风水类古籍《金光斗临经》 金光斗临经原文
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风水类古籍《金光斗临经》 金光斗临经原文
《金光斗临经》－入宅微验篇
入宅微验
有乾命男问师曰：求亲难就，何法可速。师为之改灶火门向坤延年方。是速婚之向。又令其卧床安於父母床之西南坤方，得分房之延年。后数月果得婚，纵不得分房之吉者，亦不出三年也。又一贫士无聘财。师改移来路、分房、灶门方向修方、灶卦五事皆合延年。又戒 其灶坐粪厕溷水莫压延年吉方、逾年果得友人助资完婚。又艮命富翁半百无子。而其妻甚?不容娶妾，问何法可冶。师曰：此必灶坐溷厕误压延年也，师为之丈量基址分清方向将灶厕压凶方。而七锅火门皆向兑。经年纳七妾所取皆生?命各生子具有福寿。
有巽命夫配坎命生?妻生五子。后误改灶之火门向坤五鬼犯妻之绝命方，大门又改於坤五鬼，五子皆死。师为之改灶坐於坤压五鬼，以火门向震延年。又改大门於离天医后，此妻复生四子。宅法能换回造化。如此又一贫?苦夫久客不归，师为改延年灶向其夫即归。 又有向：妻妾婢仆不知某命奈何题，曰：先以西灶向於食百日而安，即是西命人。倘有灾即是东命人。是以家有百口者?立二灶，火门一东一西使东命西命分别两下，各食於相合之灶，则全家无咎矣。 或问：有子远客何法使之归。师为之改灶，以其灶座压其父命之绝命方，以火门向生气方暗招其子。不及数月其子梦灶君?衣元冠。扯其手曰：汝父唤汝甚急何不速回。其子旋即归养。`嗣以此法举人呼子有奇验。 若有奴仆逃走，则以灶坐、?囱、压主命之五鬼，而以火门朝生炁之方，逃者决回。然须查逃者之命。 如主是乾命，仆是震命。乃五鬼不可用，用之必藕逃。若火门向震，必逃去不回。乾命主得兑命仆，不但不逃而且助主起家。不惟奴仆为然。即亲友夥伴，犯五鬼命者必至耗财。得生炁命者兴旺得力。得延年者久交至老和同兴发。得天医命者切磋规拣。相观益善。得伏位者平谈相交，又而和气。犯六煞者淫邪?讼牵连?误。犯绝命、祸害者后必遭其茶毒，凶终隙末。此法不但卜友，即所生之子亦可以此法断其贤孝忤逆。有艮命父者舆坤命儿为生气，父子同居家财常裕，老则舆子暌隔出外?甚。师日：阴坟阳宅二者能改天命夺神功，本命?能主之坟宅不吉。本命独好亦不能免其灾悔。古所以阐阴阳二宅之至理。以佐天地之不全也。因劝老人速归故里舆子同居，佘年得以安亨。 又震命人年老无子，抱继巽命延年之?。周岁取名压子，其家神附临童之身，曰莫名压子当名庆寿，神意以延年之吉示之也，后果父子皆寿。 有兑命人生震命有碍，师曰宅之难改有七，茔元土，妻元命。子孙命座山来，路进年移徒《照水经》门法抽爻换象，此皆不易，惟令其食息於吉方，而有益於父命。则藉以安而得其力矣。可将此子同乳母去巽延年方或一里半里住居饮食。至大即於其方读书不令身近父旁。则不但得分居之延年，而易长有寿，即子亦得分房之生炁矣。兑命父生炁在乾自巽方，回视父之所居在西北为乾也。问：儿夜啼疮疾求法解之，师曰儿犯分居火门二者之凶，则有夜啼疮疾患之苦。卒至?疳吐泻，三六九之夭伤，诚可悯也。如孩儿坤艮土命犯震巽木，而灶之火门又朝东，乃木克土主脾泻惊疳。犯坎水是土克水。主警风急慢，犯离火主痰喘沤吐，若东命孩儿犯乾兑金，必有肺喘疳痨之症。震巽孩儿犯坤艮土必患疟疾之症，平者冶人多验。可将东命孩儿房床安於父母房床东南边居卧，即安然不夜啼矣。此分房之法，不论楼上楼下，床里床外，只要在父母居卧之东，虽尺基丈址亦有效验。