妻财克世婚姻 妻财克世爻的意思
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妻财克世婚姻 妻财克世爻的意思
＂妻财克世＂未必有财可求
（1）妻财克世，是财来寻我，也可能有财可得，但未必一定有财。财爻克世，则世爻必定是父母爻，父母爻持世测求财，在求财为吉的诸卦象中是最差劲的一种卦 爻象了，一是预示着求财操劳辛苦，二是信息强度远较财爻持世、生世、合世为弱。如世爻休囚无气，不但无财可得反而会因财致灾。只有在世爻旺相，能敌得住财 爻之克时，才能有财可得，但此时，财主就相对要弱一些，在程度上与财爻生世比较而言，也无大财可得。如果有官爻通关，形成连续相生之象，则不仅不辛苦也有 大财可得。
（2）官爻克世，则世爻必定是昂弟爻，一般说来是应该断为官灾、是非、口舌的。但如果世爻太旺，喜官鬼克身时，此时官鬼克世也可断为喜官而有官。如世爻休囚遇旺官之克，只能断为有灾。如遇父母爻动而通关，则可断为有官贵之喜。
占求财得火天大有
干支：戊寅月 庚戌日 (旬空：寅卯)
神煞：驿马—申 桃花—卯 日禄—申 贵人—寅，午
乾宫：火天大有（归魂）
六神 【本 卦】
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼巳火 应
勾陈 ▅▅ ▅▅ 父母未土
朱雀 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金
青龙 ▅▅▅▅▅ 父母辰土 世
玄武 ▅▅▅▅▅ 妻财寅木
白虎 ▅▅▅▅▅ 子孙子水
断曰：寅木财爻为用神，财爻克世，此财必得，但目下尚空，要到甲寅日出空可得。果于甲寅得之。若以逢空不空非也。若在旬内还作空亡，待出旬不为空也。
1、取用神：问求财事，以财爻为用神。此卦卦面只有一个寅财，即可取为用神.
2、吉凶判断：问谋财事的特殊之处，就是用神财爻克世爻，却是最终得财的吉兆，这是野鹤数十年算卦经历的经验之谈，《增》书有曰：“余之得验如占财财为用 神，财爻克世者必得。占行人用神克世者即至，占医药子孙为用，子孙克世者即愈，此外数占皆不宜用神克世也”。此卦财爻临月得旺，证明有财，用神寅财克世 爻，证明可得财。
3、应期与细节：既然已经得出得财的结论，此卦用神寅财空亡，而空亡之爻，填空之日就是得财应期。至于说为何断的应期是日而不是月，个人认为或与卦中世爻 出现暗动有联系。要理解野鹤“若以逢空不空，非也。若在旬内还作空亡，待出旬不为空也”这句话，他这句话其实告诉我们断卦要有清晰的层次，说逢空不空，是 站在吉凶判断层面上看，吉凶判断层面上“旺不为空动不为空”，此卦寅财值月，是属于旺空，不算真空始终有用。但将“逢空不空”这个吉凶判断层面的理论，也 混绕到应期分析层面上，认为不存在空亡，那就错了，在应期分析层面，在旬内还算是空，要出了空亡之旬才能应事。所以说对爻的判断，在不同的分析层面看法是 各异的。
4、此卦运用到的六爻基础理论。
问财事，卦得财爻旺，而又财爻来克世，是得财的吉兆
旺不为空动不为空，不算真空，始终有用（吉凶判断层面）
空亡之爻，填空之时是理论应期（应期分析层面）
5、建议深入考究的知识点
这卦要全面透彻地领悟其精华，除了要掌握“财克世有财”这个的六爻理论外，还有两个知识点建议大家深入考究，一就是本卦是静卦，没有动爻，在静卦条件下重 点应关注哪些位置的爻？应如何去论爻的生克？为什么卦中只论寅财克世，而不是论寅木生已火再连环生世爻？二就是大家都知道问自身事，除了关注用神，同时也 必须留意世爻，此卦财来克世是得财吉兆，但也需要世爻有力才能承受财爻之克，试问身弱又如何能担财呢？此卦世辰土受日冲动，月上克之，非空又无助，按传统 六爻观点应算是日破了（当然有的理论体系认为辰戍两土冲是算暗动），世遭日破如何能得财，显然此卦应该被看作是暗动才对，那它为什么要算为暗动条件？
