六爻卦断事100例 六爻断卦案例详解
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六爻卦断事100例 六爻断卦案例详解
1、财旺福兴，无问公私皆称意，财空福绝，不拘营运总违心。解：财旺指的是卦中的妻财爻要旺，福指子孙爻。
2、有财无福官爻发动亦堪求。解：卦有财爻，但没有子孙爻（一般指伏藏，下同），遇兄弟爻则财被劫，官鬼爻发动可克兄弟，使之不夺财。
六爻占卜卦象断事经验
3、有福无财，兄弟交重偏有望。解：指的是卦中子孙爻现，而财爻伏藏时，若遇兄弟爻发动，兄弟无法克伏藏之妻财，反去生子孙爻（妻财的原神）。4、财福皆无，何异守株而待兔。解：妻财爻和子孙爻都不上卦，求财无望。
5、父兄它动，无殊缘木以求鱼。解：父母爻动克子孙爻，兄弟爻动克妻财爻（所以无财可求）。
6、日伤妻位，财虽旺而当日应无。解：日建克卦中妻财爻，虽然妻财爻旺于月令，这时要过此日方可得（注：我的经验是：实际上涉及到一个测长久求财和短期求财的问题，就如股市中的长线与短线）
7、财多反复，必须墓库以收藏。卦中妻财爻多，这时要妻财爻的墓库（年月日）方可得（这也是定应期的方法之一）。
六爻占卜中卦身（月卦身）用法
卦身（月卦身）用法
一、概论卦身
对卦身应用的理解，有些类似与“应爻”，但强调的不是“彼”而是“事体”，是事主的角色，办任何事都要分析用神与这“事体”的关系。“卦身”的有与无，旺与衰皆直接反映事态。
卦身也可以对比与用神、世爻，见上文。
因为所占的事情万物万事，有占人的、有占物的、有占事情等等，所以这个事体，就可以代表很多，与用神又交织在一起，是不同维度的体现，我们从卦身的角度，可以去分析“事”之起因、性质、类别，当然也可以提现人伦的范围。
而我们学习了《增删卜易》后，习惯看世爻而少看卦身、世身，因为很多都被野鹤老人给批驳删减掉了，但在实际占断过程有，有些情况必须要看卦身、世身。
比如，占来意的时候，卦象信息显现不明显时，就要看卦身；当生克制化无法锁定应期时，看卦身在何年何月何曰出现也是一种方法（比如卦中无卦身，事情不会发生，但查卦身在酉，事情将在八月发生，或酉年发生。）；当你在卦中无法确定以何为用神之时，看卦身。
二、典籍论述卦身
《卦身喜忌诀》
身临福德不见官，所忧必竟变成欢，目前凶事终须吉，紧急还来渐渐宽．
身临原用与青龙，定期喜事入门中，若逢驿马身爻动，出路求谋事事通．
身爻切忌入空亡，作事难成且守常，刑伤破绝皆为忌，劝君安分守家邦．
《黄金策千金赋》
卦身重叠，须知事体两交关。凡卦身之爻为所占事之体也，若六爻中有两爻出现，必是鸳鸯求事，或事于两处。若带兄弟必与人同谋，兄弟克世或临官鬼发动，必有人争谋其事也。卦中不出现，事未有定向，出现生世、持世、合世，其事已定。宜出现不宜动，动则须防有变，如变坏则事变坏矣！若持世，知此事自可掌握；若临应，知此事权柄在他。或动他爻变出者，即知此人亦属其事。如子孙为僧道子侄辈类。或伏于何爻之下，亦依此类推详。如六爻飞、变、伏皆无卦身，其事根由未的，空亡墓绝者诸事难成。大抵卦身当作事体看，不可误作人身看。若占人相貌美恶，以卦身看可知矣。凡遇身克世则事寻我吉，世克身则凶，若得身爻生合世爻更吉。
这一段论述最为完整，包括很多的信息点，也是我们使用卦身的重要指导原则。
首先，从卦身数量角度论述：
卦身代表的是体、是外在表象。卦身为所代表求占的事情，而不是个体的人，人是世爻。正如上一篇文章中论述的一样，卦身可以出现多个，一旦有多个出现，表示事情有多个关键的点、多个原因、多个发展趋势等等。
其次，卦身结合六亲论述：
