关于分金的分房位 关于分金亭赞美分金亭精神的诗句有哪些
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关于分金的分房位 关于分金亭赞美分金亭精神的诗句有哪些
什麼是“分金”？
二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節。
厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。”這裏的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。
三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺症。
《羅經解定》上說：“加減之法，是第一緊要功夫。故於正針三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。”寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀裏糊塗，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了！
二百四十分金之數，其原理出於《洛書》之數理。《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得二十四數；少陽居三而連七，四七得二十八數；少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位的氣分為二十分。
地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那裏有地盤不合就用縫針分金的影子？那裏有什麼可加可減的道理？
二百四十分金所反映的是天地二氣的分佈規律，是從另一個側面表達楊公風水術注重地支氣的觀點。八幹四維正針一度內沒有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做“小空亡”線度。
楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。
一百二十分金
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度，楊公採用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊公的徒裔根據周天分度和周易的九六沖和原理，創制了一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外，這種設置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。
地盤二十四山，每山分配有五個分金。
一百二十分金的用法：
一．安葬先人時（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為凶。但是，不可折泥于分金與仙命的關係而忘記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的重點是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
二．配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。
一百二十分金只標注四十八個分金，其餘分金的位置是空的。這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的一百二十分金的用法還有多種多樣，不必一一詳列，只要明白了楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，那些是錯誤的。也就是說，立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同一個卦內的基本原則，即“不出卦”，立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末倒置。
关于风水学十大原则
风水学十大原则
风水理论是什么呢？实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
一、 整体系统原则
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭》”
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
二、 因地制宜原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在
三、 依山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。
六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”
四、 观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。