6、启示。这卦的最大特色，无异于把用神克世作吉论，大家都知道，“受生者吉受克者凶”是六爻的通用性理论，大家都会认可这就是卦理，然通用归通用，实践 与验证却是最重要的，如果没经历数十年的验证，作者就不会得出“财克世得财、子孙克世有药效、用神克世行人回”的理论。相信“问近病用神逢冲逢空愈”之类 的理论，也是古人实践的心得理论，而不是光凭“卦理”想象出来的。我听到不少大师级人物，在说教的时候都强调理论必须符合“卦理”，我对此观点是有很大保 留的，我个人认为，理论都必须实际证，是否有实效才是理论是否成立的唯一标准，而不是以是否符合卦理作为理论成立的依据。毕竟所谓“卦理”都是个人的主观 理解，各人对易理理解的程度都不同，理论老站在自己所理解的卦理上建立，怎会有开拓的空间，只有不断经过验证有效的理论，才是符合真正“卦理”的理论，反 过来去理解这些经过验证的理论，使自己对卦理理解程度得到升华，这才是真正的研易客观态度。而验证理论最需要的就是时间，我才三十多岁，刚看年龄就知道验 证理论的时间再多也多不到那里去，所以大家也不能看重我说的话，而野鹤以数十年行走江湖后写出来的东西，那却真非同小可，是非常值得去深入研究（这也是我 为什么要鼓励大伙多去探讨南山真人卦断的原因）。话又说回来，即使是经典古籍，如《黄金策》，其实里面也存在大量建立在理解上而不是经过实践验证的理论， 不然也不会给野鹤老人以事实卦例来大量批驳。野鹤对《黄金策》理论的验证态度，正是我们应该学习的。
谈谈易经类象与观象
谈谈易经类象与观象
易的本质是象，先圣伏羲仰观天文，俯察地理，观万物之象，于是始作八卦，易经预测即是通过事物之象连通易象，再由易象透过现象看本质。一切易断方法的基础都是象，包括卦象、物象、一切自然、社会、人事现象等，因此，要达到比较高的易断水平都离不开"类象"与"观象"两个过程。"类象"即通过卦的形式，把两个或者多个看似不相干的事物提取它们的共性，把事物与卦象取得对应联系；或者把有某些共性的事物归结为某一卦，用卦的形式予以分类标示。把具有相近或相同性质、特质、形象的事物归为一类，即构成所谓的"人以群分，物以类聚"。如把具有"中间空的、外面实的"特性的一些事物都归结为离?卦，与离?卦上下两爻实，中间爻空是对应，故此，所有具备这些特点的事物、物质、物件都可以比类为离卦。上下两个阳爻又为实的、硬的、紧密，中的阴爻又为虚的、空的、软的、松散的，通过把阴阳爻性质的发挥，就可以用离卦对应非常多的事物了，如中空的房子、虾、螃蟹、有坚硬外壳的水果、高架桥、盒子、箱子、罐、瓶子等等。
学习易经预测要领悟阴阳，像阴阳属性也同样可以对对应很多事物，很多时候可以把阳卦看作为阳性的性质、事物，阴卦看成为阴性的性质、事物，如想看某人说的话是否真话，得到了离卦，我们可以把离解读为空，为虚，所以他的话是假话；得巽卦，我们可以把巽解读为风，像风一样，就是疯话假话了；的坤卦，我们也可以把坤解读为虚（因为全为阴爻），为空，为阴暗等；得兑卦，我们可以解读为缺，为假，为不圆满等，推导出是假话，等等。同样的，在看人物排序方面，与震巽艮兑等卦相比而言，乾坤为老，为大；但是就乾坤比较而言，也可以看成乾大坤小，因为乾为阳为天，为大人、君子，而坤为阴为地，为小人嘛。这些都是通过比类对应出来的结果。
