易经中的古歌研究是什么 易经中的古歌研究现状
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易经中的古歌研究
先秦时期的诗歌，以《诗经》和《楚辞》中所集为大宗，所余甚少。长期以来，人们试图通过寻找所谓“逸诗”来丰富先秦诗歌的研究资料。其途径，主要是搜集先秦历史著作如《左传》、《国语》及诸子中的只言片语。
从20世纪20年代起，人们开始注意到《周易》中的诗歌。首先注意到这种先秦诗歌资料的是郭沫若先生。他在1928年发表的《〈周易〉时代的社会生活》一文中，钩稽《周易》经文中的多首爻辞，认为其文体应该属于诗歌。
如《屯》卦六二:“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。”郭氏评论说:“这是写一个男子骑在马上，迂回不进，他不是去从征，是去找爱人。”再如《离》卦九四:“突如，其来如，焚如，死如，弃如。”郭氏评论道:“这是多么哀婉的一首抒情诗呢。”又如《井》卦九三:“井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。”郭氏以为:“读这短短的四句，好像在读屈子的《离骚》。”郭氏并指出其以“食、侧、福”为韵。对于《归妹》上六:“女承筐，无实。士刲羊，无血。”郭氏以诗人的激情评论说:“我觉得这是牧场上一对年青牧羊人夫妇在剪羊毛的情形。……这是一幅多么优美的图画呢。”《中孚》九二是《周易》研究者们一致赞美的短歌:“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”大家可以看出，这首短歌与《诗经》的语言和意境绝似。
尽管古代文学研究界对《周易》古歌的研究一直热情不减，然而到1988年为止，学者们对《周易》中古歌的研究，仅于一爻之内进行讨论。所以没有能够得到更大的收获。
相关研究在1988年取得了新的重大突破。这一年第10期的《江汉论坛》杂志上，发表了傅道彬的文章《周易爻辞诗歌的整体结构分析》。该文从方法上开创了《周易》古歌研究的新阶段，即突破爻的单位，而以一卦为单位研究《周易》中的诗歌。该文是傅氏博士论文的核心部分，该博士论文在1988年通过答辩。1993年，傅氏将前述工作加以完善，出版《诗外诗论笺》一书。在该书中，整理并笺注了十首以一卦为解读单位的《周易》古歌。这是若干年来，《周易》古歌，乃至先秦诗歌研究史上的一个重要学术进展。
傅氏研究的基本方法是，将爻辞分为狭义的爻辞和与之相关的断占之辞，将整个卦的(狭义)爻辞通读，从而得出一首首韵语——即古歌。
下面以《坤卦》为例，说明傅氏对《周易》古歌的破解方法。
坤卦爻辞原文:
爻位 (狭义)爻辞 断占之辞
初六 履霜 坚冰至
六二 直方 大不习，无不利六三 含章 或从王事，无成有终六四 括囊 无咎无誉
六五 黄裳 元吉
上六 龙战于野，其血玄黄
很明显，将断占之辞与爻辞分开，可得如下韵语:
履霜、直方、含章、括囊、黄裳、龙战于野，其血玄黄。
据高亨先生《周易古经今注》(旧版)，古代已经有人发现《周易》中《坤卦》全卦部分内容可构成为韵语，但历来无人注意到它在古代诗歌中的意义。将其作为一个规律发现并推广到《周易》多卦的爻辞解说中，是傅氏的功劳。下面以《咸卦》为例，对此作进一步的说明。
去掉占断之辞后的《咸卦》爻辞为:
咸其拇(初六)
咸其腓(六二)
咸其股，执其随(九三)
憧憧往来，朋从尔思(九四)
咸其脢，(九五)
咸其辅颊舌(上六)
傅道彬教授就此分析说:“这里记录的是一对夫妇的新婚之夜。新郎抚摸新娘的脚、小腿(腓)、大腿(股)，窗外听房的人影——憧憧往来，朋从尔思。新娘新郎紧紧拥抱亲吻。”这一分析既紧扣文本的字面意义，又有古训的依据。《荀子·大略》篇说:“《易》之《咸》，见夫妇，夫妇之道不可不正也。”可以说，傅氏的这一解读是成功和令人信服的。
傅氏之后，近年来不断有人进一步沿此路径研究《周易》古歌，但少有人提及傅氏的开创之功，故笔者对此予以介绍，以便后来者研究时考镜源流。
易经第十八卦—— 蛊
易经第十八卦—— 蛊
第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
蛊：gu
﹝粤﹞古
物腐虫生之象 不进则退之意
推磨岔道,中下卦
卦辞：卦中象如推磨，顺当为福反为祸。心中有数事改变，凡事尽从忙里错。
推断：出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。
大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。
运势：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，否则引来内忧外患。
爱情：苦恼多，受人诱惑，关系复杂，切忌到处留情，徒增烦恼。
疾病：宜把握治疗时机，冬季占得险象，为内脏恶性疾病。
失物：找不回来，遗失似是木制工艺品，在门口或旅馆遗失，或者是寄失了。
诉讼：慎防桃色纠纷，会拖一段时间，不易解决。
周易卦爻辞原文
蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父小有晦，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
解文
《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。
初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗，最终必获吉祥。《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。
九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。
九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不会有祸害。
六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的效果。
六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。《象》曰：“干父用誉”，承以德也。《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。
上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。
卦爻辞注解
《蛊》卦：大通顺。渡大河有利，在辛日，在丁日。
倒数第一阴爻：继承父亲的事业，有子孝，无害。即使有危险，终于是吉的。
倒数第二阳爻：继承母亲的事业，占问认为不行。（九二是阳刚，母是阴柔，以刚承柔，故不可）。
倒数第三阳爻：继承父亲的事业，虽有小的毛病，没有大害。
倒数第四阴爻：扩大父亲的事业，前进将遇到困难。
倒数第五阴爻：继承父亲的事业，因此有名誉。
最上的阳爻：不去事奉王侯，保持高尚的志向。
卦辞诗
山风蛊
从来安逸腐虫生
拨乱革新道路亨
三思而行三总结
勇往犯险定功成
六爻卦象图
山风蛊
＇寅木兄弟应
″子水父母
″戌土妻财
＇酉金官鬼世
＇亥水父母
″丑土妻财
蛊卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）
第18卦蛊卦的变卦有六个，分别是：山天大畜（动初爻）、艮为山（动二爻）、山水蒙（动三爻）、火风鼎（动四爻）、巽为风（动五爻）、地风升（动上爻）
蛊卦的错卦是泽雷随（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
蛊卦的综卦是泽雷随（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
文学创作与周易的关系 （3）
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