其西命孩儿宜在父母居卧之西也，其人逾月，又问曰疮哭俱逾。但不能离乳食粥，何法解除，师曰，可立一孩儿本命之吉灶方向舆乳母食即是儿食一样，久之自能食也，其人从之儿果能食。我师之法尚教医人学之，以换回未病之先，?救己病之后，真造福无穷也。乾命人误以向南火门绝命灶食，患心痛肺喘痰嗽噎症。师教以另置一小缸灶压座於南，以除离卦之凶，而以火门朝艮之天医方。食之逾月而病痊一半，至半载而全愈也。若新灶吃儿日，旧灶吃几日则无效矣。凡馀命有病，但应以天医为?病之方。 乾命远客犯离火，归路而病。师曰犯来路者必从来路冶之。今灶火门虽改天医，然不能请除病根，可往艮方天医或坤方延年，住百日而归，自除病根矣，某人从之果验。 乾命?嫁自离方来路，三年而离火克乾金，肺咳唾血将危，师为改火门向艮天医，改床艮方，将粪厕置离方，添没神位於艮方，将柴?压震五鬼方，其?筒水缸俱压离方，移碓磨.压东方五鬼，后一月而病去半，但未除根。师曰犯灶向病者，则以天医火门之灶食之可愈。如犯来路者必从来路徒移方可。某人曰难徒奈何，师曰身不必徒，但将灶厕去?家合来路。未坤申延年方或丑艮天医方作灶者食。送来家内食之。其病人粪秽皆?至彼处。又添没神位於其中，待至百日后将各物移归，即为得来路之吉矣，后果除根。或问移去坑灶数事。俱不可少乎。师曰灶座火门坑厕三者为最，佘次之。又问?家无屋可租将如何。师曰可於吉方街墙外?家以米换饭来食或寄煮其祸亦效，且将病人粪送至其家厕内。满百日回家即同移居而来之路矣，但恐来去之方道不真，则病根终不能除矣。如东宅命於用去来俱吉之方惟丙午丁壬子癸至於甲卯乙则去东来西，辰巽巳，则去巽来乾，未坤申丑艮寅则来去皆凶矣。或又向粪厕小事。移之未必若是之验，师曰见人有误移而贫，改之而富者，是以知所移必欲得其所也。有艮命人，以火门向离祸害方，事将有讼。师为改床於天医乾方，以逐祸害。翌日其事顿消。 有艮命人修坎，犯五鬼失盗、逃仆、火灾。师教於坤生炁方添造房屋乃得平安。 有壮年坤命人添造震宫祸害方房屋一间，师阻之曰，一年后父必告汝忤逆，其人曰父爱我，焉有此事。后一年父果告之，致破财，乃来叩师曰，北方大屋不忿，第之独居而欲进住如何，师曰：北方大屋於汝为绝命不利，汝於坤伏位艮生炁二方去住数月而后再进大屋则无灾而有福矣，其人不愿意进住，不一载，而死伤致绝。
什麼叫“收山出煞”？
什麼叫“收山出煞”？
收山出煞也叫消砂。通過合理確定坐向，儘量使大多數的砂成為吉砂，盡可能地將凶砂減少到最少的方法就叫做收山出煞。 即將旺砂、印砂、財砂收為我用，將殺砂、泄砂撥開。砂所在的位置是固定的，同一個方位上的砂，是吉還是凶，隨著坐山而變化。所以，收砂出煞的要領就在於根據砂的分佈情況來確定合理的坐向，因穴制宜，合理裁剪。
楊公消砂與納水一樣用的是天盤。長生、臨官、帝旺三宮有秀麗之砂有情朝穴稱為“三吉砂”，長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養六個宮位有秀麗之砂朝穴稱為“六秀砂”，均主吉。吉方宜秀麗山峰高聳，凶方宜低伏。
宋代江西定南鳳崗的楊公徒裔賴布衣（又名賴文俊），引進二十八宿天星五行創制人盤，專用於收山出煞。此後，贛南楊公風水術的門內弟子均用地盤挨星七十二龍格龍、定向，用人盤消砂，用天盤納水。人盤的增設，使羅盤天地人三才兼備，贛南楊公風水術從理論到實際操作形成了完整的體系。三針的設置是有科學道理的，關於羅盤三針的科學原理，請參看本站堪輿與科學欄目的《羅盤三針的科學原理初探》一文。