那么，我们是如何去把事物归类来对应卦呢？古人告诉我们的方法是"象其物宜"四个字。就是把事物间的大致适宜，大概相似，就可以进行相互对比，可以进行归纳，其中并没有绝对的逻辑，只要我们多实践，多体验，多总结，对于类象的提取自然熟能生巧。但初学者往往只知道用事物的五行去比类取象，而忽视了事物之间相互同类的抽象特性，所以浪费了很多的信息，事物都不是孤立存在的，只要抓住事物的主要特性我们就可以把它们比拟为一类，比如我们看到某人家里摆放的木雕"福禄寿三星"，从我们的日常生活习惯思维来说，这个"福禄寿三星"主要的功能是取其福禄寿三吉祥之意，更多地带有祝福和仙佛等乾卦的特性，但很多没有真正掌握事物特性的人却只把它简单视为木的五行，为震巽卦。这个实际上是错误的，木制的物品并不一定都是震巽卦，关键还是看它的特性和功用，比类取象的思维是非常重要的。如一个挂钟，如果它是停止的破旧的，我们可以把它看作为兑卦，而一个正常走动的没有坏的钟，因为它日夜不停地走，看作为乾卦更加合理，这些细微的区别在取象时需要认真去分辨。取象指在思维过程中以"象"为工具去认识、领悟、模拟宇宙自然事物的思维方法，取象是易经研究中非常重要的一个方法。
"观象"即通过观察身边的人事物的动作变化，哪怕是非常细微的动变，在特定时空中当我们把这些动变有机的与所需了解的事对应联系起来，运用易象的思维来观察、领悟，透过表面现象看透相关联的类比事物的本质，就会轻而易举的得出所需知道事物的结论。亦即《易传》中所说的"寂然不动，感而遂通"！意思是我们在需要了解事物发展变化规律时，我们用眼用心去感知感觉感悟感受事物，从而沟通、通达、知晓事物。因为我们人和任何事物都是处在所有事物相互联系着的大自然之中的。人在这个大自然之中，自主不自主地受到周围事物以及其场的影响而产生各种各样的动向与反应。这些反应和动向又都自主不自主地符合了这些事物之间相互作用以及影响的规律性。表面上看，好像一些问话、语气、举止、动作、表情是受自己主观意识的支配才表现出来的，实际上是受到大自然规律性的时空场影响才发生的。自然界中各种事物的动向和变化随时随地都在发生着，由于发生的时空环境、条件、状态的不同，因此又会导致人们有不同的想法、行动、作为和事物不同的发展变化等。
我们的祖先长期观察、总结，发生任何事物的发展变化最初都是有一些"苗头"（兆头、先兆、征兆、预兆）、微小的动向与变化等现象发生。一个事物消亡的同时，就意味着新的事物的产生，这是符合物质不灭基本定律的；新的事物产生，既反映了旧事物的消亡又预示着新事物的发展规律。故此，易经思想特别注重先兆，只是大家平时一般不太习惯注意事物的细微先兆动向，没有养成用易经的思维去训练自己的观察能力。易经预测学习最重要的是养成易经的思维，去思考，去应用到生活中去。
熟练应用"观象"的方法后，还可以把所观的象推广到固定的事物上，并不一定是有动变才能观。只要你当下想知道些什么，那么你心念所动的一瞬间，特定时空内的事物状况就是你要了解的事物的状况与规律。这个方法包括了我们在风水勘察时，我们要判断分析出当时当地风水环境所要表达的意思是什么，其本质也就是观象，就是我以前说过的"翻译建筑所说的话"，所以，领悟类象与观象对以后风水诊断是具有非常重要的意义。
当大家把类象与观象的思维养成习惯以后，易经卦象断事就是一种很轻松愉快的事情了。
清明节回家祭祖后，到一位多年前一起学习易经的朋友所开易学咨询中心相聚交流。来到他的咨询中心相互寒暄后落座，喝茶畅谈，海阔天空，聊了不久，一位老人家进来要求朋友帮他看看女儿的婚姻状况。朋友说正好有机会现场交流一下，老人家报上八字后，朋友翻开万年历排列八字，让我先试试，征得老人家同意后，我对老人家说："你这女儿的性格比较倔强，原则性强，自己认定的事情别人很难让她改变的，说不好听的话就是喜欢钻牛角尖，认死理，她对人对事要求比较高，甚至有时候比较挑剔些，所以，在谈婚时她眼角高，对男朋友的要求很高，应该是谈过至少七个男朋友了，目前还是没有满意的。婚姻确实是她的一大难题。"老人家说："是的，她的性格确实如此，我想一想，哦，真的她前后真的谈过七个男朋友了，但就是没有找到满意的，我们作为父母的都急呀。你说什么时候我们才能喝上她的喜酒啊？我都七十多了，怕自己身体不好等不到啊。"我说这个具体的问题，等一下先生看八字后会给你详细说的，别着急。然后再简单地谈了一些无关紧要的健康呀，她家的环境等内容。因为我到朋友那里去做客，他才是真正的主人，而且我还要学习他的长处，所以点到即止，让朋友来发挥。