卦身如果临了兄弟必与人同谋，因为兄弟有合伙、合作的意思，代表这件事情是合作类型，而非单干；进一步讲，如果卦身临兄弟克世或临官鬼发动，必有人争谋其事，因为官鬼为麻烦、兄弟为变化，都是阻隔、纷争的情况，特别是无情与我的情况下。论述兄弟与官鬼如此，其他六亲同样可以推论。
再次，从卦身是否出现角度论述：
如果卦身根本不出现，包括在本卦、变化、伏藏之卦都不出现或者空破墓绝，则“事未有定向”，或者本部就是八字没一撇，或者是你组局没成。如果在实占中，如果求测人说计划某事，但卦身不上卦，则就是根本没开始、毫无头绪、随便说说而已。而如果出现卦身上卦，且生世、持世、合世则表示这个事情大局已定。而最好旺相而不动，因为动则生变，变则有好有坏了。如果占婚姻的情况，我们反复讲过。
再次，从有情无情的角度论述：
因为卦身表示事之体，有情与世爻当然是好的。如果卦身和世爻同一爻，表示自己可以把我，如卦身作为事之体临了应爻，则收他人控制，临了什么样六亲，就受何人掌控。
在我们实占的过程中也可以分析，是否是股东，还是打工人，临世爻自己是老板、临应爻，自己为打工人~~类似的演绎，大家要学会推论。那么如果世爻去生卦身，则可以表示自己努力的辛苦求占、耗泄之意，看你占断事情的长短周期来判断。而冲克卦身者（事情会因何类因素、何种因素造成不利）
最后，从宏观角度分析：
如果卦身克世爻，表示事情来找我；而世爻克卦身则凶。因为世爻代表个体、卦身代表整个事情，如果和奇门类别卦身有些像“时干”也有些类似应爻。此类的比喻如果，家宅中，二爻为宅、五爻为人。人克宅吉利而宅克人凶。当然如果卦身生合世爻毫无疑问更吉。
《易冒》论卦身
卦身者，事体也，则象人心之用焉，失其位无主，见于卦中善体有所依，卦身为卦之根，事之主，逢合，有得见得成之象，空破主犹豫进退之端，动冲应变更惶惑之义，忌逢冲则千虑之智失，卦身若遇空破发动，暗冲，主身心二三，一卦两身，有二心之象，两念之象，如动冲散，有恍惚之嫌。
廖氏“卦身为所测事物的主体，卦之灵魂，生合世爻与用神为吉，卦身持世者，其事体由自己掌握，卦身为应爻，即由他人掌握。卦身临兄弟或临鬼发动，此事与人共相谋，临兄克世必有他争。世或用神生卦身，其难把握此事不由作主。他爻化出之身，与该爻有关，伏藏之身，待引拨出现后再论，六爻飞伏神全无卦身者，主此事根本无头绪，是空。
《卦身古诀曰》
身居之宫发动时，时先时后任君推。
时先过去宜再运，时后将来应有期。
若遇日辰须作主，相逢月建亦同之。
年月日时皆有用，事凭远近定相宜。
《断易大全》
以卦身所生之爻为事情，如乾卦巳为卦身，巳生土，土在乾卦是父母，则主父母爻的事，如父母、文书、婚契、房屋在二爻等。
其实这段古文特别容易让人迷惑，所生之爻为事情，那卦身为什么？所以只能存疑进行保留。
《断易大全》占来情：
以卦身的前后论事情的过去或未来，爻在卦前言未来，爻在卦后言过去，六爻先以卦为身，然后看其爻发处，比如卦身是午，则辰、巳、等爻是已经过去的事了，未、申、酉、戌等爻是以后才会发生的事。
来人测何类事：可以初爻起看卦身，在初爻为心事，二爻身世，三爻家事。四爻人事，五爻公事，六爻国事，故按爻位讲，许多事在不同爻位表不同层次之事，以卦身所临或冲之爻位论其事主。
例如，如某人问出行事，世爻就是出行当事人，卦身表示这件事体，卦身的父母则表示要出行做何事、出差、旅游、还是求财。女占卦身为官爻，在二爻，表家中“官人”，说明乃婚姻之事而来。卦身临用神冲官爻有犯口舌官非之象，或得罪上司或将受到法律制裁等等。
三、几个观点有待讨论
1、卦身不上卦
当主卦无卦身时，我们还要查变卦的卦身是否上卦?
