梅花测感情 梅花测算准吗
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梅花测感情 梅花测算准吗
梅花测妻子会不会加害自己实例分析
用梅花易数为一位男士测以下问题：
1、老婆一开始和我结婚图的什么，
2、什么结婚后还要和前男友联系，
3、段时间会不会加害我，这个婚我要离吗，
根据男命的情况：我们可用梅花卦来分析一下：
临 卦 复 卦 师 卦
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[本卦] [互卦] [变卦]
从卦象上分析：
本卦为：地泽临
阳渐渐成长，逼迫阴，所以称作“临”。下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，“九二”阳爻刚毅，在中位，又与“齐五”阴阳相应，所以强大，亨通，而且正当，与天的法则一致。以上是指阳的成长期，但阴阳相互消长，阳不会永远强大，不久，阳消退的时期就会到来。所以说，到八月就会有凶险。
河洛理数云：
阴彻阳微晋地凶，临民保正事无穷。断桥一马须防失，然事纷纷忧我衷。
平生欲奏五旋琴，流水高山未遇音。一旦乘槎到蓬岛，始知金阙万重深。
妄行罗网地，轻举入天罗。谨节能知止，身安保太和。
本卦对命主的启示为：宜柔不宜刚，因本欲欺他人，反伤自己。
这个卦象表明命主的老婆有和前男友加害之心，但不会有性命之忧，因此，男命要按卦中所说，宜柔不宜刚，方能身安保太和。
互卦为：地雷复
一剥一复，相互作用。卦形则上下相反。“序卦传”说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”意思是事物不能一直剥蚀到最后全部尽净，从上剥蚀到极点，又会反到下边复生出来
复者反也，此卦乃物尽又始，一次不佳，又是向吉利的时节了，诸事可以如愿成就，详细说时，恰如一向因着冬天枯寂的草木，一阳来复的春天一到，渐渐发芽，宛如交了春，与一向大异，万事很顺手，又有一次废去再行开始的意思，然而要留心着，勿使失败，又不可性急。
河洛理数云：
五马西行进难阻，更宜守旧亲相辅。万里鹏程化查宴，五个佳人江上舞。
一生名利总成虚，临久名疆有进时。门户鼎来真可恼，不堪回首梦魂孤。
互卦对命主的启示意义为：多人之事，但经多次扰攘才可解决。
这个卦象表明，命主老婆目前的感情状况，是处在复卦之中，正如河洛理数云，更宜守旧，所以，老婆出现怀旧，和前男友保持联系，也是很正常的了。此诗其中“不堪回首梦魂孤”，也暗示男命将会和妻子离婚，更为神奇的是，此诗暗含男命的名字，且有五个佳人之意，当指男命的婚姻经历。
变卦为：地水师
此卦上坤下坎，九二在下，为众阴所归，而有刚中之德，上应于五，而为所笼在，故其象占如此师。此卦在常人，大抵无利，有被人恼着之意，又有害人之意，又有事情错杂而难解之意，若有了料想不到的幸福，反而是凶，所以要谨慎。
师者众也，独自孤行，超越群伦，但于动不宜，君子自然有，不可与小人共事，否则有争斗之事。此卦乃万事不如意，为了极细微的事，也会激怒，弄得争斗起来，但又缺乏人家的同情，容易成为孤立状态。一般往往会因此自暴自弃，做出没主意的事来。应当不论何事，要当心、容忍、冷静的处事。
河洛理数云：
众力推排处，无心遂有权。虽然烦与冗，利禄胜当年。
手操持大节，劈划丈夫心。众力扶邦正，延绅即有升。
凶事终成吉，功名未便亨。且图安乐处，莫恋百花生。
变卦对命主的启示意义为：宜进不宜退，内心虽忧，但得贵人之助。
这个卦象表明男命要当心，要容忍，要冷静，可趋吉避祸。才能“凶事终成吉”。有贵人的帮助，这次的婚姻可以圆满解决，命主下次婚姻会有更满意的结果，所谓：“从力扶邦正。”
提升学运卦例分析
提升学运卦例分析
男子占孩子报考高中考试，时间起卦为：《泽火革》变《泽山咸》。 解析：主卦中离卦和兑卦组合，兑为缺，离为心智。心 智上有所不足，潜能尚未发挥之象。互卦中，乾金克巽木。乾为头，巽为思维，头部思维受到克制之意。互卦中，乾金克巽木
男子占孩子报考高中考试，时间起卦为：《泽火革》变《泽山咸》。
革 卦 姤 卦 咸 卦 蒙 卦 鼎 卦