为什么我这样判断呢？因为当时我正在开一个云南普洱七子饼，见包装纸上面写的"七子"两字特别明显，灵感拼发，而直言她至少谈过七个男朋友，接着我又用"七子"两字起卦来测她的情况，当时将七看作为艮，子看作为兑，不知为何起了一个山泽损之山水蒙卦。性格以艮体卦直接解说得之。记得朋友列出其八字是：己酉、乙亥、壬子、辛丑。年干己官由于远离日主，应为早年的男性朋友而不是丈夫。己在年干，开始谈恋爱的时间比较早，但由于受到乙木伤官的克制，无法感应到日主。她的丈夫应为时支的丑土所藏的己官，而且丑与夫宫的子合，丑官能够顺利的合入夫位，所以，成婚一定会比较迟。时柱为40多岁的运限，所以，基本可以确定她的婚姻要到40多岁才有希望。38岁4个月（2023年三月十四日）开始走己卯运，己官透出为大运应期，必定要在己卯运才能结婚，明年2023己丑年流年干又透正官，地支丑合入夫位，明年是结婚的最大机会。
易经预测小例一，前段时间正在上网查资料，武汉的一位老总打电话问她准备4月11日开招商会，问大约能有多少代理商参加，好预定会场和酒店。当时，起卦得兑为泽，互风火家人，变水泽节卦。即在电话中告诉她可能到会人数在488人左右。主卦?两兑相加为四，看做百位数，互卦?，巽?生离?，相加为八，看做十位数，变卦?，兑?生坎?，相加为八，看做个位数，连着横看过来则是488人。后又问这次招商会能够有多少收入？当时正在上网，打开网页看到某一条新闻，其中正看到一句是"2023年………"的话，2023数字特别明显，我就直接按照2023来回答她，但是考虑到该行业的一个季度招商会不至于会有2023万的收入，我把它看成是200.6万元，或者把中间的两个0模糊化看成为一个0，为206万元，于是直接告诉她应该是200万多一点点。后来反馈信息给我，实际到会480人，招商200多万，与原来预测结果非常接近，再三表示感谢。
易经预测案例二， 某天正在银行办事，接一位客户先生的电话，说正在广州淘金路看房子，准备搬过来住，因为这边离他的公司近，问他租该房子是否好，然后在电话里报他所在的房子是某某楼盘某某房间之类的，我在电话里根本记不住。然后我在电话里对他说，该房子可以租下来，对你健康有利，而且很旺财，只是房子过于通透对流，到进去住时适当的把窗关掉一部分就好了。接着问他你站在客厅中间往前面看，是否前面很空阔，看到一些大的树木？背后是一条路；左边是很多幢低层的楼房，右边是一幢比你现在房间更高大的楼房？电话那头的回答："是，是，是。"
为什么我这样跟他说呢？因为当时我正在银行里，我直接把银行类比做他想租的房子，银行不是旺财吗，而且我当时接电话抬头就看见前面写的"理财金帐户"字样，其中"金"字特大而明显，所以，该房子有利财运无疑；接电话时我前面是一棵很大的室内绿化植物——绿萝，叶子非常茂盛，生命力旺盛之象，所以，该房子有利健康。银行大厅的空间开阔，所以我说他那房子对流好。当时我把自己转化类比为他，那么我所处的环境就相当于他当时站在客厅中间的环境了，我前面开阔，看到一棵大的绿化树，背后是过道，我的左边是一排矮小的椅子，右边是一个柱子，故可以对应出他那边房子周围的建筑情况。
这里我想知道他在电话里所谈到的房子的情况，我就直接把自己类化为他，周围的事物没有发生动变，但是并不影响我的判断。类象和观象是易经应用的一个核心与关键问题，也是通向易经应用的一个捷径，希望大家能够认真领悟类象和观象，在易经学习和应用上上一个新的台阶。
试谈八卦卦意的扩展
试谈八卦卦意的扩展
八卦卦意新解. 乾为天卦，谓之天外有天。天风姤卦，少女遇老男，老男，成熟男子，少女具恋父情结，心向往之，金风玉露始相逢。天山遁卦，天在上，而山远遁之。小儿子看到父亲就跑，生怕被父亲叫住严厉训斥，谓之遁。天地否卦，天地正位，
八卦卦意新解.