因为按照《千金赋》中，没有卦身表示“卦身不出现，事未有定向”，如在变卦中，它可以表示所求之事的先无后有、先恶后善、先凶后吉或是先败后成等。
假如变卦中亦无从主卦内取出的卦身，是否可再查出“变卦的卦身为何”？
看看事情发生变化之后有无改变更动、有无“柳岸花明又一村”的“新大陆"结局出现、有无“狂澜既倒”之后的“否极泰来"……
比如占婚姻，逢主变卦均无原卦身(以主卦为准取出的卦身叫原卦身)!但从变卦中查出的新卦身(以变卦为准取出的卦身称新卦身)却上了卦；表明婚姻即将破裂!且会重新组合一个“新的家庭”。因在占婚姻策项中，主卦的卦身代表着家庭婚姻的现在状态；变卦的卦身代表着婚姻发展的以后状态。
2、代占的情况下卦身是否还以世爻为基点
是否可以抛弃世爻，直接以用神为太极点取卦身？
这主要是因为有代占的情况，卦身与世身是否要随着用神的变化而活取？因为卦身的定义就是以世爻来确定的。
举例如：父占子病。
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如果以世爻来去卦身，则阳爻从子开始起，卦身为寅木。
但占断的为子孙之事，是否可以子孙为太极点，阳爻临子孙，在初爻，直接就是子水呢？
当然如果这里就又会出现下面情况，有多个太极点，卦身多现的情况，比如还是父占子。
子孙多现，三爻、四爻，分别的卦身就是申、卯。出现了“两种”卦身，而非“两个”卦身
当然这是一种新的思路，古文典籍中并未给出对应的注解，需要我们在实践中不断的验证。
六爻占卜卦身与世身
卦身（月卦身）、世身、卦命（年命）
六爻占卜卦身与世身
学习六爻者有两个感念容易混淆：卦身与世身。二者是一对对立关系，又是相辅相成：卦身因卦而成，故有身则是，世身因世而起，故世空则非，盖大小身墓，有忌有不忌也。
经常用的写在前边，防止混淆，便于大家记忆。
一、卦身（又称，月卦身）
1、卦身诀
阴世则从午月起，阳世还从子月生。
欲得识其卦中意，俱从初上数至世。
阴世则从五月起阳世则从十一月起，俱从初爻上，数至世便知何月卦，即是卦身也。
吉凶俱与世爻同断又须究论进退。假如正月卜卦，月卦属二三四月为进度，属十二十一十月为退度。进则诸事进益，退则百事退沮也。
2、卦身的意义
卦身是由卦而立的，这种卦身是消息盈虚进退的代表，表现的是一年四季，12个月衰旺，因此把这种卦身还叫做“月卦身”。月卦身，是自然大道中的规则，说的是本卦所处的时间顺流的特定点。
古人认为，卦身是一卦之体，象征着人心之用，卦身同时也象征着所占测的事情的主体。如果卦身安静，则坦诚无事；如果卦身与合，则顺心如意；如果卦身生合世爻、用神，则吉。
如果卦身为世爻，则意味着事情有自己掌握；卦身为应爻，则以为事情被对方掌握；如果没有卦身，则以为这事情还没有头绪。（下一篇文章我们还会论述一下，如果站在代占、即太极点转换的情况下，是否有必要还以世爻为太极点。）
3、卦身的数量
因为卦身是以世爻为基点，时令的演进，所以会出现有一个卦身、有多个卦身、或者伏藏、甚至卦身不现的情况：
一个卦身：二爻寅木财爻为卦身。
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卦身两现（也包括卦身提现在变爻上）
有的卦有两个卦身，如“地天泰”变“山天大畜”卦，寅木官鬼为卦身，此卦主卦二爻一个卦身，六爻又变出一个寅木官鬼卦身，也为卦身两现。
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卦身不现而伏藏。
如“雷风恒”卦，寅木兄弟为卦身，本卦不现，伏于二爻亥水父母之下，
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没有卦身。有的卦主卦、变卦、伏神及日月均没有卦身。
如“天山遁”卦，未土父母为卦身，主卦不见，伏神亦无，故此卦无卦身。