五、 地质检验原则
风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面：
第一、 土壤中含有元素锌 、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。
第二、 潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、 是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病， 也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是耽心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
第四、 是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。
以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
六、 水质分析原则
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐浴，无疑有益于健康。
风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。
七、 坐北朝南原则
中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。
风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形，合阴阳家说。
概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
八、 适中居中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。
风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财”。
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
九、 顺乘生气原则
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。
怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。
明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；扦就是点穴，确定地点。
风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
十、 改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了。
北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称：“万园之园”。
中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。
风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。
住宅风水与人生
住宅是人类繁延生息的地方，是人们养精蓄锐的场所，也是人们能穿的最大的衣服，对人们起着特殊的保护作用。因此，历来都有安居乐业之说。人因宅而立，宅因人而存，人宅相通，感应天地。所以建造或选择住宅时，一定要以科学辩证的观点，用心体会，细意观察，才能建造和选擇到对人体身心健康有良好作用的藏风聚气、称心如意的好房屋。
???《易经·系辞》说：“上古人穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”这是说房屋的演进，原始人本居于洞穴之中，或在野外露宿，遇天上有雷雨交加，或风雪寒冷，先人解决的办法，就是发明房屋以避之，故取象于大壮（易经大壮卦象为：上卦震为雷，下卦乾为天，为宇。
古人已经提出风与水是促使房屋构成的直接原因，而现代人常说住宅是凝固的音乐，无声的语言，因为住宅的格局显示出人类适应环境的智慧，宅好人旺一直是人类几千年来对住宅文化的追求。用辩证的观点来看，住宅应该具有藏风聚气的特点。但仅从此点来解释住宅的风水问题还是不够全面的，根据笔者多年来对住宅风水的研究后发现，住宅风水学是由‘地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、气候气象学、宇宙星体学、磁向方位学和人体生命信息学等八大学科的综合学科。摘自[慧缘风水学]。因此，无论是建造私家住宅，或者是进行房地产项目的开发，或者是进行城市规划和建设，如果能注重风水科学的研究和运用，将会在建设过程中达到非常理想的效果，也会使人们对这些建筑物产生一种舒适感和亲切感,人们在这样的环境中生活,肯定会身心健康,生活幸福。
????能够藏风聚气的好住宅必须具备三个基本条件，一是环境位置好，二是建设格局好，三是有气势。《黄帝工经》中说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，无能悟斯道也。”所以选择住宅时要目光如炬，仔细考察，精心判断，还要特别注意以下几个问题。
