤挨星七十二龍格龍、定向，用人盤消砂，用天盤納水。人盤的增設，使羅盤天地人三才兼備，贛南楊公風水術從理論到實際操作形成了完整的體系。三針的設置是有科學道理的，關於羅盤三針的科學原理，請參看本站堪輿與科學欄目的《羅盤三針的科學原理初探》一文。
人盤二十四山比地盤二十四山右旋了7.5度。
賴公的消砂訣是根據當時的二十八宿天星位置確定的，甲丙庚壬、子午卯酉屬火，辰戌醜未屬金，乾坤艮巽屬木，乙辛丁癸屬土，寅申巳亥屬水。以人盤坐山為中心，與四周之砂的中針五行論生克。比和者為旺砂，生坐山者為印砂，為坐山所克者為財砂，坐山所生者為泄砂，克坐山者為殺砂。旺砂、印砂、財砂為吉砂，泄砂、殺砂為凶砂。
吉砂並非全吉，凶砂並非全凶。吉方之砂如果不合形法的要求，破碎、傾崩、歪斜、無情，有不如無；凶方之砂如果秀麗端莊，又正好是坐山的祿馬貴人，則可化殺為權，反成吉砂。
賴布衣是宋徽宗時代（十一世紀初）之人，至今已經八百多年時間了。二十八宿天星每年西移50.2735秒。而現在的羅盤上的二十八宿分度卻大部分沒有及時調整，有的是開禧度，有的是時憲度。開禧元年是西元一二○五年，到今年已經過去了798年的時間，天星已經西移了11.018275度，所以原來的消砂訣現在不能直接使用，必須通過計算進行調整後才行。
用人盤消砂與楊公古法消砂有沒有矛盾呢？堪輿實踐證明，兩者之間並沒有大的抵觸。凡真龍真穴，其自然砂水乃天造地設而成，不管是用楊公古法消砂，還是用賴公之法消砂，多數情況下是一致的。但是用 楊公古法消砂必須用天盤，用賴公之法消砂必須用人盤。
“山管人丁水管財”，陰陽二宅四周砂的美醜、向背和所在方位，與宅主一家人丁的興衰和量質密切相關。
後天合十四大局
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二八合十局:坐坤乙見丙水艮,丙三午七,艮三寅七.坐艮丙見乙水坤,乙三卯七,坤三未七.
三七合十局:坐兌丁巳酉丑見庚亥卯未水震,坐震庚亥卯未見兌丁巳酉丑水.
四六合十局:坐乾甲見辛水巽,坐巽辛見乾甲水.
一九合十局:坐坎申子辰見離寅午戍水,坐離寅午戍見坎申子辰水.
以上水法用於求財,求子,求功名.
穿山七十二龍用法在來龍過峽處格龍,如無峽者,在入首主星之後,來龍起伏束咽處格龍,用納音五行,何謂納音五行呢?甲子乙丑海中金,丙寅丁卯爐中火...舉例:甲子金龍坐火度則剋為傷胎,坐木度則吉而為財,坐土度則富貴,坐水度則洩氣而見禍,坐金度則沖和而平穩.賴仙賴布衣早已放棄,究其原因容易陰差陽錯誤空亡,此其一.此其二,賴仙穿山透地俱用平分六十龍,認為此法度公正無缺,不易偏差,況且,五行以甲丙戊庚壬為序,以乙丁己辛癸為相排,名正言順甲木丙火戊土....認為萬不可以用納音,辨生剋旺相必失真,賴仙一律以正五行為主,如:午龍火也,第一甲午為木,次之丙午為火,直接了當明白.而今人也認為此穿山七十二龍是盲從附禍.
洛書四大局
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水局水法:坐坎癸申子辰見乾水甲,坐乾甲見坎水癸申子辰.
火局水法:坐坤乙見兌水丁巳酉丑,坐兌丁巳酉丑,見坤水乙.
金局水法:坐巽辛見離水壬寅午戍,坐離壬寅午戍,見巽水辛.
木局水法:坐震庚亥卯未見艮水丙,坐艮丙見震水庚亥卯未.
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