乾为天卦，谓之天外有天。天风姤卦，少女遇老男，老男，成熟男子，少女具恋父情结，心向往之，金风玉露始相逢。天山遁卦，天在上，而山远遁之。小儿子看到父亲就跑，生怕被父亲叫住严厉训斥，谓之遁。天地否卦，天地正位，各得其势，分庭抗礼，谓之否。男上天，女入地，否。风地观卦，二阳在上，以观群阴。群阴整齐列队以待检阅。孙女回家看奶奶，谓之观。山地剥卦，群阴在下，销噬唯一的阳，阳在外，犹如一张皮包着肉，一老妇泻少男之精气，如武则天之养生谓之剥。火地晋，日出地平线，将冉冉升起，老妇着力提拔中女持家，谓之晋。火天大有，一阴居五具有众阳爻，刘秀之术，谓之大有。
震为雷卦，雷声轰轰，声名远播。雷地豫卦，九四阳爻率五阴爻，将登九五尊位，把握从容闲庭信步，豫象也，慈母教儿，从容和缓谓之豫。雷水解卦，霹雳分水，兄弟分家象。雷风恒卦，长男长女，男上女下，男外女内，可以长久。地风升卦，地下之风，风宜在天而今潜伏于地，有升之需。少女升而代老妇位。水风井卦，二汲至五，水下之风，风升水起，井之道。泽风大过卦，二凤分龙象，大坎之象。泽雷随卦，二阴随二阳，夫唱妇随，长男追少女，随。
坎为水卦，机里藏机，险外生险。水泽节卦，水库在上，水笼头在下，物资虽丰，不节乃竭。中男御少女，体力不支宜节制。水雷屯卦，阴下藏离，红日藏于浩海，外冷内热，长男隐于中男下，奇兵待机象。水火既济卦，阴阳正位，生米已成熟饭。泽火革卦，少女僭位，中女无权，宜革。雷火丰卦，雷电相激，光明丰富，长男中女持家必丰。地火明夷卦，光明沉于地下，阴霾蔽日，明珠持家为老妇制，不得施展象。地水师卦，低位之阳，不过鹰犬，阳二爻师众阴列队象。
艮为山卦，艰难重重。山火贲卦，山势雄伟熊火饰之。少男中女媾和，必有所遮掩。山天大畜卦，四阳爻蓄二阴，山势累积破天而出，真大蓄也。山泽损卦，泽浸山根，损之象。少男少女行云雨，初生牛犊不知节制，必有所损。火泽睽卦，水火不相射，火性炎上，水性润下，水火脱节，二女赌气象。天泽履卦，少女遇长者，必有履礼。小离象，刚于外而虚于内，虚者礼也。风泽中孚卦，大离象，信如春风抚湖水，随和惬意。
坤为地卦，得民心者天下安。地雷复卦，春临大地，万物复苏，一阳来复。地泽临卦，祖母看孙女谓之临，上临下也。地天泰卦，天地交而泰，刚而下，上而柔，其德广大。雷天大壮卦，雷鸣于天其势壮，四阳二阴阳势渐壮。子承父业，青胜于蓝谓之壮。泽天夬卦，众阳决一阴，老夫少女不得合。水天需卦，水在天上力不够下，尚需等待。刚健而行遇险需待。水地比卦，水附于地，盖男子泥做，女子水做，水乳交融象，中男老女情意融融，如胶似漆谓之比。
巽为风卦，风势烈烈，山雨欲来。风天小畜卦，众阳蓄一阴谓之小蓄，家唯一女小蓄。风火家人卦，风下之火方得旺，火生于家内，二女煮饭。风雷益卦，风雷相得益彰，长女遇长男益。天雷无妄卦，长子从父教诲，无妄，雷行天下无妄。火雷噬嗑卦，口中哽物，雷壮火势吞噬象。山雷颐卦，口福不浅，颐养天年，二儿防老，其福不浅。山风蛊卦，山风阴森如蛊之毒，长女诱子，其心毒也!
离为火卦，火势炎炎，不绝于世。火山旅挂，火自山出，地心游记，如人之旅，中女少男私奔方成。火风鼎卦，风行火下，物成鼎内。火水未济卦，水火不交，两两分离，物不得成。山水蒙卦，中男教子，蒙以出险。山陷水中，非损而蒙，蒙不白之冤。风水涣卦，风吹水散，涣也，长女诱中男，家庭涣也。天水讼卦，中男遇老，二人争讼，水天相争一较高下。天火同人卦，五阳同一阴。
兑为泽卦，险象环生。泽水困卦，女困于男，泽困于水，不得施展。中男溺于少女，夜夜寻欢，不得解脱，双困象。泽地萃卦，水聚于地，萃，海纳百川有容乃大。泽山咸卦，少男少女，心有所感，窈窕淑女，君子好逑。水山蹇卦，翻山渡水，其路艰难，幼子未成，中男负重。地山谦卦，山势雄伟隐于地中，谦虚也。地势虚，山得隐。孙敬祖母，谦也。雷山小过卦，雷声隐隐过于山上，未成大坎，故曰小过。雷泽归妹卦，乐曲嘹亮水酒充足，长男嫁妹象。
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