一、环境和位置
???住宅的环境位置非常重要，有些位置之所以令人一到此处即有舒适安逸之感；前有明堂财气、后有文昌官气，吉利祥和,是因为好的住宅除朝向好，道路交通畅顺方便,环境位置佳外，并且格局四正，搭配合理，视野宽阔，采光通风，充满生气活力
二、格局协调
云：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是古人把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。为何有些房子一走进去就会感觉到神清气爽，如沐春风；而有的房子则感觉压抑沉闷，坐立不宁？这就在于格局优劣的分别。四方宽敞、正大光明，布置协调的格局是住家上乘之选。
阳宅风水存在过千年外，近年流行更盛，不少人视之为迷信，但现代学者，根据科学加以分析，不少地方与地理环境，有直接的关系。
????人是生物之一，受宇宙支配，离不开宇宙定律，故人所居住的好坏生息相关，绝对是有理由存在的。所谓科学根据，他们举出例子，先说到万有引力定律 电磁学。人体血液中铁质含量达70%，所以人的本性、欲念、行动均受宇宙定律所影响，因而造成人性奋发向上、怠惰，喜怒哀乐情绪变动，直接与人的生活有关连，那居住与磁性感应是直接有连锁的。
????磁性受制，中和或平衡，甚而强与弱，就造成凶吉祸福的不同。
????人的一生运势，谁都会起伏无定，升起时我们称之为吉福，低落时我们称之为凶祸，阳宅位置处于好方位，事业的兴旺和人口的平安，必然没有什么问题，在运程低落时，祸害也大大减少，但并不能说可以根除。反过来，住错方位，对事业，疾病自是加凶，能予以适当地调节，平衡阴阳，五行均匀，乃能产生保护作用，使受创程度减到最少，趋吉避凶是也。
????再论到人的本质生理与心理因素，生理上，机能官能皆有潜伏性，不知道什么地方会出毛病，与机械一样，故强弱不同，感应程度不同，吉凶祸福就有异了。
????虽然百分百的尊从旧的古书为本，可是不能不追上时代，更得相信现代科学的成就，把古旧的传统尽力消化，再配合现代科学理论，融汇古今活为运用，当看风水时，往往在某些地方得来全不费功夫，不由自己不相信。很多古旧的风水设计都有一定道理的，只要深入了解，慢慢自然悟出其方法是经过慎密布署的。如此知其然，更知其所以然。
六十甲子亡命安葬山向吉凶斷
六十甲子亡命安葬山向吉凶斷
甲子亡命：不葬寅申、甲庚、乾巽。主先敗大房，目疾，三年內有官司糾紛。若葬甲庚、主小房克妻，損畜財。乾巽主中房官司糾紛。宜用子午、醜未向吉利。先發大房。
乙丑亡命：不葬卯酉、庚甲、戌辰。若葬先敗小房，目疾，三年後刑克。宜用辛乙向主發大房，中房進田，小房出貴。艮坤大利，人丁大旺。
丙寅亡命：不葬巳亥、卯酉、乾巽。若葬大刻先敗。宜用壬丙、醜未、癸丁。癸丁先發大房，丑未發中小房。
丁卯亡命：不葬辰戌、丁癸、子午。若用長房絕，小房貧，中房肝腎疾。宜用甲庚、乙辛、丑未向。三房均發。甲庚旺長房，乙辛旺小房，醜未旺中房。
戊辰亡命：不葬乾巽、甲庚、寅申、卯酉。若葬主兄弟不和，子孫仵逆不孝、官事糾紛，敗中房。宜亥巳旺長房小房，丁癸旺中房，艮坤子孫清貴，發財。
己巳亡命：不葬甲庚、醜未乾巽。若葬在三年後肝腎疾病、火災、絕嗣。長房目疾，小房出小偷。宜卯酉、艮坤發長房，辛乙發小房。
庚午亡命：不葬壬丙、子午、辛乙。若葬先敗中房，後敗長房。宜用卯酉、甲庚、寅申向。卯酉發小房，甲庚發大房，寅申大房大吉。
辛未亡命：不葬子午、甲庚、丑未。若葬先敗中小房，目疾，大房絕，官司糾紛。宜巳亥丁癸、辰戌。先發大房，中房出貴 ，丁癸旺中房，巳亥旺小房。
壬申亡命：不葬子午、庚甲、艮坤。葬後先敗小房，中房絕，長房目疾，小房克妻。宜用丑未，亥巳，辛乙。葬後中房出貴子，子孫出秀才，丑未旺長房，亥巳發小房，辛乙發中房。
癸酉亡命：不葬丑未、巽乾、庚甲。葬後克長房，官司糾紛，中小二房出黃腫，宜用癸丁、乙辛、申寅向。癸丁發長房，申寅均發，乙辛發中小房，出貴子。
甲戌亡命：不葬丑未、艮坤、亥巳。葬後先敗小房，大房出跛子，中房絕，官司糾紛。宜用癸丁、申寅、乙辛。乙辛發長房，小房出貴子，子孫清秀。
乙亥亡命：不葬乙辛、卯酉、乾巽。若葬先中房官司糾紛，長房出瞎子。宜用壬丙、丙壬、子午。旺長房，小房平。小房發。
丙子亡命：不葬艮坤、丑未、辰戌。若葬後先敗大房，小房絕，中房出瞎子、出家、黃腫、官司。宜用丁癸、巳亥、甲庚。大小房均發，人丁旺，中房旺二三代。
丁醜亡命：不葬坤艮、丑未、辰戌。葬後先敗大、小房，出瞎子。宜丁癸、甲庚，大房發，小房出貴子。
戊寅亡命：不葬癸丁、亥巳、壬丙。先敗小房，絕大房。宜用丑未、艮坤、申寅三房均旺。
己卯亡命：不葬壬丙、巳亥、丁癸。葬後先敗大小房，出瞎子，中房黃腫。葬後三五年敗。宜用甲庚、寅申、辛乙向發大房、中房，小房平。
庚辰亡命：不葬壬丙、癸丁、乾巽。葬後先敗小房，後敗大房，葬後五七年凶，中房克妻敗損人丁。宜辛乙、辰戌、丑未向大發。
辛巳亡命：不葬甲庚、乙辛、卯酉。葬後先敗大房，出瞎子，克妻，中房損六畜，長房招官司。宜用癸丁、乾巽、艮坤向發人。
壬午亡命：不葬艮坤、乙辛、卯酉。葬後先敗大房，出跛子，中房出瞎子、黃腫病人。宜用癸丁、丑未、辛乙向大發。
癸未亡命：不葬甲庚、乙辛、卯酉。葬後先敗大、小房，出瞎子、中房絕，出跛子。宜用亥巳、壬丙、申寅向大發大旺。
