谈谈《周易》何时成书及作者的观点 谈谈《周易》何时成书及作者的理解
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谈谈《周易》何时成书及作者
按照传统的说法，《周易》成书是“人更三圣，世历三古。”也就是《周易》成书经历了上占、中古、下古三个时代（即所谓“三古”），是由伏羲、文王、孔子三个圣人完成的（即所谓人更三圣）。
伏羲，又名宓羲、包牺、庖牺等，是中国神话中的人类始祖。传说人类由他和女娲兄妹相婚而产生。又说他教民织网狩猎，并发明了八卦。根据许多学者研究考证，他是原始社会中的部落首领。从考古出土文物看，伏羲像多是人头蛇身，这可能是后人对自己祖先加以崇拜的结果，是一种图腾崇拜。
文王，周族首领，姬姓，名昌。商朝末年，纣王残暴，不断遭到人民反对，而作为商统治之下的周国在文王治理之下日益强大，文王也大得民心。这就构成了对商的威胁。在此条件之下，商王纣将文王囚禁在羑里（河南汤阴县内），文王在遭难之时而演出六十四卦和卦爻辞，故史书称文王作《周易》。
孔子，是春秋时鲁国（山东曲阜）人，是著名的思想家、教育家，儒家创始人，曾作过鲁国司寇，一生不得志，主要致力于教育，并对流传下来的古代文献加以整理，按照史书说法，《易传》是他晚年创作。
根据“人更三圣，世历三古”的说法，《周易》不是一个时代，一个人的作品，这一说法是正确的。但也有许多问题，如伏羲画八卦只是一种传说，没有更多的实物去证明它，同时也没有更多的证据去反驳这一论断。而关于文王重八卦、作卦爻辞的说法，也有问题。因为在《周易》卦爻辞中记载了文王以后的史实，如有的学者认为“箕子之明夷”“康侯用锡马蕃庶”等辞反映了文王以后的史实。由此卦爻辞不是文王所作，也有人认为重卦也不是文王，如王弼认为伏羲重卦，郑玄认为神农重卦，孙盛认为夏禹重卦。
孔子作《易传》说法也有分歧，有说是孔子所作，也有说是孔子学生所为，传统说法是孔子作《易传》，但是，在《易传》中有“子曰”之称，“子曰”在古代是指学生对老师尊称，孔子不可能称自己为“子曰”。
根据现代学界研究的情况看，一般认为，《周易》（指64卦及卦爻辞）成书于殷末周初，反映了殷末周初文王与纣之事，其重卦出自文王之手。而卦爻辞是周公所作。
关于《易传》，大多学者认为，它成书于战国时代，作者不是孔子，是孔子后学者作品，但体现了孔子的精神，反映了孔子儒家的思想，可能有许多话是孔子传授《易》时所说。孔子的学生根据孔子讲《易》时的记录，加以整理、补充、润色而编纂成《易传》。据刘大钧先生《周易概论》考证，《易传》为思孟学派（孔子后代子思和后学孟子）所为。（见《周易概论》P27—37）当然也有人提出孔子不仅没有作《易传》，也没有读过《周易》，但这一看法是不正确的。理由是：在《论语》中，孔子明确地说过“五十以学《易》”，也引用过《周易》恒卦九三爻辞“不恒其德，或承之羞”。司马迁、班固在史书中肯定过孔子晚而喜《易》，读《易》“韦编三绝”。所谓“韦编三绝”，是说孔子在反复读《易》时，其中串书的牛皮断过三次，说明读易之勤，功夫之深。韦：牛皮。韦编：用牛皮串竹简。三绝：断了三次。春秋时没有纸，将字写（或刻）在竹简上，用牛皮串起来成册。由此可见，孔子读过《周易》。
占例二则
占例二则
一. 98年2月癸丑日在某处长的办公室谈完业务，他的一位南方朋友让给预测一下99年财运，这时他朋友的手机响了，问她在什么地方，给她换的零钱已经换好，一元、二元、五元、十元每样一把，马上给她松来。我断“你99年财运比98年还强，进财数量不能错两位，98年你和五错了两位数。”