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4、卦身所持的六亲的意义
六爻卦身所临六亲：父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼各有所应。预测某件事，卦身临何六亲是不同的。卦身临世爻、应爻也是有差异的。
如，《断易大全》：卦身所生之爻为事情，如《乾卦》巳为卦身，巳为火，火生土，土在《乾卦》是父母，则主父母爻所对应的事宜，譬如父母、文书、婚契、房屋等。这一段论述在《千金赋》中讲解的比较详细。
5、关于卦身的用法
是这篇文章的重点，我们放到下一篇文章展开讲解，这里只引用部分古文。
《卦身古诀曰》：
身居之宫发动时，时先时后任君推。
时先过去宜再运，时后将来应有期。
若遇日辰须作主，相逢月建亦同之。
年月日时皆有用，事凭远近定相宜。
《断易大全占来情》：占卦，以卦身的前后论事情的过去或未来，爻在卦前言未来，爻在卦后言过去，六爻先以卦为身，然后看其爻发处，比如卦身是午，则辰、巳、等爻是已经过去的事了，未、申、酉、戌等爻是以后才会发生的事。
《卦身喜忌诀》：
身临福德不见官，所忧必竟变成欢，目前凶事终须吉，紧急还来渐渐宽．
身临原用与青龙，定期喜事入门中，若逢驿马身爻动，出路求谋事事通．
身爻切忌入空亡，作事难成且守常，刑伤破绝皆为忌，劝君安分守家邦．
《黄金策千金赋总论》卦身用法（下一篇讲解）
二、世身
1、按身诀
子午持世身居初
丑未持世身居二
寅申持世身居三
卯酉持世身居四
辰戌持世身居五
巳亥持世身居六
凡卦之身用之为重，世之身司事还轻，世若不空不破，不须论身，世或空破，祸福方凭身象，盖取身以代世之劳耳。
世身是从世爻的角度来看的，它就是卦主的所测的重点所在之处：
2、世身一定存在，因为是按照爻位来确定
如，火天大有，为乾宫卦，世在三爻，地支为辰，依“辰戌持世身居五，”身在五爻，世身在五爻、临父母爻、临未土；
如晋卦，世在四爻，地支为辰，依“卯酉持世身居四，”身在四爻；与世爻同位，是世身与卦身合二为一，它表明事态运行到了身心合一的焦点之处，也表明卦主的思想行动之处便是将来的发展之处。
3、世身用法
《世身古诀》曰：
己占己事即己身，若问他人便有因。
与我有因即是我，与我无涉即他身。
世身含“专指”意味，它是针对用神这个“个体单位”而言的；
世身与用神属两位一体，乃用神的实体。大多时候，用神爻乃事主灵魂的归附，而世身则为用神肉体血肉的支柱。
比如：占行人时，世身就代表着用神这个人的实体。当在考查用神吉凶、有无生死大灾时，必看世身之旺衰及受克受损程度再综合用神爻的真实处境状态而定。
占行人：世身可配合用神爻观察行人动静；
占疾病：世身可反映用神的肉体状态；
占运气：可用来参考用神爻逢冲逢破受克受损程度；
占来情：世身可表示求测人心中所想着的另一件事；
占身命：通过世身能看出用神肉体有无伤残缺陷等；
三、世身与卦身的关系
“卦身和世身”这两个“身”都是以世爻为根本所确立的。
1、世爻是本卦所代表的物事发展到何种程度的一个太极点。它的发展是从初爻开始到上爻，是由近到远；由内到外；由以前到将来；由出发点到结束等等的一种顺序。
2、卦身与世身从其代表范围上有着很大的区别；
卦身：为事之体，侧重来代表事或物，正如《千金赋》“大抵卦身当作事体看，不可误作人身”；
世身：则注重表人或物的实体；
实占过程我们通常会把：卦身、世身、用神有机地结合起来，三者相辅相成，来反映人事物的内在本质与外在特点特性，综合判断吉凶、论述像意。
四、卦命（年命）
这个点，六爻中用的不多。但从名词上容易混淆，在《易隐》中如下
《卦命诀》
卯酉持世命居初辰未持世命居二
巳午持世命居三子卯持世命居四
丑戌持世命居五寅申持世命居六
有命限或空亡死绝，十中难逃一二，占病者最要看也
年命又分为东四命和西四命
东四命：震巽离坎
西四命：乾坤艮兑
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