甲申亡命：不葬艮坤、辰戌、丑未。葬後先敗小房和大房，官司。長子先亡，中房絕，小房出瞎子，宜壬丙、辛乙、寅申主大吉。
乙酉亡命：不葬艮坤、辰戌、丑未。葬後先敗中房，大房出瞎子、官司，陰人多痰黃瘦。宜用卯酉、辛乙、亥巳、壬丙、申寅向，主大發大旺。
丙戌亡命：不葬坤艮、辰戌、未醜。葬後先敗大房，小房出聾子，中房出瞎子。宜用甲庚、子午、壬丙、寅申主大吉。
丁亥亡命：不葬癸丁、壬丙、乾巽。葬後先敗小房，出瞎子，中房婦女多疾病。兄弟不和。宜子午、寅申、辛乙向主大發大吉。
戊子亡命：不葬癸丁、壬丙、亥巳。若葬五七年後先身高長房，小房出聾子，中房自縊身亡。葬後凶。宜用申寅、酉卯、艮坤主大發。
己醜亡命：不葬壬丙、巳亥、辰戌。葬後一年先敗大房，小房絕。長房出痰疾之人。宜用醜未、艮坤、甲庚主大利。
庚寅亡命：不葬乾巽、庚甲、申寅。葬後先敗小房，大房克妻。中房無子，官司。宜用子午、卯酉、亥巳主大發大旺。
辛卯亡命：不葬乾巽、庚甲、寅申。葬後先敗長房，出聾子，損女，中房出瞎子，小房敗。宜用子午、卯酉、巳亥主大吉。
壬辰亡命：不葬子午、癸丁、庚甲主。葬後先敗小房，長房絕，子孫多病。宜用寅申、醜未、巳亥主大旺。
癸巳亡命：不葬艮坤、丑未、辰戌。葬後先敗長房出瞎子，小房克妻，多痰。宜用癸丁、寅申、亥巳。主大發。
甲午亡命：不葬亥巳、卯酉、辰戌。葬後先敗長子，小房克。中房敗，克妻，出瞎子。宜用艮坤、申寅向主大利。
乙未亡命：不葬壬丙、癸丁、庚甲。葬後先敗小房，中房絕，損婦。三五年後克妻。宜用醜未、良坤、寅申。主富貴大旺。
丙申亡命：不葬癸丁、壬丙、巳亥。葬後三五年內先敗小房，損人丁，長房火災、克妻。宜用甲庚、艮坤、子午均發。
丁酉亡命：不葬壬丙、丁癸、巳亥。葬後七年主哭泣、官司口舌糾紛。宜用辛乙、寅申醜未均發。
戊戌亡命：不葬卯酉、乙辛、庚甲。葬後中房出聾子，小房克妻、長房損畜官司是非。宜用子午、寅申、辰戌大吉。
己亥亡命：不葬卯酉、庚甲、乾巽。葬後先敗長房，出聾子，小房克妻、落水。中房多疾，損六畜。宜用辛乙、申寅、丑未吉利。
庚子亡命：不葬壬丙、辛乙、癸丁。葬後先敗大房，長子離家。小房出瞎子，中房離鄉。宜用乾巽、卯酉、艮坤主大吉大利均發。
辛醜亡命：不葬亥巳、乾巽、丙壬。葬後先敗小房，中房背疾。長房克妻，小房絕。宜用甲庚、丑未向吉利。
壬寅亡命：不葬甲庚、乙辛、卯酉，十五年後先敗長房，克妻官司，小房絕，中房背疾。宜用壬丙、亥巳、申寅向大旺。
癸卯亡命：不葬。宜用。
甲辰亡命：不葬寅申、壬丙、丁癸。若葬三五年後長房跛子，小房腫疾，中房婦疾。子孫血疾。宜用亥巳、子午主吉利。
乙巳亡命：不葬癸丁、壬丙、亥巳。若葬三五年後先敗長房，婦女代代瘦腫，中房損六畜。小房出黃腫。宜用辰戌、辛乙、寅申向主大吉。
丙午亡命：不葬癸丁、壬丙、亥巳。若葬五七年後小房暗疾，多絕，長房克妻，中房平絕。宜用甲庚、丑未、艮坤在發。
丁未亡命：不葬艮坤、丑未、辰戌。若葬八年後敗長房，損子孫。中房克妻。宜用子午癸丁、亥巳主大利。
戊申亡命：不葬丑未、甲庚、乙辛。若葬五七年後長房敗出聾子。小房出黃腫，克妻，中房陰人是非、招人命官司，損六畜。宜用子午、寅申、亥巳主大吉大利。
己酉亡命：不葬卯酉、巳亥、乾巽。若葬三年後生災禍，小房出瞎子、跛子。中房長房殘疾。宜用癸丁、乙辛辰戌向主大發富貴。
庚戌亡命：不葬甲庚、寅申、乾巽。若葬三年後長房出瞎子、小房出聾啞。中房暗疾多絕。宜向用犯下酉發大房、巳亥發小房、艮坤發中房。
辛亥亡命：不葬丑未、艮坤、乾巽、卯酉。若葬三五年後敗長子出跛子，小房克妻，中房損子。宜用丁癸、壬丙、辛乙主大發。
壬子亡命：不葬庚甲、辛乙、醜未。若葬先敗中房，克妻出聾啞。長房招官司，大敗。宜用丑未、艮坤、辰戌主大發。
癸丑亡命：不葬甲庚、巽乾、寅申。若葬三年後先敗長子，小房婦女黃腫，中房出聾啞。婦女多疾。宜用丁癸、亥巳、寅申主大發。
甲寅亡命：不葬艮坤、丑未、寅申。若葬三年後敗小房，克妻，中房黃腫，長房婦女有暗疾。宜用辛乙、壬丙、辰戌主大旺。
乙卯亡命：不葬艮坤、巽乾、甲庚。若葬一年後生災，長房損子孫，小房克妻。宜用丁癸、子午、丑未大吉。
丙辰亡命：不葬壬丙、艮坤、辰戌。若葬先敗長房，長子目疾，小房招官司，中房出黃腫。宜用丙壬、丁癸、乙辛主大吉大利。
丁巳亡命：不葬癸丁、壬丙、巳亥。若葬五七年後先敗長子。出瞎子，小房出跛子。中房官司。宜用丑未、卯酉向大利。
戊午亡命：不葬丁癸、壬丙、亥巳、乾巽。若葬二三年後敗小房，出官司，中房絕，長房克妻。婦女生暗疾。宜用乾巽、申寅、甲庚主大利。
己未亡命：不葬壬丙、亥巳、乾巽。若葬二年後長房敗長子，出聾啞。中房出跛子。兄弟不和。宜用丑未、艮坤、辰戌大利。
庚申亡命：不葬乾巽、甲庚、巳亥。若葬後先敗長房，婦女得暗疾，中房損長子。小房主有血疾。宜用丑未、辛乙、辰戌向主大吉。
辛酉亡命：不葬乾巽、甲庚、丑未。葬後一年內中房損子、官司。小房克妻。宜用子午、亥巳艮坤向中房發，小房旺。
壬戌亡命：不葬丑未、坤艮、辰戌。葬後三四年內長房出官司，中房損敗克妻，小房出聾啞。宜用子午、癸丁、壬丙主大吉。
癸亥亡命：不葬丁癸、壬丙、艮坤。葬後招官司，損六畜。長房暗疾。中房出聾啞，小房長子招禍，中房絕。宜用乙辛、醜未向主大發。
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