他俩一齐说：“你没错，凭什么说有财，你占一课才准呢。”我说：“我凭的是外应，但我自己知道，不能给你们说。”结果2000年元旦我们又遇到一块，这位女士说：“杨师傅不错，今年挣了六万多，98年挣了两万，钱已经到帐了，都顺利。”
（按：世间万物都有着千丝万缕的内在联系，由此及彼，但联系不是盲目的联系，必须是有共同性质的事物才能联系上，如此例，换钱送钱正与求测者所问是共同性质的事物，所以就可以按这个物象进行预测。）
二.99年2月3日酉时，上海某大型企业一位职工，说春节后他们长要下岗一批工人，请我预测一下他这次会不会下岗。当时其家正在吃晚饭，有其祖母、父母、岳父及他小夫妻俩，桌上饭菜丰盛，大家边吃边聊，又说又笑，全家团圆，全家福也。有饭有菜，欢乐富裕之象也；他坐在南方离位，离为火，为工业，与他所在工厂正相符，故断不会下岗。实际情况他并没有成为下岗人员。
（按：“问则占”，只要发问则兆已现，此时的信息场决定了所测之事）
谈谈易经与生命密码
谈谈易经与生命密码
厦门大学生物系的一位研究者，从生物遗传密码为六十四联想到八卦六十四卦，并以四象代表四种碱基，竟发现遗传密码的许多密码的规律也在六十四卦之中，后来研究人员发现，太极图就是全部生物界的遗传密码。一些天文学家更发现，太极图就是全部与八卦的变化相符的生命遗传密码。
《周易》的内涵“其小无内兮，其大无垠”，与小至生物遗传密码规律、人体疾病发生规律和大至天体运行的宇宙变化，竟在数千年后得到证实有相同之处。可以说，现代尖端技术都与古典的人八卦有联系，这就不能不使人感到神秘和震惊。
微观生命体系的生死变化又是如何？
根据《易经》的阴阳互变原理，即是阳生阴死、阳死阴生、“一阴一阳之谓道”、阴阳互根、阴阳互变“的观点，对生命体的细胞产生与消亡过程，对照《易经》64卦进行微观细致分析。我们也发现许多规律。
南京大学李州教授在《易经综述》一书是这样论述的：
生死是互根的，没有死就无所谓生，没有生也不可能有死。合成细胞的能量要从老细胞的分解中获故里；只有老细胞的死亡，才有新细胞的产生。分解和复制是同一个过程；坤卦和乾卦只是生和死的关节点罢了，它们是连续的既封闭又开放的过程。从体现事物对待关系的六十四卦静态方图中，从64个生命密码子的对应关系与合成生命过程的卦义及密码子的功能的对应关系中，我们不难看出MRNA（核糖核酸）的密码子U、C、A、G（尿嘧啶、胞嘧啶、腺嘌呤、鸟嘌呤）和太阴、少阴、少阳、太阳的对应关系。把克里克原模式的第二和第三碱基序列调一调，就正和原方图的对待关系一一对应。更可贵的是，作为起始密码的AUG，正是风巽雷震动的益卦；作为停止密码（UGG）的，正是隐没无踪的天山遁。另一个停止密码UAA对应于蹇卦，山上的大水冲下来，路上行走困难。UAG没有对应的氨基酸，也不翻译蛋白质，它的对应卦是渐卦。我认为它是一种调节基因，属于开关调控系统的基因。以四象为碱基进行组合，成六十四卦。每个卦对应于一个密码子，每个密码子都有反应的密码子。TR-NA带有相应的氨基酸，在核糖体上RRNA的帮助下连结成氨基酸链，进一步组成蛋白质。
由此可知，构成生命体的细胞分解与组合过程与《易经》八卦是一致的。
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