人盤二十四山比地盤二十四山右旋了7.5度。
賴公的消砂訣是根據當時的二十八宿天星位置確定的，甲丙庚壬、子午卯酉屬火，辰戌醜未屬金，乾坤艮巽屬木，乙辛丁癸屬土，寅申巳亥屬水。以人盤坐山為中心，與四周之砂的中針五行論生克。比和者為旺砂，生坐山者為印砂，為坐山所克者為財砂，坐山所生者為泄砂，克坐山者為殺砂。旺砂、印砂、財砂為吉砂，泄砂、殺砂為凶砂。
吉砂並非全吉，凶砂並非全凶。吉方之砂如果不合形法的要求，破碎、傾崩、歪斜、無情，有不如無；凶方之砂如果秀麗端莊，又正好是坐山的祿馬貴人，則可化殺為權，反成吉砂。
賴布衣是宋徽宗時代（十一世紀初）之人，至今已經八百多年時間了。二十八宿天星每年西移50.2735秒。而現在的羅盤上的二十八宿分度卻大部分沒有及時調整，有的是開禧度，有的是時憲度。開禧元年是西元一二○五年，到今年已經過去了798年的時間，天星已經西移了11.018275度，所以原來的消砂訣現在不能直接使用，必須通過計算進行調整後才行。
用人盤消砂與楊公古法消砂有沒有矛盾呢？堪輿實踐證明，兩者之間並沒有大的抵觸。凡真龍真穴，其自然砂水乃天造地設而成，不管是用楊公古法消砂，還是用賴公之法消砂，多數情況下是一致的。但是用 楊公古法消砂必須用天盤，用賴公之法消砂必須用人盤。
“山管人丁水管財”，陰陽二宅四周砂的美醜、向背和所在方位，與宅主一家人丁的興衰和量質密切相關。
三合四大局
三合四大局
河圖四大局
木局水法:坐甲見乙水,坐乙見甲水,為天地定位,乾納甲,坤納乙.
火局水法:坐丁見丙水,坐丙見丁水,為山澤通氣,兌納丁,艮納丙.
金局水法:坐辛見庚水,坐庚見辛水,為雷風相薄,巽納辛,震納庚.
水局水法:坐壬見癸水,坐癸見壬水,為水火不相射,離納壬,坎納癸.
這是先天夫婦對待相合.
洛書四大局
水局水法:坐坎癸申子辰見乾水甲,坐乾甲見坎水癸申子辰.
火局水法:坐坤乙見兌水丁巳酉丑,坐兌丁巳酉丑,見坤水乙.
金局水法:坐巽辛見離水壬寅午戍,坐離壬寅午戍,見巽水辛.
木局水法:坐震庚亥卯未見艮水丙,坐艮丙見震水庚亥卯未.
後天合十四大局
二八合十局:坐坤乙見丙水艮,丙三午七,艮三寅七.坐艮丙見乙水坤,乙三卯七,坤三未七.
三七合十局:坐兌丁巳酉丑見庚亥卯未水震,坐震庚亥卯未見兌丁巳酉丑水.
四六合十局:坐乾甲見辛水巽,坐巽辛見乾甲水.
一九合十局:坐坎申子辰見離寅午戍水,坐離寅午戍見坎申子辰水.
以上水法用於求財,求子,求功名.
穿山七十二龍用法在來龍過峽處格龍,如無峽者,在入首主星之後,來龍起伏束咽處格龍,用納音五行,何謂納音五行呢?甲子乙丑海中金,丙寅丁卯爐中火...舉例:甲子金龍坐火度則剋為傷胎,坐木度則吉而為財,坐土度則富貴,坐水度則洩氣而見禍,坐金度則沖和而平穩.賴仙賴布衣早已放棄,究其原因容易陰差陽錯誤空亡,此其一.此其二,賴仙穿山透地俱用平分六十龍,認為此法度公正無缺,不易偏差,況且,五行以甲丙戊庚壬為序,以乙丁己辛癸為相排,名正言順甲木丙火戊土....認為萬不可以用納音,辨生剋旺相必失真,賴仙一律以正五行為主,如:午龍火也,第一甲午為木,次之丙午為火,直接了當明白.而今人也認為此穿山七十二龍是盲從附禍.
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