《玄空风水学》 玄空风水学基础
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《玄空风水学》 玄空风水学基础
玄空风水学概论
玄空學由來久矣，眾以為玄空為玄學，而不知其乃科學化之學術也。其論山水形勢，則地理學也。土質土色，則地質學也。佈局聚勢，力貴向心，則物理學之力學也。俯察仰視，成象成形，則天文學也。風水方位，陰陽沖和，則氣象學也。八卦九宮，三元兩片，則又不外乎數學也。地理地質物理天文氣象與數學，人皆知其為自然科學矣，玄空地學闡明此諸學之體，而且習遠其用，不惟區此諸學之全，而且獨造其精，推而國之建邦經野，則有以知其興亡強弱。人之鐘靈毓秀，則有以知其質愚貴賤。是又兼有社會科學之用，謂非科學化，其可乎哉，科學不離時間與空間，地學不外形勢與理氣，形勢之龍穴砂水，論地之空間性也。其要在于合情，理氣之生旺衰死，論地之時間性也。其要在于合時，知形勢而不知理氣，則徒知龍穴砂水，而不知其何時生旺，何時衰死，或不免衣裘於春夏，衣葛於秋冬矣，知理氣而不知形勢，則徒知生旺衰死，而不知何地生旺，何地衰死，將不免拜夏宜葛而冬宜裘，而不知何為裘，而何為葛矣。惟形勢與理氣皆知，即空間與時間并重，地學之為科學化，蓋亦更無可痴，科學必由假設與試驗而發明，地學亦經千百年前賢之假設與試驗而來，并非出于玄想神話與迷信，惟非歷史之最久者，不足以假設試驗而成立，亦非文化之最高者，不知有此假設與試驗，此則我輩能之所以獨擅其奧，而非其他民族之所能知也。
九歌十诀
九歌十诀
一、地有十紧要
一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。
二、地有个不葬
一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头；五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山岗缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十石葬龙虎
三、地有十富
一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭。
四、地有十贵
一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵媳娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官谙复钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重。
五、地有十贫
一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水被直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙。
六、地有十贱
一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱清龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩山裂，十贱有主无宾。
七、二十八要
龙要生旺，又要起伏。脉要细，穴要藏，来龙要真局要紧，堂要明，又要平。砂要明，水要凝。山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要官，后要鬼，又要枕落，两边夹照，水要交，水口要开关，穴要藏风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起。
八、二十六怕
龙怕凶顽，穴怕枯寒，砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹，山怕干枯破碎，水伯牵牛直射，砂怕送水走鼠，水怕反局倾泻，对山怕挺胸，龙虎伯压穴，堂怕反斜，前怕枯并，后怕仰屋，窝穴怕顽闷，山峰怕八煞，水怕兼八煞，山怕坐泄鬼，水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野矿，穴前怕坠胎，来脉怕乘煞，高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎，风怕削顶，水怕淋头，又怕割脚，穴怕乘风，棺怕挨死，龙怕起浪，虎怕鼠堂，罗经上面怕双金，立穴乘气怕火坑。
九、二十二好
龙好飞弯舞凤，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出洞，龙好不挨王星，穴好凶星藏屏，砂好有朝有映，水好如蛇过径，龙好迎送重重，穴好遮藏八风，砂好屯起千峰砂好形好卧弓，龙好作笔顿枪，穴好四正明堂，砂好朝阳秀江，龙好如僧坐禅，砂好如人秉笔，水好如弓上弦，龙好有盖有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。
什麼叫“收山出煞”？
什麼叫“收山出煞”？
收山出煞也叫消砂。通過合理確定坐向，儘量使大多數的砂成為吉砂，盡可能地將凶砂減少到最少的方法就叫做收山出煞。 即將旺砂、印砂、財砂收為我用，將殺砂、泄砂撥開。砂所在的位置是固定的，同一個方位上的砂，是吉還是凶，隨著坐山而變化。所以，收砂出煞的要領就在於根據砂的分佈情況來確定合理的坐向，因穴制宜，合理裁剪。
楊公消砂與納水一樣用的是天盤。長生、臨官、帝旺三宮有秀麗之砂有情朝穴稱為“三吉砂”，長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養六個宮位有秀麗之砂朝穴稱為“六秀砂”，均主吉。吉方宜秀麗山峰高聳，凶方宜低伏。
宋代江西定南鳳崗的楊公徒裔賴布衣（又名賴文俊），引進二十八宿天星五行創制人盤，專用於收山出煞。此後，贛南楊公風水術的門內弟子均用地盤挨星七十二龍格龍、定向，用人盤消砂，用天盤納水。人盤的增設，使羅盤天地人三才兼備，贛南楊公風水術從理論到實際操作形成了完整的體系。三針的設置是有科學道理的，關於羅盤三針的科學原理，請參看本站堪輿與科學欄目的《羅盤三針的科學原理初探》一文。
人盤二十四山比地盤二十四山右旋了7.5度。
賴公的消砂訣是根據當時的二十八宿天星位置確定的，甲丙庚壬、子午卯酉屬火，辰戌醜未屬金，乾坤艮巽屬木，乙辛丁癸屬土，寅申巳亥屬水。以人盤坐山為中心，與四周之砂的中針五行論生克。比和者為旺砂，生坐山者為印砂，為坐山所克者為財砂，坐山所生者為泄砂，克坐山者為殺砂。旺砂、印砂、財砂為吉砂，泄砂、殺砂為凶砂。
吉砂並非全吉，凶砂並非全凶。吉方之砂如果不合形法的要求，破碎、傾崩、歪斜、無情，有不如無；凶方之砂如果秀麗端莊，又正好是坐山的祿馬貴人，則可化殺為權，反成吉砂。
賴布衣是宋徽宗時代（十一世紀初）之人，至今已經八百多年時間了。二十八宿天星每年西移50.2735秒。而現在的羅盤上的二十八宿分度卻大部分沒有及時調整，有的是開禧度，有的是時憲度。開禧元年是西元一二○五年，到今年已經過去了798年的時間，天星已經西移了11.018275度，所以原來的消砂訣現在不能直接使用，必須通過計算進行調整後才行。
用人盤消砂與楊公古法消砂有沒有矛盾呢？堪輿實踐證明，兩者之間並沒有大的抵觸。凡真龍真穴，其自然砂水乃天造地設而成，不管是用楊公古法消砂，還是用賴公之法消砂，多數情況下是一致的。但是用 楊公古法消砂必須用天盤，用賴公之法消砂必須用人盤。
“山管人丁水管財”，陰陽二宅四周砂的美醜、向背和所在方位，與宅主一家人丁的興衰和量質密切相關。
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