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[本卦] [互卦] [变卦] [错卦] [综卦]
解析：主卦中离卦和兑卦组合，兑为缺，离为心智。心 智上有所不足，潜能尚未发挥之象。互卦中，乾金克巽木。乾为头，巽为思维，头部思维受到克制之意。互卦中，乾金克巽木，巽为学历为证书。初中成绩和学历证 书都受损。变卦中兑为小，艮为专，小专科。所以，孩子报考高中的难度非常大。此外，互卦中还隐藏着卦主15岁，厌倦上学的信息。
这个需要处理之。
1.把卦主卧室里南墙的“如日中天”字画拿走，换成“日月同辉”。主卦中，离为南方，也为离宫。兑为缺，缺文明，缺艺术。（离为艺术）离为日，为辉光，兑为月，也为同。故而，是“日月同辉”。
2.互 卦中，乾金为神，巽为帮助。需要神助。巽为东南。在卦主的卧室东南，放一个九层铜塔（也即“文昌塔”，金属的），在塔下压上五本书，巽为五，也为书。五本 寺庙里的经文最佳。巽为文，乾为寺庙，为神。直读：寺庙经文。此外，把卦主的照片一张，背后用朱砂墨写上名字和出生时间，夹在经文里。压在文昌塔下。
3.在 卦主卧室（书房）的巽宫，用悬挂五支毛笔。互卦：巽为五，乾为枝干，巽为笔。乾卦和巽卦组合，毛笔之象。（毛笔一定要用西北方取来的水，泡开。自来水或者 从家里西北方买来的矿泉水，皆可。之后，用墨汁把笔头定型。毛笔头悬挂的时候，务必朝下，切记！）毛笔要使用双面胶或者胶带固定，不可以用钉子。因为钉子 钉在巽宫，直接损伤神经。
4.乾为文昌，巽为符。直读：文昌符。乾为神佛，巽为菩萨。乾卦和巽卦组合，文殊菩萨。文昌符，贴一张在文书菩萨的背后，一张让卦主随身携带。
5.变卦中，兑为求，为朝拜；艮为寺庙。卦主大考的时候，一定要去朝拜寺庙。平日若有时间，也可常去。主卦就是缺（兑卦）香火（离卦）。
邵雍与《梅花易数》
邵雍与《梅花易数》
宁朝年间的邵雍，是梅花易数系统的开山者。他依托《易经》创造出一套“易外别传”的学术理论，对我国的易学研究与发展做出了重要贡献，特别是运用八卦进行信息预测方法上，他把年月日时的数用加减乘除的方法装入卦中，列出卦象，求出动爻，根据八卦阴阳五行排列，以体用生克方法，兼用《周易》爻辞来判断吉凶。这就是《梅花易术》。
邵雍发明的这一方法，对后世影响很大，也是我国当前普遍应用的重要方法之一，也同样受到国外学者的重视。尤其日本十分重视对梅花易术的研究，近年出版的《梅花秘传》一书，实际就是在《梅花易术》的基础上写成的。
梅花易术克服了铜钱占卜的空间局限性，即有事者必须亲自来摇卦才能预测信息的局限，只要有发生事件的准确时间，或预计在未来时间内要做事的时间，就可以起卦预测，得到准确的信息。
邵雍的梅花易术有其自己的哲学基础，即先天象数学。相传他在一个道家方士那里得到一张先天图，潜心研究，悟出先天心法。他自己在《皇极经世绪言》中说：“先人学，心法心，有了心，就有了万事万物；没有心就没有万事万物。心为太极，是产生万事万物的根源。
在先天象数学中，邵雍创立了一套宇宙生成学说：“太极；一也，不动；生二，二则生神也。神生数，数生象，象生器。”
意思是说，太极是一，太极生阴阳就是一生二，但一能生二的作用是神，所以说“神生数”。由于一生二是对立性的双数，以此一倍开展，二变为四，即两仪生四象，这就是“数生象”；再由这对立着的象的变化，产生具体事物“器”，这就是“象生器。”邵雍把宇宙万物生成，说成是由抽象概念的数字，经过倍数相乘得来，这就是邵雍以象数理论所虚构的宇宙生成图式。
邵雍由他的象数学虚构出宇宙万物生成的图式出发，并且以此来解释世界，推算古往今来治乱盛衰的命运。他最著名的占卜要算他在洛阳天津上听到杜鹃叫声，预卜出皇帝要启用南方人，政治上会起变乱——即王安石变法。
梅花易术不仅能预测人，而且也能预测无生命的物。从“气”的理解，我们认为邵雍的梅花易术实际上把有形的物还原为无形的气数，即相当于我们现代的分子结构或原子结构。对运行的气作数的把握，由此掌握其发展状况。所以，我们把梅花易术作为认识和把握运气的工具和方法，不含有哲学的讨论。
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